«Смиреный Никон митрополит приписал своей рукою»

Грамотность в средневековой России была достаточно распространена, однако письмо, то есть написание документов и переписывание книг, было в основном уделом профессионалов — переписчиков и подьячих. Частная переписка существовала; в тех случаях, когда до нас доходит частное письмо XVII века («грамотка»), то нередко, но вовсе не всегда, перед нами автограф — документ, написанный его автором. Очень редким явлением можно считать автографы выдающихся исторических деятелей XVII века. Так, царь России не подписывал даже грамоты к другим государям и договоры, не подписывались им ни жалованные, ни указные грамоты, составленные от его имени. Достаточным считалось наличие государственной печати. Отсутствуют подписи на отписках — документах, присылаемых воеводами из разных городов в московские приказы. Этот обычай был принят и в среде высшего духовенства — иерархов церкви (патриархов, митрополитов, архиепископов, епископов). Документ с личной подписью известного исторического лица, оставшийся вне поля зрения исследователей и до сих пор неопубликованный, является редкостью, однако нам удалось найти ранее не публиковавшийся документ, собственноручно подписанный будущим патриархом Никоном в бытность его митрополитом Новгородским и Великолуцким. [56] Совместная отписка митрополита, воеводы и дьяка является первым сообщением о восстании в Новгороде, полученным в Москве. Городские восстания охватили в конце 1640-х гг. все Московское царство — Курск, Воронеж, Томск, Устюг Великий, Москву; в 1650 г. волна восстаний докатилась до Пскова и Новгорода Великого. Причиной социальной нестабильности было острое недовольство широких слоев городского населения — посадских людей и служилых по прибору (стрельцов, казаков, пушкарей) своим экономическим положением, оно усугублялось введением соляного налога, больно ударившего по беднейшим слоям населения, а также хлебными неурожаями и подорожанием хлеба. Конкретные поводы восстаний были разнообразны. В Пскове и Новгороде в 1650 г. поводом для выплескивания назревавшего недовольства стали закупка и вывоз хлеба в Швецию согласно русско-шведской договоренности. Она состояла в том, что в качестве возмещения за перебежчиков, которые перешли в Россию с русских земель, оказавшихся по Столбовскому мирному договору 1617 г. 1 за Швецией (Иван-город, Ям, Копорье, Орешек, Корела), Россия обязалась уплатить 190 тыс. рублей и продать в Швецию 12 тыс. четей 2 хлеба по местной (псковской и новгородской) цене. Одновременно правительство распорядилось сделать казенные закупки хлеба, для того чтоб поднять цены на хлеб. Это коммерческое задание выполняли гости, богатейшие купцы. Хлеб подорожал. Бедные, составлявшие большинство населения средневековых городов, были поставлены на грань нищеты и голодной смерти. Достаточно было искры в этой социальной пороховой бочке. Ею стал приезд 15 марта 1650 г. в Новгород датского посланника, возвращавшегося в Данию. Лава народного гне накатилась на местные власти — воеводу и дьяка, на «немцев», откуда бы они ни приехали, и на богатых купцов. Воевода и дьяк бросились спасаться на митрополичий двор, располагавшийся в Новгородском кремле. Митрополит Никон предоставил укрытие светским властям. Мы публикуем отписку, написанную на митрополичьем дворе 15 марта, в день начала восстания, подписанную самим митрополитом Никоном. Отписка является первым документом следственного дела о восстании в Новгороде (Соловьева Т. Б. Следственное дело о Новгородском восстании 1650 года. Источниковедческий обзор. // Новгородский исторический сборник. СПб.— Новгород, 1993. Т. 4(14). С. 132-139). Дело подготовлено к публикации и будет издано в Новгороде.

Публика кандидата исторических Татьяны Соловьевой


ОТПИСКА ИЗ НОВГОРОДА МИТРОПОЛИТА НИКОНА, ВОЕВОДЫ ОКОЛЬНИЧЕГО КНЯЗЯ Ф. А. ХИЛКОВА И ДЬЯКА В. СОФОНОВА В ПОСОЛЬСКИЙ ПРИКАЗ О НАЧАЛЕ ВОССТАНИЯ В ГОРОДЕ.

15 МАРТА 1650 г.

Государю царю и великому князю Алексею Михайловичи) всеа Русии (богомолец твой Никон 3 митрополит) (Взятое в скобки вписано над строкой) и холопи твои Фетька Хилков, Васька Софонов челом бьют.

