Акты Кирилло-Белозерского монастыря XVII в. в Парижской Национальной библиотеке

Среди славянских и русских рукописей, хранящихся в Национальной библиотеке в Париже ¹, привлекает внимание комплекс грамот и других актов XVII в., связанных с Кирилло-Белозерским монастырем — крупнейшей духовной феодальной корпорацией русского средневековья. Эти документы важны для изучения хозяйства монастыря, его роли в качестве места политической ссылки.

В дооктябрьской специальной литературе, посвященной Кирилло-Белозерскому монастырю, преимущественное внимание уделялось описанию жизни и деятельности основателя монастыря и его преемников, памятников архитектуры и крепостного зодчества, иконописи и различной церковной утвари. В ней лишь отчасти говорилось о значении хранящихся в монастыре документов, которые также использовались в трудах по его истории ². Н. П. Успенский издал описание рукописей Кирилло-Белозерского монастыря (книги писцовые, переписные, таможенные, межевые, различные грамоты, отписки и другие за XV-XVIII вв., преимущественно за XVII в.) ³. Он же издал некоторые документы монастырского архива за XVII в.: грамоты жалованные и другие, поручные, мировые записи, челобитные, судные дела и прочие ⁴. Акты XIV — середины XVI в. опубликовал Н. Н. Дебольский ⁵. Краткий пересказ некоторых материалов Кирилло-Белозерского монастыря за XVI-XVII вв. опубликовал в 1880 г. его настоятель — архимандрит Иаков ⁶.

Опубликованный материал и архивные источники, в первую очередь те же акты, легли в основу трудов советских ученых по истории феодального и черного землевладения Белозерского края в целом и Кирилло-Белозерского монастыря в частности ⁷. А. X. Горфункель отметил, что большая часть актового материала, связанного с [35] монастырем, сохранилась не в подлинниках, а в составе копийных книг XVII-XVIII вв. ⁸

Публикуемые ниже документы являются подлинниками, написанными на столбцах. Они касаются различных вопросов хозяйственной жизни и деятельности монастыря: один документ говорит об освобождении его на два года от всяких налогов после разорения времен «смутного времени» и стихийных бедствий конца 1610-х — начала 1620-х годов (док. № 1), другие — о повинностях монастыря по поставке даточных людей в армию в ходе русско-польской войны из-за Украины (№ 3), о сборе сена для царских конюшен в Москве и Александрове (№ 8), о борьбе крестьян монастыря за землю (№ 4). Большая часть актов говорит о монастыре как месте политическом ссылки разных лиц за проступки и преступления, например за пьянство и бесчиние (№ 5), за «затейные слова» (№ 6), за самовольное сбрасывание черницей монашеского платья (№ 7). Немалый интерес представляют материалы о благовещенском протопопе Андрее, с 1676 г. сидевшем «под началом» в Кожеозерском монастыре и в 1682 г. переведенном в Кирилло-Белозерский монастырь с указанием держать его «в покаянии», не пускать к нему «крамольных людей» (№ 9); об отставном стрельце Н. Курятникове, сосланном за неизвестно какую «вину» и приговоренном за непослушание к битью батогами или плетьми (№ 10). Эти документы связаны, очевидно, с перипетиями политической и классовой борьбы 70-х — 80-х годов XVII в.

Документы публикуются по правилам, принятым для издания документов от начала XVI в. и до середины XVIII в. Сохранность документов плохая: чернила сильно выцвели, отдельные листы истлели, края некоторых из них оборваны, часть текста угасла. Восстановленные по смыслу угасшие части текста в публикации заключены в квадратные скобки; непрочитанные и утраченные места обозначены отточиями. В конце документов № 2, 5, 6, 7 и 9 помещены легенды с указанием на отписки властей Кирилло-Белозерского монастыря об исполнении полученных распоряжений, в которых почти дословно повторяется текст публикуемых грамот и приказов.

Публикацию подготовил В. И. Буганов, доктор исторических наук.

