Для отечественного летописания конца XVII в. характерно широкое распространение кратких летописцев, летописных заметок и хронологических записей об отдельных событиях, более или менее близко касавшихся авторов-современников или привлекших их внимание при чтении исторических произведений. Они, как правило, не представляют собой законченных сочинений: на протяжении ряда лет старые записи исправлялись и расширялись, дополнялись новыми текстами о современных летописцу событиях. Такие записи велись в Москве, Вологде, Нижнем Новгороде, Тобольске и других городах, различных монастырях. В Отделе рукописей Государственной публичной библиотеки им. Салтыкова-Щедрина нами выявлен летописец, написанный в конце XVII в. в Ростове ¹, который впервые публикуется ниже. Следует отметить, что до настоящего времени в научной литературе не было известно ни одного памятника ростовского летописания этого периода.

Летописец находится в сборнике-конволюте, состоящем из отрывков различных рукописей исторического содержания, между которыми при переплете были проложены листы бумаги первой половины XIX в. На такой же бумаге на л. II-III рукою выдающегося русского археографа П.М.Строева написано оглавление сборника, датированное 24 октября 1837 г. Им же внесены заголовки на вкладные листы.

Для записи летописца использована обычная восьмилистовая тетрадь, бумага которой датируется второй половиной 70-х годов XVII в. Написан он разными чернилами одним человеком, почерк которого с течением лет несколько менялся: первый лист тетради (л. 114-114 об.) написан светло-коричневыми чернилами, уверенной, но не очень разработанной скорописью конца века; четыре следующих (л. 115-118 об.) — черными сажевыми чернилами и несколько измененным почерком, что свидетельствует о перерыве в работе над текстом; последние листы (л. 119 об.- 121 об.) — коричневыми чернилами (более светлыми, чем первые) и новыми изменениями прежнего почерка. Вторыми чернилами автор, вероятно, писал между 1676 и 1682 г.: на это указывает провозглашаемое им многолетие царю Федору Алексеевичу (л. 117 об.). Поскольку в этой части текста нет записей ни об одном из ярких эпизодов царствования Федора, постоянно привлекавших внимание летописцев конца XVII в. (таких, как Чигиринские походы, введение служилого платья и т. п.), мы предполагаем, что записи черными чернилами были сделаны ближе к 1676 г. Третьими чернилами в летописце описываются события конца царствования Федора и начала регентства царевны Софьи (1682-1689 гг.). Особое внимание автора привлекает Московское восстание 1682 г., которому он, как и другие летописцы посвятил отдельную статью. Эти записи были сделаны не ранее 1683 г., уже после окончания восстания, но не позднее 1689 г., поскольку автор с большой похвалой отзывается о царевне.

Отсюда следует, что текст летописца пополнялся автором во второй половине 70-х и в 80-х годах XVII в. О месте его составления свидетельствует отбор известий, значительная часть которых, в том числе оригинальных, относится к Ростову. Отчетливо выраженный интерес автора к церковно-поучительным сюжетам позволяет предположить, что он был представителем духовенства. Об этом говорят и акценты, проставленные в рукописи так же, как они ставились в церковнослужебных книгах. Говоря о намерении раскольников в 1682 г. сжечь новоисправленные церковные книги, автор уточняет: «а петь было по старым книгам» (л. 121).

Как большинство подобного рода произведений конца XVII в., Ростовский летописец в своей древней части «написан выбором» из других сочинений. Открывающая его статья о Миндовге и Вошелеге дословно читается в Софийской I летописи ². Там же ярко описано взятие Москвы «обманом» «за крестным целованием», которое попало в летописец из более позднего источника, сходного с источником Краткого московского летописца конца XVII в. ³. [34]

В Софийской II летописи приведены подробные сведения о кончине архиепископа Феодора в 6903 г. ⁴ Там же помещена статья под 6912 г. о зиме без снега ⁵ и указывается время взятия Казани Иваном IV ⁶, которые приводятся в летописце. Весьма любопытная группа статей о ростовских владыках и чудотворцах X-XV вв. имеет общий источник с Мазуринским летописцем, отразившийся отчасти и в Летописи ростовских архиереев, приписываемой Дмитрию Ростовскому ⁷. Не исключено, что этот источник восходит к ростовскому летописанию XII-XV вв., следы которого уже отмечены исследователями.

