№ 1. 1676 г. ноября 26 - Челобитная В. В. Полозова в составе «Нового Летописца»
/л. 411/ Лета 1676 ноября в 26 день, в первое лето царства государя царя и великаго князя Федора Алексиевича Великия, и Малыя, и Белыя России самодержца, в первое лето царства его. Вышел ис полону сын боярской Василей Полозов и бил 1 челом ему, великому государю. А в челобитной его пишет.
Бьет челом хлоп твой, Васка Всильев сын Полозов. В прошлых, государь, годех отец мой Василей /л. 411 об./ Филатов сын Полозов служил отцу твоему государеву, блаженные памяти государю, и был на ваших госуарьских службах з боярином и воеводою с князем Борисом Александровичем Репниным с товарыщи на Яблонном. А я был же на Яблонном со отцем своим в малых летех. На той вашей государьской службе полонили меня крымские татары. И в Крыму я был у крымского Хана полтора года. Да ис Крыму меня отдали в подарках в Царьград, турскому салтану. И как я, будучи в Царьграде, поднялся на ноги, и турской салтан взял меня перед себя и велел мне ходить перед собою [220] в шатрех. И ходил я, холоп твой, перед турским салтаном в шатрех 12 лет. А ходило нашей братьи перед ним, салтаном, в шатрех 12 человек /л. 412/. А которые ходили со мною, Васкою, в шатрех, и те мои товарыщи проведали про меня, Васку, что я живу по христианский а не по бусорманский. Верую в крещение и в помазание отца и сына и святаго духа. И они, товарыщи, известили про меня турскому салтану своему. И он, турской салтан, по их извету, уведав, что живу я, Васка, у него, салтана, а в их бусорманскую веру не бусорманюсь, верую в православную христианскую веру господу нашему Иисусу Христу распятому. И он, турской салтан, рняс тому делу, хотел меня казнить смертною казнию. И упросил меня, Васку, от той казни у турского салтана везирь ево, именем Аям Магметов сын. 2 И вместо смертной казни отдан был я на каторгу, а на катарге был я привязан к каторжному /л. 412 об./ бревну ногами и руками; и греб я день и нощь на каторге 9 лет и два месяца.
И молился я, Васка, господу богу и пречистей его матери, пресвятей богородице и святителю Христову Николаю Чудотворцу и всем московским чудотворцем, чтобы меня господь бог помиловал у вынес бы господь из бусорманския земли, с каторги. И обещался я, Васка, итти во Иерусалим град господу богу помолится и ко гробу господню приложится. И помощью всещедраго бога, и молитвами пречистыя его богоматере, и святителя христова Николая Чудотворца, и всех московских чудотворцов у турских людей каторгу на море разбило. И турские люди и московские неволники, полоненики все притонули. А меня; Васку, с неволником же прибило ко брегу на том же каторжном бревне, х которому я, холоп твой, был привязан./л. 413/ И я, Васка, от моря пришел в турский град Прус и добыл себе платья турского, 3 потому, что я турскому языку всему сполна изучился. И, добыв платья, пошел я, Васка, во Иерусалим через турские городы. На первой город на Кукую да Онадfна, с Оданая на Скурт да на Колана, да на Онтекию, а по-нашему Антиохия. Великая река же под Антиохиею - Асы. А оттуды пошел на Чугарь, с Чюгаря пошел на Хамая, с Хамая на Ламыс, где лежит турской их пророк Бабаемир. 