ВОИНСТВЕННЫЙ ИГУМЕН

ПРИХОДСКИЕ НРАВЫ ПОЛОВИНЫ XVII ВЕКА.

Государю преосвященному Симону архиепископу Вологодцкому и Белозерскому, биют челом извещают Пошехонского уезда Великого Государя дворцовой езовой Самосорские волости Покровсково приходу церковной староста Анисимко Федоров да Покровские прихоженя, кои к церква Божии радеют, того ж Покрова Пресвятеи Богородицы на бывшего вдовово попа на Игнатия Максимова и на ево советники и заговорщики и на церковные расколники. И как он поп Игнатей был у церкви Покрова Пресвятеи Богородицы, и радения ево не было к церкви Божии: стояла бес пения в воскресные и в госпоцкие празники, и в великии пост мирские люди придем к церкви Божии помолитися, у нево церковново пения нет: в зиме скажет за стужею, а в лете за рыбной ловлею. Мы, мирские люди, придем в празник госпоцкой или в воскресной день к савтрени, а он, поп Игнатей, в реке рыбу продит, а пения церковного нет, а человек он угрюмой был, а диячков и пономарев, какова миром приговорим, а он, поп, с сыном и не подпустить, а нас мирских людей ни во что ставил, не слушал, а как в году приидет великого Государя, ц. и в. кн. Алексея Михаиловича всеа в. и м. и б. Росии самодерьжца на имяни молебнов не певал, а в 174-м году марта в 16 день на празник преподобного Алексея человека Божие за Государя, ц. и в. кн. А. М — ча всеа в. и м. и б. Рост самодержца у нево попа Игнатия молебного пения не было, а мертвеца похоронял и панихиды пел. А как от тебя святителя приходили богомольние грамоты к нему попу тож и молебного пения не бывало; мирские сойдутся, и он в бане парится, а нам, мирским людям скажет: заздравные молебны на Москве да на городах в соборах поют, и тамо нашей братии и почесть идет. Да он [505] же поп Игнатей в церкви ризы и стихари перепортил, оплечья посниманы, а рукавы обрезаны, а в мир не явлено, да казенную книгу Ефрема продал печатную, а денги в казну не дал, да другую книгу обиходник с собою увез. Да как у нево попа Игнатия попадья померла, и мы мирские люди, не попомня ево церковного нерадения о пении, дали было миром сыну ево попову Глебу выбор — стать в попы, и он Глеб к тебе святителю великому вдвою ставится в попы, и ты великии святитель ево Глеба не благословил в попы, не поставил, а церковь Божие стояла пуста бес пения. И мирские люди, посоветовав меж собою, и приговорили к Покрову Богородицы в попы дьяка Михаила Иванова сына попова, и выбор ему мирской дали, и ты, великии святитель, пожаловали ево дьякона Михаила, благословил в попы поставил. И как он поп Михаило пришел от твоего святительского благословения к нам, и он, поп Игнатей, собрався со вой и соведники, а с церковными расколни, ево попа Михаила и нас, мирских людей, в церковь не пустил и ключей не дал. И мы мирские люди посылали бить челом к тебе великому святителю мирсково человека Петрушку Иванова, и ты великии святитель пожаловал ево попа Михаила и нас, приходских людей, дал свою святительскую грамоту на поповсково старосту Николсково попа Петра — ему попу Игнатию от церкви отказать и ключи у нево взять, ево попа выслать в монастырь на обещание да постричь. И он, поп Игнатей, выехал в деревню и с сыном своим Глебом и на нас, мирских людей, и на отца нашего духовного на попа Михаила он, поп Игнатей, с своими советники стакався и з заговорщики, и пишут сыну ево Глебу выбор ложно, и тебе, великому святителю, приходя, биют челом ложнож. А мы мирские люди про то не ведали, что он сына своего Глеба смел к тебе великому святителю в попы ставить. А у нас Покрова Богородицы двум попам быть не у чево: приход не болшей, и преже сего церковь у них стояла бес пения. Да люди они упрямые и руками дерзливые: он, поп Игнатей, бил соседа своего крестьянина Гаврила в празной день после завтрени до полусмерти до крови, да после битья и обедню пел, а сын ево попов Глеб пришед на погост в келию старицу бил же до полусмерти, и она старица, наняв под ся подводу и съехав к родимцом, после ево Глебовых побой в третьи день и в землю пошла. А ныне у Божии церкви Покрова Пресвятеи Богородицы твоим святительским благословением в церкви просветилось, а служба церковная у отца нашего вседневная, а нас, прихоцких людей, словом Божиим на истиный путь наставляет. [506] Государь преосвященный Симон, архиепископ Вологодцкии и Белозерскии, пожалуй нас, вели наше известие принять и челобитие записать. Государь, смилуйся, пожалуй. На обороте: ”К сему извету Поровской поп Михаило вместо дидей своих духовных руку приложил”.

Сообщил Ив. Суворов.

Текст воспроизведен по изданию: Воинственный игумен. (XVII в.) // Русская старина, № 9. 1910