В нынешнем, государь, во 158-м году марта в 15 день (Далее зачеркнуто: в четвертом на десять часу дни) в пятом часу дни 4 приехал в Великий Новгород датцкой посланник 5, что отпущен он от тебя, государя, в свою землю, и тово же, государь, числа (в отдаче 6 денных часов) (Вписано над зачеркнутым: в первом на десять часу дни) пришли в Каменной город 7 многие люди всяких чинов от стрельцов и от казаков и посацкие все люди, опроче лутчих людей, и караульщиков с караулу от ворот и от колокола, что к воротом в набат бьют, всех отбили и учели в колокол бить. [57]

И мы, холопи твои, послали голов 8 стрелецких (Далее зачеркнуто: уни...), велели их унимать, а сотника стрелецкого Марка Босенкова послали на башню, (чтобы) (Взятое в скобки вписано над строкой) не велел в колокол бить. И они голов стрелецких не поелушели, а сотника стрелецкова хотели з башни скинуть. А в.то время те (они ж ходили) (Написано над зачеркнутым: многие люди ходили... от себя посылали) своею дуростью на Любской двор 9 и немец взяли в земскую избу 10. (А ведома есть, што те немцы избиты и четверо сидят в земской избе. А приехало их шестеро, и двух немец и без вести нет, а что на Любеком и на Свийском дворе 11 делаетца, тово ничево не ведаем) (Взятое в скобки написано на обороте листа со знаком вставки). А что, государь, с теми немцы пришло их рухляди 12 с Москвы на пети возех, и те (многие люди) (Взятое в скобки вписано над строкой) своею дуростью без нашева, холопеи твоих, ведома привезли в Город и сильно поставили на Пушечном дворе. А сказывают, бутто в тех возех твоя государева многая казна идет в Нем[цы]. (Здесь и далее в квадратных скобках утрата текста на краю листа)

А в другом часу ночи пошли посацких дворов грабить (Далее зачеркнуто: А слухом, государь, слышели, что.), розграбили Семенов да В[а]сильев дворы Стояновых, (и иные многие дворы). (Взятое в скобки вписано над зачеркнутым: да Ондрея Земскова, а подлинно проведать некем) А которые помнят государево крестное целованье дворяне и головы стрелецкие и пятидесятники стрелецкие — и те никто не смеют для подлиннова ведома итить к ним не смеют, боятца, (что убьют, и ходят с ружьем). (Взятое в скобки вписано над зачеркнутым: смертнова убивства)

А мы, холопи твои, ныне (Далее зачеркнуто: у митро.) твоево государева богомольца у Никона митрополита на двор 13. А [что] у нас, холопей твоих, на дворишкех делаетца, [того] не ведомо, и что впредь будет. А Город мы, хол[опи] твои, (с великою нужею) (Взятое в скобки вписано над строкой) велели запереть, чтобы твоей государевы [казне] порухи какие не учинили. А что впредь (Далее зачеркнуто: бу[дет] нат твоею государевой казною и над нами, холопи твои, и будет мочно в Городе отсидетца, тово не вед[омо]) учинитца, и мы станем к тебе, государю, писать. И буд[е], государь, изволишь смута унять и свою государеву вотчину оберечь, ино, государь, из городов и ис петин 14 прислать дворян и (Далее текст написан на обороте листа) детей боярских, а от стрельцов, государь, будет больш[ая] смута. А нам, государь, в петины послать для высыпки послать некова. А переписати, государь, начисто не успели, стало вскоре.

А писал я, холоп твой, Васька 15.

На л. 1 об. вверху: Смиреный Никон митрополит приписал сво[ей рукою].

На л. 1 об. на середине листа текст вставки, который из-за утрать! знака вставки передается здесь:

И я, богомолец твой, посылал детей боярских от себя их уго[вари]вать, и они тех детей боярских били и их ни в чем не пос[лушали]. А то нам впрямь ведомо.

РГАДА. Ф. 96. Сношения России со Швецией. Оп. 1. 1650 № 3. Ч. 1. Л. 1-1 об. Подлинник.


Комментарии

1. Столбовской мирный договор заключен в д. Столбово (под Тихвином) в 1617 г. Восстановил мирные отношения между Россией и Швецией после польской и шведской интервенции Смутного времени. Швеция возвратила России Новгород, Старую Руссу, Порхов, Ладогу, Гдов (все с уездами), а также Сумерскую волость. За Швецией остались Ижорская земля (Ивангород, Ям, Копорье, Орешек) и город Корела с уездом. Русское население этих районов получило право выхода в Россию в течение двух недель, но фактически этот исход продолжался многие годы, что и побудило заключить новую договоренность о перебежчиках.

2. Четь — 6 пудов ржи или 5 пудов ржаной муки, когда речь идет о мере сыпучих тел. Была также мерой площади.

