Краткое донесение о миссии в Москве.

После отъезда из Москвы отцов нашего ордена ⁹⁷ там распространены были различные письма, будто бы ими написанные; но до сих пор есть живые свидетели, что не задолго до нашего прибытия туда переводчик посольского двора по имени Гюбнер (Hubner), лютеранин, находясь в продолжение трех дней в предсмертной агонии, не мог умереть, пока в присутствии своего священника и других лиц не признался, что он нанес безчестие нашим отцам, что [179] он был выдумщиком этих писем. ⁹⁸ После этого Польский резидент господин Довмонт призвал тайно из Литвы отца Терпиловского, члена нашего ордена, который некоторое время скрывался и служил католикам, но наконец был схвачен русскими, с ругательствами и побоями брошен в сани и увезен назад в Кадин, к литовским границам, не смотря на то, что господин Довмонт протестовал и ссылался на свои посольские права. ⁹⁹ Католики больше года не имели никакого священника и в продолжение этого времени 12 человек были совращены частию в ересь Лютера, частию в ересь Кальвина, а частию в схизму. Прибывший наконец императорский интернунций господин Курц привез с собою достопочтенного отца Коблица, доминиканца, который почти два года служил (тамошней) нашей общине до того самого времени, как в 1692 г. были присланы: достопочтеннейший господин декан кунштадский Франциск Леффлер и другой — приходский священник, достопочтенный господин Павел Ярош, которые и служили католикам около шести лет, представляя высокий образец добродетели, а когда истекло время их миссии, тогда мы заступили их место. ¹⁰⁰

1698 год.

С императорским послом господином Гвариентом мы вступили в Московию и в самый день св. мученика Петра достигли Москвы вместе с одним итальянским священником, настоятелем прихода св. Мартина в Вероне, который был послан Венецианской республикой для служения духовным нуждам итальянцев, строивших в Воронеже корабли.

8 мая мы начали свою миссию после того, как накануне отец Берула сделал об этом заявление. Вышеупомянутый господин посол выстроил настоящий, вместительный деревянный храм. В начале мы нашли едва 60 католиков, а затем вскоре, благодаря стечению сюда народа и преимущественно моряков из Италии, Голландии и Германии, мы насчитали католиков более 400 человек. В этом году умер славною смертию русский диакон по имени Петр, некогда обращенный в унию с нашей церковью блаженной памяти [180] отцом Тихавским. Этот диакон после того, как на публичном заседании синода, в присутствии патриарха Адриана, заставил умолкнуть всех тех, которые бранили римский престол, был посажен в тюрьму, его били, морили голодом и наконец даже посадили в подземную темницу, но он остался непоколебим в католической вере и вскоре умер. К святой церкви нашей перешли из ереси три человека; один принял унию и один, отказавшийся от унии, снова ее принял.

Еретики, узнавшие по какому-то слуху, что мы из ордена иезуитов, употребили все средства, чтобы или удалить нас или нанести нам какое-нибудь безчестие. Особенно старался об этом господин генерал Лефорт посредством писем, сочиненных от имени иезуитов и проч. Но господин императорский посол насмеялся над всем этим. Защитил он нас также и от некоторых дурной жизни католиков, которые, ненавидя всякого рода исправление, возбудили против нас немаловажное преследование. Наконец он же защищал нас и от некоторых монахов из конгрегации пропаганды, которые, на возвратном пути с востока, проходили через Москву и замышляли здесь удивительные вещи.

В этом же году произошло страшное возмущение стрельцов, замышлявших истребить всех иностранцев; но они были усмирены в субботу перед праздником св. Духа.

Силою благодатной воды много злодеяний прекратилось. В четыредесятницу были говорены проповеди на подобие размышлений, при чем каждое воскресенье были выставлены в алтаре изображения страданий Господа. Благодаря содействию господ послов императорского и польского, вынос плащаницы был совершен весьма торжественно, как только возможно было. Таинство миропомазания над многими было совершено господином Пальмой, архиепископом анкирским, который проезжал по этим странам в Персию; с нами служило шесть священников.