4 А оттуды пошел на Скутефи. Скутефь на Шамахию, а по-нашему Дамаск град. А в Дамаске жил 3 месяца и 2 недели. А от Дамаска до Иерусалима ходу 7 дний. А оттуду пошел на Яковлев мост, что делал Ияков, Иосифа Прекраснаго отец на Иердани реце. Вверху и жилище /л. 413 об./ Ияковлево тут же. А в котором граде жил Ияков, и тому граду имя Сафат. И в том граде Сафате породилися 12 сынов Иякову, а Прекрасному Иосифу братья. А ныне в том граде живут турки и арапы и арменя. А где жил Иаков и тут христианом невходимо. А при мне, Васке, тот град держал паша именем Салих. И был я, Васка, где опочивают Ияковлевы дети, Иосифа Прекраснаго братья; и поделаны над ними мечетни арапские, - арапы [221] их сказывают своими святыми. А в Дамаскине граде при мне был паша именем Коскусин, а по нашему - Кривой. А от Сафата града пошел я, Васка, под Назарет град. А где был Назарет и то место пусто, града несть. И тут же стоит гора Фаворская /л. 414/. А Назарет град стоит лишь место пусто под тою горою Фаворскою. А на грацком месте греческих дворов стоят с пять или шесть. А от горы лежат три дороги: дорога во Египет, вторая во Иерусалим, третья к проклятому Махмету, а лежит тот проклятой во граде Медыне. А к проклятому Махмету идучи от Назарета один град Тевериф. А ходу от Фаворские горы до прохлятого Махмета четыредесят дний. А ездят к нему, проклятому на всяк год по девяти тысяч турок и арап и кизылбашь. А сказывают они, что к своему проклятому пророку ходят молится. А от Фаворския горы во Иерусалим итти на Балыс град. А во граде Набалысе пристал я, Васка, к греческому священнику, и он по платью меня /л. 414 об./ не узнал, а Балыс нашим языком - Самариа, - что я московских людей человек, тот поп не узнал меня, И указал мне кладезь, где господь прииде и с Самарянынею на том кладезе беседовал и изрек ей: даждь ми воды пити. И тот кладезь освящают греки по двою на год. А турки над тем кладезем наругаются: мечут в него кал и щепы. И тот греческой священник водил меня на гору и на той горе указывал мне камень. На том камени беседовал господь со ученики своими. И на камени место бело знати и до сего дни, а камень красен и велик зело.
И оттуду пошел я, Васка, во Иерусалим град. А ходу от Набасыла до Иерусалима один день. И пришел я, Васка, во Иерусалим и пристал жить на дворе иерусалимского паши, имя ему Муса. 5 А сказался ему, что цареградцкой /л. 415/ турчанин. И они меня по платью и по языку не узнали, что я христианин, называли меня турчанином. И живучи я у него ходил во Иерусалим в церковь молится богу, чтобы турки и арапы не ведали. А турки и арапы в церковь Воскресения Христова ходят беспрестанно, что они церковные ключи держат. А ко гробу господню в тайне же ходил. А от гроба господня ходил я, Васка, смотрить пупа земнаго, а пуп земный три сажени. Да в той же церкви Воскресения Христова, близ пупа земнаго, есть щель под землю, как человеку пролести. 6 Да в той же церкви зделана темница сажен человеку. А в нее, в землю три ступени и камень лежит, аки ступа. И за тот камень привязан был господь наш Иисус Христос, тут же на нем и ризу раздраша воины. И оттуду ходил на гору Голгофу /л. 415 об./ и видел ту щель, где уканула кровь господня на главу Адамлю. А величиною та щель на полпяди. А водил меня, Васку, по тем местом арменин, а я ему сказался втайне, что христианин. А ходил я по тем местом всем в великоденскую субботу. И с тое горы опять сошел ко гробу господню.
