КОММЕНТАРИИ К ТЕКСТУ

8. Прим. В деле Юрья Пильемова с Кн. Федором Лыковым находим следующие слова Пильемова: «по грехом нашим была на отца моего Государева великая опала. Отец мой был послан в Смоленеск в Городничие, скован в цепи и в железех; в том Бог волен да Государь,» и пр. См. Рус. Истор. Сборник. Т. II. стр. 211.

9. Акты собр. Археогр. Эксп. Т. II. стр. 266 (вм. 366).

10. Голик. Дополн. к Деян. Петра Великого. Т. II. стр. 301.

11. Прим. В отписки Царю Троицких властей, № 240, сказано: «а по ся места дано стрельцом по полтора рубли, а Ерославцом по три рубли, а Галичаном по три ж рубли, а слугам Троицком всем, на нужу, по рублю, а крестьяном осадным стенным по полтине человеку». См. Акты Истор. Т. II. стр. 282.

12. Москвитянин, 1842, № 12, стр. 415.

13. Котоших., о России, стр. 102.

14. Москвитянин, 1842, № 12, стр. 416.

15. Акты Истор. Т. II. _Стр. 210.

16. Там же стр. 212.

17. Сказ. Палиц. изд. 2 стр. 135, 156.

18. Там же стр. 169.

19. Котошихина о России, стр. 102.

20. Акты Истор. Т. IV, стр. 193.

21. Прим. В этой любопытной грамоте весьма замечательны приготовления для встречи Царя Алексея Михайловича, предписываемые Патриархом Никоном, который в это время принял уже титул великого Государя. «Да и к пустынником бы к кельям велеть дорогу прочистить, сажени в три, чтоб Государю мочно итти без нужды, да и о, том бы вам порадеть, чтоб пустынников поумножить, человек бы хотя до десятка.... Да вам же бы Иверского монастыря из братьи убрать двенадцать братов, пред Царем а перед нами орацию говорить краткую и богословную и похвалную, за его к вам Царское посещение, и нам великому государю орацию изготовить по тому ж; да убрать младенцов дванадесять же, или и множае, колко обрящется, и выучить також к Царскому и к нашему пришествию орацию говорить, краткую и богословную и похвалную; також изготовить бы вам орацию и к Царскому и нашему из Иверского монастыря отшествию, и убрать тех младенцов также хорошенько по обычаю, как у Епископов свещеносцы бывают, золотными или иными какими платны мочно, чтоб было велми дивно; и свеч бы вам, с чем Государя и нас встречать, велеть сделать со сто и болши, чтоб светлее того сделать, как вы нас великого государя встречали. А над отцем игуменом Иоилем убрать бы вам стройно порты златоглавыми. А серого жеребца велеть кормить гораздо и беречь, чтоб пригодился Государю подвесть, да и иных бы вам лошадей на конюшне велеть кормить и беречь, чтоб на конюшне было чего посмотреть. А с соседми б вам и с околными людми одноконечно жить бесспорно и безмятежно; а будет есть у вас с кем ссора, и вам бы с теми людми как-нибудь сделаться, чтоб при Государском пришествии ни от кого на вас челобитья не было, чтоб вам от Царского Величества на себя в том кручины и гневу не навесть и огласки б в том лихие не было, чтоб всяк род вас благословил, а не клял. А старца Мефодия с братом послать бы вам от Иверского монастыря подале, в которой монастырь пригоже, в Никольской или в Боровицкой, а у себя их в монастыре отнюдь не держать, да и иных смутных людей, которых-либо чаять, потому ж на то время из Иверского монастыря отослать дале, где пригоже. А однолично б вам к Государскому и нашему пришествию в Иверском монастыре, и в селех, и на дороге, устроить всё по нашему указу, как писано в сей нашей грамоте выше сего, чтоб у вас всё было чинно и стройно, и к чести Царского Величества пристойно. А что у вас по сему нашему указу в монастыре станет делаться, и вам бы о том писать к нам великому государю почасту, чтоб нам великому государю про всё было ведомо».... – Акты Истор. Т. IV. стр. 253; 254.