/Л. 1./ От царя и великого князя Михаила Федоровича всея Руси на Вологду, на Двину, в Каргополь воеводам нашим и диаком и приказным людем. Били нам челом Успенья пречистые богородицы Кирилова монастыря игумен Саватея э братьею, а сказали: в прошлых де го[дех] от частых людей [п]риходов и ру[ских] воров разоренья монастырь их до конца оску[дел]... в вотчинах де крестьянца от разоренья ост[а]лися немногие, и по многие годы хлеба не сеяно. А в поморских де соляных промыслех в прошлых во 127-м и во 128-м годех на море розбило пять лодей монастырьскнх с солью и з запасы. Да в соляном же промыслу в Золотице згорело две варницы ⁹ с солью и с црены ¹⁰ и з запасы. А в Ерославле де згорел двор монастырской со всяким запасом и с хлебом, что привезен был ис сел, а хлеба згорело девятьсот чети ¹¹... И во всем де монаст[ыре] ск[удос]ть хлебная и денежная великА[я]..., и за тем де монастырьские службы постановилися. А братьи де в монастыре и по службам двести семь братов. А в казне де денег нет, /Л. 2./ братье и мирским работником платья и обуви купити не на что. И для монастырьские великие скудности многие братья и мирские работники для одежи и хлебные скудости бредут розна. И нам бы их пожаловати, велети им в соляных промыслех и в рыбных ловлях, в оброках дати лготы. А по четвертной приходной книге нынешного 129-го году Кирилова монастыря с угодей, которые Новрогодцкие чети ¹² в городех, денежных доходов по окладу на Вологде в селе Михайловском з деревнями по четвертным и по дозорным книгам ¹³ Василия Бормосова да подьячего Наума Петрова 124-го году в живущем ¹⁴ пол-пол-трети и пол-пол-пол-четн сохи ¹⁵ и три четверти без пол-полтретника пашни (вставлено над строкой болеесветлыми чернилами), денежных доходов рубль пятнатцать алтын с полуденгою. На Двине с Ненокоцкого соляного промыслу ... семь рублев четыре алтына пол-третьи денги. Да с новоприкупных промыслов и с угодей, что покупали оне после писца князя Василья Звенигородцкого с товарищи, и с черных сох ¹⁶ в Неноксе ж данных н оброчных денег ¹⁷ рубль дватцать алтын з деньгою. Да в волости в Уное (Уйное, Унбе, Уйнбе? — В. Б.) з дворов и с анбаров, и з звериных и с рыбных ловель, /Л. 3/и с варниц оброчных денег по окладу семдесят пять рублев. В Каргополе с варниц, что в Турчасовском стану, з двунатцати цренов с соли полушечные ¹⁸ пошлины по [36] окладу сорок рублев четыре денги. Да в Турчасове же в нижнем конце на посаде и в розных волостях с обжи ¹⁹ с полутретью данных и ямских и приметных денег ²⁰, и за наместнич корм ²¹, и с непашенных дворов, и с рыбных ловель оброчных денег десять рублев тритцать один алтын з денгою. Да з деревни Осначевские с четверти выти ²² дани и за наместнич доход дватцать шесть алтын пол-шесты денги. И всего с Кирилова монастыря с угодей по окладу сто тритцать шесть рублев тритцать один алтын пол-пяты денги. И мы и отец наш великий государь святейший Филарет Никитич патриарх Московский и всея Русии Кирилова монастыря игумена Саватея з братьею пожаловали, данных и оброчных денег, которые они платят в нашу казну на Москве в Новгородцкой чети, для их монастырские скудости имати не велели два годы, на 130-й да на 131-й год, чтоб им в те лета было чем Кириловской монастырь построить и про монастырьской обиход запасы годов [ые] ... /Л. 4/ и братье и служебником платья и обувь покупити. И как к вам ся наша грамота придет, и вы б Кирилова монастыря с вотчин и с промыслов, которые за ними в Вологоцком и в Двинском и в Каргопольском уездех, тех наших доходов, которые в сей нашей грамоте писаны имянно, на кириловских старцах и на слугах на два года, на 130-й да на 131-й год, имати не велели. А как те два годы отойдут, и вы б Кирилова монастыря старцом и слугам с тех своих с монастырьских вотчин и со всяких промыслов наши всякие доходы велели платити по прежним нашим жалованным грамотам на Москве в Новгородцкой чети по книгам сполна. А, прочет сю нашу грамоту и списывая с нее список, оставливали в нашей казне у себя, а сю нашу грамоту отдавали б есте кириловским старцом и слугам, и они ее держат у себя вперед для иных наших воевод и приказных людей, и посланников, и денежных зборщиков. Писан на Москве лета 7129-го июля в 27 день.

Подпись по склейкам на обороте столбца: Диак Иван Грамотин.

Помета на л. 4 об.: Справил Гришка Нечаев.

На л. 1об. прилеплена печать черного воска.

Пометы на л. 1об. разными почерками и чернилами: На Вологду, на Двину, в Каргополе воеводам нашим, диаком и приказным людем.

130-го сентября в 24 день привез государеву грамоту игумен Кирилова монастыря Саватея. 7129

7129/1621 от цар[я] Михаила Феодоровича воеводам и дьяком: два года, 7130 и 31, податей с Кир. м. не брать, а впредь брать по-прежнему (почерком XVIII или XIX вв.).

Помета на л. 1об. — 2об. почерком XIX в.: 7129/1621 Грамота Михаила Феодоровича воеводам, дьякам и приказным людям на Двину, на Вологду и в Каргополь. Вследствие челобитья Кирилл, монастыря игумена Савватия с братиею, что от частых набегов литовских людей и русских воров (подчеркнуто в тексте — В. Б.) и от разных несчастий, каковы, напр.: разбитие на море 5 ладей с монаст. солью и с другими запасами, сгорение (Написано над строкой вместо зачеркнутого в строке пожар.) в Ярославле монастырского подворья со всеми запасами и хлебом, монастырь так оскудел, что не на что стало [купить] платья и обуви для братии и монаст. слуг, — повелевается в течение двух годов, 7130 и 7131 (В документе ошибочно 7032), не брать с Кириллова монастыря данных и оброчных пошлин.

4. скл. Восковая печать. По краю — двуглавый орел ²³ (подчеркнуто в тексте — В. Б.)

НБ, ДР, слав. № 68/1. Подлинник.

