СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ
ВОСТОКА И ЗАПАДА

Выписки из памятных книжек Петра Великого ¹

Печатаемые ниже выписки из памятных книжек Петра Великого представляют сами по себе любопытный памятник того чрезвычайного разнообразия которое отличало всю жизнь великого, неутомимого строителя русского государства. Замечательно, что примеры истории служили ему руководствами и оттого-то здесь встречаются исторические справки относительно общих всемирно-исторических вопросов, как например, о греческом царстве и о римском, падении Карфагена, а также и о подробностях исторических, как о времени рождения Лютера, о взятии Цареграда и пр. Некоторые известия записывались, как уже добытые, напр. о годах протекших после падения Цареграда и после смерти Лютера, другие, неизвестные в то время, годы отыскивались: как напр. о смерти Колумба. Заметка «о греческом падении» истекшем «от презрения войны», совпадает с речью Петра, произнесенною после Ништатского мира, где Петр прославлял полезные результаты Северной войны, и как тогда, так и прежде, утешая в тягостях производимых стране войною, припоминал, что греческая империя пала от того, что стала совсем не воинственною. Как Петр считал обучение истории важным для народного образования, показывает мысль составить «краткую историю для внушения молодым людям после азбуки о нынешних и старых делах». Тут видна мысль распространить чтение истории между всеми обучившимися только как-нибудь читать. История, таким образом, должна быть самым повсеместным, распространенным чтением. Занимали Петра и философские вопросы; так предполагалось, как видно, написать трактат против атеистов, трактат, подрывающий главное, на что атеисты в подкрепление своего учения всегда указывали: бедствие твари, состоящее в том, [183] что одно животное пожирает другого, и сам человек принадлежит к таким же хищным животным, что не согласуется с премудростию всеблагого существа, создавшего мир и управляющего миром. Занимала Петра мысль написать книгу о ханжах, что отчасти исполнено в регламенте; Петру приходилось слишком много бороться с узкими религиозными понятиями, которые проповедывали духовные старого закала и оттого он намечает запретить духовным отцам держать у себя детей (духовных). Вероятно, сюда же отнести можно и справку с зачалом 139 послания апостола Павла к Коринфянам. Быть может, Петра интересовало там суждение об идоложертвенных яствах, имеющее целию указать, что идол сам по себе ничто, а грешат только те, которые с верою в существование вымышленного идола принимают посвящаемую ему снедь; может быть, внимание Петра привлекло и предшествующее этому суждение апостола о том, что можно, судя по обстоятельствам, с равным оправданием пред нравственным долгом и выдавать дочерей замуж и оставлять их девицами. Некоторые заметки прямо указывают на то, что в царствование Петра вошло в законы и указы. Например, о гробах дубовых, о лесах, о наследстве, о школах, о посылке офицеров для примечаний в цесарской службе, об определении монахов во флот священниками, о непогребении умерших ранее трех дней и т. п. Вспоминается грамата патриарха, которую выпросил Петр на разрешение военно-служащим от наблюдения постов. Любопытна заметка о запрещении навещать публично наказанных и дружить с ними, а также о запрещении попрекать прежними винами получивших прощение — правило господствовавшее в духе всего правления Петрова: он был безжалостен не только к преступникам, но и к тем, которые осмеливались показывать сострадание к преступникам, уже испытывающим возмездие закона, но за то он никогда не поминал прежнего, если оно прежде раз было им прощено и не возобновлялось. Здесь встречаются и замечания по предметам, касающимся хозяйства и удобств частной жизни, и по предметам ремесл, фабрик, городского устройства, особенно Петербурга, как показывают заметки о навозе против Муханова двора или за шпиталем, о строении запасного двора против летнего, о проведении воды из Невы, о плотине и колесе... Все, о чем думал Петр, все, что ему случайно приходило в голову, он часто записывал, заносил как бы на память, одною-другою чертою в памятную книжку, надеясь впоследствии обдумать, распросить, справиться, рассмотреть, присудить, решить, постановить и исполнить. Так из подобных отрывочных заносов в памятную книжку пришедших случайно в голову мыслей, или нечаянно возбужденных впечатлений, создавались впоследствии законы, учреждения, веления, события, перевернувшие на иной лад русское государство и русское общество.