22. Акты Истор. Т. IV. стр. 341.

23. Акты Истор. Т. II. стр. 283.

24. Сказ. Палиц. изд. 2. стр. 93.

25. Там же стр. 97.

26. Сказан. Палиц. изд. 2. стр. 117.

27. Там же стр. 117.

28. Там же стр. 248.

29. Житие Преподобного Дионисия, стр. 38.

30. Акты Истор. Т. II. стр. 283.

31. Акты Истор. Т. II. стр. 284.

32. Сказ. Палиц. изд. 2. стр. 119.

33. Там же стр. 127.

34. См. Москвитянин, 1842 № 12. стр. 417.

35. Там же, стр. 417.

36. Прим. Дворянские роды Ощериных и Шишкиных существуют доныне. Не знаю, не прекратился ли род Девочкиных. В царствование Грозного упоминаются Семейка Никитин и Дементий Черемисинов Девочкины. (См. Собр. Гос. Грам. и Дог. Ч. I. стр. 497 и 568). В разрядных записках царствования Михаила Феодоровича в 7125 (1617) году встречается в понизовых городах на Терке и Козаков Голова Григорий Иван. Девочкин.

37. См. Истор. описание Святотроицкие Сергиевы Лавры. М. 1842. стр. 73.

38. Там же стр. 74.

39. Сказ. Палиц. изд. 2. стр. 69.

40. Ник. лет. Т. VIII. стр. 175.

41. Москвитянин, 1842, № 12. стр. 418.

42. См. Житие Препод. Дионисия, стр. 49.

43. См. Москвитянин, 1842, № 12, стр. 437.

44. Прим. Такого же рода ошибку сделал я в начале этой статьи (См. Москвитянин, 1844 № 6, стр. 321). Имея в виду то действие Расстриги, которое наиболее и как бы окончательно восстановило против него народ Русский, именно то, что он под пятницу, накануне праздника Св. Чуд. Николая, в Успенском Соборе, венчаясь с иноверною Мариною Мнишек, до окончания брачного венчания венчал ее на Царство Венцом Мономаха, я два раза употребил вместо венец слово престол, от чего фраза потеряла смысл свой.

45. См. Истор. Описание Лавры. М. 1842, стр. 103, прим. 9.

46. См. Акты собр. Археогр. Эксп. Т. 2, № 202.

47. См. Голик. Допол. к Деян. Петра Великого. Т. II. стр. 135–140.

48. Москвитянин, 1842, № 12, стр. 418.

49. Москвитянин, 1842, № 6, стр. 323.

50. Слова Антикритика, См. Москвитянин 1842, № 12, стр. 409.

51. См. Собр. Государ. Грам. и Дог. Ч. I. стр. 612–614.

52. Москвитянин, 1842, № 12, стр. 420.

53. См. Истор. опис. Троиц. Лавры. стр. 101.

54. Москвитянин, 1842, № 12, стр. 421.

55. Москвитянин, 1842. № 12. стр. 423.

56. См. житие Преподоб. Дионисия, М. 1824. стр. 40, 43.

57. Москвитянин, 1842. № 12, стр. 424.

58. Там же, стр. 423.

59. См Рукоп. Филарета изд. Мухан. М. 1837. стр. IV.

60. Там же стр. VI.

61. См. Востокова Опис. Рум. Муз. стр. 770, 772, 775, 783.

