-

Переписка Петра I и епископа Питирима. 1715—1719 гг.

В документальном наследии Петра I письма, написанные им собственноручно, занимают достаточно скромное место: известно, что государь предпочитал подписывать послания, продиктованные секретарям. Поэтому письма-автографы, направлявшиеся, как правило, по важнейшим вопросам наиболее доверенным лицам, следует рассматривать как особо ценные источники по истории правления Петра. Именно такова публикуемая в “Историческом архиве” переписка великого реформатора с нижегородским епископом Питиримом (Питирим (ок. 1665 — 8 мая 1738) — видный иерарх Русской православной церкви, активно боровшийся с расколом. С 23 марта 1719 г. — епископ, с 24 мая 1724 г. — архиепископ Нижегородский и Алатырский (из архимандритов Кержебельбажского монастыря, ранее — строитель Переяславского Николаевского монастыря). Автор полемического сочинения против старообрядцев — “Пращица противо вопросов раскольнических” (1-е изд. 1721 г. ), в своей миссионерской деятельности пользовался поддержкой и доверием Петра I), сохранившаяся в Государственном архиве Нижегородской области (ГАНижО). Дело, содержащее переписку Петра с Питиримом, было сформировано из разрозненных документов членами Нижегородской губернской ученой архивной комиссии (НГУАК), изготовившими для него красивый переплет с медальонным изображением государя на обложке. Однако научного издания документов так и не последовало. Ниже публикуются документы, имеющие историческое значение: послание Питирима, с собственноручной резолюцией царя, и письмо-автограф Петра I (Остальные листы в деле — внутренняя опись и копии перечисленных документов, составленные членами НГУАК).

Предметом переписки были старообрядцы, укрепившиеся в Нижегородской губернии, в скитах по р. Керженец. Возглавлявшему здесь борьбу с расколом Питириму пришлось обращаться за поддержкой к государю, чтобы обеспечить содействие властей новообразованной Нижегородской губернии (док. № 1). После диспута в с. Пафнутово в 1719 г. и увещеваний в столице сопротивление керженских старцев, казалось, удалось поколебать. Но тут встретилось неожиданное препятствие в лице авторитетного старообрядца, не поверившего в покаяние керженских расколоучителей. Вот об этом-то и сообщал Петр в письме нижегородскому владыке (док. № 2). Не названный здесь по имени раскольник — хорошо известный специалистам “рострига Семен”, именовавший себя Ионой Львовым. Живший какое-то время на Керженце, Иона в 1719 г. попытался подбросить письмо в Успенском соборе; при аресте у него было отобрано послание на Керженец и список [200] тамошних наставников (См.: Есипов Г. Раскольничьи дела XVIII столетия. СПб., 1863. Т. II. С. 226-232). После заключения в Тайной канцелярии Иону отослали в Александро-Невский монастырь, затем постригли в Иверском монастыре под именем Иоанна. Старец, отличавшийся на редкость беспокойным характером, не раз попадал под следствие (в 1723, 1729 и 1731 гг. ), находился в заключении в земляных тюрьмах Троице-Сергиевского и Иосифо-Волоколамского монастырей за сохранение тайной приверженности к расколу. Наконец, уличенный в составлении двух подложных писем, Иона был казнен в 1731 г. (См.: Лавров А. С. Колдовство и религия в России. 1700-1740 гг. М., 2000. С. 244-246. Благодарю С. В. Сироткина, обратившего мое внимание на эти сведения. По наблюдениям С. В. Сироткина, Иона Львов — это Иона Белбажский, один из руководителей керженских скитов, ученик и последователь Аввакума Петрова, много странствовавший по России и лично знавший всех видных наставников)

Содержание публикуемого письма Петра I свидетельствует о большом значении, придававшемся возможному сотрудничеству Ионы с властями. Причиной тому был, скорее всего, большой авторитет старца среди старообрядческих наставников.

Публикацию подготовил кандидат филологических наук Б. М. Пудалов.

№ 1

Послание Питирима Петру I

Царскому пресветлому величеству

ДОНОШЕНИЕ

Вашего Величества по указу и по благословению преосвященнейшаго Стефана митрополита Рязанского и Муромского ¹ с прошлого 1707 году в Балахонском и в Юрьевецком уездах велено мне, богомольцу Вашему, обращать и в соединение ко Святей Церкве приводить разколщиков.

И помощию Божиею по прошлой 1714-й год духовнова и мирскова чину обоих полов из разсколу обратилось и пришли в соединение ко Святей Церкве болши 2000 человек.

