ИССЛЕДОВАНИЕ О МЕСТЕ ПОГРЕБЕНИЯ КНЯЗЯ ДМИТРИЯ МИХАЙЛОВИЧА ПОЖАРСКОГО.

(Из донесения Императорской Академии Наук).

В Суздальском Спасо-Евфимьевском монастыре издавна велось предание, что тело незабвенного князя Дмитрия Михайловича Пожарского погребено было в его стенах,– вместе с его родителями.

Это предание засвидетельствовано и в литературе: в 1810 году князем Долгоруким, который служил тогда губернатором во Владимире 1; в 1817 г. А. Ф. Малиновским в «Биографических сведениях о князе Пожарском», поднесенных, по случаю открытия ему памятника в Москве, покойному Императору Александру 2 в 1833 г. путешествовавшим по Высочайшему повелению известным статистиком, К. И. Арсеньевым 3; и наконец в 1849 г. редактором этого исследования 4.

Монахи указывали даже место, где, по слухам, до них дошедшим, находилась усыпальница Пожарских.

__________________________

Монастырские документы, до сих пор сохранившиеся, подтверждают устное предание 5. [40]

В оффициальной описи, составленной в 1660 году, следовательно, чрез осьмнадцать только лет по кончине князя Дмитрия Михайловича, мы находим множество известий об его вкладах, и о вкладах по нем его семейства в монастырь Спасо-Евфимьевский 6, так, что одно количество и ценность их наводят на мысль о погребении там вкладчиков; ибо подобного, от них, мы не находим ни в каком другом монастыре: в знаменитейший, на пример, того времени Троицкий, (нынешнюю Лавру), князем Д. М. Пожарским пожертвовано по сыне, супруге и матери несравненно менее 7.

С другой стороны к тому же заключению приводит сравнение вкладов по князе Д. М. Пожарском в монастырь Спасо-Евфимьевский со вкладами по князе Дмитрии Тимофеевиче Трубецком в Троицкий монастырь, где похоронен сей последний 8.

Но что всего важнее в этом случае: мы находим в числе пожертвованных по князе Д. М. Пожарском вещей именно те три, которые обыкновенно оставляются по покойнике в церкви — место его погребения, то есть, псалтирь, по нем читанную, образ предпоставляемый гробу, и покров.

Образов, по нем данных, значится два: предгробным был вероятно образ Казанской Божией Матери, им особенно чтимой, в честь которой был основан им и собор в Москве.

Покровом, по старому обычаю, служила без сомнение шуба 9, из коей устроены были ризы, до сих пор [41] сохранившиеся («ризы, бархат золотной, цветной, персидской — а тот бархат снят с вкладной шубы боярина князь Дмитрия Михайловича Пожарского»).

Пожертвование псалтиря странно было бы приписать случаю, а не принадлежности его к чину погребения,– странно тем более, что только одна книга псалтирь оказывается положенною по князе Дмитрие Михайловиче, а прочие книги все даны были им самим при жизни.

(Есть еще образ Живоначальныя Троицы... «поставлен тот образ по Пожарских родителях»).

Наконец в описи 1660 года находим следующие известия: «Пo-сторонь праваго крилоса, у столпа, ниже церковных дверей, из полатки от родителей боярина князя Ивана Никитича Хованского, да князя Ивана Дмитриевича Пожарского, образов: четыре образа Пречистыя Богородицы Умиления, и проч.».

«... Из палатки боярина князя Ивана Никитича Хованского, да князя Ивана Дмитриевича Пожарского, с родителей их (вынесено): покров бархат червчат», и проч.

Из этих слов мы видим, что в монастыре Спасо-Евфимиевском была особая палатка, или склеп, усыпальница, с гробами князей Хованских и Пожарских, которая называлась палаткою князя Ивана Никитича Хованского и князя Ивана Дмитриевича Пожарского, построивших, без сомнения, оную: иначе почему бы ей, заключая 22 гроба (по числу покровов), называться только этими двумя именами.

Разберем слово: «родителей». Родителями иногда называются у нас вообще все родственники, но странно было бы исключать из этого общего слова в вышеприведенных известиях, особенно в первом, одних настоящих родителей, то есть отца и мать, тем более, что часто не только вообще, но и в подобных случаях, родителями исключительно они называются 10. [42]

В известии об образе «по Пожарских родителях» (см. выше) также должно разуметь отца и мать, ибо ставить образ по целому роду никогда не было, и нет в обычае.

Следовательно известие, выраженное словами: «из полатки от родителей князя Ивана Никитича Хованского и князя Ивана Дмитриевича Пожарского», дает право заключить, что и настоящие их родители, то есть, князь Никита Хованский и князь Дмитрий Пожарский, были там погребены. Сыновья их, князь Иван Никитич Хованский и князь Иван Дмитриевич Пожарский выстроили над ними и над прочими своими родственниками особую палатку, которая слыла в монастыре под именем своих основателей.

В самом действии, т. е. сооружении палатки, представляется исследователю новое доказательство мнения о погребении здесь князя Дмитрия Михайловича Пожарского, (равно как и князя Никиты Андреевича Хованского, женатого на старшей его сестре Дарье Михайловне): ибо с чего же было сыновьям их строить палатку над какими-нибудь дальними родственниками? Нет никакого повода предполагать это, — а построить над родителями и естественно и вероятно.

Предание о полатке велось также в монастыре. В сведениях, сообщенных владимирскому гражданскому губернатору князю И. М. Долгорукому в 1810 году, было сказано: «оная полатка была против алтаря придельной церкви Преподобного Евфимия; в ней погребались князья Хованские и Пожарские; над нею вверху была полатка для хранение ризницы, которая бывшим архимандритом Ефремом в 1765 и 1766 годах разобрана, а фундамент оной и поныне виден» 11. Сведения эти сообщены были после канцлеру графу Румянцову и напечатаны в книжке Малиновского 12.

Следовательно сомневаться не было никакой причины, чтоб князь Дмитрий Михайлович не был погребен в Спасо-Евфимьевском монастыре, и чтоб гроб его сначала не находился в особой полатке, вместе с его предками. [43]

Осталось только открыть место, где находилась эта полатка, которой следы были видны еще в 1810 году, и изгладились только впоследствии.

Графу А. С. Уварову, среди археологических его разысканий в Суздале, по Высочайшему повелению, в исполнение распоряжений Министерства Внутренних Дел, пришла счастливая мысль вскопать пространство около придела Преподобного Евфимия,– и вскоре близ указанного места, несколько вправо, нашел он фундамент одной стены, которая довела его до другой, третьей и четвертой; в средние их открылось пространство, уставленное гробами в три ряда. Обнаружившиеся надписи с именами князя Никиты Андреевича Хованского и князя Федора Дмитриевича Пожарского, послужили очевидными доказательством, что эта усыпальница есть именно та, о коей говорится в монастырских описях. Даже количество гробов соответствовало почти совершенно количеству покровов, взятых из палатки, как показано в описи, а именно 23, а покровов было вынуто 22.

(Точно такие же усыпальницы находятся в Троицком монастырь для князей Трубецких и Одоевских, почти одной меры: в длину 14 аршин, и ширину около 10 аршин).

Открытая усыпальница присоединяет новые доказательства в пользу мнение о погребении здесь князя Дмитрия Михайловича Пожарского: 1) Князь Дмитрий Михайлович не похоронил бы здесь старшего сына своего Федора Дмитриевича, если б не располагался сам лечь тут же. Никакой другой причины нельзя придумать для этого действия. 2) Разбирая выше выражение «родители» в именовании палатки по описям, мы заключили, что князь Никита Андреевичи Хованский и князь Дмитрий Михайлович Пожарский должны быть погребены здесь,– и мы находим действительно в этой усыпальнице гроб князя Никиты Андреевича, в иноках Нифонта, с надписью; следовательно, и князь Дмитрий Михайлович должен лежать тут же. [44]

__________________________

Остается решить вопрос: которая же гробница из обнаруженных принадлежит князю Дмитрию Михайловичу?

Для решение этого вопроса предложим прежде описание открытой усыпальницы, по известиям графа Уварова.

В 1 ряду находится десять гробниц,

Во 2 ряду — четыре,

В 3 ряду — девять,

Всех гробниц 23.

Каменных из них только три больших и одна малая. Прочие состояли из деревянных гробов, вовсе истлевших, и остатков от кирпичных над ними сводов, которые, прошибенные или обвалившиеся, сохранились только в своих боковых стенках, или основаниях, более или менее.

В первом ряду могли лежать Пожарские и Хованские, одни подле других, или только одни Пожарские.

(Я говорю «ряду», ибо, хотя палатка над гробами была выстроена впоследствии, но сначала верно было отдельно место для погребение того или другого семейства, как это делается до сих пор на монастырских и церковных кладбищах. Следовательно, ряды могли быть и до построения палатки).

Князь Никита Хованский, скончавшийся в 1606 году из), начал второй ряд, который остался ненаполненным, что ясно показывает назначение этого ряда его роду или семейству. (Может быть даже он первый положен был из этого рода, вследствие супружества своего с старшей сестрой князя Дмитрия Михайловича, Дарьей Михайловной, а других Хованских здесь и не погребалось).

Третий ряд начинается князем Федором Дмитриевичем Пожарским, скончавшимся в 1633 году, и предоставлен был видно семейству князя Дмитрия Михайловича 14. Если бы члены обоих родов были полагаемы безразлично, [45] то князь Федор Дмитриевич занял бы место по втором ряду, где пространства оставалось и остается много.

Следовательно князя Дмитрия Михайловича должно искать в этом третьем ряду, и нигде более; — а в этом третьем ряду и есть только одна гробница, из такого же известкового камня, такой же Формы, как и гробница князя Федора Дмитриевича, которую можно приписать ему, ибо в остальных двух, совершенно разрушившихся, видны останки женские, а прочие принадлежали детям, что ясно по их величине.

И эта гробница, к вящему доказательству нашего предположения, из всех гробниц усыпальницы оказывается бывшею в свое время предметом особенного внимания и попечения, ибо обложена была особым кирпичным сводом, которого при других каменных гробницах не оказалось, как заметил граф Уваров.

Две женские гробницы по сторонам ее, должны, по самому естественному заключению, принадлежать двум супругам князя Дмитрия Михайловича, из коих первая скончалась в 1635 году, а вторая после его чрез 9 лет, т. е. в 1651 году.

__________________________

Осталось открыть эту гробницу, что и было исполнено, с разрешение Святейшего Синода, особо назначенною для того коммиссией. B гробнице найден остов престарелого человека, обвернутый саваном из шелковой материи, с остатками богатых боярских украшений, состоящих в золотом шитье по кафтану и поясу, каких не мог иметь никто из рода князей Пожарских, не имевших боярского достоинства, кроме князя Дмитрия Михайловича.

Такое открытие послужило окончательным и подтверждением предположения и заключения, что именно эта гробница должна хранить его останки.

__________________________

Почему нет надписи на этом гробе? На гробу вообще надписи было не нужно, потому что гроб закрыт был сводом, а свод засыпался землею: на поверхности же был [46] вероятно какой-нибудь надгробный камень, подобный находящимся в московских и прочих древних соборах, над могилами лиц там положенных. На этом-то камне собственно и должна была быть высечена надпись.

(В Троицко-Сергиевой Лавре, в усыпальница князей Трубецких, сохранившейся до нашего времени в целости, мы находим надписи в боку на стенах, над лежащими в земли гробами; так означено место погребение и товарища князя Д. М. Пожарского, князя Дмитрия Тимофеевича Трубецкого).