/Л. 1/ ... старец (Начало не сохранилось, верхняя часть листа оборвана.) Филарет и был в Новгороцком уезде в Ыверском монастыре в келарех и из Ыверскаго монастыря збежал с слушками, не дав в монастырьской казне отчету. А ныне живет и с слушками в том же Троицком монастыре, что на устье Шексны реки. И как к вам ся наша грамота придет, и вы б в Троицкой монастырь, что на усть Шексны реки, послали от себя из монастыря келаря старца Матвея с слугами и велели Иверского монастыря бывшего келаря старца Филарета и с слушками сыскать, а, сыскав, велели ево, старца Филарета, и служек, которые с ним збежали, сковав, привести к нам к Москве на их монастырьских подводах и на дороге /Л. 2/ по [37] станом велели их беречь, чтоб они над собою дурна никакова не учинили и з дороги не ушли. А которого месяца и числа ево, старца Филарета, и служек к нам к Москве пошлете и с кем имянем, и вы б о том отписали, а отписку велели подать и тому, с кем пошлете с старцем и с слушками, явитца в нашем Разряде боярину нашему Борису Ивановичю Нелединскому да дьяком нашим Ивану Кокошилову да Лукьяну Голосову ²⁴. Писан на Москве лета 7164-го сентября в 8 (Вставлено в строку более светлыми чернилами.) день.

Подпись по склейке на л. 1об. — 2об.: Диак Иван Кокошилов.

Пометы на л. 1об. разными почерками XVII в.: На Белоозеро Кирилова монастыря архимандриту Митрофану да старцу Саватею Юшкову, да келарю старцу Матвею з братьею.

164 году октября в 7 день привез московской стрелец.

Помета на л. 1об. почерком XVIII в.: 4/a 7164/1656 От патриарха Никона: старца Филарета, бывшаго в Новг. Иверском мон. келарем и збежавшаго и со служками, заковать и привести на Москву.

Пометы на л. 1об. почерком XIX в.: Начало грамоты утрачено. И потому избравшаго местом жительства Троицкий, что устье реки Шексны, монастырь (Эта помета является вставкой к предыдущей помете XVIII в., в которой имеется знак вставки к слову «служками», повторенный перед этой пометой XIX в.).

Отписано, что исполнено. (Подчеркнуто в тексте, имеется в виду отписка властей Кирилло-Белозерского монастыря).

НБ, ДР, слав. № 62/11.

Подлинник. Отписка властей Кирилло-Белозерского монастыря о задержании Филарета — НБ, ДР, слав, № 68/11.

/Л. 1/ ... архимариту (Верхний край листа оборван.) Аврамию да старцу Ма[т]вею Микифорову да келарю старцу Илье (Написано в конце строки более темными чернилами по «Илье».) Иветцкому («И» вставлено более темными чернилами в начале новой строки.) з братьею. Били вы челом нам, великому государю, что по нашему великого государя указу и по грамоте велено вам Кирилова монастыря с вотчин выслать на нашу великого государя службу конных служилых людей семьдесят семь человек, а у вас де многие слуги на нашей великого государя службе под Конотопом и в Киеве побиты и в полон пойманы. А ныне де у вас в Кирилове монастыре слуг немного. А которые де меньшие статьи слуги, и они на нашу великого государя службу ехать не хотят, а указывают на тех слуг, которые вам в монастырьских службах годны, и о том чинят спор и шум великой. И нам, великому государю, пожаловати б вас, велеть тех слуг, которые в монастырьских службах годны, оставить в монастыре, а в их место послать и[с] слуг, которые не у дела, и и[с] стрельцов, и из работников, и ис крестьян, /Л. 2/ чтоб в нашем великого государя богомолье в Кирилове монастыре от безлюдства монастырьские службы не запустели. И как к вам ся наша великого государя грамота придет, а которые слуги у вас не у дел, и вы б к тем слугам выбрали конных служилых людей в прибавку ис служебников и ис конюхов («въ» написано по смытому тексту.) добрых молотцов, которых бы с нашу великого государя службу было. А старых и увечных на нашу великого государя службу не выбирали. А которые в монастырьские службы слуги будет вам годны, и тех слуг на нашу великого государя службу не посылали. А указали мы, великий государь, тем служилым людем быть в полку з боярином нашим и воеводою со князем Иваном Ивановичем Лобановым-Ростовским с товарищи в Путивле. А срок учинили стать им для нашей великого государя службы на Москве майя первое число нынешняго 169-го году. А будет про воинских людей вести учинятца, и те б даточные люди по вестям преж того указного сроку на нашу великого государя службу были совсем готовы и от нашие государевы службы ничем не отымались, /Л. 3/ потому, что та наша великого государя служба сказана на многое время. А запасы и конские кормы тем служилым людем велеть отпускать в Путивль по нынешнему зимнему пути вскоре (Вставлено над строкой.). Писан на Москве лета 7169-го генваря в 14 день. [38]

Подпись по склейкам на обороте: Диак Андреан Ерохов ²⁵.

Помета нал. 3 об.: Справил Евтихейко Елисеев.

Пометы на л. 1 об. разными почерками и чернилами XVII в.: На Белоозеро в Кирилов монастырь богомольцем нашим архимариту Аврамию да старцу Матвею Микифорову да келарю старцу Илье Ивецкому з братьею.

169-го году генваря в 31 день подал великого государя грамоту Кирилова монастыря слуга Иван Киреев.