И в тое великую суботу, за два часа до вечера, видел я, Васка, как сошел огнь с небеси на гроб господень, на камень, который [222] камень привален был ко гробу господню. И сошел огнь разными цветы, а у гроба господня в то число стояли патриархи греческой, арменской, фрянчюской. И греческой патриарх возмет в обе руки свечи и засвечает свечи на камени, и, зажегши их, поводит тем огнем по браде своей и по главе./л. 416/ И тот огнь у патриарха на голове власов и брады не опалит. И потом засвечают власти и священницы и весь народ христианский. И греки и как засветят свещи на паникадилах в древянном масле, и в паникадилах, засвещают свещи армяня и фрянцужи, и коптяне, и сербяне. И в то число, как сошел огнь с небеси на камень, а греческой патриарх на том камени засвечал свечи в обе руки, и как водил тем огнем по браде своей и по главе; и тот огнь власов главы и брады не палит. И виде то велие чудо диак их и грамотен подивися тому господню чудеси, и скиня с себя четму, и учал крестить лице свое крестообразно, и нача хвалити господа нашего Иисуса Христа распятого, рече: «велик бог христианский распяты». А турскую /л. 416 об./ и бусорманскую веру нача проклинати. И в то число турки греческаго патриарха почали называть еретиком, а того своего диака и грамотею турчаня схватили за руки и за ноги, и понесли его к приказу своему, и посадили в приказе своем, и учали того своего диака и грамотею прибивать к вере своей бусорманской. Он же проклинает бусорманскую веру и турскую, а православную христианскую веру господа бога распятого нача хвалити. А имя тому диаку и грамотею Хадимахмуг. И они, турки, того своего диака и грамотею повели на лобное место, где шествие господне было на осляти. И тут ево сожгли для того, чтобы на ту казнь смотря иные их бусорманы в православную христианскую веру /л. 417/ не веровали. И с того числа турок и арапов не стали пускать в церковь Воскресения Христова ходить.
Да я же, Васка, ходил к древу, где привязан был овен на жертву Авраамлю вместо Исаака, сына его, И то древо стоит лето и зиму зелено. А ломают то древо, приходя, странники для благославения, а того древа не убывает. А оттуду ходил к дому Давыдову, и ко гробу его ради спасения по вся дни, где он почивал и гроб его целовал трижды. А держат тот гроб Давыдов арапы, а христианом тут невходимо, потому что прежде того бывала тут церковь, а ныне тут поделаны мечетни. А гроб Давыдов за стеною Иерусалимскою с перестрел, как из лука стрелить. А круг дому Давыдова град каменной да четыре башни /л. 417 об./ каменные. А стоит во Иерусалиме, в угле от церкви Воскресения Христова, как из лука трижды стрелить. Круг двора его ров, а врата на дворе один вход и выход. А ис тех врат через ров мост на цепях железных, а у врат лежат пушки, а стерегут врата его и пушки янычане. А христианом на двор его невходимо, не пускают. Будет кий христианин тем стражем даст червонной золотой, и они того на двор царя Давыда пустят смотрить. А хором на дворе одна полата: и та замкнута двема замками, а в ней 72 7 окна. [223]
А оттуду ходил я, Васка, в Вифлием мимо села Скудельнича и юдоли плачевной. А от того села Скудельнича на монастырь святого пророка Илии, где опочивал Илия пророк на камени. А поднял его с того камени /л. 418/ аггел господень и знамение на камени знати и до сего дни, а тот камень на вифлиемской дороге. А указал мне тот камень игумен ильинского монастыря, а тот игумен грек, а я ему сказался, что христианин православной. А на том камени опочивают христиане, коим лучится шествие во Вифлием. И я, Васка, спал на том камени дважды. А в Вифлием град от Иерусалима седмь поприщь, и был я в Вифлиеме. А в Вифлиеме граде монастырь Рождество Христово высок велми.