Торжественно был посрамлен один лютеранский проповедник, который непрестанно умалял честь пресвятой божией Матери. В скором времени затем он впал в [181] сильную горячку, и в беспамятстве начал проглатывать карманные серебрянные часы, а, когда домашние, придя, схватили за цепочку и вытащили, то при этом жестоко разорвали ему язык и горло, и он умер. Имя этого проповедника Шраттер.

Миссии подарена господином генералом Гордоном библиотека, оцененная приблизительно в 300 ренских золотых.

Крещено 12 человек; елеосвящение совершено над 4; погребено 7; приобщено 900; сочетавшихся браком было 6.

1699 год.

Господин генерал Лефорт, после того, как представил русским вельможам вызвавшую их похвалы смешную комедию в насмешку над римским духовенством, вскоре слег, заболел сильной горячкой и на осьмой день после представления этой комедии, в день канонизации святых Игнатия и Ксаверия, умер.

Многие русские вельможи просили обучать их сыновей латинскому языку. Этим положено начало училищу и с каждым днем более и более возрастает число учеников. На постройку деревянной школы дал средства господин императорский посол. В каждую пятницу для учащихся сказывались небольшие поучения о важности греха и о наказаниях за него и т. под. Начата тоже в храме катихизация. В праздники рождества Христова, богоявления и проч., были разрисованы красками фигуры на подобие живых и представляемы были разные мистерии при большом стечении русских и проч. Начаты также в отдельных беседах разъяснения, применительно к понятиям простого народа, разных спорных вопросов о призвании и почитании святых, в особенности о почитании пресвятой Богородицы. Из ереси присоединилось к церкви двое. Когда умер от удара итальянский священник в Воронеже на Дону, то был выезд туда за 112 германских миль, чтобы итальянцы могли совершить пасхальную исповедь. Уничтожены препятствия и там крещен был больной маленький сын анабаптиста голланца, но он вскоре после крещения умер. Вообще крещено 9 человек; елеосвящение совершено над 6; погребено 6 человек; приобщено 750; повенчаны 3. [182]

1700 год.

В этом году училище очень увеличилось, так что дети почти всего высшего дворянства были в нашем училище. Каждую неделю говорилось для них небольшое поучение о доброй жизни христианина. Представлены были небольшие драмы при большом стечении народа. В ноябре месяце умер в летаргии патриарх Адриан, и до сих пор еще не выбран преемник ему. Был выезд за 278 германских миль к Меотийскому болоту, к Азаку, иначе называемому Азову, ради нужд католиков голландцев и итальянцев. Сказаны были им проповеди, а матросам преподаваемо было в роде катихизации особенное наставление, и когда там в августе месяце появилось моровое поветрие, которому подверглось почти десять тысяч человек, то больных мы приобщали около четырех месяцев.

Беседовали мы с несколькими крымскими пленниками турецких и татарских купцов, уведенными из Австрии во время осады Вены. Один из них, убежавший из этого плена, был поручен итальянцам, возвращавшимся в свое отечество. Разговаривали мы также с калмыками, которых 36,000 под предводительством монгола-хана Темира стояло у Меотийского болота. Некоторые из них грамотные посетили нашу церковку и, узнав через переводчика о таинствах святой веры, хвалили их, говоря, что подобное же они слышали в Китае или Хине, а, когда им стали предлагать принять крещение, то они отказались, говоря, что рождены не от христиан, принадлежат не к христианам, а к великому Ламе, находящемуся в Барантале.

По дороге были у нас также разговоры с мордвинами идолопоклонниками. И этот народ, повидимому, расположен был бы войти в царство божие по своей простой и довольно нравственной жизни, если бы этому не препятствовали управляющие им.

В среде моряков сильно утверждена мысль, что следует прибегать к покаянию. На одном из них, который привык насмехаться и богохульствовать, сказалось божие наказание: при одном случае богохульства он почернел и пал мертвым. Тоже было и с другим, который, не смотря [183] на все увещания своих товарищей, не хотел лишать себя удовольствий жизни даже во время самого сильного развития заразы: и он умер в ужасных и жестоких мучениях, в отчаянии прежде, чем мог быть призван священник. Наоборот милосердая матерь божия проявила свою милость над одним моряком, у которого на самой груди появился смертельный карбункул. Эта болезнь иногда сейчас же убивала других, а он как будто не мог умереть раньше, пока, хотя и спустя продолжительный срок и с опасным трудом для переезжавших через бурное море, не был привезен к нему священник, и затем, получив отпущение грехов, моряк тотчас испустил дух с радостным выражением на лице. Крещен один калмыцкий мальчик и ему даны имена святых Иосифа и Михаила. Из ереси перешли к нашей церкви трое; возвращен из магометанства один ренегат, в унию обращен один; крещено вообще 15; елеопомазание совершено над 9. Погребено около 40; повенчано 4; приобщено около тысячи.