62. Прим. Я имею хронограф, писанный скорописью XVII столетия, сходный по содержанию с № 457 Рум. Музеума и с тем, на который ссылается Карамзин в примечаниях 397 Т. X. 138, 194 и 350 Т. XI его Истории. Составивший его был современник Годунова, Расстриги и Шуйского, как видно по некоторым его изречениям: «прииде к Москве Царица Инока Марфа Федоровна, боляре же Московского Государства сретоша её с честию и сам той Гришка Отрепьев с ним же и «потом видех того болярина (Кн. Вас. Шуйского) мужественное дерзновение... О люте быша нам 7114 (1606) году месяца Маия в 18, в день недельный, еже есть Христова воскресения, хотящу ему зломысленному волку суровому и немилостивому якоже Фоце мучителю и Констянтину мотылоименному и Улияну законопреступнику или яко Фараону на Израиля изострившу меч на ня (на нас) еже посекати и до остатка нас православных Христиан туне и неповинно кровь нашу проливати дабы нам той день, радостный день Христова Воскресения преложити в день плачевный» и пр. .... «Егда же лежащу трупу его (Расстриги) на позорищи, не точию человеком гнусно зрети нам и самая та земля возгнушася от неё же взят бысть. Мы же видяще сия и глаголюще кождо к себе о люте яко породихся» и пр. .... Из следующего изречения о смерти Годуновых видно, что летописец обращается, так же как Палицын, к товарищам или подчиненным: «се днесь зрите любимицы мои какова кончина творящим неправедная беззакония» и пр. – Язык неправильный и слог витиеватый как у Палицына. Заметно неблагорасположение к Годунову, хотя в одном месте писатель и восхваляет некоторые его качества, как напр. усердие к церкви, щедрость, желание искоренишь лихоимство и пр. – Воцарение Годунова (выше сего мною приведенное) описывается иначе, нежели у Палицына. Напротив везде видны любовь и уважение к Шуйскому. Целые главы взяты из книги Палицына, при чём заметить должно, что ни в хронографах Румян. Музеума, ни в моем ничего не заимствовано от главы 7 до 60 включительно, то есть из тех глав, в которых заключается описание осады и взятие Троицкой казны Царем Василием. – В некоторых главах есть вставки довольно важные по содержанию своему. Так напр. в главе 71 Сказания Палицына после слов: «церкви же и монастыри и всяку святыню оскверниша и попраша» вставлено изображение Патриарха Гермогена, весьма любопытное, поможет быть пристрастное и неблагонамеренное, которое я здесь помещаю, потому что не помню, чтобы когда-либо видел его в печати. «Первое лето царства Василия царя возведен бысть на престол Патриаршеский велицей церкви Гермоген иже бысть слонесен муж в Божественных же словесех присно упражняшеся и вся книги ветхого закона и новые благодати и уставы церковные и правила законные до конца звыче а нравом груб и к бывающим в запрещениях косен к разрешениям ко злым же и благим не быстро расмотрителен но ко льстивым паче и лукавым прилежа и слуховерствователен есть и от доброго нрава злыми совращен якоже и сей приложен бысть от неких мужей змиеобразных иже лесть сшивающи козньми соплетоша и любезное в ненависть приложиша еже о Василии царе злоречеством навадиша мятежницы словесы лестными он же им о всем верует и сего ради к царю Василию строптивно а не благолепотно беседоваше всегда понеже внутрь юду имый наветовальный огнь ненавистен и на супостатные коварства якоже лепобе никакоже отчелюбно совещевающеся с царем. Мятежницы же во время свое преже царский венец низложиша потом же и святительскую красоту зле поруганием обесчестите. Егда бо по Василии царе прията Москву супостатнии руце тогда убо он по народе пастыря не преборима показати себе хотя по уже времени и часу отшедшу како непостоянному стояти вознепщева во время лютые зимы кляпышу процветати хотя тогда убо аще и ярящуся ему на клятвопреступные мятежники и обличая християноборство их, но ят бысть немилосердыма рукама и аки птенца в клетце гладом умориша и тако ему скончавшуся».

В Главе 78 вставлено известие о возвращении Филарета Никитича из плена, в 79 изображение его, напечатанное Г. Востоковым из Степенной книги. (См. Вост. Опис. Рум. Муз. стр. 642.) В продолжении того же хронографа говорится о поставлении Патриарха Иоасафа. Далее: «лета ж 1642 году месяца... в..... поставлен бысть на великий престол Московского Государства в патриархи по жребию а не царским изволением Симонова монастыря Архимарит Иосиф Афонасьем Митрополитом великого Новограда и великих Лук».

