СБОРНИК КНЯЗЯ П. П. ТРУБЕЦКОГО

Отрывки из сборника.

Предлагаемые здесь два отрывка заимствованы из рукописи, принадлежащей Князю П. П. Трубецкому, писанной в лист разными почерками XVIII века, в кожаном переплете ¹. Рукопись эта содержит в себе известные записки о Петре Великом Крекшина и Матвеева, впрочем с вариантами против их печатных изданий. Первый отрывок вставлен в записки Крекшина под заглавием: “Каковыя ж во время благочестивого Государя и Царя и Великого Князя Феодора Алексеевича о бранех и победах происходило следствия, о том да предлагается сице.” Второй же отрывок предшествует в подлиннике, откуда мы его извлекаем, рассказу Матвеева о предпринятом первом путешествии Петра Великого за границу. Перед заглавием его: “О флоте в России морском”, находится, в след за описанием возвращения Царского в Москву в Октябре месяце 1684 года от Троицы, такое извещение: “Что же дивнейшего и достопаметнейшего в сем великом Монархе Государе Царе и Великом Князе Петре Алексеевиче Всероссийском премудром архиактере в вечные роды родов произошло, зде введение всему умному свету предлагается”. Кроме двух этих отрывков в той же рукописи помещен еще журнал путешествия за границу, приписываемый обыкновенно Петру Великому и реляция о торжестве по случаю заключения Нисштадского мира, напечатанная в Журнале Петра Великого, ч. II, отд. I, стр. 181-191.

Н. Калачов.

В лето от Рожества Христова 1678 между Российскими и Швецкими послами в городе Ненгаузине в Лифляндии был съезд, на котором Россиане у Шведов запрашивали в удовлетворение за подлинные (вероятно: “за понесенные”) от Шведов обиды город Нарву и Ижерскую землю и когда их неудовольствуют, то и войну против их Шведов начинать хотели; но однако потому мир подтвердили: в то время Турки чрез неспокойство Украинских козаков в окраину Российскую вошли и город Чигирин облежали. [2]

О их приходе Турецком под Чигирин.

В лето от Рожества Христова 1677, попущением ненавистника рода Христианского, лжи отца внук Турецки Салтан устремился на Славенороссийския краи, а наипаче на богоспасаемый град Киев, хотя его под свою босурманскую власть взять, посла многия силы Турецкия и Татарския с Ибрагим пашею и с Ханом Крымским, прежде под славны град старинны казацки началнейши Чигирин, повелел оного добывати, а добыв, чтоб итти под Киев; но Господь ², разоряя советы язык и противляяся гордым, расточи гордые мыслию сердца их: аще бо и много седмиц Чигирин всеми силами всякими воинскими промыслы беспрестанными приступами, подкопами, безчисленною стрельбою день и нощь доставаху, и время от времяни конца злому намерению своему чаяху, но не возмогоша совершенно успети: из града бо Чигирина, крепко ратуя Царского Величества, казаки оборонишася и поганых многия тысячи побиша в осаде седяше. Егда же Его Царского Величества многочисленны силы с боярином Князь Григорьевичем Григорьевым Ромадановским и многия полки казацкие с гетманом войска Его Царского Величества Запорожского Иоанном Самуйловичем к Днепру на освобождение Чигирииа приидоша, погании Агаряне, услышавше о великих силах государевых аще и убояшеся, боязнь ту сокрывающе в сердце , прилежнее к Чигирину приступаху и ни на мало время ослабы осадником Чигиринцам дающе, а наипаче Августа 27-го дня всеми силами добываху и всячески достать его нудящеся, дондеже бы не приспело войско государево к Чигирину.

В богоспасаемом царствующем граде Киеве тогожде месяца Августа , на память преподобного отца нашего Пимина великого, бысть обхождением окрест всего великого верхнего града Киева со кресты и с чюдотворною иконою пресвятые Богородицы Киевопечерския, яже никогда до того времени не бяша от церкви пресвятые Богородицы из обители Печерския движима, с честным крестом, в нем же бе часть животворящего древа креста Господня и мощи многих святых угодников Божиих, и с протчими святыми чудотворными иконами, при Его Царского Величества боярине и воеводе Киевском Князе Иване Борисовиче Троекурове и при околничем Иване Ивановиче Ржевском, такожде в трудех бяша и сам всечестны отец Инокентий Гизнер, (sic) архимандрит святые Киевопечерские обители, с протчими честными игумены святых манастырей Киевских и иных многое множество духовного и мирского чина лодей, вси едва не через весь [3] день летнй труждахуся за чюдотворною иконою пресвятые Богородицы ходяше и во умилении и сокрушени сердца молебное пение и молитвы к Спасителю Богу и к спасаюшей от бед пресвятей Богородице приносяще, и толиким новым подвижением чюдотворные Киепопечерские иконы Пресвятые Богородицы изрядно чюдо и всемирная радость содеяся в той день под Чигирином взбранные воеводы и заступницы христианом не постыдная заступлением, внезапу нападе на горделивые поганы страх и трепет велий и абие превратишася в бегство полки чуждые с великим и никогда еще не бывшим толиким посрамением и зельною тугою сил босурманских, иже невидимою силою Божиею гоними быша, сице беспрестанно бегством во дни и в нощи истомляшася, множество их великие везде по пути погибе, едва прости ³ от превеликого страха Божия во свояси угознуша, град же Чигирин свобожден бысть от великих бед, и простертая сеть неумного намерения Огарянского на богоспасаемы град царственны Киев аки поучина сокрушися, мы же вси помощию Господа Бога, сотворшего небо и землю, чрез заступление пресвятые Богородицы ходатайством святых Российских чюдотворцов преподобных отец наших Антониа и Феодосиа Киевопечерских и всех святых молитвами и изрядным щастием Великого Государя и Великого Князя Феодора Алексеевича всеа России Самодержца добре избавлены быша.