Что были такие надгробные камни в палатке князей Хованского и Пожарского, свидетельствует монастырская записка для князя Долгорукого (см. выше), сообщенная графу Румянцеву, и употребленная Малиновским, который и напечатал из нее в 1817 году следующая слова: «имевшиеся на гробах князей Пожарских и Хованских белые камни с надписаниями им же архимандритом Ефремом (тем, который приказал разобрать палатку) употреблены на выстилку при церкви рундуков и на другие монастырские починки» 15.

__________________________

Впрочем в старину бывали даже надгробные камни (не только гроба, зарытые в землю), без надписи, что мы положительно видим из записной книги Кирилловского монастыря, напечатанной недавно в Записках Археологического Общества 16.

А встречаются иногда наоборот и гроба, зарытые в земле, подписанные: таков гроб князя Федора Дмитриевича [47] Пожарского и князя Никиты Андреевича Хованского в нашем склепе, и гроб князя Дмитрия Тимофеевича Трубецкого в Троицко-Сергиевской Лавре. Следовательно надписание на гробах и даже на надгробных камнях происходило случайно: иногда даже не ставилось вовсе камня 17.

__________________________

Остается объяснить причину той особенной преданности, какую князь Д. М. Пожарский оказывал во все продолжение своей жизни Спасо-Евфимьевскому монастырю.

Во-первых, род его ведет свое происхождение из здешних стран, вопреки мнению, утвердившемуся в нашей исторической литературе, будто Пожарские происходят из Малороссии, о чем в приложениях имею честь представить Академии особое исследование 18.

Во-вторых, большая часть поместий и отчин Пожарских находилась в соседстве. Князь Дмитрий Михайловиче живал здесь часто, что доказывается разными хозяйственными заведениями во многих селах. Даже к главнейшему своему подвигу –освободить Москву от Поляков он вызван был из села нижнего Ландиха, в 120 верстах от Нижнего Новгорода, и 150 от Суздаля 19. В самом Суздале, в Кремле, имел он свой собственный дом, как недавно отыскалось известие в писцовых книгах 20.

В-третьих, родители его были похоронены в Евфимьевском монастыре, что доказывается важным для нашего рассуждение местом из современной летописи, которая вместе дает нам и понятие о степени его преданности: отправившись из Ярославля в поход под Москву биться с врагами отечества, он поручил рать князю Ивану Андреевичу Хованскому и Козьме Минину, а сам отъехал в Суздаль [48] помолиться Всемилостивому Спасу и Чудотворцу Евфимию, и у родительских гробов проститься 20.

Из всего сказанного явствует, что в настоящем положении дела, по всем законам исторической критики, нет никакого повода, не только права, сомневаться о погребении князя Дмитрия Михайловича Пожарского, в Суздальском Спасо-Евфимьевском монастыре, и притом в указанном месте, согласно с местным преданием, и господствовавшим убеждением в нашей исторической литературе. Как до сих пор не было выражено никакого в том сомнения, так и теперь, по тщательном рассмотрении всех документов, не оказывается никакого противоречащего обстоятельства, и все вопросы разрешаются удовлетворительно на основании вышеприведенных данных.

Таким образом нынешнее царствование, славное обнародыванием бесчисленных исторических свидетельств о древней Русской жизни, славное сооружением многих новых памятников достойным сынам отечества, ознаменовывается открытием, драгоценным для всех Русских, любящих свое отечество и ревнующих о славе его,– открытием места, где погребены смертные останки незабвенного избавителя России в несчастную годину бедствий (1612), князя Дмитрия Михайловича Пожарского.

__________________________

ПРИЛОЖЕНИЯ.

I.

О ВКЛАДАХ ОТ СЕМЕЙСТВА КНЯЗЯ Д. М. ПОЖАРСКОГО В МОНАСТЫРЬ CПACO -ЕВФИМЬЕВСКИЙ.

Оффициальная опись, из коей представляются здесь сведение по копии, сделанной одним из членов Коммисии, Графом Д. Н. Толстым, начинается следующим образом:

«Лета 7168, Мая в день, Великаго Государя Царя и Великаго Князя Алексия Михаиловича, всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержца, по указу, и по грамоте из монастырского Приказа за приписью дьяка Петра Малыгина, по челобитью из Суждаля Спасова Еуфимиева монастыря Архимандрита Аврамия, да казначея старца Аврамия с братиею, Суждаля Васильевского монастыря Архимандрит Саватея, в Спаском Еуфимиеве монастыря, при Архимандрите Аврамии, да при келарии старце Арсении Карпове, да при казначее старце Аврамии Горицком, да при старце Аврамии Сухотине, при ризничем старце Феодосии, при книгохранителе священнике Иаков, при уставщике старце Феодосии, да при конюшем старце Исаке Светикове, и при черных священниках и дьяконех и при всей братии, взяв в казне прежния отписныя книги, по которым в прошлом во 163 году, Июля в день, отписывал Василий Ларионовичь Алалыкин, Архимандриту Аврамию, и по тем книгам пересмотрил все на лицо, и пересмотря переписал: в церквах образы местные, и дейсусы, и праздники, и пророки, и праотцы, и пядьницы окладныя и неокладныя, и у тех икон оклады, венцы и цаты, и золотые, и пелены, и в венцах, и в цатах, и на пеленах камение и жемчуг, и пред образы свечи поставленныя и налепы, и двери царския и сосуды церковные, и золотые и серебряные, и покровы и воздухи, и книги, и ризы, и кадила и полкадила, и на колокольнице колокола, и в казне деньги, и суды серебряные, и медные, и оловянные, и [50] государевы жаловальные граматы, и монастырские всякия крепости и вкладное платье и всякую рухлядь, и на погребах и на поварнях всякие погребные и поваренные суды, и в сушилах всякия запасы, и всякий хлеб ржаной и яровой, молоченный в житницах, и стоячий в скирдах и в одоньях, и сеянный в земле к нынешнему ко 168 году, и в монастыре братию, и слуг, и служебников, и монастырских вотчиных крестьян и бобылей по имяном, и на конюшенных и на воловьих дворех лошади и коровы и всякую животину, и всякия монастырския вотчинные угодья, и ему келарю старцу Арсению монастырь во всем ведать и межь братии и слуг и служебников и крестьян и бобылей росправа чинить, и во всем его келаря братии и слугам и служебникам и крестьяном велел слушать и почитать, как и в прочих монастырях властей почитают и проч.».

В описи известия о вкладах рассеяны по разным местам, сообразно с ее назначением; для большей ясности мы привели их в порядок по лицам жертвователей, и предлагаем здесь, впрочем подлинными словами:

ДАЧИ КНЯЗЯ ДМИТРИЯ МИХАЙЛОВИЧА ПОЖАРСКОГО.

«Образ местный боголепного Преображения Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа; поля обложены серебром чеканным, золоченным; у Спасова образа венец золот, чеканный, а в нем семь каменев — кора яхонтовая червчата, да четыре бирюзы, две бечеты; около венца по краям обнизано жемчугом; дце цаты серебряны, золочены, чеканны, а в них шесть каменев — яхонт лазорев, да бирюза, да виниса, а в другой яхонт лазорев же, да два червеца; гривна жемчужная, а в ней десять камешков — пять бечеток да пять червчиков; тринадцать золотых; крест серебрян, золочен, не велик; три копейки серебрены, золочены. У Спасовых же образов три венца серебряны, чеканы, а в них семь каменев — две бирюзы, пять винис; да у архангелов и у пророков у Ильи и у Моисея шесть венцов серебряных, чеканных, золочены; в дву венцах шесть каменев — три бирюзы, два смазни, да виниса; оплечки серебряны, золочены, резь навожена чернью, в подписи слова резь по серебру золочена. Да у того же образа преображение Спасова пелена праздничная: на ней Спасов образ шит золотом и серебром и шелки по червчатой камке; в венце у Спасова образа низано жемчугом; около Спасова венца и у ангелов венцы обнизаны жемчугом в одну нить; поля обложены камкою вишневою, а по ней тропарь, слова шиты серебром. Дача боярина Князя Дмитрия Михайловича Пожарского. [51]

Евангелие напрестольное, тетр, письменное, в десть, а в нем начало и начальныя слова и по полям каймы и точки писаны твореным золотом. На нем дска серебрена, золочена, чеканна, на дски распятие Господне и Евангелисты чеканны золочены; на дске жь в гнездах камень яхонт лазорев, четыре достакалы червчаты, два варовика, да два камени лазоревы; около Распятия обнизано жемчугом крупным, в одну нить, и по дске по краям, около Евангелия с трех сторон, и около одново Евангелиста, и около гнезд, в челе камеии, обнизаны жемчугом в одну жь нить; оболочено Евангелие бархатом золотным, по червчатой земле; застежки и на исподней дске средина и наугольники серебрены, чеканны, золочены, — застежки низаны жемчугом с дробницами серебреными, золочеными, чеканными и гладкими, по червчатому бархату; кляпышь обнизан жемчугом, а у него четыре прокладки, с кистьми, шелк с золотом; у кистей варворки обнизаны жемчугом. Дача то Евангелие боярина Князя Дмитрия Михайловича Пожарского.

Четыре книг Прологов печатные в десть, в дву книгах по шти месяцов, а в дву по три месяца, одна книга. Дача боярина Князя Дмитрия Михайловича Пожарского.

Книга Маргарит, печатная в десть. Книга Многосложный Свиток о иконном поклонении, печатная, в полдесть. Дача те две книги боярина Князя Дмитрия Михайловича Пожарского.

Книга Деяние Апостольское, толковое, печать Литовская, в десть. Дача та книга боярина Князя Дмитрия Михайловича Пожарского.

Две книги Потребника, печатные, один в десть, а другой в полдесть. Дача боярина князя Дмитрия Михайловича Пожарского.

Три книги Устава, новые печати, в десть; дача один боярина Князя Дмитрия Михайловича Пожарского.

… Паликадило медное, большое, а в нем двадцать восьмь шандалов, на них двадцать восемь свечь, навожены красками, свечники железа Немецкаго; у паликадила лицо струфокомилово; кисть шелк червчат с золотом. Дача то паликадило боярина Князя Дмитрия Михайловича Пожарского.

Кадило серебрянное, чеканное, четвероугольное, золочено; на нем чеканен деисус и святители; поддон закреплее медью; весу в нем полтретья фунта четыре золотника. Дача та кадило боярина Князь Дмитрия Михайловича Пожарского».

Полиелейный колокол с подписью: «за держава Царя и Великаго Князя Бориса Феодоровича в 7107м году лияся сей колокол коштом Демида Ивановича Черемисинова, и в 7118 в пожар разбился, а в 7126 году при Цари и Великом Князи [52] Михайле Феодоровиче слит сей колокол Князем Дмитрием Михайловичем Пожарским, в нем весу 355 пуд».

«Даная при Архимандрите Порфирии с братиею боярина Князь Дмитрия Михайловича Пожарского, да детей его Князь Петра да Князь Ивана, 141 году, в Володимерском уезде, в Опольском стану, на вотчинное их село Петраково со всеми угодьями.

Даная при Архимандрите Левкее с братиею Князь Дмитрия Михайловича Пожарского 95 году в Стародубе Ряполовском на вотчинную его деревню на три дворища со всякими угодьи.

