71. «Примечание о чюкоцкой земле», составленное со слов чукча Хехгитита от 5 августа 1763 г.

1763 года августа 5 дня во время подполковника Плениснера водяною комуникациею вниз по реке Анадырю следования, а в бытность у устья реки Красной, когда ко оной же реке Красной для промыслу оленней плави сидячие чюкчи в байдарах пришли, то чрез отданной команды ево сотнику Никите Куркину письменной секретной приказ велено было из тех чюкоч у лутчих людей чрез разговоры (кои оной Куркин знает и толмачем употребляетца и тем чюкчам по всягодному ево у той реки Красной бытие весьма знаком), пристойным образом разведать о показанных при том приказе обстоятельствах, которой из тех чюкоч у лутчаго человека, имянем Хехгитита, что о тех обстоятельствах разведал, по самой истинной справедливости и присяжной должности оному подполковнику Плениснеру ¹ объявил нижеследующее, а имянно.

1) От устья реки Анадыря морем подле берега до Серца-камня в шесть, или в семь, а от Серца-камня до Чюкоцкого носу в пятнадцать или в шестнадцать дней на байдарах в тихую погоду ходу бывает, и от устья реки Анадыря до Серца-камня никаких сидячих чюкоцких жилищ не имеется, а от Серца-камня до самого Чюкоцкого носу и вкруг того носу имеются сидячие чюкчи, которых жилищ весьма часто и в каждом жилище не менее как по три, по пяти и по шести юрт и более.

2) Против же Чюкоцкого носу в море имеются два острова: один малой, а другой большей, из которых на большем острову живут люди, только не их сидячих и оленных и протчих чюкоч породы, но другова роду и говорят особым языком, и самые лутчие их мужики и старшины имеют у себя для украшения их сделанные из моржовых зубов подле рта у нижней губы в прорезанных на обеих сторонах скважины по одной плоской кости круглой подобных запонкам, величиною как прежде бывшие пятикопеешники медные, а иногда и против нынешних гривенников и пятикопеешников сребреных. И те кости они вдевают в помянутые скважины во время своего друг к другу приезда в гости или во время их жертвы, посему и называются зубатые, а когда начнут есть, то те кости из прорезанных скважин вынимают, а как наедятся, таки в теж скважины вставливают, и живут те люди по неимению у них удобного лесу в поставленных из больших моржевых кож и осыпанных землею юртах, а до тех островов [185] как до малого, так и до большаго, от Чюкоцкого носу сидячие чюкчи в байдарах перегребают два дни.

3) От большого острова по морю не в дальном разстоянии есть называемая ими, чюкчами, «Большая земля», которую больше почитают, нежели та земля, на которой они живут. От оного большаго острова до той Большей земли перегребают в байдарах одним днем, и на той де земле живут люди, называемые кыхмыщами, а язык де имеют от них, чюкоч, отменной, но сходственной с живущими на Большем острову зубатыми людьми; жен у себя имеют по две, потри и по четыре; платье имеют мужеск[ой] и женск[ой] пол шито из оленьих кож, из куниц и лисиц красных, называемые парки, и как впереди, так и назади тех парок пришивают по их обыкновению разных зверей хвосты. А для шитья того платья имеют иглы из красной меди и медь берут в своей земле, только как они ту медь делают, он, Хехгитин, не знает, а железных де вещей они у себя никаких не имеют, а вместо железных топоров имеют топоры из яшмового камня, коими рубят лес, и что им надобно — делают; огонь они высекают камень о камень, а вместо руского труту ² прикладывают для запаления огня сухой мох. Владельца у них никово нет, только между ими есть княсцы, которых они противо других иноверцов, а особливо как чюкчи, гораздо больше почитают и боятся. А живут в каменных гористых и утесных местах, токмо в построенных ими деревянных и осыпанных вкруг землею (по примеру, как и якутские) юртах.