О втором Турецком приходе под Чигирин.

В лето от Рожества Христова 1678 оны жестокосердый Богопротивник Турски Салтан в лютой ярости и скорби сердца своего, хотя мимошедшу пагубу людей своих и стыд лица своего бесчестного утолити, еще болши своея Турецкие и Татарские силы подвиже посла с поганым везирем Мустофою и со многими пашами под Чигирин доставати его. Тыяже босурманские силы пришедше месяца Июля 8-го дня к Чигирину доставаху его различными промыслы: приступами, страшною огненною стрельбою, гранатами, подкопами и всякими наветы чрез многое время нудящеся зело намерение свое совершити; но многу пагубу себе тамо притяжаху , ибо рати Его Царского Величества окольничего и воеводы Чигиринского Ивана Ржевского, а войска Запорожского бодростию, полковника Чигиринского Григорья Карповича и иных таможе бывших храбрых начальников войсковых промыслом мужественно против тех неприятелей подвизахуся, так от градских всякою стрельбою стреляюще и многое множество янычеров убиваху н на поле часты бои сводяще без числа Турков и Татар поражаху и [4] живых много началных и общих погань имаху, яко толикому Божиею силою укрепляемого православного воинства мужество промысла дерзновению и храбрости богатырской зело дивишася босурманы, и уже неприятели во уныни и малодуши суще по болшой части во отчаяни бяху мняще намерения не совершивше с печалию и вечных стыдом своим от города отступити или всем на приступах в конец погибнути.

О преславной победе над Турками и Татарами, бывшей на горе.

Когда большие силы его Царского пресветлого Величества при боярине и воеводе Князь Григорье Григорьевиче Ромадановском и многие полки войска Запорожского при гетмане Иване Самуйловиче и сына его Симиона у Днепра снидошася, абие вси купно силою крепкого во бранех Господа вооружишася поидоша Июля 31-го дня с поля Бужинского к Чигирину на отсечь своих со всеми обозами просто в очи неприятелю ополчившемуся окрест Чигирина. О сем услышал везир Турецки, аще и в болшем страхе быв, но аки в дерзновени сый понудяся 17 пашей со многими босурманскими силами и со всеми ордами Хана Крымского и янычерскую пехоту послати против войску православных, усилуя проходы путные заняти им и убо на тесных местах и переправах нуждных ⁴ заступивше всячески от всех стран на обозы государевы Московские и казацкие налегаху неприятели и немалые препоны содеваху, православное ж войско мужественно в храбрости воинской подвизающеся сильны отпор неприятелем даваху во всяком дерзновени вси праводушно идуще против их на гору до реки Чигиринской, Тясмина зовомой, к вывозу к Увечинскому. Турки ж войсками своими гору ту окрывше и все удобные входи как янычарами со огненною стрелбою засадивше отняты вход христианом возбраняху, чего ради гора та от множество неприятелей аки некий страшны облак со огненным дождем и лютым громом стреляния босурманского над православными вои висяще и даже под нею войски Государевы принудишася промедлити день и две нощи во всяком труде и теснотах; но зде десница Господня сотвори силу множеством славы твоея ⁵ сотре Бог сопротивных: егда силою креста Господня православни вооружишася Августа 3-го дня в день суботный изрядно чинным управлением благоразумного вождя их вси полки двинушася храбры вои предворяюще друг [5] друга обозы им последующа ⁶ просто на гору тщахуся и во всяком дерзновении и мужестве сердца на обозы Турецкие наступаху: тогда лук силных изнеможе, а немощны препоясашася силою, ибо предстательством Пресвятые Богородицы и всех святых молитвами, щастием же Государя Царя и Великого Князя Феодора Алексеевича внезапу лютому оному супостату одолеша православни и гордого того хана премогоша; босурмане ж видев толикую христианскую храбрость и мужественная сердца, падше в страх и трепет, расстоющеся во мнимые крепости сил своих поганских от шатров же и от всех армат болших и меньших оружий огненных, от наметов и от всяких запасов своих отбегоша стремглав един другого предваряюще утекаху, аможе очима зряху; ту исполнися писание, что един поженет тысечю и два двигнета тмы, ибо стрелы христианские изобильно упишася от кровей босурманских и меч без числа снеде мяс их поганских началных пашей и мурз, много же и живых поган христиане взяша в плен, а утекающие на своих же мостах на реце Тисмени от великого страха и тесноты множество подавляхуся и падающе с мостов утопаше, наметы ж, ароматы, (sic) запасы и многие корысти неприятельские храброму Российскому войску досташася; тогда все христоименитые люди вои утешахуся крепостию, Бога Вседержителя хваляще и величающе его яко единого победителя , побеждающего и смиряюшего врага вознесенную гордыню, дающего же неоскудно крепость православному Царю возносящего рог.

