Разводная запись ХVІІ века

Развод в Древней Руси — явление редкое, но не уникальное ¹. Православная церковь рассматривала брак как вечный союз, но в определенных случаях признавала возможность его расторжения. Случаи эти зафиксированы в Кормчих книгах — сводах церковных и светских законов и правил. Бракоразводные дела находились в ведении церковного суда, а в XVII веке стали прерогативой патриарха.

Оснований для развода существовало довольно много — совершение государственного преступления, покушение на жизнь супруга, неспособность к супружескому сожитию, растрата мужем приданого жены, жестокое с ней обращение и некоторые другие. Но главным считалась супружеская неверность, чаще всего — жены. Ее поведение вне дома жестко регламентировалось: по «Уставу князя Ярослава» поводом для развода в среде знати могло быть общение женщины с чужими людьми без разрешения мужа. Наиболее частым формальным поводом для расторжения брака служили болезни или физический недостаток супруги, при котором она постригалась в монастырь. Не всегда такое пострижение было добровольным. Вспомним знаменитые разводы русских государей: Василия III — с Соломонидой Сабуровой, якобы изза ее бесплодия, Ивана Грозного — с Анной Колтовской и Анной Васильчиковой, Петра I — с Евдокией Лопухиной.

Принимая решение о разводе, церковный суд не брал на себя регулирование имущественных и иных отношений, вытекающих из расторжения брака. Это уже было делом самих заинтересованных сторон. Поэтому развод (как и брак) обязательно сопровождался составлением частных актов — договоров, определявших дальнейшие взаимоотношения супругов. Таких договоров с XVII века было известно только два. В 1675 году жена посадского человека Ивана Земляникина Меланья дала мужу отпись, что «добровольно своей охотою, а не от мужни изгонки изволила постритца во иноческое житие по упрощению и по совету с мужем своим для своей немощи и скорбности»; жена крестьянина Григория Тиханова Парасковья в 1697 году при пострижении разрешила «мужу повольно на иной жене законным браком ожениться» ².

Предлагаем вниманию читателей неизвестную ранее разводную запись, обнаруженную в Отделе письменных источников Государственного Исторического музея. Запись составлена в 1687 году в связи с расторжением брака между Никифором Илларионовичем Исленьевым и Соломонидой Петровной (дочерью Петра Ивановича Кожина). Исленьевы и Кожины — довольно известные дворянские фамилии.

Обстоятельства этого развода не вполне ясны, но, судя по всему, Соломонида не собиралась постригаться, а уходила от мужа жить к родственникам. Повторяющееся обязательство Исленьева «не бранить, и не бесчестить, и не упрекать, и ничем не порочить» бывшую жену и ее родственников позволяет предположить, что причиной развода мог быть его крутой нрав. Возможно даже, инициатива развода исходила от женщины: муж обещал «жить с нею не бить челом». В документе почему-то ничего не сказано о приданом, часто являвшемся в XVII веке предметом спора между родственниками не только при разводе, но и в случае смерти жены. [96]

Список з записи слово в слово ³

Се аз Никифор Ларионов сын Исленьев в нынешнем во сто девяносто шестом году ⁴ февраля в третий день дал я Никифор на себя сию запись жене своей Соломаниде Петровой дочери Иванова сына Кожина и сродникам ее в том: Как пожалует меня святейши(й) патриарх, укажет с нею женою моей Соломанидою меня Никифора развесть, и впредь мне Никифору после сей записи и розводу на нее жену свою Солома ниду впредь, что жить с нею не бить челом, и ее жену свою Соломаниду после сей записи и розводу мне Никифору не бранить и не бесчестить, и не упрекать, и ничем не порочить. А что прожил я Никифор с нею женою своею Соломонидою три дочери девки Устинью, и Татьяну, и Анну, и как те дочери мои девки Устинья, Татьяна, Анна, будут в возрасте, и мне Никифору тех дочерей своих выдать замуж и приданного за ними дать по сто рублей за всеми тремя, да ис поместья своего по крестьянину з земли, з женами, и з детьми, и с их крестьянскими животы ⁵.

А будет я Никифор впредь после сей записи и розводу ее жену свою Соломаниду стану бранить и безче стить, или упрекать, или чем порочить, или стану бить челом, чтоб с нею женою своею Соломанидою после сей записи и розводу жить, или сродников ее стану бранить и безчестить, и упрекать, или чем порочить, или дочерей своих девок Устинью, Татьяну и Анну, как они будут в возрасте, замуж не выдам и приданного по сту рублей за всеми тремя да по помесному крестьянину з земли, з женами, и з детьми, и с их крестьянскими животы не дам, или хотя в чем против сей записи, что писано в сей записи, в малом не устою, и на мне Никифоре взять ей жене моей Соломониде и сродникам ее после сей записи за всякую неустойку по триста рублев денег. А ся запись и впредь в запись.

А у сей записи послуси ⁶: Конон Буйволов, Дмитрей Михеев, Яков Васильев, Афонасей Иевлев, Яков Андреев.

А подлинную запись писал Ивановские площади подъячей стольника и полковника Дмитреева полку Романовича Жукова стрелец Никишка Челнаков ⁷ лета 7196го году февраля в третий (ень).

Комментарии

1. Наиболее детальными исследованиями по этому вопросу остаются работы юристов прошлого века Н. Н. Способина («О разводе в России». М., 1881) и А. И. Загоровского («О разводе по русскому праву». Харьков, 1884). См. также статью Я. Н. Щапова «Брак и семья в Древней Руси» («Вопросы истории». 1970. № 10) и книгу Н. Л. Пушкаревой «Женщины в Древней Руси» (М., 1989).

2. Акты юридические, или Собрание форм старинного делопроизводства. СПб., 1838. С. 425.

3. Традиционная формула, подчеркивающая точность данной копии (списка) конца XVII века.

4. Имеется в виду 7196 год «от сотворения мира», или 1687 год по современному летосчислению.

5. «с их крестьянскими животы» — то есть с их имуществом.

6. «послуси» (послухи) — свидетели.

7. В XVII в. существовал институт площадных подьячих — частных нотариусов. В Москве они собирались на Ивановской площади Кремля. В конце века промысел площадных подьячих стал привилегией стрельцов (полки назывались по имени их командиров).

© текст - Бошковская Н., Морозов Б. 1992
© сетевая версия - Thietmar. 2011
© дизайн - Войтехович А. 2001
© Родина. 1992