Даная при архимандрите Герасиме с братиею Князь Дмитрия Михайловича Пожарского 116 году, в Мугрееве, на деревню Елисееву со крестьяны, да на полдеревни Череповы с лесы и с луги и со всякими угодьи».

ДАЧИ ПО КНЯЗЕ ДМИТРИЕ МИХАЙЛОВИЧЕ ПОЖАРСКОМ.

Образ Пречистыя Богородицы Казанские в киоте с затворы, обложен серебром, поля и венцы и коруна чеканны, золочены; в венцах и на коруне четыре винисы, четыре бирюзы, два жемчуга; на коруне же на сенях три жемчуга бурмицких; поднизь и ожерельцо низано жемчугом рефидью; на подзоре в поднизи бирюза; в подвесках жемчуге в трех местах осыпался; цата серебрена, чекана, золочена, обнизана жемчугом в одну нить, а в ней две винисы да камень лазорев; рясы жемчужные шести прятей; колодки и занизки и наконечники серебряны, золочены, резные, с камешки, с бирюзами и с винисами, у наконечников по жемчугу. На киоте вверху отечество, на затворех праздники, избранные святые, обложены серебром басемным; венцы сканные с финифтом, в них два венца резные; киот обложен трипом зеленым, петли и наугольники медные. Поставлен тот образ по боярине по Князе Дмитрие Михайловиче Пожарском.

Образ Алексея Митрополита, Московского Чудотворца, в киоте, обложен серебром; поля и венцы и цата чеканны, золочены; оплечки резные, золочены; по окладу обнизано в одно зерно жемчугом крупным, а обнизи нет по смети: жемчугов с шесть. У киота на затворех чудо Архангела Михаила, да избранные святые, обложены серебром басемным; венцы резные, золочены; киот обложен бархатом цветным; петли и наугольники и закладки и крюки серебряны, гладкие. Поставлен тот образ по Князе Дмитрие Михайловиче Пожарском.

Ризы бархат золотной, цветной, персидской; ердань и крест и звезда шита золотом и серебром по червчатому бархату; [53] кружево атлас серебрен с золотом; подложены тафтою лазоревою; — а тот бархат снят с вкладной шубы боярина Князя Дмитрия Михайловича Пожарского.

Ризы, атлас золотной, по серебряной земля; ердань шита золотом и аксамичена золотом же и серебром по червчатому бархату; крест и звезда тое ж ердани; кружево кованое золотое; подложены дорогами зелеными. Даны те ризы по боярине по Князь Дмитрие Михайловиче Пожарском.

Патрахель, шита золотом и серебром, и низана жемчугом по червчатому атласу, — на ней шит образ Спасов, да Пречистыя Богородицы и избранные святые; слова и крест на возглавии и около патрахели низано жемчугом; в обнизи у Чудотворца Алексея десяти жемчугов нить; вверху обшито кружевом золотным, кованым; у иатрахили ж оемнадцать пугвиц серебреныя, золочены, да десять кистей шелк с золотом и с серебром, у кистей варворки обнизаны жемчугом. Дана патрахель по боярине по Князи Дмитрие Михаиловиче Пожарском.

Книга Псалтирь, большие слова, печатная, в десть; дана по боярине по Князе Дмитрие Михайловиче Пожарском.

КНЯГИНИ ФЕДОРЫ АНДРЕЕВНЫ ПОЖАРСКОЙ.

Плащаница — на ней положение во гроб Господа нашего Иисуса Христа, шито золотом и серебром и шелки по червчатаму атласу; кругом слова шиты золотом по лазореву атласу; по углам шиты Евангелисты; обложена атласом золотным по червчатой земле. Дача та плащаница Княгини Феодоры Андреевны Пожарской.

Шапка служебная, низана жемчугом, с каменьем; на ней тридцать две дробницы серебряны, чеканны, золочены; чеканен деисус, да херувими и серафими и святые; на верху шапки воплощение Богородицы, обнизано бурмицким болшим жемчугом в одно зерно, с разным камением; около всех дробниц обнизано жемчугом, а меж дробниц шапка низана крупным жемчугом, с каменьем, яхонты, с лалики и достокалы и винисками; круг шапки венец ссребрян, золочен, резной, а в нем два яхонта лазоревы, две винисы. Дача та шапка Княгини Феодоры Андреевны Пожарской.

Палица, на ней Преображение Господне, шито золотом и серебром и шелки, по червчатому атласу, обнизано жемчугом; по краем трепарь, слова низаны жемчугом; херувими и серафими обнизаны жемчугом; кисть шелк с золотом, варворки обнизаны жемчугом; крюк и пугвица серебряны, резные. Дача та палица Княгини Феодоры Андреевны Пожарской. [54]

Поручи, на них Благовещение Пречистыя Богородицы, да херувими и серафими и травм шиты золотом и серебром и низаны жемчугом по червчатому атласу, кругом слова низаны жемчугом; у поручей же осмнадцать пугвиц серебряных, золочены. Дача те поручи княгини Феодоры Андреевны Пожарской.

Сулок дороги червчаты, концы низаны жемчугом по таусинному атласу; межь жемчуги одинадцать винис, три бирюзы, четыре смазни зелены. Дача тот сулок Княгини Феодоры Андреевны Пожарской.

Сулок дороги зелены, по коищам бархат червчат с золотом да серебром. Сулок дороги червчаты об одном конце. Сулок тафта зелена, об одном же конце; а концы у них шиты золотом и серебром в чекань по таусинному атласу, накищены шолком червчатым. Дача те сулки Княгини Феодоры Андреевны Пожарской.

ПО КНЯГИНЕ ФЕОДОРЕ АНДРЕЕВНЕ ПОЖАРСКОЙ.

Образ Пречистыя Богородицы Умиления, в киоте, обложен серебром с трубами; поля и венцы резные, золочены; на затворех праздники на краске; киот оклеен кожею. Поставлен тот образ по княгине Феодоре Андреевне Пожарской.

Образ Пречистыя Богородицы Умиления, в киоте, обложее серебром с трубами; оплечки резь золочена; венцы и коруна резь золочена; на коруне девять жемчугов бурмицких; на сенях, в венце у Богородицы и у Спаса пять каменев: три бирюзы да две винисы, да жемчужины; поднизь у Борогодицы жемчужная, а в поднизи на спнях двадцать один жемчуг скатной; у Спаса ожерельцо жемчужное; у Богородицы серги яхонты лазоревы, да рясы жемчужныя, а в них колодки и занизки и наконечники резные, серебрены, золочены; у наконечников на закрепе шесть жемчугов. Цата у Богородицы серебряная, позолочена, резная, а в ней три камени. На киоте, вверху, Живоначальная Троица; на затворех писаны праздники владычни и богородичны, обложены серебром, венцы резные. Киот оклеен бархатом червчатым, за слюдою; а поставлен тот образ по Княгине Феодоре Андреевне Пожарской.

ПО ПОЖАРСКИХ РОДИТЕЛЯХ.

Образ Живоначальныя Троицы, в киоте, обложее серебром чеканным с трубами; на полех семь каменев: три бирюзы да четыре винисы. У Троицы венцы и цаты и коруна чеканные, низаны жемчугом; ожерелейца жемчужные; на корунах, на спнях, [55] пятнадцать жемчугов; в венцах и в корунах и в цатах по девяти камешков; вверху у киота отечество, на затворех писаны праздники, обложены серебром, басма золочена; венцы сканные; киот облечен бархателью зеленою. Поставлен тот образ по Пожарских родителях.

ПО КНЯЗЕ ПЕТРЕ ДМИТРИЕВИЧЕ ПОЖАРСКОМ.

Образ Пречистые Богородицы Умиления; обложен серебром, поля с трубами, басемны, золочены; венцы и цата резные, — в венце четыре камени. Поставлен тот образ по Князе Петре Дмитриевиче Пожарском.

Двенадцать книг Миней месячных. Даны по Князе Петре Дмитриевиче Пожарском.

Ризы, атлас золотой, по серебряной земле; ердань шита золотом и аксамичена, месты, золотом же и серебром по черному бархату; кружево ткано в кружки золото и серебро и шелки; крест и звезда тое ж ердани подложены тафтою двоеличною. Даны те ризы по Князе Петре Дмитриевиче Пожарском.

Ризы, камка двоелична индейская, шелк червчат по лазоревой земле; ердань шита золотом и серебром по таусинной камке; крест и звезда атлас серебрян; кружево камочка двоелична цветная. Даны те ризы по Князе Петре Дмитриевиче Пожарском.

Стихарь, бархат кружчатый, золото с серебром, по червчатой земле; оплечье низано жемчугом по черному бархату; около оплечья кружево золотное, кованое; зарукавье шито золотом и серебром по червчатому атласу; кружево атлас золотой по зеленой земле; подложен киндяком червчатым. Дан тот, стихарь по Князе Петре Дмитриевиче Пожарском.

Стихарь, камка двоелична, шелк червчат да желт; оплечье и зарукавье атлас золотой по серебрянной земле; кружево атлас лазорев; подложен киндяком лазоревым. Дань тот стихарь по Князе Петре Дмитриевиче Пожарском.

Палица, на ней нерукотворенный образ Спасов, шита золотом и серебром по таусинному атласу, кругом тропарь, слова шиты серебром; три кисти шелк зелен, варворки обвираны серебром; круг серебряной, гладкой. Дана та палица по Князе Петре Дмитриевиче Пожарском».

Вот подлинная выписка из вкладной книги, (сообщенная мне известным нашим знатоком церковных древностей А. В. Горским), о вкладах от князей Пожарских в Троицкий монастырь: [56]

«7053 г, августа 1 д. по Князе иноке Елизарье; Ивановиче Пожарском 21 дал вкладу Князь Никита Дмитриевич Ростовской денег 12 рублев.

54 г. сентября в 20 д. по нем же Князе иноке Елизарье дал вкладу Князь Федор Иванович Пожарской денег 38 рублев.

58 г. декабря в 16 д. дал вкладу Князь Федор Иванович Пожарской по матери своей иноке Федосье денег 10 рублев.

71 г. августа в 11 д. Князь же Федор дал вкладу по сестре свой иноке Анне денег 10 рублев.

80 г. мая в 28 д. Князь Федор же Пожарской дал вкладу денег 30 рублев.

85 г. октября в 27 д. Князь Федор же Иванович дал вкладу денег 50 рублев.

66 г. генваря в 21 д. по Князе Василье Федорович Пожарском дала вкладу Княгиня его Евфросинья денег 50 рублев.

67 г. февраля в 12 д. Княгиня же Евфросинья дала вкладу денег 26 рублев.

68 г. дал вкладу Князь Тимофей Федорович Пожарской по Княгине своей Марье вотчину свою в Звенигородском уезде, деревню Гущино, с хлебом с оржаным и с яровым: ржи на тридцати четвертях, овса на сороке четвертях, житаря на осми четвертях, пшеницы на полуторе четверти, конопель на четверть; огород со всякими овощи. А сколько в той вотчине крестьян, и пашни и каких угодей, и за сколько денег дано, того не написано. А данная нисана в вотчинной книге, в Звенигороде, глава 1-я.

81 году дал вкладу Князь Федор Иванович Пожарской Третьяков с сыном своим со Князем Михайлом по себе, да по Федоре Берсеневе и по своих родителех, вотчину свою в Юрьевском уезде Польского сельце Калман, со всеми угодьи; а в нем храме Преображения Господня; а взял он Князь Федор сдачи с той вотчины из монастыря денег 400 рублев, и купчую дал. А сколько в той вотчине крестьян и каких угодей, и за сколько денег дано, того не написано. А данная писана в вотчиной книге, в Юрьеве Польском, гл. 3-я.