По толикой торжественной победе над босурманами всии ратнии и войски запорожские на дорогу вышереченную воздвигшеся приидоша под Чигирин Августа 4-го дня и сташа под городом над рекою Тисменем. Тогда жестокосердый враг везирь Турецки от презельные туги и стыда своего и ради великие пагубы своих злые души басурманы устремилися на бегство а православни в победительном торжестве сущии надеяхуся всяко тому сопостату падшу уже не востати; но лютой той сопостат диавол от обилия своея злобы от последнего уныния и малодушия, аки от смертоносного яда, возбудися и поусти оставшие своя войска удержати и той по малу в чювство пришед исполнися ярости и размысли яко уже невозможно воинскими приступами града Чигирина взяти и явным против мужественных сил христианских устояти, вдадеся в тайния коварства, в них же и всегда упразняшася, яко тать подкопався землею под нижни город и созже; ратнии же Российсти со араматами (sic) и оружием вышли из града верхнего, зажгоша его, а сами цело проидоша ко обозам государевым. [6]

О возвращении Росиских войск от Чигирина и о брани и победе над Турки и о побеге их.

По брани Чигиринской Российские войска возвратишася ко Днепру сташа паки в прежних своих шанцах на поле Бужинском при брезе Днепровском; но врази креста Господня аще и ослабели поостришася и дерзнули паки на брань, ибо сам визирь со всеми Турецкими силами и Хан с Татарскими орды в след за Российскими войски августа 14 дня, всюду хотяще Россиян аки гладнии зверие пожрети; но Российское войско такой с ними силны бои сведоша, каков в нынешней век не бяше виден, ни слышен: тамо бо гласы до небес возношахуся; тамо солнце затмися от густого дыма и стрелбы; тамо воздух помрачися от пороха и земли; тамо земля восстена от великой брани на ней; тамо много испущенные стрелы аки прегустые дождливые капли падаху; тамо пули и ядра аки бы ненныи ⁷ град исхождаху; тамо гласы стрелы, аки страшные громы, слышахуся; тамо мечи обнаженныи яки молния блищахуся; тамо руце Христианские осветишася в крови поганской, ибо в том бою многие от самых лутчих богатырей поганских начальных и простых бесчисленно в труп телеса их падоша, но не у кончина, еще они жестокосердии по падении своем 7 дней у Днепра промедлиша, ополчающеся окрест Христиан страшными стреляньми из пушек день и нощ наступаху и шанцы своя по разным местам заводяще всякие промыслы на одоление творяху; но Россияне множество их побиша и пленяху и храбро поражаху; наконец, видевше Турки яко им не можно стерпети храбрости Христианской, уже не яко воини, но яко татие в нощи побежаху тайно с 19 на 20 августа на вечной себе стыд, силы же Российские с победою возвратяшася в Росию.

В лето от Рожества Христова 1679 велики Государь Царь и Велики Князь Феодор Алексеевич, слыша паки врага Креста Турецкого Салтана хвалящегося на Росийски град Киев, и на то Государь послал в Костантинополь посланника о мире; но посланник получил ответ, что Салтан желает искать счастия чрез свою саблю. Но вскоре был прислан и Турецкой посланник в город Харик договор чинить о мире, но запрашивал у Россиан города Киева и всей Украйны и другие необычные запросы представлял. Но Царь Феодор Алексеевич в том салтану отказал.