1701 год.

В этом году продолжалось учение в училище и еще больше поступило в него учеников из знати. Выстроено несколько деревянных комнат для интернов, дано несколько более торжественных представлений при необычайно большом стечении русских. Каждую неделю сказывались ученикам небольшие поучения. В церкви, кроме обыкновенных проповедей, в особых поучениях разъяснено было удобопонятно для народа приобщение под одним видом и опровергнуты доводы, выставленные каким то проповедником, как неопровержимые. Сами иноверцы прибегали на наши проповеди и с этого времени проповедники в Москве хранят глубокое молчание. Из ереси к церкви присоединился один, из магометанства один ренегат.

В этом году русские тоже начали школьное учение после основания (как они называют) университета Петра Алексеевича. Быть столпом наук вызван из Киева какой-то монах Яворский вместе с другими монахами; он же объявлен вице-патриархом и сделан митрополитом Рязанским и Муромским. [184] По происхождению Яворский — поляк. Он кончил учение у наших, в Вильне, где даже был ректором конгрегации пресвятой Девы; но когда он перешел к схизматикам, то имя его сожжено было на конгрегации, как нам рассказывал о том славнейший господин Потоцкий. Но, хотя у русских и открыта школа, но знать твердо остается у нас.

У них тоже было устроено общежитие для тех, которые должны были поступить в священники, но по прошествии немногих месяцев им, без сомнения, наскучила работа и они ушли. Начали они также представлять комедии, и за каждую из них им платилось почти две тысячи империалов; но, так как ничего особенного из этого не выходило, то эти издержки вскоре за тем были обращены на светских комедиантов, вызванных из Гамбурга. ¹⁰¹

В этом году крещено 8; елеосвящение совершено над 5; погребено 5; повенчано 2; приобщено 770.

1702 год.

Учение продолжалось; давались драматические представления; учащимся говорились небольшие поучения духовного характера, как и в предшествующие годы; выстроено еще больше помещений для интернов; в особенных поучениях народу разъяснено было святейшее таинство литургии и его польза, и это имело такой успех, что после этого даже не в праздничные дни собиралось к обедне народа гораздо больше, чем прежде. К церкви возвращен один отступник и один из ереси.

Господин митрополит Яворский написал диалог между православным (как они называют) и римлянином об исхождении св. Духа. В диалоге множество нелепостей и, так как этим сочинением русские очень тщеславились и насмехались над нашей святой церковью, то необходимо было опровергнуть его; но чтобы это обошлось без шуму, мы сообщили о своем намерении одному боярину или советнику светлейшего царя, которому поручено наблюдение за русским духовенством, ¹⁰² и который нам ответил: «если можете опровергнуть, опровергайте; я обещаю вам всяческую свободу». Поэтому 19 марта мы представили [185] составленное нами опровержение, в котором господин Яворский без всяких оскорбительных выражений, но очевиднейшим образом был уличен в ложных выдержках, в противоречиях, слабых доводах, в незнании терминов, употребительных даже в греческих школах. ¹⁰³ Тогда прекратилось все хвастовство противной партии; но можно было думать, что светлейший царь с неудовольствием отнесся к этому происшествию, потому что с этого времени он стал относиться к нам весьма холодно и во многих случаях показывал, что ему неприятно видеть того миссионера, который сочинил и представил это возражение. Крещено 9; повенчан 1; елеосвящение совершено над 5; погребено 6; приобщено св. тайнам 700.

1703 год.