Среди более поздних известий Краткого ростовского летописца, не имеющих аналогий в летописной традиции, особого внимания заслуживают статьи о приезде митрополита Филарета Романова в Ростов, взятии его в плен 14 октября 7117 (1608) г. и разграблении города «литовскими людьми» (л. 117), о строительстве городских укреплений в 7140-7143 (1632-1635) гг. (л. 117 об.). Большой интерес представляют общерусские статьи летописца. Среди них следует выделить известие о хлебном недороде и море в 7070 (1562) г., накануне опричнины (л. 115 об.), и оригинальное описание эпидемии 7161 (1652-1653) г., составленное, по-видимому, уже на основании собственных впечатлений автора (л. 118).

Крупное восстание служилых и посадских людей в Москве весной — осенью 1682 г. послужило толчком к созданию множества исторических записей, отразивших глубокий интерес современников к этому событию. После длительного перерыва вернулся к своим записям и ростовский летописец. О том, что записи о перипетиях восстания велись не во время событий, а сделаны после них, свидетельствует помещенное в начале описания восстания обвинение в адрес И. А. Хованского как «научника» восставших перед событиями 15-17 мая (л. 119., ср. л. 121 об.). Известно, что это обвинение было выдвинуто правительством Софьи — Голицына. Желая скрыть истинные причины народного восстания, оно уже после казни Хованских 17 сентября в октябре в Москве и других городах стало усиленно распространять версию о «злохитросном умышлении князь Ивана и сына его князь Андрея Хованских и единомышленников их» как главной причине восстания ⁸. Если в столице находились люди, которые и в условиях поражения восставших называли царскую грамоту «воровскою и лживою», то в провинциальных городах, как показывает летописчик, правительственная версия была воспринята с большим доверием. Но автор летописца пользовался не только обобщенными сведениями объявительной грамоты. В его сочинении отразились основные этапы московских событий: смерть Федора и воцарение Петра Алексеевича, вооруженное выступление восставших в мае, воцарение Ивана, движение старообрядцев, поход царей в Троицу и сбор карательной армии, казнь Хованских, новая вспышка возмущения москвичей в сентябре, принесение восставшими «повинной» и возвращение царей в Москву 6 ноября 1682 г. Отмечена даже такая деталь, как казнь полковника С. Янова, самозванного царевича и двух посадских 14 июня, упоминающаяся только в наиболее полных сочинениях ⁹. Все это говорит о внимании, с которым автор летописца следил за поступавшими из столицы сообщениями. Примечательна высокая оценка роли царевны Софьи в борьбе официальной церкви с выступлением старообрядцев 5 июля, характерная в основном для более поздних сочинений. В целом летописная статья о Московском восстании 1682 г. служит дополнением к источникам, раскрывающим процесс восприятия современниками фактов острой социально-политической борьбы в России конца XVII в.

Следует отметить наличие в летописце неточностей, хронологической путаницы, например о времени Дмитрия Донского, царствовании Федора Ивановича и др. Текст летописца и его источники требуют дальнейшего подробного текстологического исследования.

Ростовский летописец конца XVII в.

В лето 6771 бысть мятеж в Литве, богу попустивщу на них гнев свой праведный. Восташа сами на себя и убиша великаго князя Миндовга свои ему сродницы, совещавше ся отай всех. Бяше у князя литовскаго у Миндовга сын, ему же имя Вошелог, того же избра бог поборника по правой вере, и шед в гору Синайскую от отца своего, и от роду своего, и от понаныя (sic!) веры своея. И позна истинную веру християнъскую, и крестися во имя отца и сына и святого духа, и научися святым книгам, и пострижеся во мнишеский [35] ко отцу своему. Отец его поган сый, и ласкаше его оставити веру християнскую и чернечество и прияти царство свое. Он же, вооружен силою Христовою, не хоте и слышати ласкы отца своего, ни прещения его не убояся, но шед от отца своего, и созда себе монастырь во християнех, /л. 114 об./ и ту пребываше, славя всесвятую троицу и отца и сына и святого духа. По убиении же отца своего, не хоте ему сего сотворити, но богу попустившу на них, на поганую литву, за християнскую веру и кровь, и сня с себя ризу черную, а устава мнишескаго не отступися, и собрав около себя воя многы и приятели отца своего, и помолися Христу, и шед на поганую литву. И победи их и стоя на земли их лето все. Тогда же окаянным воздасть господь по делам их, всю землю их оружием плени, а по християнской земли по всей веселие быс[ть] на многа лета.