Тогда Малоросийски гетман Иван Самуилович с Запорожскими козаками на оборону города Киева прииде, а Царь Феодор Алексеевич послал силные свои и великие Росийские войска ко граду Киеву и вместо своей Царской особы изволил послать боярина и воеводу и наместника Казанского [7] началнейшего вождя благородного Князя Михаила Алегуковича Черкаского со многими своими царедворцы, превысокого Царя Бога Вседержителя Спаса нашего Иисуса Христа чюдотворной иконы Царском своем молении и при непобедимом оружи креста Господня в подобие креста явльшегося на небеси Константину царю, в нем же бяху всасы ⁸ Господа нашего Иисуса Христа, чюдотворной иконе Царском своем молени и при непобедимом оружии креста Господня в подобие и часть древа креста Господня и с протчими многими мощами Святых угодников. Пожаловал ему Черкасскому в товарищи столника и воеводу Бориса Петровича со особыми полками и столника и воеводу Князя Федора Юрьевича Борятинского с особым воинством, да боярина и воеводу и наместника Смоленского Петра Васильевича большого Шереметева, а ему пожалован в товарищи окольничей и воевода Александр Савостьянович Хитрой, боярина ж и воеводу наместника Тверского Князь Михайла Юрьевича Долгорукова при чюдотворной иконе преподобного Сергия Радонежского великого чюдотворца, в его ж имя и церковь Государева походная была освященна; тому в товарищи пожалован околничей и воевода Князь Григорей Афонасьевич Козловской; боярина и воеводу наместника Белогородского Ивана Богдановича Милославского со многими конными и пешими ратми; емуж пожалован в товарищи думной дворянин и воевода и генерал-поручик Агей Алексеевич Шепелев муж стары и искусны человек военны и генерал же Матвей Осипович Корсаков и иные многие генералы столники, полковники, дворяне, головы стрелецкие, Смоленская шляхта и немецкие началники со множеством войск Росийских; а в Киеве тогда был воевода боярин и наместник Дорогобужской Князь Никита Семенович Урусов со околничем Князем Данилою Афонасьевичем Борятинским и с думным дворянином Иваном Лихаревым; боярина и воеводу князь Ивана Андреевича Хованского с Велико новгородскими и Псковскими полками - поставлены были на ближних предельных местах, а Князя Якова Семеновича Борятинского на Белогородскую черту против Крымской орды, а Князя Каспулата Мандуловича Черкаского с Черкасами и с Калмыками на Муромском (вероятно: Муравском) шляхе против Крымцов на стражии. А гетман войск Запорожских Иван Самуилович с сыном Григорьем, при них старшина генеральный Петр Забела, генеральной судья Иван Домантович, генералной же судья Павел Животовски и иные многие полки Запорожские конные и пехотные компанейские, от доброго сердца тако на реченные, компанны полк под управлением полковника Ильи Невицкого, комонные Ивана Павловского, Ивана Корицкого, атаман и кошевой Иван Серков, которой с низовыми силами крепко против Турков стояху, а [8] Сердрюцких полковники Андрей Ребриковски, Петр Кожуховски, Герасим Василенко, Василей Иванович - всии оные войска сошедшися под град Киев по обе стороны Днепра реки стояху, ожидаху тщеславного супостата; но то проведав о силах Царского величества в готовности ко брани ужасеся, аки змиа устрашенная, спрята едовитую свою и гордую главу не восхоте явно итти на Росиское войско, напущая лукавые ведомости, акибы с непобедимою силою грядет, ово яко уже возвратихся вспять, дабы тем или устрашить или оболстить Российские войска, чтоб они от Киева отступили; но благоразумни вожди Росисти, Богом утверждаемы и указами государевыми наставляеми, уразумевше ту его хитрость, все лето стояху ополчении ожидаху его: тогда под Киевом мосты чрез Днепр от полковника стрелецкого Степана Яковлева сделаны; тогда ж войски Росийские обведоша высокий вал круг великого города Киева, а казацкие войска також обведоша вал кругом монастыря Печерского, и тако той природный враг Христианский, устрашась, отстави свое намерение хотя и не хотяше, а войски Российкия возвратишася кажды во свояси, благодаряще Господа Бога и Пречистую Матерь и всех святых.

Во оном 1679 году представися в Москве Царевна Ирина Михаиловна.

Вскоре потом послал Государь послов к Цесарю Римскому, в котором был первый посол боярин Иван Васильевич Кривой Бутурлин, которой Июня 22-го дня в Вену с великим оказательством прибыл и старался, дабы Цесарь с Государем Росийским утвердил алъанц наступательный и оборонительный против Турков.

Лета 1680 Сентября 1-го дня Царь Феодор Алексеевич в Москве новой год великолепно торжествовал и оттуда пошед в Троицкой монастырь по древнему обычаю молитися. Вельми Царь Феодор Алексеевич старался гордость Турецкую смирить: того ради послал он в 1681 году в Полшу, которые марта 3-го дня прибыли в Аршаву и Полякам обещали послать Росийского войска на вспоможение против Турков 20,000 войска пехоты с пушками и с нарядом. Сие уведав салтан искал миру с Россиею, но тогда ему в том отказано; но после в Июне месяце между Россиею и Турки учинися мир.