Учение в школе продолжалось по тому же методу, как и в предшествовавшие годы, а также и в церкви все делалось по прежнему. Киевские школы в присланных сюда письмах взялись защищать ниспровергнутый диалог, но, быв два раза уличены в противоречиях, замолкли. Господин Яворский, как исполняющий обязанность вице-патриарха, издал против нас декрет, которым запрещал нам примешивать в дружеские разговоры с русскими вопросы о вере, обучать юношей и под угрозой анафемы запрещал русским посылать к нам своих сыновей и проч.; но так как еще до сих пор у нас учатся сыновья двух бояр, от которых зависело обнародование этого декрета, то он и не был обнародован. ¹⁰⁴ Так как школы у русских не шли так удачно, как им хотелось бы, то еретики посоветовали светлейшему царю пригласить какого-то, взятого в плен из Ливонии, проповедника, назначенного старшим пастором в Мариенбурге, разглашая, что это второй Соломон. Вследствие этого князь Меншиков (первый любимец светлейшего царя) основал лютеранскую академию, дал ей много тысяч на библиотеку, на жалованье лютеранским учителям и проч. и назначил для этого заведения огромный каменный дворец; но вскоре оказалось, что все это будет бесполезно. ¹⁰⁵ [186]

К нам прибыл в этом году один священник нашего ордена, принадлежащий к шотландской миссии, который до сих пор проживал в австрийской области. Это отец Иоанн Инес. ¹⁰⁶ Из еретиков присоединился к нам 1; крещено 6; повенчано 2; елеопомазано 3; погребено 6; приобщено св. тайнам около 800 человек.

1704 год.

Учение в школе, равно как и поучения юношам продолжались по прежнему. Почти девяти лицам поручается прислуживание в храме. Продолжались также публичные проповеди о предметах нравственности. Для престола заготовлен балдахин, сделанный из красной шелковой материи с золотыми украшениями и кистями. Чествование св. отца Игнатия стало еще сильнее после того, как он в этом году оказал особенное покровительство одной итальянской женщине, умиравшей от родов, и так как священник находился в это время у умиравшего юноши и по весьма важным причинам не мог тотчас отойти от него, то он послал прежде к этой умиравшей уже poдильнице изображение св. отца (Игнатия Лойолы) и лишь только приложили его к ее груди, как в ту же минуту она без всякой боли родила здорового и сильного ребенка и сама вскоре затем совершенно поправилась в своем здоровьи.

Из ереси исторгнут один.

На публичном споре тот вышеупомянутый мариенбургский пастор был пристыжен и показано было русским, что он не знает ни восточных языков, ни чего-либо другого. Это привело в большое замешательство весь лютеранский мир, который прежде так хвалился им. Вышеуказанная лютеранская школа затем превращена была в немецкую школу, чтобы в ней учились немецкому языку сыновья писцов и переводчиков. ¹⁰⁷ В нашу библиотеку прибавилось книг, на сумму почти в двести римских талеров. Была поездка в Петербург у Финского залива за 138 германских миль; ездили ради живущих там офицеров-католиков. Крещено 10; елеопомазано 6; погребено 9; приобщено св. тайнам почти 800 человек. [187]

1705 год.

Учение в школе в этом году прекращено, потому что уже шестой год обучавшиеся у нас дворяне в этом году взяты от нас и частию отправлены на войну, частию в иноземные страны. К концу октября распространился слух, что светлейший царь решил поместить на нашем месте отцов капуцинов, а приблизительно через две недели после этого слуха наша деревянная церковь с самою лучшею частью жилища сгорела перед рассветом 4/15 ноября среди тысячи радостных криков еретиков, сбежавшихся сюда во множестве, но не оказывавших никакой помощи. Что часть имущества спасена, этим мы обязаны преимущественно искусству трех отцов нашего ордена из Польши, которые в то время жили у нас на пути в Персию. Произошел ли пожар вследствие небрежности слуги или от посторонняго злоумышления, неизвестно. Чудным божиим промышлением пощажены были две комнаты, чтобы мы не были вынуждены совершенно уйти из этого места. В тот же день два раза начинался шум против нашего двора разъяренного народа, который, как потом узнано было, подстрекал какой-то еретик; но присланная вскоре каким-то русским господином стража доставила нам достаточную защиту. Спустя немного времени, первый министр здешней страны спросил у нас, как мы полагаем, в каком бы месте, вблизи нашего двора или дальше удобнее бы построить монастырь для отцов капуцинов. Мы, видя, куда это клонится, отвечали, что на этот вопрос никто не может дать более удовлетворительного ответа, как сами отцы капуцины, когда они прибудут.