63. См. Сказ. Палиц. изд. 2. стр. 292–299.

64. Восток. Опис. Рум. Муз. стр. 743.

65. Там же , стр. 386.

66. Там же, стр. 763. Прим. Гвидон де Колумна, родом из Мессины, был в Палестине, и по возвращении оттуда последовал за Королем Эдуардом I-м в Англию. Он написал в ХIII столетии Историю осады Трои, на Латинском языке, напечатанную в 1477 в Кёльне и в 1486 в Страсбурге. Италианские переводы напечатаны в Венеции 1481, во Флоренции 1610 и в Неаполе 1655. Кроме сего последнего, прочие очень редки.

67. Прим. Уверенность наша в совершенном невежестве наших предков такова, что мы с удивлением видим круг их знаний, сколь они ни были ограниченны и сбивчивы. Любопытно между прочим видеть, как Полифеизм и нелепая безнравственность Греческой Мифологии служили соблазном и затруднением Русским переводчикам. Вот образчики, представляемые Г. Востоковым: ... «сын Троилов, Приам велит жене своей Якаме предать смерти новорожденного сына, о коем пророчили ему злое. Но Царица Якама пощадив жизнь дитяти, велела повергнуть оное вдали от города, где пастырь овчий нашел и воспитал ребенка и назвал его Фариж Пастыревич. Фариж решит спор о золотом яблоке между тремя женами пророчицами и присуждает яблоко Венуши Госпоже. В награду за то, сия последняя открывает ему происхождение его и он возвращается ко двору Приама. Два диавола землении помогают Приаму строить город: «один по имени Тебушь (Phoebus?) другой Нептенабушь (Neptunus). Подобным образом и другие собственные имена искажены, так что их едва узнать можно. Напр. урекшишь лантешев сын (Ulixes Laertus) Аякш Саломоников или Соломоничев, а в другой раз Ея Теламонянин (Аякс или Эас Теламонов) и бяху пленили Гречестии витези рижеуша попа дщерь рижеуду. (Бризея жреца дщерь Бризеиду). Некоторые имена и вовсе изменены или заменены Словенскими. Диана названа Велешою, Ифигения Цветаною: некая жена имянем велеша волхвующи, ея же пророчицу нарицаху, иже обладаше волшебством морскими волнами у нее же убиши кошуту боляре Агамена Царя и сего ради разгневася и пусти морское волнение да погубит вся корабли Греческие.... и вопросиша Колкаша попа, он же поведа им: яко кошуты ради хощет вас потопити пророчица и глаголет яко аще не даст Агамен царь мне своея дщери Цветаны, не имам их пустити. Царь же Агамен оскорбися зело, и не хотя даст свою дщерь Цветану и устава бурю и приидоша под Трои». (Вост. Опис. Рум. Муз. стр. 743). В другом хронографе сказание «о сивиллах. первая сивилла персика та бы родом от персиц. и бяше от начала миру творения втретей тысящи лет. и той писал мирандула философ до воплощения господня за тысящу лет. и за семи лет его же писание перевел на греческий язык никанор поета греческий и пр. – Проречения Сивилл приводятся на Латинском языке, русскими буквами. Напр. сивилла персика между инеми пророчествы писала сице: екъце бестыа конъкулъкаберис. Сивилла Дельфика: екс сербо насцетру деус ипсум туум кокгносце доминум и пр. (Вос. опис. Рум. Муз. стр. 760). Не менее любопытны сведения по части Географии. Напр. «Козьмография сиречь всемирное описанье земель во единопребывание и назнаменованье степенем во округах небесных ........ сие описание земли и морю и странам и елицы в коих страна нравы и колик в коих страна езер и рек и что в коем государстве каких угодей из древних памятных книг выписано сице древними мудрыми списатели. Следует обозрение частей света: Еоуропа – Аизия–Африка – Америка. Об Азии сказано, что она разделена на пять частей, из коих первая под державою великого государя царя и великого князя Василия Ивановича всеа русии. (Вост. Опис. Рум. Муз. стр. 758–759).... О Фрянцузовых. Фрянцузов пришли в немецкую землю от страны сикамврийские и пр.... О махмете Волхве иеретице его же сраицыни пророка нарицаху.... Туркия или тракия или сарацения новой сей люд в те страны пришел ис татаского народу и пр. (Там же стр. 764–765). В другой козмографии между прочим сказано об Англии и Шотландии: войны ж у тех кралевств ни с кем не бывает что одни на островах живут....... человецы ж мудры и смышлены к лечбам дохтуроваты. (Там же стр. 567).