И тако царь Феодор Алексеевич уставил мир со всеми соседственными государи, досталное свое житье препроводив в тишине.

Сей Царь Феодор Алексеевич переменил древнее Российское платье охабни и протчее и велел носить мущинам кафтаны, а женщинам шубы и телогрейки и треухи, а не шапки.

Сей Царь Государь с Полскою короною мир подтвердил; Смоленск и Киев и всю Северную украйну под Россию вечно удержал, дав за то Полской речи посполито несколько денег для их удовольствия. [9]

О ФЛОТЕ В РОССИИ МОРСКОМ

В древнейшие времена в лета Великого Князя Росийского Рурика имела ли Россия болшие и ветрилами ходящие на некоем море водные суда воинские или по.. ⁹ купеческие о сем изыскать трудно, понеже чуждые историки о народе Росиском не с прилежным любопытством писали, а в Роси тогда не толко историков, но и писмен не было; а каковая есть ис-тория Российская от Славенских летописцев оставленная начинается она от лет Руриковых, которое княжение с житием в лето от Рожества Христова 879.

Мало нижае лет от Руриковых является неки флот Росийски на Понте Евксине или нареченном ¹⁰ море пишет, Иоан Клюверий в сокрашенной истори своей на странице 441 ссылаяся на историков Греческих, что Игор Великий Князь Росийски ходил под Константинополь черным морем с флотом в 15,000 судов; но то не корабли или иные какие воинские суды были, но струги чаятельно казацкие, каковы и ныне оные на море употребляют, из одного дерева выдолбленные, что подтверждает и Греческая историка, где называет оные суды монаксилы по Гречески, то есть едино деревянные, что и от самого толь великого числа мочно знать.

И по сему известно, что древний оной флот Росийской не такой был не из великих кораблей, но из малых лодок составлен; неизвестно каковую он корысть делал Государству, а славу последним веком не явную оставил, разве жестокой и малорассудной отваги и дерзости.

Была убо Росиа в древние оные времена довольно мужественна и храбра, но не доволно вооруженна, ниже правилно распоряжена и как политическая пословица сказует о государях морского флота не имущих, что те токмо одну руку имеют, а имеющие флот обе, что и Росиа одну токмо руку имела тогда.

Что же потом сделалось? являлася добрая оказия к получению архитектуры карабельной и к обучению навигации когда Владимер велики дивным Божиим руководством приведе с собою Росийски народ ко Христу, тогда и книжное учение ввелось в Россию и вернейшие с Греческим народом дружество и собщение стало, и потому моглибы по времени Государи Российские от соседов своих веры союзом в безопасную к себе любовь привлеченных как многая иная искуства, так и дело карабельное [10] перенять; но Владимер святы, наставлен быв в богословии, не наставлен показался в политике, и как приведением России от тмы неверия в познание истинны вечных похвал явился достоин, так Российские монархи разделением не малые славы своей урон сделал, понеже превелики вред народу Рускому принес разделил державу свою дванадесяти сыном своим, отчего тотчас явился недобрый плод такового погрешения: еще при животе своем познал Владимер как то в рассеченном теле на многие части не может быть один дух, когда Святополк , определением своим не довольствующися, не сумнился пролияти единородную кровь, убив братию свою и детей его Бориса и Глеба, и от того времени все в Росии пошло наихуждейшее, ибо Росиа и разделением на двадесят княжений доволно ослабевшая, но еще князей тех областей детем своим разделяющих на малейшие частицы разорвалась, отчего повсюду многие раздоры и междоусобия произошли, и вместо того чтобы всем единодушно оборонять пределы отечества своего от нашествей народных , сами на утробу свою обратились и взаим себе неостанно разоряли, где ж и у кого могло быть и помышление не то что попечение дабы в силе земной присовокупить и морскую, когда и та рассеченна вся почитай погибла.

И что горшее тому злу последовало? Татары варварски народ в Россию, подобием наводнения пролившияся, усмотрев толикое России изнеможение не с великим трудом напали на оную, на ню же, ежели бы в союзе своем пребывала, немогли бы и приступить, тую аки размешанную махину, стыдно воспоминать, тиранским владением топтать начели и едва Росиа насилством оных варвар к прежней не возвратилась идололатри или босурманскому их зловерию не совратилась и не пришла в крайнюю погибель и в забвение имении Российского Божиим гневом.