Опять мы ездили в Петербург к Финскому заливу и в Нарву, а также в Воронеж к одному католику, давно уже таявшему от чахотки. Он был большим благотворителем миссионеров и Бог сохранил его до самого приезда священника. Священник узнал, что этого больного обманули еретики. Проповедник вице-адмирала притворился, будто он католический священник и не надлежащим образом приготовил больного к смерти. В тот же день вечером [188] приехавший наш священник открыл больному этот обман, дал ему надлежащее разрешение от грехов и на следующий день, приобщив его святым тайнам, предал блаженной вечности.

Из ереси исхищено 2; крещено 7; елеопомазано 3; погребено 7; святых тайн приобщено 730 человек.

1706 год.

В январе месяце составлен был план для постройки каменной церкви и привезен материал. Из суммы, пожертвованной господином Яковом графом Гордоном, из взносов азовских, петербургских и московских католиков, из денег по завещаниям умерших от чумы в 1700 году у Меотийских болот, а также других лиц, то здесь, то там умерших, составилась сумма почти в 12000 ренских талеров. На уплату за кирпичи и железо тоже приложили некоторую сумму католики, находящиеся в разных местах. 5 мая начата была постройка церкви, при чем работало более, чем 60 каменьщиков, а окончена 10 августа. Безвозмездно наблюдал и украсил внутри церковь гипсом итальянец архитектор, жене которого два года тому назад наш св. отец (Лойола) оказал помощь во время опасных родов.

Снова наши ездили в Петербург, и работавшими там для светлейшего царя нюрембергскими и швейцарскими скульпторами сделана для новой церкви сень с предстоящими довольно большими ангелами и проч. Из еретиков присоединилось к нашей церкви 3; крещено 8; елеопомазано 16; погребено 18; святым тайнам приобщено более 800 человек.

1707 год.

Архитектор итальянец продолжал украшать гипсовой работой внутренность нового храма, а тесть его фресками, наконец в воскресенье после октавы святому отцу мы торжественно вошли в храм при огромном стечении народа, и пели обедню пресвятой Троице, во имя которой был и прежний деревянный храм и настоящий каменный. ¹⁰⁸ Еще во время октавы мы взяли с еретического кладбища, на котором погребали без разбору всех иностранцев, кости [189] достопочтенного отца Альберта де-Бойе и погребли их в новом храме в часовне страданий Христа и отделили часть прилегавшего к нашей церкви сада для католического кладбища. В этом году начато моление о последнем издыхании, чтобы испросить себе счастливую смерть. Оказана была помощь преподанием таинств и милостыней 900 пленных поляков из полка князя Вишневецкого. Был оповещен через объявления на дверях юбилей для мирного процветания нового храма и отпразднован при огромном стечении народа. Многие совершили общую (за всю жизнь) исповедь. Снова ездили к Азовскому морю и на обоих берегах совершали требы католикам. Необычайные милости оказала там пресвятая Богородица многим и телесные и душевные. Из числа этих милостей самая выдающаяся та, которую она оказала человеку, уже 15 лет крайне упорствовавшему в пороках и никоим образом не переменявшемуся. Он все таки совершал коекак установленные молитвы пресвятой Деве и вдруг увидел, что образ пресвятой Девы, поставленный в самом сухом и удаленном от моря месте, покрыт большой влагой, тогда как на других образах, там же поставленных, ничего подобного не замечали ни он сам, ни его друзья. В то же время в него проникло обильное небесное озарение, и сделало точно другим человеком. Исчезла в нем вражда, брошены суеверные предохранительные вещества и пр. Когда в Москве было много народа из Польши, то у нас по утрам говорили польские проповеди. К нашей церкви присоединилось из ереси 5 человек; из русских, приведенных сюда из Польши в плен, присоединилось к церкви 6 человек; возвратилось назад из схизмы, отступивших от нас, 3; крещено 2 калмыцких детей; вообще в этом году крещено 12; елеопомазано 140; умерших, преимущественно из пленных, было 500 человек; приобщено более 2000 человек.

1708 год.