А в том монастыри церковь каменная, а в той церкви 40 столпов каменных. А в Вифлиеме толко три церкви: в первой служат греки, во второй армени, а в третьей француженя. И в вертепе я был, где родился господь бог, и место его целовал трижды. А вертеп в землю седмь ступеней./л. 418 об./ А замыкают вертеп аки погреб, а ключи того вертепа держит черной диакон. А из Вифлиема пошел дорогою я, Васка, ко Аврааму, и Исааку, и Якову, где они почивают, а то место от Иерусалима 25 поприщь. А гробов их не знати и замкнуты тремя замками. А зделана мечетня. Толко в тое мечетню смотрят в окно, да тут же, на горе, стоит дуб велик, зелен зиму и лето. А толщиною три сажени и высок зело, именуем Амавритски. А ломают тот дуб турки и арапы для здравия. И к тому дубу приходил господь троицею. И оттуды пошел я, Васка, во Иерусалим, в Епсиманию, где было успение пресвятыя богородицы, и гроб ея целовал трижды. А ходу в землю, ко гробу ея тритцать ступеней./л. 419/ А построена тут церковь, а строила царица Елена. А у тое церкви толко едино оконце. А та церковь близ горы Елеонския. И от гроба пречистые богородицы, отслушав обедню, все христиане ходят к Силуамли купели и на той купели умываются и пиют воду. А та Силуамля купель под Галилейскою горою, под гору вход. А сказал мне вифлиемской священник про Евпсиманию и про гроб богородицы и про Силуамлю купель: по всякий год аггел господень мутит воду. А от Силуамли купели пошел я, Васка, на Иердан реку. И был во Иерусалиме, где была святая святых, ея же строил царь Соломон и после его Зоровавель Иисус Оседеков. А ныне построена против того мечетня, как была построена святая святых. А в той мечетне стоит камень на воздусе /л. 419 об./ ничим держим, а вышиною, как достать рукою. А по конец того каменя аки человечья глава, а круг того каменя дватцать сажен, а среди того каменя стопы жребцевы. На него же въехал господь на жеребяти. А лежал тот камень на земли и взялся на воздух от поганых турок, что они на том камени всякую скверну творили. Да зделана решетка железная в той же мечетне; а сказывают, что делал ту решетку сам царь Давид своими руками. Да возле тое мечетни стоит полата, в коей царь Давид судил. А греки говорят и арменя: подле той полаты лежит царь Соломон Премудры, а турки и арапы про царя Соломона не сказывают. [224]
И оттуды пошел к Моисею пророку. И от Моисея пророка пошел я, Васка, /л. 420/ во Египет через пешчаное море на верблюдех. А во Египте жил полтора года и фараоновы полаты видел, и во Иосифовых полатах ходил по вся дини. И в Старом Египте был, где родился Моисей пророк. И зыбочка каменная и доднесь его цела. А где он родился и тут церковь Козмы и Дамиана. Да возле той же церкви ныне зделана мечетня арапская. И видел темницу, где заточен был Иосиф Прекрасный, а глубина той темнице сто ступеней. А ныне в той темнице зделан кладезь. И ис того кладезя таскают воду на пороховое дело. А во Египте толко два кладязя. А река под Египтом Нил от Египта два поприща. И из Египта был во Александрии. А круг Александрии день ходу летнеи на Александровы полаты видел велми мудры./л. 420 об./ И у турскова салтана нет таких полат, а стоят на горе высоко. А в ту гору бьет река Нил, а гора каменная. А из Олександрии пошел к Содому и Гомору. А Содом и Гомор горит, немочно доитти до него, блиско не пустит смрад. И тут же близко Ноев ковчег стоит на горе высокой и на ту гору взотти немочно ни коими мерами.
А от Содому и Гомору пошел я, Васка, в турки 8 арменския. И в турках 8 арменских знаю пашей обоих. И жил в турках 8 арменских девять месяцей, где заточен был Иоанн Златауст. И оттуду пошел к Иоанну Предтечи, где опочивает. А опочивает меж четырьмя грады - дву турских да дву кизылбашских. Имена градом: Иван, Иереван, 9 Изрум, Нарбекир. Изрум, Нарбекир /л. 421/ - турского салтана; Иван, Иереван - шаха кизылбашского. А построен Иоанна Предтечи монастырь, а держат тот монастырь арменя, а молится приезжают в тот монастырь Иоанну Предтечи греки и армени или кои веруют распятому на всяк год тысечь по десяти. А турки называют Иоанна Иван Чегин. И у Савы Пустынника я, Васка, был. Прежь сего, обитель, сказывают, была велика вело, было братии 14 тысяч черицов. 10 А ходу до тое обители от Иерусалима до полудня.