141 г. генваря в 10 день 22 боярин Князь Дмитрей Михайлович Пожарской с своими детьми, со Князь Петром до со [57] князь Иваном Дмитреевичи, дал в дом Живоначальныя Троицы и великих Чудотворцев Сергия и Никона, по сыне своем по Князь Федоре Дмитреевиче, а Князь Петр да Князь Иван по брате своем, вкладу вотчину в Клинском уезде село Берсенево с деревнями и с пустошьми. А к селу деревень (за тем перечисляются по именам девять деревень) да восьмь пустошей, со всеми угодьи, с лесы, и с луги, и с отхожими лугами, и со крестьяны, и с бобылями, как изстари к тому селу Берсеневу, и к деревням и к пустошам, куда ходила соха, и коса и топор, со всем и с хлебом земляным, и с стоячим и с молоченым. Да боярин же Князь Дмитрей Михайлович дал: жеребец аргамачен, сер, седло кованое в чекан, серебро золоченое, покрыто бархатом золотным, на задней луке три бирюзки да три виниски червчаты, подпруги, и притуги и путлища шелковы; стремяна вольячные железные; на том седле покровец турской, обложен бархатом рытым; муштук, и ошеек, и паперст и похви серебряные оправные; уздочка серебряная; чепь поводная, а у ней два яблока, два крюки, все серебряные, весом фунт двадцать девять золотников; да иноходец коур, лыс, ногайской, грива на лево; седло сафьянное, строчено золотом, подпруги и путлища ременные барс, пара пищалей в кольстрах, стволы и замки золочены, оправа на обеих серебряная, замки шкоцкие, узды и похви и паперсть серебряные белые, лысина серебряная кованая; пряжка с запряжником и наконечник серебряны, морхи шелк червчат с золотом, в цену за сто за восемьдесят за пять рублев.

144 году Сентября в 28 день боярин Князь Дмитрей Михайловичь Пожарской дал вкладу по Княгине своей Парасковье денег 50 рублев 23.

148 г. июня в 18 д. боярин Князь Дмитрей Михайлович Пожарской дал вкладу по матере своей Княгине Марье Федоровне, во иноцех Евдокее, денег 50 рублев. И за тот вкладе княгиню иноку Евдокею написали в вечное поминовенье и в кормовые книги.

154 т. Декабря в « » день Князь Петр Дмитреевичь Пожарской дал вкладу в дом Живоначалъныя Троицы лошадей... (За тем перечисляются, с краткою описью, 11 лошадей, от 10 алтын до 4 рублей). [58]

(Л. 511 об. и след.) 124 году дал вкладу боярин Князь Дмитрей Тимофеевич Трубецкой по матери своей княгине иноке Каптелине денег 100 рублев, да аргамак в цену за 100 рублев.

126 году Князь Дмитрей же Тимофеевич Трубецкой дал вкладу по матери же своей Княгине иноке Каптелине, да по брате своем Князе Меркулье, да по жене своей Княгине Марье крест благословенной хрустален с каменьем, с яхонты, по цене за 100 рублев.

126 году Февраля в 28 д. боярин же Князь Дмитрей Тимофеевич Трубецкой дал к прежнему своему вкладу к ризам денег 20 рублев.

134 году Октября в 29 день по боярине Князе Дмитрее Тимофеевич Трубецком дала вкладу Княгиня его Анна Васильевна денег 300 рублев, и за тот вклад тело боярина Князя Дмитрия Михайловича погребли в дому Живоначальные Троицы.

135 году Октября в 26 день но боярине же Князь Дмитрие Тимофеевиче Княгиня же Анна Васильевна дала вкладу образ Спасов нерукотворенный, обложен серебром чеканным, венец золота чеканной, в венце четыре камени: 2 яхонта лазоревы да 2 лалы; около венца женчюгом большим низано,

Княгиня ж Анна Васильевна, по приказу мужа своего, боярина Дмитрея Тимофеевича, дала вкладу по Князь Димитрия Тимофеевича отце, по Князе Тимофее Романовиче Трубецком, ризы атлас золотной по лазоревой земле, оплечье бархат червчат, сажено жемчугом, с дробницами, по цене за 300 рублев.

136 году Ноябри к 14 д. Княгиня же Анна Васильевна дала вкладу ризы атлас золотной по белой земли, оплечье жемчугом сажено по червчатому бархату с дробницами серебряными.

Патрахель, жемчугом сажена с дробницами, по червчатому бархату.

Иердань, бархат золотной червчат, подложен дорогами.

Поручи, бархат червчат, жемчюгом сажены с дробницами.

Стихарь, атлас золотной по червчатой земли, оплечье и перерукавье жемчюгом низано с дробницами.

Уларь, жемчюгом сажен с дробницами по багровой камке.

Подризник, камка двоеличная, по лазоревой земле,– по цене за 1,113 рублев.

136 же году Июня в 24 д. Княгиня же Анна Васильевна дала вкладу кадило серебряное чеканно, чепи гнутые серебрены, по цене за 33 рубли. [59]

Сулок червчат, по концам жемчюгом сажено с дробницами, по таусинному атласу, по цене за 16 рублев.

Стопу серебряну чеканную золочену, весом в 3 гривенки тридцать два золотника, в церкви.

Блюдечко серебряно чеканное, изнутри золочено, весу в нем 2 гривенки 5 золотников, — по цене за 40 рублев.

137 году Марта в « » день Княгиня же Анна Васильевна дала вкладу: крест воздвизальной, обложен серебром с каменьем и с жемчюги; да чарку медвяну, лошку, серебряные, золочены, весу в них 40 золотников, по цене за 100 рублев, да репиды серебряные золочены, за 100 рублев.

Княгиня же Анна Васильевна дала вкладу на гроб мужа своего, боярина Князя Дмитрея Тимофеевича, покров бархат червчат рытой, на нем крест, копие, трость низано жемчугом.

__________________________

II.

О РОДИНЕ КНЯЗЕЙ ПОЖАРСКИХ.

О происхождении знаменитого Князя Дмитрия Михайловича Пожарского вот что говорит Малиновский в своих «Биографических сведениях» о нем: «Князья Пожарские, которых поколение прекратилось в исходе XVII столетия, произошли от Великого Князя Владимирского Всеволода Юрьевича. Сын его, Князь Иван Всеволодович, получил в удел город Стародуб и был родоначальником Князей Стародубских; а потомок его в пятом колене, Князь Василий Андреевич, принял название Пожарского от того, что достался ему в наследие частыми пожарами опустошенный городок Погарь, который, до Татарского разорения, назывался Родогость. При Великом Князе Иоанне Васильевич и Стародубские Князья, быв утеснены в Греческом вероисповедании, отложились от Великого Князя Литовского Александра, и со всеми отчинами своими вступили в Российское подданство. Царь Иоанн Васильевич, при переменном счастии в неоднократных войнах с Польшею, предупреждая возможность передаться Стародубским Князьям опять в зависимость короны Польской, отобрал у них родовые отчины на себя; а в замену того наделил им другими в Великороссии».

Из этих слов ясно видно, что Малиновский считал родиною Князей Стародубских и Пожарских города Малороссийские Стародуб и Погарь (в Черниговской губернии); потому и говорит он, без всякого впрочем основания, по одной догадке, о подданстве их литовскому великому князю Александру, о вступлении их после [60] него в российское подданство, об отобрании у них Иоанном Васильевичем прежних отчин, из опасения, чтоб не передались опять они к короне польской, и о наделении их в замену отчинами в Великороссии.

Карамзин принимает мнение Малиновского и говорит (т. XII, пр. 335): «потомок Всеволода в шестом колене, князь Василий Андреевич, принял название Пожарского от того, что ему достался в наследство опустошенный пожарами городок Погарь, который до нашествия Татарского именовался Радогость. См. Биограф. свед. о князе Д. М. Пожарском, соч. А. Ф. Малиновского; Родосл. книгу князей и дворян Российских, ч. II, стр. 59, 300 и 362, и Разряд. Книгу л. 973 и 979».

В Родословных говорится о Стародубе и Погаре без дальнейшего пояснения.

Г. Чичагов в жизни князя Пожарского упомянул об его происхождении только вскользь.

Г. Смирнов в своей дельной статье о Пожарском говорит еще решительнее, но также без поверки: «род Пожарских идет от Всеволода III, которого потомок в шестом колене, князь Василий Андреевич, первый стал называться Пожарским. Это название получил он от городка Погаря или Погорелого, полученного им в наследство и опустошенного пожаром. При Иоанне III, Пожарские и Стародубские князья, вследствие гонений, воздвигнутых на православных Литовским Князем Александром, отложились от этого последнего и перешли в подданство России».

Но каким образом, спрашивается, может зайдти потомство Всеволода, великого князя Суздальского, в малороссийские Стародуб и Радогость, которые до Татар принадлежали к Черниговскому княжеству, а после Татар потомкам Михаила Черниговского?

Этого быть не могло, можно сказать a priori, и родину Пожарских должно искать нам с самого начала в Великой России, а не Малой, — и мы находим действительно в пределах древнего Суздальского княжества города. Стародуб.

1218. «Прииде Володимер, сыне Всеволож, из Половець к братье своей, и даша ему Стародуб и ину властьцу», говорит Суздальская летопись.

В 1236 году город Стародуб великим князем Ярославом Всеволодовичем отдан брату Ивану Всеволодовичу, родоначальнику князей Стародубских.

Город Стародуб, по Большому Чертежу, на Клязьме, ниже Володимера в 60, выше устья реки Тезы в 30 верстах. Это [61] соответствует (говорит Журнал Министерства Внутренних Дел) нынешнему селению Клязьменный городок, в 14 верстах от уездного города Коврова, вниз по Клязьме.

Вот какой Стародуб должен быть родиною предков Пожарских, князей Стародубских.

А какая же была родина самих Пожарских? Не знаю — не нашел ли я ее в следующем месте Несторовой летописи:

1096. «Приде Олег (Святославич) к городу (Суздалю)... и поидоша к боеви противу собе, Олег противу Мстиславу, а Ярослав поиде противу Вячеславу. Мстислав же перешед Пожар (в И. и X. Пежар) с Новгородци и ступишася на Кулачьце».

Не есть ли этот Пожар имя собственное? Не этот ли Пожар разумеется под «иною властьцою», данною Володимеру Всеволодовичу вместе со Стародубом?

Предложенное замечание напечатано было мною в марте 1850 года: каково же было мое удовольствие, когда, перебирая описи Евфимиевского монастыря, нашел я там известие, (подтвердившее вполне мою догадку о существовании местности под именем Пожара), в данной, при Архимандрите Савватие с братиею, князя Ивана Васильевича Пожарского, 77 году, на вотчину его в Стародубском уезде в Ряполовском, в Пожаре, на сельцо Троицкое, на деревню Байбаник, на деревню Старое, на деревню Пригорцево, на пустошь Полетаевскую и с иными деревнями, и с селищи, и с пустошми и со всякими угодьи.

Из этих слов, повторяющихся при двух других случаях, ясно видно, что существовала волость, местность, пространство, известное под именем Пожара, как другая волость, по имени села, прозывалась Мугреевым, что видно из описания других данных. (См. в следующем приложении). Но находилась ли она подле Суздаля, — нельзя сказать утвердительно, а предоставляется местным исследованиям. Мы благодарны по крайней мере Мстиславову Пожару или пожару за первую мысль об особенной местности под этим именем, которая была можете быть в другой стороне. [62]

__________________________

III.