Для храма мы позаботились сделать новый, меньший opган; алтари и проч. позолочены, а также кафедра, ценою в 300 ренских талеров; мощи св. Карпофория, которые привез из Рима достопочтенный отец Бельский, вице-провинциал [190] в Литве, и прислал к нам, торжественно положены в позолоченных сосудах близь колонн, находящихся у сени. Исправлен и сделан более удобным вход в фамильный склеп Гордонов. Вновь устроены и лучше подобраны кулисы и фигуры для представления священных мистерий. Пол в храме сделан из квадратного камня. Снова ездили в Петербург, где в самом бедственном положении содержалось на триремах более 300 пленников из Литвы. Из них в течение трех месяцев, можно сказать, сгнило от цынготной болезни, а не умерло, что-то около 50 человек. У каждого из них мы были; всем преподали св. тайны и роздали милостыню. На этих же триремах находился также один татарин, которого называли Караимом. Он клятвенно уверял священника, что такая же Дева, какую почитают поляки на образе, убеждала его во сне сделаться христианином и, хотя этому его видению мало придавали веры, но все-таки его наставили в это время в вере, как вдруг река Нева, скованная льдом, прошла и впродолжение 8 дней не было никакой переправы вследствие ледяных гор, приплывших в эту реку из Ладожского озера, так что священнику невозможно было придти к тому татарину. Между тем татарин заболел сильной и смертельной горячкой. Он однако твердо держался своего решения принять крещение и верил в заступничество пресвятой Девы. Наконец, на 9 день прибыл священник, отыскал его, когда он уже совершенно был близок к смерти. Священник немедленно крестил его и после того татарин почти через час умер. В этом году обращено еретиков 4; крещено 9; елеопомазано 70; умерло вообще, считая тут пленников, 96; святых тайн приобщено свыше 1670.

1709 год.

Перед большим алтарем устроены из железа перила с узорами, а также сделаны разные льняные вещи для храма. Мы присутствовали во время болезни и при смерти преосвященнейшего Константина Зелинского, архиепископа Львовского. Он, как здешний пленник, получил разрешение жить в нашем доме, в котором и скончался 6/17 февраля, и по распоряжению посольского приказа был [191] торжественно погребен в склепе нашего храма. Похоронная служба была совершена над ним в присутствии послов Англии, Дании, Пруссии, императорского резидента, голландского и депутата ракузского. ¹⁰⁹ Пристыжен был новоприбывший проповедник, весьма враждебно относившийся к католикам, и научен был подобно другим молчать.

Один священник предпринимал поездку к царскому лагерю для совершения треб офицерам-католикам, а другой ездил в Архангельский порт к живущим там католикам.

В этом году обращено из еретиков 4 человека; присоединен к церкви один армянский священник для большей славы божией.

Настоящее положение католического общества в Москве.

В настоящее время в самой столице Москве католиков будет несколько более 200 человек; у Азовского моря слишком 50 человек; в Петербурге у Финского залива — 70; в Воронеже — 8; в Астрахани — 7; в Казани — 5. У них священником францисканец, привезенный сюда пленником из Литвы с господином Бельдукевичем, Быховским арендатором и затем отправленный в Казань. В городе Архангельске, не считая пришельцев из Голландии и пр., которые уезжают назад на своих кораблях, находится 15 человек католиков; при царском войске приблизительно 100 человек; в общей сложности всего — 450 с лишним человек, не считая пленных поляков, которых было сюда приведено почти две тысячи человек, но большая часть их уже вымерла от разных бедствий, а другая, не будучи в состоянии переносить таких бедствий, отреклась от своей веры; тем не менее есть еще до сих пор много таких, которые тверды и ревностны в своей вере и предпочитают все бедствия и даже самую смерть кратковременному и постыдному утешению. Да пребудет с ними Бог и долее!