Рубль взят.

Кирилова монастыря.

Помета на л. 1об. почерком XVIII в.: 7169/1661 От царя Алексея Михайло[вича] архим. Аврамию: в даточные отдавать *из мон. (Вставлено над строкой.) людей бравых молотцов, для долгой службы царской годных, а служек, нужных в мон., оставлять.

НБ, ДР, слав. № 68/III. Подлинник.

/Л. 1/ Благословение великого господина преосвященнаго Маркела, архиепископа вологодцкого и белоозерского, о святем дусе сыну и сослужебнику нашего смирения Кирилова монастыря архимариту Аврамию, старцу Матвею Никифорову, келарю старцу Павлу з братьею. В нынешнем во 170-м году ноября в 6 день бил нам челом Белозерскаго уезду Словинского волоку вотчины Кирилова монастыря благовещенской поп Фрол, а в челюбитной ево написано: в прошлом де во 169-м году был у них в монастырской вашей вотчине прикащик Федор Вахонин, а в ево де году сталася драка у монастырьских крестьянских жен меж собою, Богдашкова де жена Татьянка дралася с Ондрюшкиною матерью с Ульянкою. И Татьянка де Ульяну ушыбла в бок каменем. И та де Ульянка от того скорбела и умерла. А жене Андрюшкине та же Татьянка каменем прошибла голову и жывот выдавила. И тот де Федор Вахонин послал ево, попа Фрола, досматривать з женами тех битых жен Ульяику да жену Андрюшкину Дунку. И жены де тех битых жен досматривали, и досмотр записал церковной дьячек Фетка Ерш (? — В. Б.)... А с ним[и] де были монастырьские крестьяня в досмотру Евтихейко Старков с товарыши. А ... встрешно вам, властей, Богдашко, и вы де, власти, сыскать велели ему, Федору. И он де сыскивал и сыск к вам, властей, прислал, а досмотру тех битых жен перед вас, властей, не положил и утаил, норовя де ему, Богдашке; и Ондрушка де повинен и бит батоги и из деревни выслан. А как де ты, архимарит Аврамей, с Москвы приехал, а Андрюшка де подал челобитную /Л. 2/ тебе, архимариту, что ево прикащик Федор и Богдашко изгонали напрасно, и ты де, архимарит, велел сыскать, — где он, Ондрюшка, жил на поземе ²⁶. И крестьяня де сказали, что ево отцовской позем в деревне Броду. А ты де, архимарит, указал ему жыти по-старому. А как де ты, старец Матвей с Москвы приехал, и Богдашко де бил тебе челом, что архимарит указал ему, Андрюшке, на поземе жыть, а ты де, старец Матвей, ему, Андрюшке, с позему отказал, а велел жыть Богдашку, а на нем, попе, доправил пени пять рублев. А от него, Федора, и от Богдашки стал изубычен. И как к вам ся грамота, придет, и вам бы буде за то дело на попе Фроле пени пять рублев взято, и вы б велели те пенные денги попу Фролу ис казны выдать. А ты, старец Матвей, достаточно ведаешь, что по правилом святых апостол и святых отец и по гратцким законом, что попы судимы гратцким епископом. А он, поп Фрор (так в тексте – Сорокин В.), у збору нашей домовой казны у венешных пошлинных денег ²⁷ и у иных розных зборов в закащикех. И тебе было ево, попа Флора, без нашево ведома смирять не довелось, буде бы он, поп, что и негораздо зделал, довелось было известить нам. И впредь бы тебе хто нашего суда попы и церковные причетники в чем будут и неисправны, у себя их смирять не велеть, писать на них к нам на Вологду. А милость божия и помощь, пречистые богородицы и великих святителей Стефана, Герасима и Питирима, и Ионы епископов, пермьских чюдотворцов, молитвы и нашего смирения благословение да есть и будет с вашим преподобством ныне и вовеки. [39]

Пометы на л. 1 об. почерками XVII в.: О святем дусе сыну и сослужебнику нашего смирения Кирилова монастыря архимариту Аврамию, старцу Матвею Никифорову, келерю старцу Павлу з братьею.

170-го году ноября в 20 день подал с Волоку благовещенской дьякон Андрей.

Помета на л. 1 об. почерком XVIII—XIX вв.: 2 скл. 7170/1662 Маркела архиеп. Вологод. и Бел. кирил. архим., * в коей (Вставлено над строкой.) замечает старцу * Кирил. мон. Матфею, который при разборе дела о драке (Вставлено над строкой вместо зачеркнутого в строке что попы и дух. должны быть судимы епископом.) двух жен монастырских крестьян, из коих одна другую ушибла в бок каменем до смерти, взял с попа Фрола 5 руб. пени, что попы и диаконы по правилам св. апост. должны быть судимы градским епископом, что, если Фрол и сделал что негораздо, он должен известить о том архиеп., а не судить без него и при...

НБ, ДР, слав. № 49. Подлинник.