ОБ ОТЧИНАХ КНЯЗЕЙ ПОЖАРСКИХ.

Прилагаем выписку из крепостных документов на вотчины Князя Д. М. Пожарского, как она сообщена вотчинным ревизором Елшиным г. управлявшему Владимирскою губернией, статскому советнику П. М. Муравьеву. См. Владимирские Губернские Ведомости, Май, 1852 г. № 11.

1. Село Нижний Ландих.

В подлинной выписи, 166 года, из Суздальских книг, письма и меры Михайла Трусова, да дьяка Федора Витовтова, 135 и 136 годов, в Мытском стану в вотчине написано: за боярином за Князь Дмитрием Михайловичем Пожарским по Государеве Цареве и Великого Князя Михаила Федоровича всея Русии жалованной грамоте, за приписью дьяка Андрея Вареева 129 года (1621) в вотчине, что ему дано при Государе Царе и Великом Князе Василье Ивановиче всеа Русии за Московское осадное сиденье в вотчину село Нижний Ландих (на реке Ландихе), да к селу припущено в пашню пустошь Василево. А в селе церковь Живоначальные Троицы древена клетцки, да другая церковь Рождества Пресвятые Богородицы древена вверх, а в церквах образы, и книги, и ризы, и колокола и всякое церковное строение мирское; а на церковной земле: двор поп Василей, дв. поп Обросим, дв. дьячек Гришка, дв. понамар Ивашко, дв. просвирница Агафьица, да 10 келей, а в них живут нищие, питаются от церкви Божией. Да в селе ж двор вотчинников, да служних дворов: во дворе Федор Рукин, дв. Богдашка Страшник, дв. Михалка Пятова, а в нем живет человек его Кирюшка, дв. попар Мишка Парфенов, дв. хлебник Мишка Ильин, дв. повар Клинко Артемьев, дв. хлебник Варфоломейко Иевлев, дв. хлебник Емелька Логинов, дв. повар Зиновка Гаврилов, дв. хлебник Федька Павлов, дв. коновал Федька Ильин Пузо, дв. плотник Дениска Семенов, дв. Трошка Семенов, дв. довотчик Торошка Михайлов, дв. земский дьячек Оксенко Новоселов, дв. Федоров человек Рукина Елизарко Карпов; да бобыльских дворов: дв. токар Алешка Федоров, дв. Савка Ларин, дв. Окурлко Григорьев, дв. Павлик Тимофеев, дв. Родька Федоров, дв. Павлик Микифоров, дв. Оношка Савельев, дв. Васька Иванов серебреник, дв. Карпушка Данилов, дв. Тараска Иванов. Пашни паханые худые земли 8 чет., да перелогом и лесом поросло 2 чет. в поле, а в дву потомуж, сеиа 10 копен, лесу болота 3 десятины. Да к селу ж Ландиху бортное ухожье, по старой сотной [63] грамоте, за приписью дьяка Федора Кононова, по сказки окольных людей и по обыском запустели от лихолетья и от войны. Далее писаны деревни, починки и пустота, в них крестьяне и бобыли и сколько принадлежать земли. В 2-х деревнях близь села Ландиха жили княжеские люди: в дер. Даниловской человек ево Никифорка Федоров Лосев и Ушеве Филька Данилов кирпичник; а всего в вотчине: село, да пустошь, да 36 деревень, да 10 починков живущих, да 5 пустошей с жеребьем; а в них 76 дворов крестьянских, да 89 дворов бобыльских. Но Суздальским же переписным книгам, переписи Степана Гавриловича Пушкина да подьячего Анисима Михайлова. 154 года, оная, вотчина написана за детьми князя Пожарского, за стольники Князь Петром и Князь Иваном Дмитриевичи Пожарскими; в вотчинниковом доме тогда жил кабальной человека, конюх Гришка Щекол, были дворы конюшенной и скотной и прикащиков; а на церковной земле в 4-х дворах 4 старицы; бобыльских дворов в селе 50, людей в них 108 человеке, а всего в вотчине деревень и починков 83, дворов 227 крестьянских, людей в них 623 чел., 38 дворов бобыльских, людей в них 68 чел. Потом была за одним из них Князем Иваном Дмитриевичем; а с 178 года за сыном его Князь Юрьем Ивановичем Пожарским и наконец после его отписана во дворцовые селы.

А в 190 году (1682) Цареме Феодором Алексеевичем пожалована за службу Князю Михайле Алегуковичу Черкаскому; в роде Князей Черкаских была 125 лет; потом, в 1808 году, дошла по купчей графу Владимиру Григорьевичу Орлову; после его по наследству, в 1831 году, дочери его графине Софье, Владимировне Паниной; по кончине ее в 1844 году сыну ее графу Александру Никитичу Панину, а за кончиною его, с 1850 года, находится во владении наследников его; ныне же, согласно предположению о полюбовном разделе, назначена на часть старшей дочери его, княгине Софье Александровне Щербатовой.

2. Село Пестяково.

Вт. Суздальских писцовых книгах Мытского стану писца Михаила Трусова да дьяка Федора Витовтова, 136, 137 и 138 годов, в вотчинах написано: за стольником Князем Иваном Никитичем Хованским по Государеве и Великого Князя Михаила Феодоровича веса Русии жалованной грамоте, за приписью дьяка Андрея Вареева, 129 года в вотчине, что ему дано за Царя Васильево Московское осадное сиденье, что ему дал дядя его боярин Князь Дмитрий Михайлович Пожарской из своей вотчинной дачи села Нижнего Ландиха погост Пестяков на речке на Пурехе, а на погосте [64] церковь Николая Чудотворца деревянна клецки, а в том селе крестьянские и бобыльские дворы, далее деревни и починки; да за Князем же Иваном Никитичем Хованским того ж погоста Пестякова и крестьян Новые Починки поселились после дозору Ивана Наумова с товарищи; да к тому ж погосту Пестякову вотчинные деревни по данной 135 года, что дал боярин Князь Дмитрий Михайлович Пожарский сестре своей Княгине Дарье Михайловне да сыну ее, а своему племяннику, Князю Ивану Никитичу Хованскому Нижнего Ландиха из своих вотчинных деревень починок Ондрейков с прочими.

Село Пестяки от Нижнего Новгорода во 104-х, а от села Нижнего Ландиха в 16 верстах. Ныне находится во владении княгини Софьи Александровны Щербатовой.

3. Село Верхний Ландих.

Да за ним же за Князем Дмитрием Михайловичем Пожарским в вотчине, по Государеве и Великого Князя Михаила Феодоровича всеа Русии жалованной грамоте, за приписью дьяка Андрея Вареева, 129 года, в вотчине, что ему дано за Московское осадное сиденье село Верхний Ландих на речке на Невре, а в селе церковь Вознесение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа древяна вверх, да в приделе Илья Пророк, да на переднем олтаре вверху придел Государев Ангел Михаила Малеина, да другая церковь Николая Чудотворца древяна клетцки; а в церквах образы, и книги, и ризы, и колокола, и всякое церковное строение вотчинниково. На церковной земле: двор поп Иван Григорьев, дв. поп Иван Иванов, дв. дьячек Филька Федоров, дв. дьячек Агапитка Савин, дв. понамарь Ермачко Васильев, дв. проскурница Анница Яковлева дочь, да 6 келей, а в них живут нищие, питаются от церкви Божией. Да в селе ж двор вотчинников, а в нем живет прикащик Семейка Бедарев. Потом: дворы бобыльские, бортное ухожье, деревни, починки и пустоша: в них земли, крестьяне и бобыли; а всего: село, да 45 деревень, да 22 починка, да 23 пустоши, а в них 93 двора крестьянских, а людей в них 117 чел., 123 двора бобыльских, а людей в них 125 человек.

Село Верхний Ландих от Нижнего Новгорода во 119, а От села Нижнего Ландиха в 25 вер., во владении ныне графа Ивелич, генерала Кокошкина и прочих.

4. Село Мыт.

В Мытском стану за стольником за Князь Петром Дмитриевичем Пожарским в вотчине, по Государеве и Великого Князя Михаила Феодоровича всеа Русии грамоте, за приписью дьяка [65] Герасима Мартемьянова, 127 года, что ему дано за Московское осадное сиденье в приходе королевичев из отца ево поместья село Мыт, а в нем церковь Бориса и Глеба, да придел Николая Чудотворца, да другой придел Козмы и Дамиана древяна вверх, да другая теплая церковь Пречистые Богородицы Одегитрии древяна вверх же; а в церквах образы, и книги, и ризы, и колокола и всякое церковное строение вотчинникове. На церковной земле: дв. поп Микита Дмитриев, дв. поп Иван Микитин, д. дьяконе Иван Титов, дв. церковной дьячек Емелька Нестеров, дв. понамарь Гришка Данилов, дв. проскурница Евпраксеица, да 9 келей нищих. Да в селе ж двор вотчинников, да служних дворов: дв. деловой человек Сенька Федоров Полчанинов, дв. Мишка Иванов и прочих... двор кабацкого дьячка, дв. земского дьячка... а всего: пустошь, да 3 деревни, да 1 починок живущих да Затаиховская слободка, да деревня церковная пуста, а в них двор вотчиников, 58 дворов людских, двор земского дьячка, да 21 двор непашенных бобылей, 6 дворов крестьянских, а людей в них то ж.

Имение это ныне Князя Федора Федоровича Голицына. Село Мыт от Нижнего Новгорода во 133-х, а от села Нижнего Ландиха в 17 верстах.

5. Мытские деревни.

Да за боярином же за Князь Дмитрием Михайловичем Пожарским, по Государеве Цареве и Великого Князя Михаила Феодоровича всеа Русии жалованной грамоте, за приписью дьяка Герасима Мартемьянова, 128 года, в вотчине, что ему дано за Московское осадное сиденье в королевичев приход, из ево же поместья села Мыту деревни, что осталось у сына его, у князя Петра, за вотчинною дачею, починок Овсяников с прочими деревнями, починками, землями, крестьянами и бобылями; всего: 13 деревень, 2 починка да пустошь, а в них 30 дворов крестьянских, а людей в них то ж, 49 дворов бобыльских, а людей в них 50 и 5 дворов деловых людей.

6. Село Мугреево.