Но когда милостивы Господь, сердца Царская держащи в руце своей, по оном гневе своем воздвигл великого Князя Иоанна Васильевича и управил сердце его ко уврачению вреда, Владимером соделанного, той познав истинную вину смертоносные болезни Росии рассечения тела ее на многие немощные и взаим себе вредящие части, подщился соединить оные во едину Монархию, аки во едино тело паки составить, и тако помощию Вышнего свободил Росию от ига вышереченных варвар и насилие их Росийси разделением укрепленное сломил совокуплением и от ближнего сосетства отгнал, купно же и прежнюю силу Росийскую, раздором умерщвленную, союзом воскресил и оживил, которую внук его царскою короную утвердил и прославил и от варвар оных весьма безопасну сочинил.

Но когда тако ожившая Росиа некое время здравием своим обведомилась, паки неиспытанные в судбах своих Бог или искушая благодарствие [11] Росийского народа или неблагодарствие наказуя явился отвращенным лицем: попущением его, а злодейством Бориса Годунова пресеклась линиа прежних Царей и паки Государство Росийское чрез многие смятения едва не пришло паки к падению.

Сия вся восподянута во известие чего ради чрез толь многие времена Росийское Государство, хотя не к единому морю пределами своими прилежащее, ни единого себе флота морского промышлить и построить возмогла вышепомянутых ради вин и коликого недостатка и добре сие знали иностранные народы, которые тогда смотрели на Росию растерзанием своим весма изнемогшую, не опасались от нее походов морских, яко отнюдь неудобных, когда же оную увидили силно возмогающую в царство Иоанна Васильевича объявили боязнь и опасение свое изданным на сейме Любском запрещением, дабы никто от них не ходил в Росийскую землю с учением дела коробельного и морского плавания. Но уже по объявлению прежде бывшего несчастия время приступить к богоданному России благополучию болезновавшую долго яко же выше речеся Росию и по восприятом здравии аки бы в рецедиву впадшую на исцеление ее вручил Вышний сию монархию блаженные и вечнодостойные памяти Государю Михаилу Федоровичю Монарха Петра Первого деду: той всякое попечение возымел, како бы Государство свое многими бедстви, а наипаче внутренними смятении изну-ренное уврачевать, и к доброму состоянию привесть , а хотя делались некие от сосед пакости и вреды, однакож Его Величество яко мудры архиатер упражняяся весь во исправлени внутреннии силы понудил себе терпеть внешная и оных врачеваиие, то есть нанесенных обид отмщение и похищенных пределов взыскание оставил сыну своему, в котором намерении и благословил ему Бог, ибо сын его и наследник блаженные и вечно достойные памети Царь Алексей Михайлович исправленную отцем своим внутренную силу не только утвердил, но и употребил оную ко отмстителной войие и какое прилагал тщание, а особливо к воинским, о том всем известно есть; но что в нем явилось собственно похвалы достойное и Росийского сего, о котором сие слово, благополучия виновное о сем вкратце изъявляется.

Карабельное дело доселе в Росии так странное, что едва о нем и слыхали, сему доброхотному Монарху пришло на память: воприял он намерение делать корабли и навигацыю на Касписком море и по неотменному желанию Его Величества вывезен был из Галанди капитан Давыд Бутлер с компаниею мастеров и матрозов, которые сделали корабль именем Орел и яхту или галиот на Волге реке в Дединове и сплыли в Астрахань; по непостижимыми судбами Божиими пресеклось дело оное [12] таковым случаем; забунтовал в то время Разин и в нашестви своем на Астрахань как иные многие вреды сделал, так и суды оныи яко противник всякого добра разорил и капитана убил, а протчие ушли в Персиду и оттоль во Индийскую компанию, а двое из них лекарь Иван Термунт да карабелной плотник и констапель Карштен Брант, по усмирени бунта, возвратились к Москве и лекарь пристал к доктору Симону Зомеру, а Карштен Брант кормился столярною работою даже до времени царствования Государя Петра Первого, до которого смотрение Божие вин ради себе единому ведомых совершенную сию флота Росийского славу отлагало.

И во истину подобны зде видится промысл Божий каковы видет было в созидании первого во Иерусалиме храма Господня: намерен был с великим желанием Давид создать церковь оную, но отрекл ему дело тое Бог и отложил сыну его Соломону; тако и в Росии намеренное и начетое карабелное строение, но Царя Алексея не допустил к совершению не-доведомы Божий совет; но сыну его величества Петру первому судил быти автором дела того.

И хотя намерение отеческое не получило конца своего, однакож достойное оно есть вечного правления понеже и доволно Росийскому народу являет какового духа был оной Монарх и от начинания того аки от доброго семени произошло дело морское.

Оны Монарх Росийски Петр Первый в начале царствования своего в малом еще лет возрасте велики дух и толикого Государя достойный на себе показуя, се же и природным ему любопытством к показанию достохвалных дел и непреклонною охотою к искуству и действию возымел вину намерение и начало к великому сего флота морского делу не от зрения арсеналов и флотов дивных, но от так малого случая, что никто бы не надеялся произошло яко следует.