Из здешних русских приняли унию 5 человек. Трое — из простого народа умерли; четвертый монах. Заподозренный в унии и призванный на собор он, держал себя [192] благородно и, прочитав публично исповедание римской веры, доказывал такими сильными доводами авторитет апостольского престола, что даже сам патриарх воскликнул: «вот сколько доводов они приводят, так что римляне всякого легко могут убедить, кто не тверд в своей вере». Однако когда этот монах после того, как прочитано это исповедание веры, услышал со всех сторон поднявшийся против него крик: «сжечь его» «утопить его»! то, упав духом, допустил сокрушить уже бывший в его руках венец мученичества, и, по любви к жалкой жизни, публично возвратился к схизме. Но прожил он после того только три года и то среди угрызений совести. При последнем же издыхании, при чем случилось присутствовать нескольким католикам, он изо всех сил проклинал Фотия и схизму. Пятый, принявший унию, до сих пор еще жив, но, будучи завален множеством житейских дел, принимает мало или даже вовсе не желает принимать того, что нужно для духа. Было еще около 10 униатов в числе пленников, приведенных из Червонной Руси, но, вероятно и, даже можно наверно сказать, они уже сражены бедствиями. Кроме того бывают здесь армяне католики, иногда человек 20, иногда больше, смотря по тому, как придется им здесь пребывать по торговым делам. Еще есть католики-индийцы, купленные голландскими и английскими купцами и выведенные из Америки, Конго и других островов, лежащих около новой Батавии, но почти половина их, т.e. приблизительно 12 человек, не смотря на то, что крещены были нашими лузитанскими и испанскими отцами, в чем сами признавались, приняли русское крещение из человеческого угодничества. Одни из них разбрелись, другие умерли и между последними был славный юноша, родом из царства Maкассарского. Он был твердый и ревностный католик, не смотря на то, что был рабом у еретика. Да даст ему Бог успокоение!

Затруднения для миссии в Москве.

1) Первое затруднение заключается в могуществе еретиков, ибо, так как весь здешний народ почти исключительно [193] руководствуется наживой, а все купцы суть или лютеране или кальвинисты или безразличные в деле веры, а то, можно бы сказать, и совершенные атеисты и все они непримиримые враги наши, то своими подарками и услужливостию перед вельможами они во всем берут силу, убеждают их, в чем только хотят, и, следовательно, как хотят возбуждают в них ненависть к католикам, а в особенности к лицам нашего ордена, и если иногда что либо выпадает или может выпасть в пользу нашей святой церкви, тогда они через любимцев светлейшего царя одним словом уничтожают все.

2) Второе затруднение — недостаток защиты. На нас могут нападать, как кому вздумается: у нас нет охраны, кроме щита терпения. Заступничество господина Плейера, давно уже сюда присланного от императорского двора, не принимается, потому что он до сих пор не мог представить императорского декрета, что он здесь в качестве резидента, а неблагодарные русские, так как их дети у нас уже не учатся, большею частию даже не подают нам руки и уже едва узнают нас, а тем менее желают покровительствовать нам. Таким образом мы живем как птицы на ветвях.

3) Третье препятствие — слабость католической общины, потому что, за исключением каких нибудь 20 лиц, остальные в Москве — все ремесленники и слуги, остающиеся здесь лишь несколько лет, и как только заработают на хлеб, возвращаются в свои страны, поэтому у нас никогда не бывает ничего верного и постоянного. Пока еще жило здесь несколько наших купцов-католиков, тогда, по крайней мере, было сколько нибудь прочное положение нашей общины, а когда они перемерли, то теперь самая большая часть католиков меняется и только на время остается здесь. Мы даже не имеем надежды, чтобы сюда вновь прибыли католические купцы, так как все, бывшие здесь из Англии, Голландии и Франции, взвесив все обстоятельства, не пожелали здесь оставаться.

4) Четвертым препятствием служат дурные примеры и скандалы, совершаемые католиками. Быть может, в эти годы мы послужили бы Богу гораздо больше, если бы этому не препятствовали скандалы; но мы так несчастливы, что [194] редко видим, чтобы к этому берегу Европы приставали хорошие люди, а не такие, которые своим соблазном губят других и сокрушают наше сердце. Так как это по большей части такого рода люди, которые и заграницей жили слишком вольно, то, приехав сюда, разнуздывают совершенно свою страсть к безчиниям, благодаря тому, что пороки остаются безнаказанны. Здесь редко и наказывают за что либо другое, кроме весьма важной кражи, убийства и бунта. Все остальное остается без наказания.

5) Пятое препятствие — непостоянство русского народа, ибо русские не в состоянии долго выносить никакого дела. То, что они издавна одобрили, потом сильнейшим образом ненавидят, и ничего другого не ищут больше, как только разнообразия. Вот, и мы вследствие того, что слишком долго живем здесь, стали им противны, как хананеи.