Выпись с суздальских с писцовых книг, письма и меры Михайла Михайловича Трусова да дьяка Федора Витовтова, 136, 137 и 138 годов, в вотчинах написано: в Суздальском уезде в Стародуборяполовском стану за боярином за князем Дмитрием Михайловичем Пожарским, отца ево и деда родовая вотчина село Волосынино, Мугреево то ж, а в селе церковь Николы Чудотворца, древяна вверх шатрова, да в приделех Илья Пророк, да святых великомученик благоверных князей русских Бориса и Глеба, да [66] Никита Переславский, да мученик Христов Лупп, да теплая церковь Живоначальныя Троицы древяна клетцки, в приделех Алексей Митрополит Московский да преподобный Сергий Радонежский чудотворец; а в церквах образы, и свечи, и книги, и ризы, и колокола, и сосуды церковные и всякое церковное строение вотчинниково. А на церковной земле: двор поп Данило, дв. поп Стефан, дв. дьякон Иван, дв. другой дьякон Иван, прозвище постник, дв. дьячек Филипка, дв. понамарь Сергейко, дв. проскурница Еленица, да 6 дворов Нищих, питаются от церкви Божией, 2 двора бобыльских. Да в селе ж двор вотчинников боярина князя Дмитрия Михайловича Пожарского, да людских дворов: дв. Лупка Гаврилов, дв. Мосейко Акатьев. В деревне Адашевой служних дворов: дв. Федька Семенов, прозвище Шишка Жеребцов, дв. Семенка Федоров иконник; да в приселке Могучем двор вотчинников, да деловых людей: дв. Трофимка Герасимов, дв. Куземка Федоров, дв. Мишка Алексеев, дв. Ермолка Иванов; в починке, что была пустошь Нестерова, деловые боярские люди: дв. Софонка Васильев, дв. Бориско Федоров, и прочия деревни, починки и пустота, а всего: село, приселок, да 30 деревень, да 2 починка живущих, да 21 пустошь, 2 двора вотчинниковых, 9 дворов людских, служних и деловых, 47 дворов крестьянских, а людей в них 59 человек, 68 дворов бобыльских, а людей в них 70 человек, да 6 дворов пустых. Да к селу ж Мугрееву и приселку Могучеву на Богоявленском озере монастырь, а в нем церковь Сретения Пресвятые Богородицы иконы Владимирския, да придел Иоанна Богослова да Петра митрополита Московского чудотворца, древяна клетцки; а в церкви, образа, и свечи, и книги, и ризы, и сосуды церковные и колокола и всякое церковное строение боярина князя Дмитрия Михайловича Пожарского. А у церкви на монастыре в келье черной поп, да братии 14 старцев, питаются от церкви Божией; пашни под монастырем нет, а на питание из порозжих земель даны отхожие пустоша.

Село Мугреево от Нижнего-Новгорода во 133, а от села Нижнего Ландиха по старой Суздальской дороге в 13 верстах. Ныне во владении г-жи Похвисневой.

7. Холуйская слобода.

Да за боярином же за князем Дмитрием Михайловичем Пожарским вотчины, в Стародуборяполовскому стану, по Государеве Цареве и Великого князя Михаила Федоровича всеа Русии жалованной грамоте, за приписью дьяка Федора Шушерииа, 121 года [67] (1613), что ему дано за Царя Васильево московское осадное сиденье слободка Холуй, а в пей церковь Живоначальныя Троицы древяна клетцки; а в церкви образы, и свечи, и книги, и ризы, и колокола, и сосуды церковные и всякое церковное строение вотчинниково и мирское. А на церковной земле: дв. поп Игнатей, дв. проскурница Марфица, да 10 келей, а в них живут нищие, питаются от Церкви Божией. Да в слободке ж 2 двора вотчинниковы, да 23 двора крестьянских, людей в них толж, в числе которых Лаврушка Иванов, прозвище Путилко иконник, да не тяглых бобылей 24 двора, людей в них тож, которые все делают всякое изделье на боярина, из них Гришка Игнатьев иконник. Да в этой же слободке кабаке, да варница Орел, да другая варница Усолка, да два места варнишны: место варнишное Кунаво, а другое Хорошово в споре Троицы Сергиева монастыря, да четыре трубы с усолом. Да в Холуйской же слободке два торга, один на Веденьев день, а другой на Фролов день...

Холуй от Нижнего Новгорода в 157, а от села Нижнего Ладниха в 37 верстах. Ныне состоит во владении: одна половина — графини Бобринской, а другая — Государственных Имуществ.

__________________________

IV.

ИЗ СИНОДИКА СПАСО-ЕВФИМЬЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ.

На 62м листе: Род князя Юрья Ивановича Пожарского. Князя Димитрия, князя Петра, князя Феодора, князя Иоанна, князя Георгия, княгини Прасковии, княгини Феодоры, княгини Марфы, княгини Пелагии, княгини Парасковии, княгини Агрипины, княгини Анны, княгини Анастасии, князя Василия мл., князя Афанасия мл., княжны Марии мл., княжны Парасковии мл., Анны.

На 72-м листе: Род, князя Михаила Феодоровича Пожарского. Дал вкладу князь Дмитрий Михайлович Пожарской но брате своем инонт Васьяне в селе Мугрееве, др. три дворища. Князя Иоанн, князя инока Феодорита, княгини иноки Марфы, князя Михаила, князя инока Васиана, Иоанна, Феодора, Анны, князя Иоанна, князя Никиты мл., князя Иоанна мл., князя Феодора, князя Козмы, княгини Анастасии, Иоанна, Андрея, князя Димитрия мл., Иоанна, князя Афанасия мл., княжны Елены мл., Иоанна, Иакова, Ксении, князя инока Васияна. [68]

На обороте 72-го листа: Дал вкладу боярин князь Дмитрий Михаилович Пожарской по сыне своем князь Федоре Дмитриевиче в Юрьевском уезде село Петраково со всем. Княгини Мариамии, княгини иноки Капетолины, князя Васияна мл., князя Андрея мл., Ефрема, Даниила уб., княжны Парасковии мл., княжны Феодосии мл., княжны Марии мл., князя Феодора, княгини Анастасии, Михаила уб., князя Петра мл., ж/2, княжны Марфы мл., князя Василия мл. князя Иоанна мл., ж/2, князя Григория, князя Иоанна уб., княгини Прасковии, инока Васиана, Ипатия уб., княгини иноки Феодосии, князя инока Деонисия, княгини иноки Александры, инока Михаила, князя Иоанна, Вассы, князя инока Нифонта, князя Иоанна ж/2, княгини схим. Евникеи, князя Василия мл. ж/2, князя Алексия мл., княжны Анастасии мл., княжны Марии мл., Леонтия, инока Деонисия, инока Васияна, князя Андрея мл., схим. Мариамии, князя Иоанна мл., Иоанна, Екатерины, Симеона, Гавриила уб., Иулиании уб., Елеазара уб., княжны Анастасии, Пелагии, князя Андрея мл., князя Иоанна ж/2, княгини Марии, инока Деонисия, иноки Мариамии, Варвары, Григория, Димитрия, Иоанна, Татианы, инока Деонисия, инока Васияна, князя Иоанна, схим. Савватия, схим, князя Деонисия, схим. Ксении, Александры, Илии уб., княгини Марфы, князя Андрея уб., князя Иоанна ж/2, князя Стахия, схим. Марфы, княжны Евфросинии, схим, княгини Марфы ж/2, княгини схим. Александры, схим. Софии, княгини Анастасии, княжны Евфросинии, иноки Евпраксии, инока Иосафа, инока Леонида, Тимофея, Варваны, князя Бориса мл., княжны Анны мл., ж/2, княгини иноки Леониды, княжны Мавры мл., князя Михаила ж/2, иеросхим. Генадия, княгини Марфы, князя Петра, княгини Ирины, князя инока Пафнотия, князя Иоанна мл., ж/2, князя Афанасия, инока Феодосия, князя Григория, князя Иоанна, княгини схим. Марфы, князя Даниила, княжны Софии мл., княгини схим. Домники, княгини схим. Дионисии, князя схим. Васияна, княгини иноки Феодосии, преосвященного митрополита Селивестра, княжны Мавры мл., Екатерины мл., священнопротопопа схим. Мисаила, Тимофея, Анны, Григория, Никиты мл., Иоанна схим., Феодосии, княгини Марфы, Веры, Февронии, княгини Пелагии, княгини Екатерины, князя схим. Павла, князя схим. Мисаила, Никиты, князя Феодора, Симеона, княгини Елены, Иоакинфа, схим. Софии, схим. Ираиды, Фомы, Гликерии, князя Феодора мл., преосвященного архиепископа Серапиона, князя Феодора, князя Симеона, иноки Марфы, Марии, Флора, Гурия, Акилины, Романа, Евфимии, князя Симеона, архимандрита Ферапонта, Макрины, князя Афанасия, Моисея, Агрипины ж/2, Иоанна Стефана уродиваго, Марии уродивые, Михаила уб., Петра, священноиерея Трофима, [69] преосвященного архиепископа Левкия, архимандрита Илии, архимандрита Порфирия ж/2, князя Фотия мл., князя Елеазара мл., князя Лазаря мл., князя Романа мл., князя Алексия мл., Димитрия, Вассы, Стефана уб., Иоанна уб., Феклы, Матвея ж/2, Марины, Космы, Бориса, Герасима ж/2, Мавры девицы, князя Иоанна, Соломонии, княгини Пелагии, князя Григория уб., княгини Анны ж/2, Иоанна, князя Димитрия, князя Иакова мл., князя Иоанна мл., князя Петра мл.

Нa 94-м листе: Род князей Иоанна да Петра Пожарских. Дали две трети села Троицкого. Князя Петера ж/2, княгини Варвары, князя Симеона, княгини Пелагии, князя инока Ионы, княгини Ксении, князя Бориса, князя инока Тихона, княгини иноки Марфы, княжны Анны, инока Ионы, князя инока Порфирия, княгини Прасковии, князя Симеона уб., княгини Ирины, княгини Парасковии, княгини схим. Мариамии, князя Петра уб., княгини Марфы, княгини Фотинии, Агрипины, князя Матфея, княгини Анны, князя инока Тихона, княгини Ксении, князя Иакова, князя инока Ионы, княгини Евфросинии, Варвары ж/2, князя Афанасия, князя инока Феодорита, княгини иноки Марфы, князя Михаила, княгини Парасковии, княгини Анны, Мавры, иноки схим. Наталии, князя инока Деонисия, княгини иноки Феодоры, князя Романа, Георгия, князя Симеона уб., княгини Евдокии, Алексия, Дарии, княгини Феодосии, княгини Дарии, схим. Анны, князя Иоанна уб., княгини Марин, князя Иоанна, княгини Татианы, князя Димитрия, Евфимии девицы, Пелагии, Агафии девицы, Евфимия уб., схим. Великониды, Ирины, Алексия, князя Иоанна, Никифора, Андрея, князя Петра, княгини Марфы, Иоанна ж/2, Анны, схим. Аврамия, княгини Парасковии, княгини Евдокии.

На 116-м листе: Род князя Бориса Пожарского с братьями и с племянниками. Дали села и деревни в Мугрееве. Князя Иоанна 4, князя Феогноста, князя Петра, княгини Фотинии, князя Василия, князя Бориса, княгини Евпраксии, князя Григория, князя Василия ж/2, князя Сергия, князя Петра, князя Варсонофия, княгини Фотинии, Агрипины, князя Матфея, княгини Анны, князя инока Тихона, княгини Ксении, князя Иакова, князя инока Ионы, княгини Евфросинии, Иоанна, Варвары ж/2, князя Афанасия, князя инока Феодота, княгини иноки Марфы, князя Михаила, князя Иоанна, князя Феодора, князя Андрея, князя Даниила, князя Феодора мл., княжны Марфы, князя Петра мл., князя Иоанна мл., князя Петра, князя Димитрия уб.

На 147-м листе: Июня в 26 день. Род князя Василия Коврова да князя Петра Пожарского. Князя Михаила, князя Симеона, [70] князя Василия, княгини Пелагии, княгини иноки Варсанофии, иноки княжны Евпраксии, княгини иноки Марии, князя Иоанна, князя Василия, князя Георгия, князя Александра мл., князя Симеона, князя Иоанна, княжны Варвары, князя Афанасия, князя Иоанна, Евдокии, княгини иноки Марии, княгини иноки Фотинии.

V.