/Л. 1/ От ц. и в. к. Алексея Михайловича в. В. и М. и Б. Р. с. в Кирилов монастырь богомольцу нашему архимондриту Моисею да старцу Матвею Микифорову да келарю старцу Павлу Ремезову з * братею (Вставлено над строкой.). В прошлом во 174-м году июня в 12 день по челобитью Хлебенного дворца хлебника Данилка Клеменьтева послан в Кирилов монастырь под начал сын ево, Данилков, Стенька за пьянство и за бе[с]чинство, а велено ево под началом держать до нашего великого государя указу. И ныне бил челом нам, великому государю, хлебник Данилко Клементьев, что де тот сын ево Стенка ныне в трезвости, и нам бы, великому государю, пожаловать его, велеть того сына ево взять ис-под начала к Москве. И как к вам ся наша великого государя грамота придет, и вы б того Стенку прислали к нам, великому государю, к Москве с кем пригоже (В тексте ошибочно «прогоже».) да о том отписали, а отписку велели подать и про Стенку объявить в Судном Дворцовом приказе боярину и оружейничему нашему Богдану Матвеевичю да думному нашему дворянину Ивану Богдановичю Хитрово да Воину Калинниковичю Селифонтову, да дъяку нашему Ивану Балакшину. Писан на Москве лета 7175-го апреля в 15 день.

На л. 1 об. прикреплена печать черного воска.

Пометы на л. 1 об. почерками XVII в.: Справил Ивашко Дурасов.

В Кирилов монастырь богомольцу нашему архимандриту Моисею да старцу Матвею Никифорову, да келарю старцу Павлу Ремезову з братьею.

175-го году апреля в 25 день в Офанасьевском монастыре (Обозначено буквой «м» в кружке.) на Москве, а в Кирилов пришла майя в 12 день.

Данилка Клементьев.

Помета на л. 1об. почерками XVIII-XIX вв.: Царя Алекс. Мих. архиеп. Моисею.

7175/1667 Посланнаго в монастырь под начал Стенку возвратить.

Здесь же — отписка, что Стенка отпущен.

2 скл.

НБ, ДР, слав. № 68/V. Подлинник.

Отписка властей Кирилло-Белозерского монастыря о возвращении в Москву С. Д. Клементьева — НБ, ДР, слав. № 68/V.

/Л. 1/ От великого господина святейшаго Иоасафа патриарха Московского и всеа Русии на Белоозеро Кирилова монастыря архимариту Миките, келарю старцу Ефрему Большому Потемкину з братьею. По нашему указу послан к вам в монастырь под начал за затейные ево слова с Костромы Ипатцкого монастыря житенной старец Леонтей Моренцов. А на Москве тот старец отдан монастырьскому вашему [40] стряпчему Семену Дружинину. И как к вам ся наша грамота придет, а Семен Дружинин в монастырь к вам того старца пришлет, и вы б ево велели принять, а, приняв, велели держать под крепким началом в монастырьских трудех, а с монастыря спускать никуды не велели. И к церкви божии велели ему приходить по вся дни. А как ево спросят, чтоб он был в лицах. А которого месяца и числа того старца к вам в монастырь стряпчей пришлет, и вы б о том к нам отписали, а отписку велели подать в нашем Розряде боярину нашему Микифору Михайловичю Беклемишеву да дьяку нашему Ивану Калитину. Писан на Москве лета 7176-го февраля в 1 день.

На л. 1 об. прикреплена печать красного воска.

Пометы на л. 1 об. почерками XVII в.: На Белоозеро Кирилова монастыря архимариту Никите, келарю старцу Ефрему Большому Потемкину з братьею.

176-го февраля в 18 день подал монастырской служка Иван Вологжанин.

Пометы на л. 1 об. почерками XVIII—XIX вв.: 7176/1668 Патр. Иоасафа архим. Никите.

С Ипатского мон. старца Леонтия за затеи и слова под крепкий начал

Отписка, что ст. Леонтий принят.

2 скл.

НБ, ДР, слав. № 68/VI. Подлинник.

Отписка властей Кирилло-Белозерского монастыря о принятии «под начал» Л. Моренцова — НБ, ДР, слав. № 68/VI.

/Л. 1/ От великого господина святейшаго Питирима патриарха Московского и всеа Русии на Белоозеро Кирилова монастыря архимандриту Никите да строителю старцу Исайю з братьею. По нашему указу послана под начал на Белоозеро в Воскресенской девичь монастырь, что в Горах, Бронной слободы тяглеца Ивашковская посестрия Иванова сына серебреника жонка Палашка Иванова дочь, которая, постригся, черное платье самовольно с себя скинула. А на Москве из нашего Духовного приказу для отсылки в тот Воскресенской девичь монастырь отдана она, Палашка, Кирилова монастыря стряпчему Никите Бовыкину. И как к вам ся наша грамота придет, а Никита Бовыкин тое жонку Палашку на Белоозеро пришлет, и вы б тое жонку велели отослать в Воскресенской девичь монастырь, что в Горах, и велели ее держать под крепким началом в цепи и в железах, в монастырских трудех и с монастыря ее спущать до нашего указу отнюдь не велеть; а во время божественного пения /Л. 2/ велели ее приводить к церкви божии по вся дни. А которого месяца и числа та жонка Палашка в Воскресенском девиче монастыре принята будет, и вы б о том для ведома к нам к Москве отписали, а отписку велели подать в нашем Духовном приказе Симанова монастыря келарю старцу Иоасафу Конищеву да Николаевского собору Гостунского протопопу Иоанну Лазареву. Писан на Москве лета 7181-го февраля в 22 день.