3. Он не был «смиреным», человек, подписавшийся так согласно лексическому этикету, который предписывал церковным иерархам этот эпитет в самоименовании как знак одной из высших христианских добродетелей. Его жизненный путь, даже отраженный в «Житии», жанре, где господствовал своеобразный канон, где рисовалась не реальная жизнь человека, а жизнь, соответствующая будущему подвижнику церкви, показывает нам цепь конфликтов— внутренних, выражающих стремление к идеалу, и внешних, порожденных внутренними. Родившийся в семье крестьянина Нижегородского уезда в 1605 г., подростком Никита уходит из семьи отца в Макарьев Желтоводский монастырь. Позже, женившись и приняв сан священника, он переживает утрату троих детей и решается принять постриг. Он уходит из Москвы на Север, где в Анзерском скиту Соловецкого монастыря становится тридцатилетним монахом Никоном. Новый конфликт (с казначеем) побуждает его к побегу в Кожеозерский монастырь в Каргопольском крае, где в 1643 г. он становится игуменом.

В 1645 г. умер царь Михаил Федорович. Для подтверждения жалованных грамот епархиям и монастырям от имени нового царя Алексея Михайловича все церковные иерархи должны были доставить документы в Москву. В 1646 г. туда приехал и кожеозерский игумен Никон. Встреча с царем резко изменила жизнь игумена: он произвел такое впечатление на семнадцатилетнего царя, что был оставлен в Москве и стал архимандритом Новоспасского монастыря, родовой усыпальницы бояр Романовых. В 1649 г. архимандрит Никон был возведен в сан митрополита Новгородского и Великолуцкого. В Новгороде Великом в 1650 г. мы и встречаемся с ним.

Впереди была поездка в Соловецкий монастырь за мощами св. митрополита Филиппа и перенесение их в Московский Успенский собор, избрание в 1652 г. в патриархи, проведение церковных реформ, породивших раскол. Впереди было строительство трех монастырей — Иверского, Крестного и Воскресенского, конфликт со светской властью и уход с патриаршей кафедры в 1658 г., а затем «дело о патриархе Никоне», завершившееся в 1666 г. низложением. «Монах Никон», реформатор, избравший для себя образцом митрополита Филиппа, дерзавшего перечить грозному царю Ивану в XVI веке, был сослан в Белозерский Ферапонтов монастырь, а в 1676 г. переведен в Кирилло-Белозерский монастырь. В 1681 г. царь Федор Алексеевич решил возвратить опального иерарха в Воскресенский монастырь, но земной путь патриарха близился к концу: по дороге, в Ярославле, он скончался и был погребен в Воскресенском монастыре как патриарх.

4. Счет дневных часов в России XVII в. начинался с восходом солнца и велся до захода солнца, количество дневных часов колебалось 7 до 17 часов в зависимости от времени года.

5. Датский посланник Иверт Краббе.

6. Часы дневные и ночные «отдавались», есть давался особый сигнал их окончан (удар колокола и т. п).

7. Каменный город, или Город — таково было в XVII в. название Новгородского кремля, построенного в конце XV века из кирпича, где находился собор св. Софии, в отличии от Деревянного города—дерево-земляной крепости, окружавшей всю территорию города.

8. Стрелецкий голова — командир стрелецкого приказа (полка).

9. Любский двор — подворье, где останавливались, временно жили, складывали и хранили товары купцы из немецких городов и государств; название происходит от гора Любек.

10. Земская изба — помещение, где находился орган земского, местного, посадского правления.

11. Свейский двор выполнял те же функции что и Любский, принадлежал купцам из Швеции.

12. Рухлядь — термин, обозначают имущество, личные вещи, в отличие от недвижимого имущества.

13. Двор новгородского митрополита находился в северной части кремля.

14. Пятина — традиционное, сохранившееся до XVII века от времени Новгородской публики деление Новгородской земли (в XVII вв. — Новгородского уезда) на пять частей (Шелонская, Обонежская, Вотская, Бежевская и Деревская пятины).

15. Документ необычен по форме, ибо одновременно является подлинником и черновиком. Он был написан в необычных условиях, на дворе у митрополита Никона, куда бежали воевода и дьяк. Писал отписку дьяк Василий Софонов «своею рукою», а не подьячий как обычно, «переписати... начисто не успели стремясь скорее послать гонца. Отписка имеет другую внешнюю особенность, наряду с черновой формой: рукоприкладство митролита Никона, сделанное, вероятно, для удостоверения истинности ее сведений. Отписка тируется по содержанию, где по часам описываются события именно первого дня восстания по упоминанию в другой отписке того факта что гонец был послан в тот же день, как только началось восстание, 15 марта.

Текст воспроизведен по изданию: «Смиреный Никон митрополит приписал своей рукою» // Источник. Документы русской истории, № 4 (23). 1996

© текст - Соловьева Т. 1996
© сетевая версия - Тhietmar. 2010

© OCR - Сычкин Н. 2010
© дизайн - Войтехович А. 2001
© Источник. 1996