ИЗ СИНОДИКА ЗОЛОТНИКОВСКОЙ ПУСТЫНИ.

Пожаловал в дом Пречистыя Богородицы боярин князь Димитрий Михаилович Пожарской с своими детьми, с князем Петром Димитриевичем да с князем Иваном Димитриевичем, по своих родителех, по рогоже соли с году на год беспреводно, и грамоту свою да и за своею ручкою и за печатью своею.

Род боярина князя Димитрия Михайловича Пожарского. Князя Иоанна, князя инока Феодорита, князя Михаила, княгиню инокиню Марфу, княгиню схимонахиню Евникию, князя инока Вассиана, Иоанна, Феодора, Анну, князя Иоанна, князя мл. Никиту, князя мл. Иоанна, князя Феодора, княгиню Анастасию, Иоанна, Андрея, князя мл. Димитрия, Иоанна, князя мл. Афанасия, княжну мл. Елену, Иоанна, Иакова, Ксению, князя Василия, во иноцех Вассиана, княгиню Маремиану, княгиню инокиню Капитолину, князей младенцев Вассиана, Андрея, Ефрема, убиенного Даниила, княжнь младенцев Параскевы, Феодосию, Марию, князя Феодора, княгиню Анастасию, убиенного Михаила, князей младенцев: Петра 2, Иоанна, князя Козму 24, княжну мл. Марфу, князей младенцев: Василия, Иоанна, князя Григория убиенного, князя Иоанна, княгиню Параскеву, инока Васиана, убиенного Ипатиа, [71] княгинь инокинь: Феодосии, Александры, князей иноков: Дионисия, Нифонта, инока Мисаила, князей Иоанна 3, Василиа младенца 2, князя младенца Алексия 2, княжн младенцев: Анастасию, Марию, Леонтия, иноков: Дионисия, Вассиаиа, Екатерины, Иоанна, Симеона, убиенных: Гавриила, Иулианию, Елеазара, княжну Анастасию, Пелагию, князя млад. Андрея, князя Иоанна 2, княгиню Марию, князя инока Дионисия, инокиню Маремиану, Варвару, Григория, князей младен.: Никиту, Романа, Меркурия, Петра, княжнь младенцев: Параскеву, Анастасию, Ксению, инока Леонида, князя Григория, князя инока Германа, иноков: Сергия, Аврамия, инокинь: Феодоры, Марфы, Ираиды 2, Василия 2, Евдокию 3, Иулианию, Наталию, Наума, Тимофея, Полиевкта, Лукиана, Иоанна 2, Никифора, Георгия, Иакова 2, Михаила, Захарии, Веру, инока Тимофея, князя Петра, князей Иоанна 3, княгини инокини Феодосии. [72]

1.JPG (82303 Byte)

[74]

IV.

ВЫПИСКА ИЗ ОПИСИ 1660 ГОДА О ВКЛАДАХ КНЯЗЕЙ ПОЖАРСКИХ В СПАСО-ЕВФИМЬЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ.

На село Лучкино: Даная, при архимандрите Иеве с братиею князь Василья Коврова княгини Марьи да князь Петра Пожарскаго княгини Федоры, 80 году, в Володимерском уезде, в Стародубе Ряполовском, на сельцо Лучкино с деревнями, и пустошми, и с починки и со всякими угодьи, да на пруд на усть реки Шижелты с мельницею и с озеры.

На село Мугреево: Даная, при священнике Игнатии и при иных священниках и братии, князь Петра Борисовича Пожарского княгини Федосьи да князь Петра Пожарского, 80 году, в Стародубе, Ряполовском, на вотчинное село Мугреево, на реке на Луху, да на сельцо Дмитриевское, с деревнями, и с починки, и с пустошми и селищи, со всякими угодьи.

Даная, при архимарите Михаиле с братиею, князь Василья княж Иванова сына Пожарского, да князь Ивана да князь Петра Васильевых детей Пожарского, да князь Федора да князь Ивана Ивановых детей Пожарского, да князь Тимофея княж Федорова сына, да князь Петра княж Борисова сына Пожарских, 65 году, на пустошь Клестовскую с селищи, и с лесом, и с бортным ухожеем в Белоусове и со всякими угодьи.

Даная, при архимарите Савватее с братиею, князь Ивана Петровича Пожарского, 77 году, в Стародубе Ряполовском, в Мугрееве, на деревню Офонин починок, на деревню Хухарев починок, на деревню Царищев починок, на селище Борзое, с лесы и с луги и со всякими угодьи.

Даная, при архимарите Іеве с братиею, князь Семена княж Борисова сына Пожарского, 86 году, в Стародубе Ряполовском, в Мугрееве, на пустошь усадище Кочинги, да на деревню Тишитинову, да Июшинское, да на полдеревни Череповския, со всеми угодьи. [75]

Даная, при архимарите Михаиле с братиею, князь Григорья княж Семенова сына Пожарского, 66 году, на вотчину его в Стародубском уезде, на сельцо, что над озером Богоявленским, с лесом, и с рыбною ловлею и со всякими угодьи.

Закладная запись князь Данила княжь Семенова сына Пожарского, 35 году, в Стародубе Ряполовском, в Мугреево, на деревню Легково, на деревню Ильинскую Кузмина, на деревню Панфиловскую, на деревню Еремеевскую Малсасова, со всеми угодьи.

Даная, при архимадрите Иеве с братиего, князь Федора Ивановича Пожарского, 81 году, в Коченгире на вотчину его, в Володимерском уезде, в Мугрееве, на деревню Григорьеве, на деревню Раменье, на деревню Матвейково, на деревню Олтухово, на деревню Леонтьеву, на деревню Возвоз да на починок Микулкино, с пашнями, и с лесы, и с перевесы, и с рыбными ловлями, и с бортным ухожеем и со всеми угодьи.

Даная, при архимарите Савватее с братиею, князь Петра Тимофеева сына Пожарского, 77 году, в Стародубе Ряполовском, на вотчину его пустошь Иваньково-Варнопинскую, со всеми угодьи.

Список с даные, при архимарите Михаиле с братиею, князь Василья княж Иванова сына Пожарского с товарыщи, 65 году, в Белоусове на пустошь Клестовскую, с селищи и с лесом и со всякими угодьи.

Даная при архимарите Михаиле с братиею, князь Василья Ивановича Пожарского, 65 году, в Стародубскоме уезде, в Мугрееве, на пустошь деревню Михеевскую, на пустошь Дмитреево, с пустошми и селищи, да на четь озера Богоявленского, да в реке в Луху из озера по истоку на язовище.

Даная, при священнике Игнатии и при иных священниках и братии, княгини Федосьи князь Петра Тимофеевича Пожарского, 80 году, в Стародубе Ряполовском, в Мугрееве, на реке на Луху, на сельцо Дмитриевское с деревнями, починки, и с пустошми, и селищи и с истонными Кочергинскими деревнями, опроче деревни Трех дворищ.

Даная, при архимарите Михаиле с братиею, князь Семена да князь Михаила Борисовых детей Пожарского, 66 году, в Стародубском уезде Ряполовском, в Мугрееве, на пустошь Пустыс-Белоусовские, на пустошь Нефедовскую с пустошми.

Купчая Александра Андреева сына Лодыгина, 7019 году, что купил у князь Михаила у княж Иванова сына большова Пожарского, на реке на Луху, сельцо Дмитриевское с деревнями со всякими угодьи. [76]

Купчая князь Бориса княж Федорова сына Пожарского, 7057 году, что купил у Якова да у Дмитрия Александровых детей Лодыгина в Мугреев, на реке на Луху, сельцо Дмитриевское с деревнями и со всеми угодьи.

Купчая князь Петра Тимофеева сына Пожарского, 80 году, что он продал в Стародубе Ряполовском деревню.

Меновая князя Данила Васильевича да князя Дмитрия Ивановича, что они менялися селом Мугреевым.

Деловая князя Бориса княж Федорова сына Пожарского, 7030 г., на деревни Кочергинские с деревнями.

Деловая князь Семена да князь Михаила княж Борисовых детей Пожарского, 77 г., в Мугрееве, за рекою за Клязмою, на реке на Луху, на усадище Кочингир да на деревню Тишининову, с деревнями и со всякими угодьи.

Духовная князя Ивана Петровича Пожарского на починок деревню Афонину, на деревню Хухарев, на деревню Царищево, на селище Борзое.

Даная при архимарите Саватии с братиею, князь Ивана Васильевича Пожарского, 77 году, на вотчину его в Стародубском уезде в Ряполовском, в Пожаре, на сельцо Троицкое, на деревню Байбаник, на деревню Старое, на деревню Григорцово, на пустошь Полетаевскую, и с иными деревнями, и с селищи, и с пустошми и со всякими угодьи.

Даная, при архимандрите Саватии с братьею, князь Ивана Васильевича Пожарского, 77 г., в Стародуб Ряполовском, в Пожаре, на вотчины его сельцо Троицкое, на деревню Байбаник, на деревню Старое, на д. Григорцову, на пустошь Полетаевскую да на закладные деревни, на дереню Батинское, с пустошми и со всякими угодьи.

Даная при архимарите Саватее с братьею, князя Ивана Васильевича Пожарского, 77 г., в Стародуб Ряполовском, в Пожаре, на треть сельца Троицкого, на деревню Байбаник с деревнями, на пустошь Полетаевскую, и с закладными деревнями и со всякими угодьи.

Даная при архимандрите Саватее с братьею, старца Тихона Пожарского, 75 году, в Стародуб Ряполовском, в сельце Федотове, на деревню Варыпаево с деревнями, с пашнею и с луги и с лесы, и с бортным ухожеем и со всякими угодьи.

Купчая Тимофея Федоровича Пожарского, 63 г., что купил у Ивана сына Мятчева сельцо Троицкое, с деревнями и со всякими угодьи.

Меновная князь Федора Даниловича Пожарского, что менялся с братом своим с князем Михаилом Ивановичем селом Троицким с деревнями на деревню Ивановскую. [77]

Деловая князь Бориса Федоровича Пожарского с братьями 7027 г., что поделились селом Троицким с деревнями.

Духовная князь Петра Васильевича Пожарского, 66 году, что он приказал после себя жене своей село Троицкое с деревнями отдать в Спаской монастырь.

Духовная князь Тимофея Федоровича Пожарского, во иноцех Тихона, закладная в монастырь на сельцо Федотово, с деревнями, 7070 году.

Деловая князя Федора да князя Василья Федоровых детей Пожарского, 98 г., что поделились селом Троицким с деревнями.

Запись Ивана Ивановича Мятчева со князем Тимофеем Федоровичем Пожарским, 7063 г., на село Троицкое с деревнями.

Даная, при архимарите Дионисие с братьею, князь Дмитрия Петровича Пожарского, 145 г. на купленную его вотчину в Тверском уезде, в Шеском и в Кушалинском стану, на село Кушалино со всеми угодьи.

Даная, при архимарите Исакие с братьею, князь Константина Федоровича Пожарского на варницу.

Купчая князь Дмитрия Петровича Пожарского, 136 г., что он купил у Григорья да у Гаврила Ивановых детей Козловских, у Клинян, в Тверском уезде, в Кушалинском стану, половину села Кушалина, со всякими угодьи.

Купчая Князя Дмитрия Петровича Пожарского, 129 г., что он купил у тех, же Клинян другую половину села Кушалииа, со всякими угодьи.

__________________________

VII.