4) Питаются де те люди оленьим мясом и рыбою и для того в летнее время ходят с женами и с детьми по рекам (которые очень велики и шириною еще более Анадыря, а устьями впали в океян) для промыслов пловущих чрез те реки оленей, тако ж и рыбы красной и гольцов, а в зимнее все паки приходят в настоящие свои жилища к морю.

5) Лесу де у них березоваго, лисвеничного, а по большей части еловаго самого большаго и крупнаго очень довольно, и по такому многолесью промышляют они разных зверей: лисиц красных и черных, песцов белых, голубых, волков и куниц, подобных головою и лапами соболю, и по рекам подобных руским бобров, тех де зверей по множеству у них промышляют они ямами таким порядком: когда они придут с летних оленных и рыбных промыслов в жилища свои, то в лесу копают глубокия ямы и те ямы покрывают лесом, только оставляют небольшой сверху выход, так как можно человеку пройти и в тех ямах кладут оленье мясо и рыбу, и как звери на те ямы найдут, то и к мясу или рыбе в те ямы и падают, из коих никакой зверь уже вытти не может, и как чрез несколько время те ямы зверьми наполнятца, то тех ям хозяева, надев на себя сделанное из зверей волчье или лисье платье с головы и до ног мохнатою в подобие зверю, и входят в те ямы и имевших в них зверей (которые уже противности против человека никакой не имеют) в темноте берут руками и вяжут ремнем и подают стоящим у тех ям протчим людям, кои теми ремнями тех зверей вынимают и бьют.

6) В зимнее ж де время промышляют они диких оленей в лесах, где те олени имеют переход, то рубят лес и делают в тех переходных оленьих местах из того лесу загороды пли засеки, и как олени к тем местам придут, то де их они в те загороды загоняют несколько тысяч и для пищи себе колют не токмо мужеску, но и женск[ий] пол, сколько им надобно.

7) В вешнее ж де время, когда дикие ж оленные матки потелятся, то и оных в таковые ж (как выше упомянуто) загороды с их теляты заганивают, в которых загородах от духу человеческаго и от крику, а по тесноте места, те матки телят всех притопчют, коих телят они берут и кожи с них снимают себе на платье, а маток из того загороду выпускают в лес. [186]

8) Те же де называемые Большей земли люди с живущими у Чюкоцкого носу чюкчами и на вышепомянутом большем острову с зубатыми людьми мало имеют согласия и боде оные чюкчи и зубатые люди временно ходят к ним походами и между собой с обоих сторон чинят бой и стреляют из луков стрелами и бьются на копьях, токмо из них Большей земли люди имеют луки еловаго кореня, а у некоторых из камышеваго дерева, и когда с чюкчами или с зубатыми людьми в бой вступят, то себя раздевают для облегчения к скорому укрывательству от стрел в наготу, а стрелы и копья со обоих сторон имеют костяные и каменные хрустальные, только те стрелы от обоих же сторон мажут из травы, называемой лютика соком, от которого человек, получа стрелою язву, в скором времени опухнет и умирает.

9) Веру де они имеют и жертву приносят солнцу, положа на блюдо или на что нибудь иное мясо или рыбу, и бросают на землю или в море с таким приговором: «я тебе приношу жертву от своих трудов, ты мне буди в моих нуждах помошник».

Экспедиция Беринга, д. № 77, лл. 367-370; печатается по копии.

Комментарии

1. В инструкции, данной сибирским губернатором Соймоновым подполковнику Плениснеру, назначенному анадырским главным командиром, предписывалось «стараться привести чукч в подданство» Конец 50-х и 60-е годы характеризуются особым интересом, проявленным русскими к чукчам, и переходом в связи с банкротством активной наступательной политики к новому методу, к экономическому завоеванию чукчей. В связи с этим мы видим, что в эти годы собираются разнообразные материалы, касающиеся быта чукчей.

2. В оригинале «труду».