Подпись на обороте по склейке: Протопоп Иоан Лазарев.

Пометы на л. 1 об. почерками XVII в.: На Белоозеро Кирилова Монастыря архимандриту Никите да строителю старцу Исайю з братьею.

181-го году марта в 8 день подал монастырьской слушка Мишко Карташ.

Без пошлин.

Пометы на л. 1 об. почерками XVIII-XIX вв.: 7176/1668 3 скл. Патр. Питирима архим. Никите. Жонку Палашку, скинувшую черное платье, держать в Гориц. мон. под строгим началом в цепи в мон. трудах.

При сем отписка.

НБ, ДР, слав. № 68/VII. Подлинник.

Расписка о принятии «под начал» в Воскресенский Горицкий девичий монастырь П. Ивановой — НБ, ДР, слав. № 68/VII;

Отписка властей Кирилло-Белозерского монастыря с сообщением о принятии «под начал» П. Ивановой — НБ, ДР, слав. № 68/VII, л. 4-5 [41]

/Л. 1/ ...[Ти]мофею (Верхняя часть столбца не сохранилась.), келарю стар[цу] (Вставлено над строкой более светлыми чернилами.) Александру Туркину з братьею. В нынешнем во 190-м году указали мы, великий государь, для нынешняго сенного недороду взять нашим великого государя лошадем на корм Кирилова монастыря с вотчин, которые в Московском, в Переславском Резанского, в Дмитровском, в Углецком, в Ростовском, в Бежецком, в Пошехонском, в Костромском уездех, всего с тысячи семисот с тритцати з девяти дворов девяносто шесть копен с полукопною и пол-пол-чети копны мерных сена и ис того числа выслать... Пошехонского да Костромского уездов пятьдесят девять копен к Москве на запасной двор, а с Пошехонского, с Костромского уездов достальное тритцать семь копен с полукопною и пол-пол-чети Переславского уезду на александровскую конюшню. И как к вам ся наша великого государя грамота придет, и вы б против сего нашего великого государя указу Кирилова монастыря вотчин со крестьян /Л. 2/ сена собрать, а на ослушниках доправить и к Москве и на александровскую конюшню нашим великого государя, лошадем на корм выслать велели по нашему зимнему пути вскоре и в том сене велели крестьяном у приемщиков взять отписи. А в котором числе и с кем имяны то сено выслано будет, и вы б о том к нам, великому государю, к Москве отписали, а отписку велели подать в Приказе Большого дворца боярину и дворецкому нашему князю Василью Федоровичю Одоевскому с товарыщи. Писан на Москве лета 7190-го ноября в 20 день.

Подпись на обороте по склейке: Диак Ларион Вяткин. (Вязмин? — В. Б.)

Помета на л. 2 об.: Справил Ивашко Яковлев.

Пометы на л. 1 об. почерками XVII в.: На Белоозеро в Кирилов монастырь архимандриту Тимофею, келарю старцу Александру з братьею.

190-го году декабря в 7 день подал великого государя грамоту монастырской служка Михайло Михайлов сын Рубец.

Пометы на л. 1 об. почерками XVIII—XIX вв.: 7190/1682 От царя Феодора Алексеев. архим. Тимофею: для сеннаго недороду собрать с крестьян сена и привесть на Москву с вотчин москов., углец., костр., дмитров., ростовских и бежецких.

2 скл.

НБ, ДР, слав. №68/VIII. Подлинник

/Л. 1/ От великого господина святейшаго Иоакима патриарха Московского и всеа России на Белоозеро Кирилова монастыря архимандриту Тимофею, келарю старцу Александру з братьею. В нынешнем во 190-м году генваря в (Далее оставлено чистое место для числа.) день указали мы, святейший патриарх, бывшаго благовещенского протопопа Андрея Каргапольского уезду ис Кожеозерского монастыря перевесть к вам в Кирилов монастырь. И как к вам ся наша святейшаго патриарха грамота придет, а ис Кожеозерского монастыря он, Андрей, прислан к вам в Кирилов монастырь будет, и вам бы, ево приняв, велеть ему быти во особой братской кельи и пищу и питие давати ему /Л. 2/ братское и в послужение дати ему в келью служебника. И, будучи в монастыре, пребывати ему, Андрею, в покаянии и в церковь божию приходити повсегда. И дати ему во отцы духовные священника доброжителнаго и в божественных писаниих искуснаго, который бы могл привести ево к покаянию. Будучи он, Андрей, в Кожеозерском монастыре со 184-го году и по нынешний год, отца духовного у себя не имел и в покаяние не приходил. И приказать тому священнику, которой ему, Андрею, в духовники дан будет, над ним, Андреем, смотрети накрепко: нет ли /Л. 3/ за ним к покаянию какие противности. А крамольных людей в келью к нему, Андрею, пущати и из монастыря исходити никуды ему не велеть. А кто будет [41] сродникое ево, Андреевых, к нему в монастырь приедет, и с теми посылати вам к нему в келью из соборных старцов. А буде он, Андрей, будучи у вас, в монастыре, пребывая в покаянии, пожелает монашеского чина, и вам бы ево в монахи пострици правилно, по уставу церковному и по чину монастырскому. А которого месяца и числа он, Андрей, к вам в Кирилов монастырь прислан будет, и вы б о том к нам, святейшему патриарху, отписали, а отписку велели подать в нашем Розряде боярину нашему Ивану Федоровичю Лызлову да духовных дел приказному старцу Иоасафу Конищеву, да дьяком Ивану Калитину, Анисиму Озерову. Писан на Москве лета 7190-го генваря в 31 (Написано более темными чернилами.) день.