ПАНИХИДА ПО КНЯЗЕ Д. М. ПОЖАРСКОМ В СУЗДАЛЕ.

День 24 Февраля 1852 года останется надолго в памяти жителей Суздаля. С самого раннего утра, услышав о каком-то необычайном событии в Спасо-Евфимьевском монастыре, поспешили они, стар и млад, в святую обитель, находящуюся на краю города. Начался благовест, и с каждым ударом колокола народные толпы увеличивались. Все местные начальники, в полных парадных формах, собрались в церковь. Купечество и мещанство, с градским главой и прочими должностными лицами, уже давно ожидали там божественной службы. По прибытии г. управляющего вместе с членами Высочайше назначенной особой коммисии началась литургия, которую совершал отец архимандрит Иоаким со всем монастырским духовенством соборне.

Лишь только она кончилась, как вышел из царских дверей Преосвященный Епископ Суздальский и Владимирский Иустин, и в кратком, из сердца излившемся, слове призвал всех присутствовавших к участию в молитве за упокой души боярина князя Дмитрия Михайловича Пожарского. Тогда объяснилось для них все дело: Их Императорским Высочествам, Великим князьям Николаю и Михаилу Николаевичам, во время последнего пребывания их в Суздале, угодно было пожертвовать значительную сумму для сооружения приличного памятника на том месте, где, по монастырскому преданно, погребен был незабвенный князь Пожарский. Вследствие сего г. Министром Внутренних Дел поручено было сделать об этом месте все возможные розыскания, кои и увенчались желанным успехом. Но повторим лучше слова самого достойного пастыря, сколько можем привести их себе на память:

«…Было несчастное время», сказал он, «когда отечеству нашему грозили отовсюду опасности, когда на престол русский со всех стороне устремлялись воссесть алчные иноплеменники, когда самой православной вере нашей предстояла гибель,–тогда восстали по всем городам доблие граждане, которые решились положить [79] живот свой за святую Русь, принесть ей в жертву все, имущество, и семейство, и жизнь... Они сделали свое дело... Между сими-то гражданами одно из первых мест занимает князь Дмитрий Михайлович Пожарский... Но прошли годы, знаменитый избавитель России скончался, и место его погребения, вследствие разных неблагоприятных обстоятельств, покрылось мраком неизвестности... Только в прошедшем году один достойный любитель священной русской старины, в исполнение воли высшего начальства, после усильных разысканий, дошел до твердого убеждения, что прах незабвенного князя Дмитрия Михайловича точно покоится в стенах сего монастыря. Государю Императору угодно было обратить особенное внимание на счастливое открытие и поручить назначенным лицам поверить оное на мест, что теперь и исполнено с желанным успехом. При сем радостном для сердца русского событии благословим Бога и вознесем Ему молитву об упокоении души нашего знаменитого соотечественника. Молитва есть единственная дань, которую мы можем ему принесть в знак нашей благодарности...».

С последним словом Преосвященного выступило из алтаря многочисленное, монастырское и городское, духовенство, и начало торжественную панихиду.

Зажглись погребальные свечи, воздымились кадила, раздались священные гласы, и послышалось в беспрерывных славословиях любезное всякому русскому имя «боярина князя Димитрия», соединенное с молитвами о прощении грехов и упокоении души его. Вся церковь была наполнена, так сказать, свидетельствами об его благочестии, жизни и подвигах: везде были видны многочисленные, богатые дары покойного и его семейства: образа, сосуды, церковные книги, нелепы, паникадило. Отец архимандрит Иоаким служил в ризе, устроенной «из вкладной шубы» князя Пожарского, алого бархата, еще яркого. Предстоявшие перенеслись в его время,– так живо стало воспоминание!

Среди благоговейной тишины совершалось священнослужение. Народ молился, кажется, так же усердно ныне, чрез двести лет по кончине князя Пожарского, как и в самый день его отпевания.

С последним возгласом протодиакона: «по блаженном успеиии вечный покой подаждь Господи усопшему рабу твоему боярину князю Димитрию и сотвори ему вечную память», вся церковь поклонилась в землю… [80]

Умилительна была эта минута! Вот когда чувствуется отечество, забываемое иногда нами среди ежедневных забот и сует.

По окончании панихиды вынесены были из царских дверей два образа — Святой Троицы и Казанской Божией Матери.

«Православные», сказал Преосвященный, вышед вновь из алтаря, уже разоблаченный, «эти образа пожертвованы в нашу церковь родными князя Пожарского, в помин по его душе. Вероятно один из них стоял и пред гробом его. Помянем же пред ними еще раз его душу, и помолимся вмести о благоденствии Отечества, Государя Императора и всего Августейшего Дома».

Присутствовавшие бросились к налою; всякой хотел приложиться поскорее к заветным святыням.

__________________________

Поздно уже разошелся народ, с грустным, но приятным, сладким чувством, оставив церковь, и говоря дорогою о трудах князя Дмитрия Михайловича Пожарского, которого имя искони соединилось в предании с памятью об избавлении России от Поляков, воспоминая давно прошедшее время, славя Бога за избавление от зол, и благодаря Царя, который любит народную славу и старается, рано и поздно, воздавать каждому по делам его.

М. П.


Комментарии

1. 1810 г. марта 31, князь И. М. Долгорукий, в ответ на доставленные ему известия из монастыря, написал: «читал» я со вниманием вашу выписку о гробе князя Пожарского, я утверждаюсь в моих мыслях, что он погребен в Спасо-Евфимьеве монастыре». См. Сборник Румянцовского музея, под № 387.

2. С. 103. «По многим соображениям можно без ошибки полагать, что он похоронен… в Суздальском Спасо-Евфимьевском монастыре».

3. Путевые Записки К. Арсеньева, в рукописи.

4. Путевые Записки М. Погодина, в рукописи. Также Москвитянин 1850 г. часть II, № 3.

5. Некоторые из сих известий сообщены были князю Ивану Михайловичу Долгорукому и государственному канцлеру графу Николаю Петровичу Румянцеву. Они хранятся в его Музее, в указанном Сборнике под № 387, см. Описание его, сост. Востоковым, с. 585.

6. См. приложение 1.

7. См. там же.

8. См. там же.

9. О обычае употреблять шубу вместо покрова приводим свидетельство одной древней просьбы: «Боярин Князь Федор Федорович (Волконской) за Мензелинскую свою службу и за рану Вашею Государскою милостию пожалован и по смерти взыскан: прислана на гроб ево шуба бархатная золотила на соболях, и тою шубою покрыть был гробь ево, да на погребение дано денег двести рублев». Временник Императорского Московского Общества Истории и Древностей Российских, кн. VII, 1850, с. 48.

Ко одной оффициальной описи 1648 г. гроб Царя Михаила Феодоровича покрыт был также шубою: «а жемчуг и каменье снято с стараго кружева, что было на шубе, а тою шубою покрыт был гроб блаженной памяти… Царя... Михаила Феодоровича всся Руссии, а та шуба из церкви Архангела Михаила». Древности Росс. государства, отд. II, с. 91.

10. Например, в кормовой книге Кириллова Белозерского монастыря читаем: «второй корм по нем (по иноке Иоасафе Хабарове), и по родителях его, по отце и по матери, мая в 3 день…» Записки Петерб. Археологического Общества, отд. III, с. 53.

11. См. Сборник в Румянцовском музее под № 387.

12. Биографические сведения о князе Д. М. Пожарском, с. 103.

13. Надпись на его гробе: Лета 7117 (1609) преставися раб Божий Князь Никита Ондреевичь Хованский, во иноцех инок схимник Нифонт, на память святаго Апостола Карпа.

14. Надпись на его гробе: Лета 7141 (1633) декабря в 27 день преставися раб Божий благоверный Князь Федор Дмитриевичь Пожарский.

15. См. Биографические сведения о князе Д. М. Пожарском, с. 103.

16. Приводим несколько примеров:

По священнике Ферапонте Казимирове камень на нем дикой неподписан, подле дороги с краю (с. 65).

По князе Федоре Прозоровском, камень на нем подписан (с. 69).

По Василие МихайловичеТучкове, камень с краю неподписан (с. 73).

Князь Симеон Сицкий, камень на нем подписан (ib.).

Камень на ней (младенце Ирине из рода Шереметевых) неподписан, невелик, для признака (с. 74).

Камень на нем (по Вас. Ив. Умного) дикой, подписан (с. 75).

Дска на нем подписана (на старце Исаке Вогненском) (с. 85).

17. Например в Кириловском монастыря о могиле князя Дионисия Федоровича Палецкого сказано: «камене на нем нет» (с. 53).

18. См. приложение под № 9.

19. В городе ж (в Кремле) осадные дворы, земли под ними: в длину 1643 саж. и 4 чети, а понерег 1,069 саж. с четью, в числи этим дворов двор боярина Князя Дмитрия Михайловича Пожарского, а в нем живет дворник Федотко Федоров; длина двору семнадцать сажен с полусаженью. (Все эти места будут обозначены на плане древнего Суздаля, составляемом графом Уваровым.

20. «Князь Дмитрий Михайловичь с товарищи и со всею ратью прося у Бога милости, и пев молебны у всемилостивого Спаса и у Ярославских Чудотворцев, и взя благословение у Митрополита Ростовского Кирилл и у всех властей, поиде из Ярославля на очищенье Московского Государства, и отшед от Ярославля семь поприщ и ночеваше. Рать же приказа всю Князь Ивану Ондреевичу Хованскому да Кузме Минину, и отпустя их прямо к Ростову, а в городы послал зборщиков, велел всех ратных досталных людей забивати в полки, а сам не великими людми пошел в Суздаль помолитца ко всемилостивому Спасу и Чудотворцю Евфимию, и у родительских гробов проститца».

21. По этим числам можно приблизительно определить время кончины означенных лиц. См. следующее примечание.

22. А в надписи на гробе князя Федора Дмитриевича мы находим, что он скончался 1633 года, декабря 27: следовательно вклад по нем сделан чрез две недели. Вот подтверждение предъидущего замечания.

23. Следовательно, первая его супруга скончалась вероятно в 1635 году около сентября, согласно с предъидущими нашими замечаниями: так оказывается и по другому документу в августе 1635 г. См. статью г. Смирнова, с. 71.

24. С боку над именем Козмы написано: «рекомаго Димитрий Михайловичь». Из этих слов не следует ли заключить, что князь Дмитрий принял пред смертию монашество и имя любезного для него в жизни человека, товарища и сотрудника в деле избавления Москвы от Поляков Козмы Минина? Это прибавило бы трогательную, примечательную черту к его биографии. Но странно, что в синодики Спасо-Евфимьевского монастыря нет о том ни малейшего указания, а там упоминается много князей-иноков: чем бы объяснить такой пропуск? Впрочем и в этом Золотниковском синодике не сказано ничего об иночестве; что же значит это соединение имен Козмы и Дмитрия? Или у него было два имени? В Спасо-Евфимьевском синодике встречается один князь Козма в роди Дмитрия Михайловича, после известия о его вкладе по брате. Скажем кстати, что на черепе князя Д. М. найден в гробу венчик с тремя голгофами, заменившие может быть мантию по необходимости.

Текст воспроизведен по изданию: Исследование о месте погребения князя Дмитрия Михайловича Пожарского // Москвитянин, № 19. 1852

© текст - Погодин М. П. 1852
© сетевая версия - Тhietmar. 2016
© OCR - Андреев-Попович И. 2016
© дизайн - Войтехович А. 2001
© Москвитянин. 1852