6) Шестое затруднение — вероломство этого народа. Мы имели множество примеров, что перед нами они восхваляли католическую веру и сознавались в своих заблуждениях; но лишь только поворачивали спину, как не находили слов, как бы достаточно опозорить нас перед еретиками. В этом особенно отличаются вернувшиеся из чужих стран, откуда они привезли многия излюбленные мнения лютеран и кальвинистов и не стыдятся высказывать их. Кроме того, трудно верить хотя бы одному их слову, хотя бы оно дано было публично и со всевозможными обеспечениями, как мы сами испытали это в многочисленных случаях.

7) Седьмое затруднение заключается в том, что едва есть какая нибудь возможность вести беседы не только с простым народом, но даже и с лучшей частью вельмож, так как они, лишь только услышат что либо относительно веры, сейчас отвечают: «это не наше дело; мы веруем так, как приказывает нам светлейший царь; если мы ошибаемся, то это не наша вина: он сам (т.e. царь) будет отвечать за нас перед Богом и за нас отдаст отчет Богу», и затем ничего другого от них невозможно добиться. Отсюда можно заключать, что нет никакой надежды на обращение этого народа, пока он не увидит первого шага к тому со стороны его главы. [195]

8) Осьмое затруднение то, что у самого царя и царского первенца, насколько возможно заключить из внешних признаков, нет никакого искренняго желания к соединению со святой церковью. Это ясно из дела об убийстве униатов в Полоцке, из многих слов, сказанных при различных случаях с гневом и презрением к униатам, и из той комедии, какую устраивают себе каждый год зимою, когда к римской тиаре привешивают самые бесстыдные фигуры и в ней выступает шутовской патриарх и совершает удивительные дела и пр. и пр. Между тем некоторые добрые наши отцы, прибывшие сюда на короткое время, или только проходившие через эту страну, полагают, будто благосклонный взгляд или представленное (царю) стекло обещает, Бог знает, какие блага.

Старшему сыну царя до сих пор всегда назначаемы были в учителя злейшие еретики, и он сам в весьма многих случаях уже обнаружил, как мы знаем от близких к нему людей, что он ни коим образом не друг католической веры; да и чему тут удивляться, когда он больше всего беседует с еретиками купцами, в дома которых его приводят его учителя, а эти купцы умеют и предложить и выпить во здравие и сделать все, что в каком либо роде может быть приятно для чувства, и в то же время неустанно говорить о том, что может возбудить ненависть к католикам.

9) Девятое затруднение — это отступники от веры. Здесь есть пять отступников василиан из Литвы и кроме того: один кармелит, один доминиканец и один из нашего ордена, временный коадъютор из литовской провинции. Все они живут так, как подобает отступникам, и внушают народу то, что обыкновенно внушают отступники. Иезуит много раз говорил с нами, но, кажется, благодать Божия уже устранилась от него и он уже не в coстоянии перемениться. Он весь погрузился в мирские заботы и пороки, одним словом, это скот, а не человек.

10) Десятое затруднение, это могущество иудеев. Здесь находится весьма много иудейских семейств, прибывших из соседней Польши. Хотя они крещены, но справляют [196] шабаш тайно, а то и довольно явно, как делали и прежде. И такия-то люди выдвинуты на первые должности. Один из них заведует канцелярией светлейшего царя, другой управляет несколькими главнейшими ведомствами, третий — самый главный управитель у князя Меншикова, четвертый служит воеводой в Вологде (когда я проезжал через Вологду, то он не позволил мне повидаться с пленными поляками, погибавшими там в бедствиях), другие пристроились на иных местах. Они-то первые и в сравнении с другими самые жестокие враги святой церкви. Эти именно люди и были причиною мучений вышеупомянутого Петра диакона, о котором мы говорили в рассказе 1698 года. И теперь они всеми силами защищают ересь лютеранскую и кальвинскую, а когда имеют возможность вредить нам, то в свою очередь не остаются без поддержки своих союзников. ¹¹⁰ Вот те бедствия, которые давят нашу миссию. О, если бы милосердие Божие устранило их, чтобы могла явиться хоть какая нибудь польза от миссии для большей славы божией!