В некоторое время случилось Его Величеству быть в Измайлове на алняном дворе и гуляя по анбарам где лежали остатки вещей дому деда его Никиты Ивановича Романова увидел между оными судно некое иностранное и не стерпела любопытная природа миновать оное без испытания: тотчас спросил Франца Тимермана, которой тогда при Его Величестве для учения его матиматики и фортофикации жил, что то за судно, он сказал что то бот Аглинской, спросил паки Государь, где его употребляют? сказал Франц, что употребляетца при кораблях для езды и возки; еще спросил Его Величество: какое преимущество имеет пред нашими судами, понеже видел его образом и крепостию лутше наших. Франц ответствовал, что [13] оное ходит на парусах не только что по ветру, но и против ветру, которое слово в великое его привело удивление и якобы неимоверно понудило возжелать о экспериенции дела того. Спросил Монарх того ж Тимермана, естьли такой человек, которой бы судно то починил и сей ход ему показал, и услышев что есть, великой радости исполнен велел сыскать человека того; а Франц сыскал вышереченного Карштен Бранта, которой при отце Его Величества призван был из Голанди для делания морских судов на Каспиское море, как выше сказано.

Ожило тогда семя Царя Алексея Михаиловича, Карштен Брант, во отчаяни звания своего долгое время пребыв и иным уже промыслом жив доселе, над чаяние свое позван к первому искуства своего делу любохотно починил бот оной сделав машт и парусы и на реке Яузе при Его Величестве лавировал, что Его Величеству паче удивительно и зело любо стало.

Кто бы тогда подумал, что охота сия Государева к большому делу произойдет, а не в играни только юношеском останется; но так собственно от протчих удивителен показался Государь сей, что и юношеская его играния вменися в дела важная и в историах написывать достойны явилися таковых по тех употреблял Его Величество в действе своем, которые его и многих при нем благородных сверстников обучали к великим действиям в предбудущем потехи его были строить забавочные крепости сочинять бои на подобия прямого бою с неприятельми наступательно, как и помянутой ботик не к детскому толко гулянью послужил ему, но подал вину к великому флота строению явное уже видится со удивлением.

Но не доволился Его Величество смотреть на ход бота оного но сам ездить на нем и управлять его потщился, а понеже увидил, что не всегда бот хорошо ворочеется, но более упирается в берега, спросил вышереченного Карштена Бранта, для чего так: он сказал вину того что узка вода, и тогда велел Государь перевесть судно на просяной пруд; но и там немного авантажу сыскал, а охота как жажда от часу умножалась: того ради стал проведывать, где более воды, и объявлено ему Переславское езеро яко наиближшее. Стало желание полететь бы туда, но зри что к походу тому трудность делало: мать его приснопаметная августейшая Царица Российская преусердно пекущеся о здрави сыновнем так наблюдала обращения его, что аки бы не родила от его царской власти подобной и сын так поддавал себя воле матерней, что аки бы забыл о царской власти своей; тут стала трудность - оставить поход к езеру непреклонная охота не попускала, а ехать без воли матерней сыновнее благосердие не [14] велело ¹¹, а сумнительство было о соизволени ее Величества на дело по мнению не безопасное; чтоб было делать? охота вещь сия глубоко умствующая, под образом обещания в Троицкой монастырь выпросил себе у матери поход державнейши сын, отчего является как горячее в Монархе сем ко общей пользе сердце устроил Бог.

Когда же увидил Государь довольное езера того пространство, тогда уже и явно просил матери, чтоб там двор и суды сделать и тако вышереченны Карштен Брант сделал два малые Фрегаты да три яхты, на которых его Величество несколько лет охоту свою исполнял, но потом и то показалось мало, и изволил ездить на Кубенское езеро, там пространство болшее но ради мелькости неугодное, того ради уже положил свое намерение видеть воду охоте своей равную, то есть прямое море; а сему желанию паки препятие делала матерняя любовь многократно возбраняла ему путь сей яко опасны и многотрудны; но не такое духа сыновнего было устремление, чтоб его мочно удержать и остановить, и не хотя позволила, что видела быть непременное. И тако в 1694 году прибыл Его Величество к городу Архангельскому и оттуду на яхте своей имянуемой святого Петра ходил до Поноя со Англинскими и Галанскими купеческими кораблями и с одним Галанским конвоем, которым командировал капитан Иол Гольсен. Таковым довольным плаванием обрадован ¹² был, но неудоволен Государь; того ради всю мысль свою уклонил для строения Флота. И когда за обиды Татарские учинилась осада Азова и потом оной счастливо взят; тогда по неизменному своему желанию нестерпел долго думать о том, скоро к делу принялся и усмотрено место к корабельному строению угодное на реке Воронеже под городом тогож имени, призваны из Голандии мастеры; и в 1696 году началось новое в России дело строение великим иждивением караблей галер и протчих судов, и дабы то вечно утвердилось в России умыслил искуство того дела ввесть в народ свои, и того ради многое число людей благородных послал в Галандию и иные Государства учится архитектуры и управления карабельного.