И ныне те вышеозначенный городы и с уезды определены правлением в Нижегороцкую губернию ², и от грацких началников и от волостных прикащиков и старост тому обращению стало быть препятие и остановка крайняя, что уже к тем разколщикам в кельи и в домы и вход мой те началники отняли, да и священникам учить возбраняют. И тем вместо благия помощи учинили разколщикам и пущее к развращению дерзновение безстрашное, от чего те замерзелыя разколщики, видя себе такое попущение, в душепагубную свою глупую прелесть души простых людей от согласия святыя церкви отторгивают непрестанно, и тем по закоснелому своему безстрашию между простым народом чинят великой разврат. И такия противники паки множатся, которых и так зело много. [201]

И аще Ваше Величество трудити ми ся в том паки повелит, всенижайше требую, дабы повелено было имянным Вашего Величества указом как главным, так и прочим той губернии правителем подкрепить, дабы оне в том были помогательны, а не препинали, и в том бы меня, богомолца Вашего, и посланных моих старцов же ото всего охраняли, и о том дать указ с прочотом.

Вашего Величества богомолец Переславля Залесского Николаевского монастыря игумен Питирим. 1715 марта в день (Дата пропущена).

Игумен Питирим руку приложил (Автограф Питирима)

Резолюция рукою Петра I:

“По сему прошению отца игумна Питирима запрещаетца в сем ему возбранять в сем ево равъноопостольском деле, но повелеваетца паче ему вспомогать. Ежели же хто в сем святом деле ему препятствовать будет, тот без всякого милосердия кажнен будет смертью яко враг Святыя Церкви; а буде из начальствующих не будет помогать, тот лишен будет чести и имения своего.

В 13 день марта в Санктпетербурхе. Петр”.

Ниже резолюция другим почерком: “715-го сентября в 22 день взять повытью и записать и сего даношение взять списак, а подлинное отдать оному игумену с распискою”.

ГАНижО. Ф. 2013. оп. 602а. Д. 48а. Л. 3-4.

№ 2

Письмо Петра I Питириму

Преосвященный епископ!

Писмо Ваше из Нижнего от 1-го числа ноября месеца мы здесь получили с великою радостию, что Господь Бог чрез Ваш труд истину Святыя Своея Церкви прославити, и противников оной безответных сочинити изволил. Пред некоторым временем один расколник писмо в саборной церкви на Потрияршее место положил, которой со оным сюды прислан, и ему сие (Слово “сие” прочитывается неуверенно из-за кляксы) отречения керженских жителей объявлено, но он тому веры ять не хочет и требует видетца с тамошними их учители, о чем просил, дабы ему позволено к ним писать, что ему и позволено, которое ево писмо при сем прилагаю. Извольте, призвав их к себе, им оное объявить, и чтоб оне сюды ехали без опасения для объявления ему, что они учинили, также и ты изволь приезжать с ними сюды, и подлинные пункты от них вам данные, и от вас им ответствованные, [202] также и писмо их отрицательное о своих пунктах, и протчие тому надлежащие писма привесть с собою.

Из С. Питербурха в 20 д[ень] декабря 1719.

Петр

Приписка на отдельном листе: “Писмо расколническое ³ покажи им у себя в келье и дай прочесть, а им не давай, понеже в оном есть увещательный слова, чтоб более в соблазн простой народ не привесть. Писмо мое настоящее к вам можете им показать для уверения, а сего им не кажите”.

ГАНижО. Ф. 2013. Оп. 602а. Д. 48. Л. 9-11. Автограф. Примечания

Комментарии

1. Стефан Яворский (в миру Симеон, 1658 — 24 ноября 1722) — видный иерарх Русской православной церкви. Изучал богословие и философию в Киеве, а также в Польше и Литве. В апреле 1700 г. стал митрополитом Рязанским и Муромским, с 16 декабря 1700 г. — блюститель патриаршеского престола, с 1721 г. — президент Св. Синода. Автор богословского сочинения “Камень веры” (1718 г.; издано в 1728 г. ), а также силлабических стихов на латинском, польском и русском языках. Противился реформам, проводимым Петром I; в конце жизни был фактически отстранен от дел.

2. Нижегородская губерния была образована указом Петра I от 26 января 1714 г. (РГАДА. Ф. 248. Кн. 513. Л. 22). Среди прочих, в нее были включены уезды Юрьевецкий (с центром в г. Юрьевец, ныне город в Ивановской области) и Балахонский, иначе Балахнинский (с центром в г. Балахна, ныне Нижегородской области).

3. Письмо в деле отсутствует; возможно, оно было возвращено в Санкт-Петербург.

Текст воспроизведен по изданию: “В соединение ко Святей Церкве приводить разколщиков”: Переписка Петра I и епископа Питирима. 1715—1719 гг. // Исторический архив, № 1. 2002