* * *

Яворскому о школах.

О грамоте патриарха Досифея о архиереях.

О письмах к венчанью.

О ученьи ребят грамоте возле монастырей.

О раскольщиках олонецких.

Чтоб ранее не хоронить трех дней.

Чтоб духовным отцам не держать детей у себя. [184]

О гробах дубовых.

К коринфянам зачало 139.

Лютер родился в 1483, умер 1546; живота его было 63 года; тому как умер 165 лет.

О зарядах за свадьбы отставить.

О греческом падении, от презрения войны.

Римское от разорения Карфагена.

Грамоту патриарха цареградского, о разрешении войску, и чтоб указы за архиерейскою рукою попам по всем полкам.

Чтоб во флоте и войске быть черным, а не белым попам.

Чтоб написать книгу о ханжах и изъявить блаженствы (кротость Давидову и прочие), что не так как они думают и приплесть к требникам, а в предисловии явить то дельцом Ростовского с товарищи.

Так же бы не противились бы мученики в светских делах.

О краткой истории для внушения молодым после азбуки о нынешних и старых делах.

(Против атеистов). Буде мнят законы смышленные, то для чего животное одно другого ест, и мы, на что такое бедство им сделано.

О наследстве первых.

Чтоб всем записям быть с добрым свидетельством, а наипаче в женитьбе, чтоб вместо зарядных не делали, также и о наследстве одному сыну.

О вымысле.

О особливом приказе о лесах.

Чтоб новоуказные статьи весьма истребить и кто станет в челобитных оные писать, чинить наказание, а ежели что не будет в уложеньи, то чинить пункты и прикладывать к уложенью.

Чтоб публичных, кои наказаны, не навещали и чужда имели, а когда простят, не порекали.

Написать в уложеньи, что человек, как может чист быть в себе, но не во вред государства — в презрении и в поманке других.

А ессенция, что сама течет из ягод, то за деньги не достанешь, но у знатных и богатых людей дружбою.

Чтоб провесть воду сверху Невы по низу и сделать маленькую плотину и колесо поставить.

Чтоб на зимнем дворе убрать печатными листами своих дел за стеклом с дубом один кабинет.

О пословицах русских.

Где навоз класть: против Муханова двора и за шпиталем.

О строении запасного двора против летнего.

Купить секрет, как кишки заливные делать.

Кои покупают с Гостинного Двора всякие товары, брать пошлину против продавцов.

Черкасам не продавать на Москве ничего, а продавать в Воронеже.

В черкасские городы, и на Свинскую, и на Макарьевскую, начальных и солдат для уему у торгов.

Послать примечать офицеров в цесарском войске.

О школах воинских, и торговых и прочих.

О мастерах кои делают кожи, как лосины. [185]

О шляпочных мастерах.

Сыскать о Колумбовой смерти.

Отписать к Стельсу о кишке, которою обвязывают круг себя, как через воду ходить.

О посылке учиться от города всему.

Яшку спросить про князя Михайлу Ромодановского.

О розыске о пасторе.

О соли, отдать в откуп.

258 лет взят Цареград.

Кто объявит, кто скрывается, тому все.

О присяге суду, сенату и губернаторам, а наипаче не для денег поманки и боязни.

Привязать на левую руку, на голое тело, швом к телу и ниточки вниз.

Сообщено Г. В. Есиповым.

Комментарии

1. Выписки эти были поднесены 30 августа 1730 г. императрице Анне Ивановне бывшим кабинет-секретарем Петра Великого А. В. Макаровым. Копия с этих выписок, хранящихся в государственном архиве, обязательно сообщена нам Г. В. Есиповым, а предисловие написано, по нашей просьбе, Н. И. Костомаровым.