И оттуду я, Васка, перекинулся на Крымскую сторону. А с Крымской на Черкасы. И в Халеве был же. А Халев стоит на Чермном мори. Объехал дважды Трапезонта града вкруг и три поля и (гареа). 10 И оттуду пошел под град Сиоп опять на том же мори Чермном. А от Сиопа до Царя /л. 421 об./ града пятьсот поприщ. Да на той же турской стране град Риза от Трапезонта града двести поприщ. А от Риз двести - град стоит Гоня, а от Гони града пошла Крымская страна к Азову граду. А от Азова града турской один Керчь двести поприщ, 11 Каф. А от Кафа до Балыклавия триста поприщ, а от Балыклави двести поприщ до Дуная. А на Дунае град Келея, а от Дуная и Келеи града шестьдесят поприщ до Измаила. А от Измаила до Царяграда шестьсот [225] поприщь. да еще турского салтана болшей город Соленин за Царемградом. А в том граде Соленине по переписи жидов сорок тысечь. И сей град у турского лутчей. А от Азова он четыреста поприщь, а стоит на Дунае. А от Дуная пошел я, Васка, на Черкасской бок /л. 422/ Крымскою землею.
С Черкаские на Базимскую со Базимские на Шатскую с Шатские на Мгрицкую, где живет дедин Мгритской. Тут опочивает Георгий Храбрый чудотворец. А опочивает во граде Рахлее. Тут он и змия убил. А тот град Рахлей стоит близ моря Асийского, на езере. И тут меня, Васку, задержали два года, как учился их языку. И они меня стерегли крепко и я их изплошил и ушел у них в Грузинскую землю к Баграту царю Александровичу. А у Баграта царя очей нет, нищ. И велел он меня от себя выпроводить х Курскому граду. А я, Васка, сказался ему, Баграту, что христианин, был в полону. А Грузинских три земли, а не одна. А ис Курска пришел в Изрюм, на реку Алунь. А с реки Алуна на великую реку /л. 422 об./ Нават. А Наватом ехал мимо города Михухи, а по нашему Неневия - стоит пуст, а близ него стоит турский город Мисур, а в нем опочивает Иона пророк. А зделана на нем мечетня арапская, и стерегут его арапы, а христианом тут невходимо. И видел я, Васка, камень лежит на берегу реки Навата, в воде половина - три сажени. На тот камень Иону пророка кит рыба выкинула. А лежит тот камень под Неневиею. И гроб Ионы пророка я, Васка, целовал. И оттуда пошел в Новой Вавилон. А до Старого Вавилона недопустит змиин смрад за тритцать поприщь.
А в Новом Вавилоне я, Васка, пристал х кизылбашскому купчине, 12 ко арапу, а сказался ему, что белого царя Московского человек, /л. 423/ иду ис полону, ис турок. И он меня из Вавилона послал в Ыспогань.
И возвестил тот купчина о мне кизылбашскому шаху. И кизылбашской шах призывал меня к себе и велел мне бусорманитца в свою бусорманскую веру, а давал мне, Васке, многую казну. И я у него казны не взял, а бусормантца не стал, а православную христианскую веру не порудил, а иные моя братья, неволники же, в их бусорманскую веру бусорманилися и на многую казну прелстилися.
И в Испогани нашол я, Васка, грузинского царевича, Давыда Микулаевича, и жил я, Васка, у него двенатцать дни. И он, царевич Давыд Микулаевичь, указал мне в Ыспогани двух человек московских гонцов Константина 13 /л. 423 об./ Христофорова да Никифора Ларионова и дал мне, Васке, он, царевич, на дорогу семнатцать рублев денег московских. А слышал я про его, царевича, что кизылбашской шах ево, царевича, неволил бусорманитца в свою бусорманскую веру и давал ему 14 многую казну да четыре града, что есть лутчих. И он ему, шаху, отказал; давай де ты мне хотя всю свою шахову область, а бусорманится не хощу, а христианские веры не поружу. А про то весно переводчику [226] Констянтину Христофорову да подьячему Никифору Ларионову. А как нашел я, Васка, тех московских гонцов, переводчика и подьячего и стал им быть челом, чтобы они меня не покинули, вывели на святую Русь из бусорманские веры./л. 424/
И подьячий Никифор принял меня, Васку, и вывел на Терек на своих подводах. А ехал я, Васка, с ним и жил целой год. А издержал он, Никифор, за меня в харчь и в одежду, и в подводу дватцать пять рублев денег. А с Терек воевода 15 Андрей Иванович Колычев отпустил меня, Васку, в Астрахань. А из Астрахани околничей и воевода князь Василей Осипович Щербатой отпустил меня, Васку, к Москве. А на Москве бил челом я, Васка, великому государю о полонной своей нужде. И великий государь царь пожаловал, велел отпустить на воеводство на пять лет в Арзамас город и Ахатырь ему же поддал. Сей повести конец зде.