68. См. Истор. Опис. Троиц. Лавры. стр. 109.

69. См. Москвитянин, 1842, № 12, стр. 428.

70. Об этом повествуется в Никон. летописи (Ч. VIII. стр. 183) таким образом: «бысть в началникех в Ярославле и во всяких людех быти смута великая, прибегнути не х кому и рассудити их некому; они же советовав и послаша в троицкой монастырь к бывшему митрополиту Ростовскому Кирилу, молити ево, чтобы он был на прежнем своем престоле в Ростове. Он же не презри их челобитья, прииде в Ростов, а из Ростова прииде в Ярославль, и люди божия укрепляше, и которая ссора учинитца и началники во всём докладываху его».

71. Прим. В «возражениях» есть ссылка об этом явлении на № 202 Актов Археогр. Эксп. Т. II. где о нем совсем не упоминается.

72. Историч. Опис. Лавры, стр. 106.

73. Прим. Калика, Каличище, странствующий или юродствующий богомолец. Прохожий каличище встречается в древних Русских сказках. В Страннике Стефана Новогородца (осмотр Цареградских церквей и достопамятностей в половине XIV века): «туж есть в великом олтаре (церкви Св. Софии) колодясь от Святого Иердана явися, стражи бо царский выняша из кладязя пахирь и познаша калики руския, греци же не яша веры». См. Востокова Описание Румян. Муз. стр. 649.

74. См. Истор. Карам. Т. XI. прим. 60, стр. 23.

75. Выходы Государей Царей и Великих Князей Михаила Феодоровича, Алексия Михайловича, Феодора Алексиевича с 1632 по 1682 год. М. 1844.

76. Прим. Экземпляр К. М.А. Оболенского драгоценный и весьма редкий, как по тщательному письму и совершенной сохранности, так и по несомненным признакам современности. В конце находится список Игумнов и Архимандритов Троицкой Лавры, почти во всём сходный с напечатанным в Историческом Описании Лавры (М. 1842). Имена всех Настоятелей, с означением откуда который взят и сколько лет начальствовал, писаны обыкновенными чернилами; последнее имя Архимандрита Дионисия написано красными чернилами и сказано только «взят от Пречистой Богородицы из монастыря из Старицы града», но не означено сколько времени начальствовал, почему и должно несомненно полагать, что этот экземпляр писан еще ври жизни Дионисия и должен почитаться вернейшим.

77. Москвитянин, 1842. № 12, стр. 434.

78. Москвитянин, 1842. № 12. стр. 414.

79. Москвитянин, 1842. № 12, стр. 435.

80. См. выше стр. 89.

81. Сказ. Палиц. изд. 2. стр. 108.

82. Москвитянин, 1842 № 7, стр. 172.

83. Москвитянин, 1842 № 12 стр. 436.

84. Прим. Что писавший VIII часть летописи, известной нам под именем Никоновской, был свидетелем происшествий смутного времени, это доказывается некоторыми словами его. Напр. стр. 197: «как убо взяли Китаи (город) то сами видехом очима своима, что многие тчаны насолены быша человечины».

85. Москвитянин, 1842 № 12, стр. 436.

86. Москвитянин, 1842 № 12, стр. 441.

87. Прим. Напротив того мы видим в Актах Истор., что осажденные в Лавре просили у Царя присылки пороху, свинцу и стрел. Сам Палицын только в одном месте (гл. 73) упоминает о посылке в Москву пороху и зарядов по приходе Гетмана Хоткевича.