И что дивнейшие аки бы устыдился Монарх остатся от подданных своих во оном искустве, и сам восприял марш в Галандию и в Амстердаме на Остинской верфи вдав себя с протчими волентирами своими в научение карабелной архитектуры, в краткое время во оном совершился что подобало доброму плотнику знать, потом просил тоя верфи баса Анапала дабы его учил пропорцыи карабелной, которую ему чрез четыре дни [15] показал. Но понеже в Голандии нет на сие мастерство совершенства геометрическим образом но точию некоторые принцыпии прочее же с долговременной практики, и вышереченной бас сказал и что всего на чертеже показать неумеют; тогда зело ему стало противно, что такой далной путь для сего восприял а желаемого конца не достиг; и по нескольких днях при-лучилось быть Его Величеству на загородном дворе купце Яна Тесинга в компании, где сидел гораздо невесел ради вышеписанной притчины; но когда между разговоров спрошен был, для чего тогда оную притчину объявил; в той компании был един Агличанин, который слыша сие сказал, что у них в Англии сия архитектура так в совершенстве как и другие и что кратким временем научится можно. Сие слово Его Величество зело обрадовало, по которому немедленно в Англию поехал и там чрез четыре месяца оную науку окончал, и при возвращении своем вывез с собою двух карабелных мастеров Яна Дена да Осипа Ная.

И уже не суетная явилась надежда быть совершенному Флоту морскому в России, когда сам Российский монарх стал карабелным архитектуром, как то вскоре и делом самым показалось. Другое место к строению тому в новосозидаемом царствующем граде Санкпетербурге определено, где коликое уже сделано множество караблей великих и галер и всякого рода регулярных судов и как преизрядным мастерством, о сем сказывать не потреба, видимо всем. А понеже флот морский к полезным походам и действием своим требует регламента или устава без которого и ветры и кормчии всуе; того ради премудрейший Монарх и к сему делу приложил труды своя ово от своего рассуждения, ово от иностранных регламентов собрал лутчия регулы, и тако вещественному созданию своему аки бы животвый дух влиял, и оттого видимы с помощию Божиею изрядные действа во всем Болтическом море, где многие корабли неприятелские похитил, шаутбенахта Шведского необычным сщастием с его ескадрою пленил и великое Княжество Финландское завоевал, без которого б сухим путем для неудобности пути оное все конечно достать было невозможно, також и в 1719 году с транспортом своим в землю Шведскую великое оное сокрушение сделав с корыстми и торжеством возвратился.

Зрите какую с Росийским народом сотворил милость и как дивное об них явил смотрение свое премилосердый Бог, во времена древние, в которые доходить может память историческая, не имела Россия флота морского хотя и могла иметь, естьлибо мысль о том и попечение было; настали же лютейшие времена когда о том ниже мыслить было возможно, а во днех наших преславное сие дело нам нижеслышанное из малой вышепоменутой притчины вину начало приемши неусыпным тщанием и [16] неистомленным трудолюбием монарха сего премудрейшего толикий получило успех и так дивним и странным образом, что и война сия долгая остановки ему и многие иные как гражданских так воинских нужд трудности не учинили препятия. Прославим Бога тако нас прославившего и понеже толикую свою милость устроил нам чрез Христа своего толико его же благодатию умудренного монарха нашего Петра, молися с нами премилосердому Величеству Божию всяк, кто о благополучии Российском не печалует, да укрепит Господь се еже сотворил есть нам, то есть самодержца нашего Петра Первого сохранить цела и невредна побеждающа и торжествующего во многия лета; его бо долгоденствием ¹³ и сие зде описанное ина многия дарования Божия чрез него нам явленная утвердятся и запечатлеются. Аминь.

Примечания

1. Листы этой рукописи неперемечены. За сообщение ее мне я обязан Г. Помощнику попечителя Московского Университета П. В. Зиновьеву.

2. В подлиннике вместо: Господь стоит: Государь.

3. В подл. прочти.

4. В подл. нуждным.

5. Так в подл.

6. В подл. последующем.

7. Так в подлин. А вероятно: “некый”.

8. Так в подлин.

9. В подл. поне.

10. Вероятно: “на черном”.

11. В подл. велену.

12. В подл. обрадовал.

13. В под. долгодействием.

Текст воспроизведен по изданию: Отрывки из сборника // Временник Императорского Московского общества истории и древностей Российских, Книга 20. 1854