?????????? ????? XIII ???

ЦАРЬ АЛЕКСЕЙ МИХАЙЛОВИЧ

ПИСЬМО К БОЯРИНУ КНЯЗЮ Н. И. ОДОЕВСКОМУ

(3 сентября 1653 г., Москва)

От царя и великаго князя Алексиа Михаиловича всеа Росии, в нашу отчину в Казань, верному и радетелному слузе и болярину нашему князю Никите Ивановичу Одоевскому. Милостиво тебя поздравляем и похваляем за твою работу к нам; а мы, великий государь, в царствующем граде Москве, со святыми божиими церквами и с боляры и со всеми православными христианы дал Бог здорово. И подаровал нам Бог, великому государю, великаго солнца: якоже древле царю Феодосию пресветлаго солнца Иоанна Злотоустаго возвратити мощи, тако и нам даровал Бог целителя, новаго Петра, и втораго Павла проповедника, и втораго Златоуста, великаго пресветлаго солнца Филиппа, митрополита московскаго и всея Росии чудотворца, возвратити мощи. И мы, великий государь, с богомолцем нашим с Никоном, митрополитом новгородским и велико-луцким, ныне же милостию божиею патриархом московским и всеа Росии, и со всем освященным собором, и с боляры, и со всеми православными христианы, и с сущими младенцы встретили у Напрудного и приняли на свои главы с великою честию, и кой час приняли, и того часу сотворил исцеление бесной и немой жене, и того часу стала говорить и здрава бысть; а как принесли на пожар к Лобному месту, тут опять девицу исцелил, при посланникех литовских, а они стояли у Лобного места; а как [506] его световы мощи поставили на Лобном месте, все прослезилися: пастырь, гонимый по напрасньству, возвращается вспять и грядет на свой престол; а как принесли на площадь против Грановитыя, тут опять слепа исцелил, и якоже древле при Христе во след вопили: Сыне давидов, помилуй! и тако и ту пору вопили к нему в след. И таково много множество народно было, от самого Напрудного по соборную и апостолскую церковь, не мочно было ни яблоку пасть; а болных тех лежащих и вопиющих к нему, свету, безмерно много, и от великаго плача и вопля безмерной стон был. И стоял десять дней среди церкви для молящих, и во всю десять дней безпрестани с утра до вечера звонят; как есть на святой недели, так и те дни радостны были: то меншое, что человека два или три в сутки, а то пять и шесть и седмь исцеление получат; а как патриарха поставили, и он, свет чудотворец, двух исцелил на тот день, и ныне реки текут чудес. Стефанову жену Вельяминова исцелил: и отходную велела говорить, и забылася во уме своем, и явился ей чудотворец и рек ей: “Вели себя нести к моему гробу” (а она слепа, и ушми восмь лет не слышала, и головою болела те же лета), и кой час принесли, того часу прозрела, и услышала, и встала да и пошла здрава; да не токмо осми лет, двадцати, тридцати лет целит, и кровоточных жен, и бесных, и всякими недуги, исцеляет. А как принесли его, света, в соборную и апостолскую церковь и поставили на престоле его прежебывшем, кто не подивится сему, кто не прославит и кто не прослезится, изгонимаго вспять возвращающася и зело с честию приемлема? Где гонимый и где ложный совет, где обавники, где соблазнители, где мздоослепленныя очи, где хотящий власти восприяти гонимаго ради? Не все ли зле погибоша; не все ли изчезоша во веки; не все ли здесь месть восприяли от прадеда моего царя и великаго князя Ивана Васильевича всеа Росии, и тамо месть вечную приимут, аще не покаялися? О блаженные заповеди христовы! О блаженна истина нелицемерная! О блажен воистину и треблажен, кто исполнил заповеди христовы и за истину от своих пострадал! Ей, не избраша лутче того, что веселитися и радоватися во истине и правде, и за нее пострадати, и люди божия разсуждати в правде! А мы, великий государь, ежедневно просим у Создателя и всещедраго Бога нашего, и у пречистой Его Богоматери, и у всех Святых, чтобы Господь Бог, прошения ради Матери Своея пресвятыя Богородицы и всех Святых ради молитв, даровал нам, великому государю, и вам, боляром, с нами единодушно люди Его световы разсудити в правду, всем равно; писано бо есть: суд Божий николи крив не живет, разве безхитростные прямые статьи, то и Бог не взыщет; и о всех христианских душах поболение мы имеем, и в вере крепким бы и в правде и во истине якоже столпом стояти твердо, и за нее страдати до смерти, во веки и на веки. Писан на Москве, лета 7161 Сентября в 3 день. [507]