Подпись на обороте по склейкам: Диак Иван Калитин.

Пометы на л. 1 об. почерками XVII в.: На Белоозеро в Кирилов монастырь архимандриту Тимофею, келарю старцу Александру з братьею.

190-го году февраля в 16 день подал святейшаго патриарха грамоту великого государя задворной конюх Иван Ромашковской.

Помета на л. 1 об. почерком XVII-XIX вв.: 7190/1682 5 скл. Грам. патр. Иоакима Кирил. мон. архим. Тимофею, коею * провелевается (Вставлено над строкой.) Благовещенского собора протоиерею Андрею, когда * приведут его (Вставлено над строкой вместо зачеркнутого в строке «переведенно».) из Кожеозерского монастыря, принять * в свой мон. и (Вставлено над строкой.) дать келью особую, пишу и питие братское и во отцы старца духовного, могущаго вести в покаяние; если пожелает постричься, то постричь. При ней отписка об исполнении приказа патриар. Печать красная на боку.

НБ, ДР, слав. № 68/IX. Подлинник.

Отписка властей Кирилло-Белозерского монастыря с сообщением о принятии «под начал» протопопа Андрея — НБ, ДР, слав. № 68/IX л. 4-6. Современная копия.

/Л. 1/ От великих государей царей и великих князей Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича и великие государыни благоверные царевны, и великие княжны Софии Алексеевны в. В. и М и Б. Р. самодержцев на Белоозеро Успения пречистые богородицы Кирилова монастыря богомольцам нашим архимандриту Иосифу, келарю старцу Александру з братиею. В прошлом во 195-году апреля в 28 день в нашей великих государей грамоте писано к вам, велено отставному стрельцу Микитке Курятникову, которой послан с Москвы в Кирилов монастырь за вину, о даче из монастырской казны денег и хлеба и иных запасов и за непослушание ево о наказанье и о наряде ево на всякие монастырские работы, и в какой ему службе в монастыре быть пристойно, указ учинить вам по своему расмотрению. А на пропитание ему велено давать против дворовых людей, а не против слуг, потому что он в тот монастырь послан вместо ссылки за вину, а не на пропитание. И в нынешнем во 196-м октября в 11 день писали вы к нам, великим государем, что тот Микитка, пришед к вам в монастырь, безвремянно прошает из монастырской казны денег и запасу и говорит, бутто ему в Кирилове монастыре велено быть в слушках, и нашего великих государей указу и грамот не слушает и с монастырскими людми монастырские работы работать и питатца так же, как и монастырские люди питаютца, не хочет, и во всем прекословит, и говорит вам с невежеством. И о том бы вам наш великих государей указ учинить. /Л. 2/ И как к вам ся наша великих государей грамота придет, и вы б тому ссыльному стрельцу Микитке Курятникову за то ево вороство и за непослушание велели учинить жестокое наказанье, вместо кнута бить батоги или плетьми нещадно, чтоб он впредь жил во всяком послушании и в работе. А буде он, Микитка, будучи в том монастыре, учнет какие непристойные слова говорить или в послушании быть не учнет, и вы б ему по прежнему и по сему нашему великих государей указу чинили наказанье и смиряли по монастырскому обыкновению, не о[т]писываясь к нам, великим государем, к Москве. А о даче на прокормление против таких же монастырских работных людей чинили по прежней нашей великих государей грамоте. Писан на Москве лета 7196-го октября в 20 день.

На л. 1 об. прикреплена печать черного воска. [43]

Подпись на обороте по склейке: Диак Иван Негоморской ²⁸

Помета на л. 2 об.: Справил Петрушко Исаков.

Пометы на л. 1 об. почерками XVII в.: На Белоозеро Успения пресвятые богородицы в Кирилов монастырь богомольцам нашим архимандриту Иосифу, келарю старцу Александру з братьею.

196-го году ноября в 9 день подана.

Пометы на л. 1 об. почерками XVIII-XIX вв.: 7190/1688 2 скл. От царей Иоанна и Петра Алексеев. на челобитную кир. старцев: поднач. (Написано над строкой вместо зачеркнутого в строке «ссыльного».) стрельца Никитку за его худые (Вставлено над строкой.) поступки и (Вставлено над строкой.) непослушание бить батогами или (Вставлено над строкой.) плетьми (Вставлено над строкой.) нещадно, держать в монаст. службе на мон. содержании и за непослушание, смирять по (Вставлено над строкой.) монастырск.

2 скл.

НБ, ДР, слав. № 68/Х. Подлинник.