Того же лета вбегоша во Псков литвы триста человек и с женами и с детми. И князь Святослав поевле их крестити попом псковскым. А но[во]городцы хотеша их избити, но не даде им князь великий Ярослав Ярославичъ побити их. /л. 115/

В лета 6499-м Леонтий, епископ ростовский, прииде в Ростов. Обретены же быша мощи его 6672-м году.

Исайя епископ прииде в Ростов 6585-м году, а преставися 597-году. Обретены же мощи его 6672-м году.

Игнатий епископ был в Ростове на престоле 26 лет, а преставися 6786-м.

Ияков епископ был в Ростове в лето 6900.

¹⁰Федор архиепископ был в Роставе. В лета 6903 преставися ¹⁰. (В печатном тексте первая сноска 10 отсутствует - вставлена по контексту. Thietmar. 2010)

Преподобный Аврамий бе в Ростове в лета 6518 году.

Петр царевич преставися 6761-м.

Блаженный Исидор преставися в лета 6982-м году. Человек ни мерт, ни бесмертен, но посреде бога и вещи бысть. /л. 115 об./

В лета 6880-ем великий князь Дмитрей Иванович Донской основал град Москву каменной.

В лета 6880-м поставлен на Москве Кремль город каменной.

В лета 6890 царь кримъской взял Москву оманою, за крестным целованием, и народ побил, и пограбил.

В лета 6912 году была зима бе[з] снегу, розводие было до великого поста.

В лета 7070-им году был недород хлебной везде, а с петрова дни бысть мор в Руси великой до рожества Христова.

В лета 7061-м году цари Иван Васильевич Казань взял октября во 2 день в неделю, на первом часу святых мученик Киприяна и Оустины девицы. /л. 116/

В лета 7092-м году преставися царь Иван Васильевич всеа Русии, а на царьстве Московском был 49 лет.

Того же году царь Феодор Иванович прия царьство Московское и царьствовал 4 лета ¹¹ без трех месяц.

В лета 7095-м году приехал в Ростов архиепископ Варлаам.

В лета 7096-м году был в Ростове царь Феодор Иванович на успение пресвятыя богородицы. Того же году преставися

В лета 7097-м году Борис Годунов приял царьство Московское и был на царстве 6 лет. А по нем воцарися сын его Феодор

В лета 7099-м году приходил под Москву царь крымъской и стоял два дни, и побежал посрамлен. Того же году /л. 116 об./ майя в 15 день убиен бысть на Углече царевич Дмитрей Иванович от Бориса Годунова

В лета 7106-году поставлен на Москве первый патриарх Иев и четыре митрополиты: в Новъгород, в Казань, в Ростов, на Крутицы.

В лета 7109-м году позяб хлеб по всей земли, была меженина по три годы.

В лета 7114-м году приехал в Ростов Кирил митрополит. Того же году Рострига был на царьстве 11 месяц. По нем был на царьстве царем Василей Иванович Шуйских, и отдан в Литву ¹² польскому королю Жижимонту. А в него место крест целовали на Москве и во всех городех за королевича польсково за /л. 117/ Ведислава Жижимонтовича на царьство. И король сына своего на царьство не дал.

В лета 7115-м году февраля в 1 день приехал в Ростов митрополит Филарет с сыном своим Михаилом Феодоровичем В лета 7117-м году октября в 14 день литовские люди Ростов высекли и выжгли, а митрополита Филарета взяли в полон, а соборную церковь пограбили: с Леонтия чюдотворца взяли раку золотую весом пол 9 пуд, а Исаи чюдотворца раку пол 7 пуд, а владычны хоромы и с людми ¹³ сож[г]ли

А во 121-м году воцарилъся Михайло Феодорович. Прииде ис Польши митрополит Филарет к Москве в лета 127 м году, и поставлен на патришество того же году. /л.117 об./ [36]

Во 140-м году в Ростове почали делать город земляной трема городы: Ростовом, Кинешмою, Пошехоньем. А работников было пеших 1000 да конных 100. А землю на город возили телешками, на одном колесе даланы; а конные телеги были деланы на дву колесех, ящики на верътлугах. А мастеры были немцы, а делали 3 лет.