(21 ноября 1653 г., Москва)

От царя и великого князя Алексея Михайловича всеа Росии в нашу отчину в Казань, боярину нашему князю Никите Ивановичу Одоевскому милостиво желаем, поздравляем и з детми твоими, с князем Алексеем и с князь Яковом, а мы, великий государь, со святыми божиими церквами и со всем нашим государством дал Бог здоровы. Да будет тебе ведомо, судбами всесильнаго и всеблагаго Бога нашего и страшным его повелением изволил Он Свет взять сына твоего первенеца, князь Михаила, и великою милостию в небесныя обители, Ноября в 19 в пяток, в пятом часу дни вполы; а лежал огневою три недели безо дву дней; а разболелся при мне Ноября 1 числа, на память Козмы и Домиана, в понедельник, и тот день был я у тебя в Вешнякове, а он здрав был; потчивал меня, да рад таков, а его такова радостна николи невидал; да лошадью он да князь Федор челом ударили, и я молвил им: “По толь я приезжал к вам, что грабить вас?” — и он плачучи да говорит мне: “Мне-де, государь, тебя не видать здесь; возмите, государь, для ради Христа, обрадуй батюшка и нас, нам же и до века такова гостя невидать”. И я, видя их нелестное прошение и радость несуменую, взял жеребца темносера. Не лошадь дорога мне, всего лутчи их нелицемерная служба, и послушанье, и радость их ко мне, что они радовалися мне всем сердцем. Да жалуючи тебя и их, везде был, и в конюшнях, всего смотрел, во всех жилищах был, и кушал у них в хоромех, и после кушания послал я к Покровскому тешиться в рощи в Карачельския; он со мною здоров был и приехал того дни к ночи в Покровское. Да жаловал их обеих вином и романеею, и подачами и комками, и ели у меня, и как отошло вечернее кушанье, а он стал из за стола и почал стонать головою, голова-де безмерно болит, и почал бити челом, чтоб к Москве отпустить для головной болезни, да и пошол домой, да той ночи хотел сесть в сани, да ехать к Москве по утру, а болезнь та ево почала разжигать... (Здесь, как и ниже, на с. 502, пропуск в самом списке: вероятно, неразобранное место. — Примеч. ред. изд. 1856 г.) огневая. А перед пятницею, в которую нестало, и полегчило ему, и сидел и говорил, да почала кровь итти из носа безпрестани, а сказывал мне князь Федор, ведра-де, государь, с три вышло, да как-де унялась, так и отходить начал. А как отшел от сея прелестныя жизни в некончаемую жизнь и неисповедимую и неизреченную радость Христа Бога нашего с покаянием, и как принесли тело Христа Бога нашего, а он в забыти лежал, и как учали ево разкликивать, чтобы причастить, и он взглянул и увидел священника с причастием, и учал говорит: “Никако недостоин, ей в суд себе приимаю”, — и слезы пролил безмерныя, и священник тот учал [508] говорить: “Отец твой духовный велел тебя причастить”. И он с час говорил “недостоин”, со слезами и с великим покаянием; и говоря много, да и причастил священник свой, и принял памятна и в разум, и приемше спутника общего владыку Христа, стал тишеть. Причастили в третьем часу дни, а преставился в пятом, а после причастия отнюдь ничево не молвил; как есть уснул; отнюдь рыдания не было, ни терзания. И тебе, боярину нашему и слуге, и детем твоим черезмеру не скорбить, а нелзя, что не поскорбеть и не прослезиться, и прослезиться надобно, да в меру, чтоб Бога наипаче не прогневать, и уподобитца б тебе Иеву праведному. Тот от врага нашего общаго диавола пострадал, сколко на него напастей приходило, не претерпел ли он, и одолел он диавола; не опять ли ему дал Бог сыны, дщери? А за что? — за то, что ни во устнах не погрешил; не оскорбился, что мертвы быша дети ево. А твоего сына Бог взял, а не враг полатою подавил. Ведаешь ты и сам, Бог