Комментарии

1. Черепнин Л. В. Славянские и русские рукописи Парижской Национальной библиотеки (краткий обзор). — «Археографический ежегодник за 1961 год». М., 1961

2. Успенский Н. П. О больших строителях Кирилло-Белозерского монастыря. М., 1896, с. 10; Историко-статистическое описание Кирилло-Белозерского (Успенского) мужского первоклассного монастыря Новгородской епархии. М., 1897, с. 105-107. Никольский Н. Кирилло-Белозерский монастырь и его устройство до второй четверти XVII в. (1397-1625), т. 1, вып. 1. СПб., 1897 и др.

3. Успенский Н. П. Охранная опись рукописям Кирилло-Белозерского монастыря. СПб., 1901.

4. Успенский Н. П. Белозерская старина. Материалы для истории Бела-озера посада и уезда в XVII в. В. Новгород, 1893.

5. Дебольский Н. Н. Из актов и грамот Кирилло-Белозерского монастыря. СПб., 1900.

6. Извлечения из архивных книг и дел Кириллова-Белозерского монастыря. Сообщены настоятелем Кириллова монастыря архимандритом Иаковом. Древности. «Труды Моск. археографического общества», т. 8. М., 1880, с. 135-154.

7. Копанев А. И. История землевладения Белозерского края XV-XVI вв. М.-Л., 1951; Горфункель А. X. Вотчинное хозяйство и крестьяне Кирилло-Белозерского монастыря в XVII в. Автореферат. Л., 1956.

8. Горфункель А. X. Указ. соч., с. 4.

9. Варница — помещение с оборудованием для выварки соли.

10. Црен — большая сковорода для выварки соли из рассола.

11. Четь — половина десятины; равнялась 2,4 тыс. кв. сажен —80 сажен длины и 30 сажен ширины — или более, до 3,2 тыс. кв. сажен; см.: Устюгов Н. В. Очерк древнерусской метрологии. — «Исторические записки», 1946, т. 19, с. 323.

12. Новгородская четь (четверть) — приказ, центральное учреждение, ведавшее в финансовом и административно-судебном отношении территорией европейского Севера.

13. Четвертные книги — книги, в которые записывались сведения о поступлении доходов, собиравшихся приказами — четвертями. Дозорные книги — разновидность писцовых книг, содержавшие уточненные в сравнении с последними сведения о состоянии земель и служившие основанием для внесения поправок в исчисление размеров налоговых ставок.

14. «В живущем» — понятие, характерное для налоговой системы XVI-XVII вв. (заселенная, неопустевшая земля); учитывая разорение и запустение земель, власти вынуждены были брать налоги не со всех земель, числившихся за феодалами, а только с тех, которые обрабатывались, были заселены.

15. Соха — единица обложения налогами в XVI-XVII вв., включала определенное количество земли в зависимости от ее качества (добрая, средняя, худая) и социальной категории владельцев, например, 800 четвертей или 400 десятин доброй, т. е. хорошей, плодородной, земли в одном поле для вотчин и поместий светских феодалов, 600 — для церквей и монастырей; 500 — для черносошных крестьян и т. д.

16. Черная соха — имеется в виду единица обложения налогами применительно к черным землям, т. е. к землям незакрепощенных, черносошных (государственных) крестьян.

17. Данные деньги — налоги, включавшие ямские и полоняничные деньги (т. е. налоги на содержание ямской гоньбы — почтовой службы и на выкуп пленных). Оброчные деньги — стрелецкие деньги, налог на содержание стрелецкого войска.

18. Полушка — мелкая денежная единица, половина деньги.

19. Обжа — мера обложения, применявшаяся в новгородских землях; включала в среднем 10 четвертей в одном поле.

20. Ямские деньги — налог на содержание ямской гоньбы — почтовой службы.

21. Наместнич(ий) корм — налоговый сбор, заменивший в середине XVI в. сборы в пользу наместников (в 1555 г. был установлен так называемый «кормленый окуп» — выкуп за ликвидированные кормления).

22. Выть — часть сохи как окладной единицы; в XVII в. обычно состояла из 12, 14 и 16 четвертей земли в зависимости от ее качества (добрая, средняя, худая); см.: Устюгов Н. В. Указ. соч., с. 326.

23. «По краю — двуглавый орел» — подразумевается, очевидно, водяной знак; на самом деле столбцы имеют другой водяной знак, характерный для 1-й четв. XVII в., — кувшинчик с полумесяцем наверху.

24. Речь идет о Патриаршем разряде или Разрядном приказе, т. к. именно в нем служили в этом году боярин Б. И. Нелединский и дьяки И. Кокошилов, Л. Голосов — см.: Богоявленский С. К. Приказные судьи XVII в. М.-Л., 1946, с. 106.

25. Дьяк А. Ерохов служил в этом году в Монастырском приказе (Богоявленский С. К. Указ соч., с. 86), из которого и была послана публикуемая грамота.

26. Позем — участок земли, принадлежавший крестьянину; оброк за пользование землей

27. Венечные пошлинные деньги — сбор, взимавшийся за венчание жениха и невесты в церкви.

28. Дьяк И. Негоморский служил в этом году в Стрелецком приказе (Богоявленский С. К. Указ. соч., с. 168), откуда и была послана грамота.

© текст - Буганов В. И. 1979
© сетевая версия - Тhietmar. 2010
© OCR - Сорокин В. 2010
© дизайн - Войтехович А. 2001
© Советские архивы. 1979