Во 147-м году преставися патриарх Филарет.

Во 153-м году преставился царь Михайло Феодорович. По нем воцарилъся сын его государев Алексей Михайлович, а во 184-м году преставился. Того же году воцарилъся сын его государев на много лета Феодор Алексеевич.

Во 162-м году июля с перваго числа в царствующем граде Москве стал мор повалной: перво появится на человеке прищь черен, об один час и умрет. И многие люди с Москвы побежали в розные грады и мерли по дорогам. И где хто на наслегах ночовал или в день постоял, и тот двор об один и двы мрет день. Или хто на похоронах возмет милостину, или погребалново поп, об один день и помрет. И того мору было до Филипова посту по [в]сем градом и селам, и деревням. А государь царь Алексей Михайлович был [с] войском под Смоленским, тамо процеле[л]и. А Никон патриарх и царицы с царевичем и с царевнами, и со всем царским двором /л.118 об./ сошли в Колязин монастырь; и были заставы кругом, бог помиловал, процелели. В Бытие написано: искони сотвори бог небо и землю. А Богослов написал: в первый день свет бысть, во вторый твердь, в третий день собрание вод и земли прозябение, в четвертый день светила, в пятый животныя, яже от вод, в шестый животныя, яже от земли, и человек.

Христос воскресе, изведеся из тм[ы] и сеней смертных и введеся в различная места во обители Саво[оф]овы С разбойником в рай, друг.. яже со Адамом в пищный Ед[е]м, а иныя со Авраамом в вечную / л.119/ в жизнь вечную, овем же уснути повеле до дни втораго пришествия Христова

Есть птица Акостромил, несет яйцо в море, а сидит над ним седьмь дней и зрит на него в море безпрестани, донде же цыпля выведет и[с] скорлупы. Аще мало воздремлет, сидя над ним, или на сторону поглянет, воспловет болтун. И то тощое яйцо прикладывают ко святым церквам к паникадилу. Тако и человек, стоя у церкви дремлет или на сторону посматривает, нет ему в молитве пользы, изыдет из церкви тощъ, аки тощое яйцо без плоду

В лета 7190-м году в сентябре месяце царь Феодор Алексеевич был в Ростове и в Ярославле, и в Суздале, [и] иных городах./ л.119 об./

Того же году и преставися апреля в 26 день.

Того же дни крест ц[ел]овали брату его государеву меньшему Петру Алексеевичу Лет, ему, государю, десятой ся полнит

Того же году майя в 15 день по научке и по наговору боярина князя Ивана Андреева Хованьсково побили на Москве стрелцы многих бояр и думных дьяков; бросили с Красного крылца на землю, а стрелцы подставливали копья и бердыши и секли в мелкия части боярина князя Григорья Григорьевича Рамодановского, боярина Артемона Сергесвича Матвеева, Ивана Языкова, Ивана Кириловича Нарышкина з братьями, а отца их, Кирила Полуехтовича Нарышкина постригли, Федеора Петро/л. 120/вича Салтыкова да дьяка думного Лариона Иванова с сыном, дьяка думного Аверкея Кирилова, полковника Андрея Дохтурова, полковника Григория Горюшкина, да дохтуров Данила жидовина с сыном Ивана Иванова. Боярина князя Юрья Алексеевича Долгорукова на дому его срубили бердыши, а сына его Михаила збросили с Красного крильца да изрубили. А животы их рознесли стрельцы и салдаты по себе. И многие домы пограбили.

Майя же в 26 день крест целовали царевичю Иоанну Алексеевичю на царство Московское

Потом казнили полковника Степана Янова близ Лобного места, изсекли в мелкие части. Да царевича земли Кандалицкия, да посадцких дву/л.120 об./ человек за слова небыличныя

В то же время возмутил на царстве трепрокляты поп Никита при трех патриархах проклят, а в четвертые пришел с повинною и с покорением, и за клятвою своею к патриарху Иякиму. И глаголал аще возращуся на старыя своя худыя дела, да буду вправду анафема. И патриаръх его простил. И он, проклятой, спустя года з два забыл свое обещание и заклинание, пробрал ¹⁴ к себе расколников пяти чернецов, и пришли к соборной церкви со многими малоумными людми о церковной службе и о кресте, и о молитве Исусове, и хотели избить ¹⁵ патриарха Иакима и митрополитов, и черъных властей архимадритов и игуменов А книги Никона патриарха /л.121/ жечи было, кое и вновь печатные, а петь было по старым книгам. И бог помог царевне государыне Софье Алексеевне: препрела окаянных безумных еретиков, от Ветхаго закону и от Новаго быша посрамлени. [37]