все на лутчие нам строит, а взял его в добром покаянии, или ево святово (Так в изд. 1856 г. — Примеч. ред. изд. 2000 г.) слово ложно: в чем застану, в том и сужду. И воспомяни Златоуста, как царица у Феодорита взяла пять сот златниц и для Иоанна опять отдала, и он, свет, учел ему говорить, Феодориту: “Аще бы богатство твое царица не отдала, то откуды бы собрал имение, и неточию бы не могл, но и неправдою вменилося к Богу”. И аще бы твой сын без покаяния умер или с лошади убился и без покаяния отшел, тебе бы как им владеть; а теперя радуйся и веселися, что Бог совсем свершил, изволил взять с милостию своею, и ты приимай с радостию сию печаль, а не в кручину себе и не в оскорбление. Воспомяни Варлаама чудотворца, как Новогородца единого избавил от смерти, а другого не избавил, и он что отвещал к вопрошающим братиам: “Вы-де разумеете внешняя, а я-де разумею внутреняя; единого-де избавил для того, что прямо осужден к смерти, и идет в вечную погибель, а другий осужден напрасно и идет в рай; а се ангел господень над ним венец держит, и я-де ему не помешал в рай иттить; а се-де что тому помогать, тому сам Бог помошник, и уготова ему венец”. Тако и ты не оскорбляйся, Бог сыну твоему помошник; радуйся, что лучее взял, и не оскорбляйся зело, надеяся на Бога и на него рождшую и на него всех святых. Потом, аще Бог изволит, и мы тебя не покинем и с детьми... их жаловали и впред рад жаловать сына его князь Юрья, а отца рад поминать. А князь Федора я пожаловал от печали утешил, а на взнос и на все погребальныя я послал, сколько Бог изволил, потому что впрямь узнал и проведал про вас, что, опричь Бога на небеси, а на земли опричь меня, ни у ково (То же.) у вас нет; и я рад их и вас жаловать, толко ты, князь Никита, помни божию милость, а наше [509] жалование. Как живова его пожаловал, так и поминать рад. А мне мнитца, что Бог изволил взять милуючи, недал ему дожить больших грехов, видя его доброе житие, и житие ему прекратил, да не горше погибнет, и изволил ево в добродетели застать и в покаянии добре, и тот рад, кого застанет смерть в покаянии, а тебя наипаче Бог хочет видети во своих заповедех господних ходяща и хочет от тебя наипаче веры, чтобы ты ево волю безпрестани творил до издыхания своего. Воспомяни преподобных отец жития: какая беда найдет на мир, и они приложат слез к слезам, к воплю вопль, к молитве молитву; так и ты приложи к добродетели добродетель, а не отчаявайся, токмо уповай и веруй всем сердцем; а надобеть поминать смертной час на всяк день и час. Видишь ли, яко тать смерть крадет, за наши злыя и неправедныя грехи; крепко надобеть нам Бога знати и заповеди ево творить. А преже того мы жаловали к тебе писали, как жить мне, государю, и вам, боярам; и тебе, боярину нашему, уповать на Бога и на пречистую Его Матерь и на всех святых, и нам, великого государя, быть надежным, аще Бог изволит, то мы вас не покинем, мы тебе и с детьми и со внучаты по Бозе родителие, аще пребудете в заповедех господних, и всем беспомощным и бедным по Бозе помощники. На то нас Бог уставил, чтобы беспомощным помогать. И тебе бы учинить против сей нашей милостивые грамоты одноконечно послушать с радостию, то и наша милость к вам безотступно будет. А послали сию грамоту с стольником нашим с Михаилом Татищевым, Ноября 21 дня, в воскресенье. А его велел погресть до тебя у Троицы, у его приходу, у старова твоего двора. Писан на Москве лета 7161, Ноября в 21 день.

Внизу документа надпись: Князь Никита Ивановичь! Неоскорбляйся, токмо уповай на Бога и на нас будь надежен.

Текст воспроизведен по изданию: Московия и Европа. М. Фонд Сергея Дубова. 2000