БАН, тек. пост., д. 104, л. 411-424.
№ 2, 1690 г. до 17 января - Челобитная В. В. Полозова в Разрядный приказ с просьбой о выдаче «поденного корма»
/л. 26/ Великим государем царем и великим князем Иоанну Алексеевичу [и] 16 Петру Алексеевичю всеа Великия, и Малыя, и Белыя Росии самодержцем бьет челом холоп ваш Васка Полозов.
В прошлых, государи, годех был я, холоп ваш, на вашей, великих государей, службе, под городом Яблонным в полку боярина и воеводы князя Бориса Александровича Репнина. И на бою крымские люди отца моего срубили, а меня, холопа вашего, в полон взяли, И был я, холоп ваш, в Крыму и в турках в полону двадцать дефять лет. И всякую муку от бусурманских людей терпел. Да я ж, холоп ваш, был на катарге девять лет и два месяца и всякое бесчинство, и ругательство, и холод, и голод от них, бусурманских людей, терпел же. И волею, государь, боже[ю] и вашим государским счастием яс, холоп ваш, вышел в Рускую землю без окупу. И шел через многие государства. И ныне, холоп ваш, живу на Москве, скитаюсь з женишкою и детишки промеж двор, помираю голодною смертию. Милосердые великие государи цари и великие князи Иоанн Алексеевич, Петр Алексеевич всеа Великия, и Ма[лыя], и Белыя Росии самодержцы, пожалуйте меня, холопа своего, своим государским жалованием за мою многую службишку, и полоннее терпение, и ради моей скудости и нищеты. Велите, государи, мне учинить поденной корм, чтоб мне, холопу вашему з женишкою и робятишки голодною смертию не помереть, а яс рад за вас, великих государей, вечно бога молить. Великие государи, смилуйтесь.
На обороте:
1690 генваря 17 день великие государи пожаловали, велели ему дать своего, великих государей, жалованья в приказ денег пять рублев [227] из Розыскного приказу; учинить о том указ боярину Тихону Никитичю Стрешневу с товарыщи.
Другим почерком и черилами:
Учинить по сему, великих государей указу.
Другой почерк:
Великих государей жалованья пять рублей Василей Полозов взял. А в его место росписался Иван Ленин по его велению.
ЦГАДА, ф. 210, Приказной стол, д. 1219, 1690 ., л. 26-26 об.
От редакции. После того как статья была сверстана, ее автор, Э. Г. Чумаченко, продолжая свои поиски, нашла еще четыре списка «Челобитной», обширные добавления и разночтения по которым не могли быть внесены в корректуру.
Комментарии
1. В тексте ошибочно били.
2. ОИДР - Ахмет.
3. В тексте ошибочно русского, исправлено по ОИДР.
4. Может быть, Баба эмир (?).
5. ОИДР - Мосей.
6. ОИДР - боком пролести.
7. Вероятно, ошибка, в ОИДР - 2.
8. В тексте ошибочно куксы, исправлено по ОИДР.
9. В тексте ошибочно Иеремав, см. ниже.
10. Так в тексте.
11. Далее, очевидно, пропущено до.
12. ОИДР - именем Канрабал.
13. ОИДР - Стеньку.
14. В тексте ошибочно мне.
15. В тексте ошибочно воеводам.
16. Край рукописи оборван.
Текст воспроизведен по изданию: Путешествие В. В. Полозова по странам Ближнего и Среднего Востока в 70-е годы XVII в. // Палестинский сборник. Вып. 15 (78). М-Л. Наука. 1986 © текст - Чумаченко Э. Г. 1986