Попа Ни[ки]ту казнили близ Лобного места, голову отсекли, а чернецов роздали по митрополитом в жестокое смирение. А кое с ними приходили малоумные люди, принесли повинную царем государем и патриарху. И государи и патриарх их простили. А сами цари с Москвы сошли к Троице в Серьгеев монастырь со всем своим двором и бояря, и дьяки. А ины бояря и дьяки розъехалися по вотчинам. И государи от Троицы отпустили грамоты во все города для служивых /л. 121 об./ всяких людей во всю землю и собрали войско большое со всяким ружием и пушъками. И поставлены около Москвы верст за сто и больши.

А Хованской на Москве государеву пороховую казну роздал стрелцом и из Оружейные полаты всякое оружие. А пушки сквозили стрелцы по своим приказом стрелецким и иззаредились ядры и с репъями железными. А город Земляной велел крепить, а сам пошел в поход к Троице. И была ему въстреча с плахою, да и мастер с тупицею; и казнили [в] Воздвиженском под горою и с сыном, головы отсекли. А стрельца московскые к государем принесли новинъную (sic!) и плаху с топором. И государи их простили, а войско роспустили. ¹⁶А сами государи пришли к Москве, дал бог, здорово¹⁶ (В печатном тексте обе сноски 16 отсутствует - вставлены по тексту примечания. Thietmar. 2010)

Комментарии

1. ОР ГПБ, ф. 588 (М. П. Погодина), д. 1564, л. 114-121 об.

2. См.: ПСРЛ, т. 5 СПб, 1851, с. 191-192. Менее сходно это сообщение передано в Новгородской I летописи и Степенной книге (там же, т. 3. СПб , 1871, с. 58, т. 21, ч. 1 СПб., 1908, с. 301 302) В Никоновской, Воскресенской и других летописях отсутствует рассказ о 300 литовцах, «вбежавших» во Псков (см.: там же, т. 20. М, 1865, с. 144, т. 7. СПб, 1856, с. 164-165, 253-254, т. 4, ч. 1, вып. 1 Пг, 1915, с. 234, т. 4, ч. 2, вып 1. Пг., 1917, с. 223-224 и др).

3. См.: ПСРЛ, т. 5, с 247, Буганов В. И. Краткий московский летописец конца XVII в из Ивановского областного краеведческого музея Летописи и хроники. М , 1976, с. 290.

4. См.: ПСРЛ, т. 6, СПб., 1853, с. 128.

5. Там же, с. 132. Эту статью см. также в Московском летописном своде конца XV в. и Воскресенской летописи (ПСРЛ, т. 25. М-Л., 1949, с. 223; т. 8. СПб., 1853, с. 77).

6. См.: ПСРЛ, т. 6, с. 309-310.

7. См.: ПСРЛ, т. 31. М., 1968, с. 62-63, 55, 74, 77, 92, 50, 113; Летописец о ростовских архиереях. СПб, 1890, с. 1-2, 7, 11.

8. См.: Восстание в Москве 1682 г. Сб. документов. М., 1976, № 153, 172, 174 и др.

9. См.: ПСРЛ, т. 31, с. 176, 202, Сильвестра Медведева «Созерцание краткое лет 7190, 91 и 92, в них же что содеяся во гражданстве». — ЧОИДР, 1894, кн. 4(171), с 92-93.

10-10. Слово вписано другими чернилами, почерком начала XVIII в

11. Первоначально было «леть», исправлено третьими чернилами (фактически Федор царствовал 14 лет (1584-1598).

12. Зачеркнуто другими чернилами в «Польско».

13. В тексте ошибочно «льдми».

14. В тексте ошибочно «т».

15. В тексте ошибочно «зибить».

16-16. Последняя строка написана подчеркнуто размашисто, свидетельствуя об окончании текста. На это же указывает крыж после слова «здорово».

© текст - Богданов А. П. 1981
© сетевая версия - Тhietmar. 2010
© OCR - Сорокин В. 2010
© дизайн - Войтехович А. 2001
© Советские архивы. 1981