88. См. Крат. Церков. Рос. История, Митр. Платона. Изд. 2. Т. II. стр. 195, 197, 199.

89. См. Сказ. Палиц. изд. 2 стр. 92.

90. См. Сын Отеч. 1838. Т. I. Науки и Иск. стр. 35.

91. Акты Истор. Т. II. стр. 288.

92. Москвитянин, 1842. № 12, стр. 437.

93. Акты Истор. Т. II., стр. 286.

94. Акты Истор. Т. II., стр. 288.

95. Акты Истор. Т. II., стр. 288.

96. Акты Истор. Т. II., стр. 285.

97. Акты Истор. Т. II., стр. 287.

98. См. подробное описание пытки у Кошихина, стр. 91.

99. См. Палиц. изд. 2. стр. 135, 136.

100. См. Москвитянин, 1842. № 12, стр. 439.

101. Акты Историч. Т. II. стр. 286.

102. Москвитянин, 1842. № 12. стр. 440.

103. Сказ. Палиц. изд. 2. стр. 133.

104. Акты Истор. Т. II. стр. 286.

105. Москвитянин, 1842. № 12, стр. 437.

106. См. Манифест 30 Авг. 1814 года.

107. Останков пришел в Лавру 13-го Февраля 1606 – См. Акты Истор. Т. II. стр. 212.

108. См. Палиц. изд. 2. стр. 156.

109. См. Москвитянин, 1842, № 12, стр. 438, примечание.

110. Акты Истор. Т. II. стр. 287.

111. См. Голик. Дополн. к Деян. Петра Великого. Т. II. стр. 301.

112. См. Палиц. изд. 2. стр. 162.

113. См. Христ. Баумейстера Логика. М. 1787.

114. См. Москвитянин, 1842, № 12, стр. 439.

115. Москвитянин, 1842. № 12, стр. 439.

116. См. Ист. Кн. Щербат. Т. VII. кн. XV. стр. 329.

117. Москвитянин, 1842, № 12, стр. 444.

118. Собр. Гос. Грам. и Дог. Ч. II. стр. 585.

119. Москвитянин, 1842, № 12, стр. 440.

120. Москвитянин, 1842, № 12, стр. 438.

121. Истор. Опис. Лавры, стр. 76.

122. Истор. Опис. Лавры, стр. 149.

123. См. Акты собр. Археогр. Эксп. Т. II. стр. 186.

124. См. Подлин. свид. о взаим. отн. Рос. и Польши. М. 1834. стр. 1.

125. См. Голик. Дополн. к Деян. Петра Великого. Т. II. стр. 418.

126. См. Ник. Летопись, Ч. VIII стр. 225.

127. Истор. Опис. Лавры, стр. 97.

128. Ист Рос. Иер. Ч. III. стр. 434.

129. Сказ. Палиц. изд. 2. стр. 198.

130. Начертание Церков. Истории СПб. 1817, отд. 2, стр. 532.

131. Акты Истор. Т. II. стр. 283.

132. Акты Истор. Т. II. стр. 283.

133. Акты Истор. Т. II. стр. 283.

134. Сказ. Палиц. изд. 2. стр. 102 и 111.

135. Крат. Церк. Рос. Ист. Митр. Платона, изд. 2. Т II. стр. 199.

136. Прим. В Истории Росс. Иерархии (Ч. III. стр. 433) сказано: «по кончине сего Преподобного в 1606 году, во время второго в России самозванца Лжедимитрия, обитель сия была разорена и выжжена, после чего возобновлена паки от разных вкладчиков».

137. Сын Отеч. 1838. Т. I. Науки и Иск. стр. 53.

138. «Вор же приде под Пахнутьев монастырь, в Пахнутьеве ж монастыре сидеша в осаде многое люди, а воеводы быша князь Михаила Волконской да Яков Змеев да Офонасеи Челищев; Литовские ж люди к монастырю приступаху великими приступы, и неможаху ничево им сделати. Вложи враг в воевод мысль злую, в Якова Змеева, да в Офонасья Челищева; и начата умышляти, како бы им здати чюдотворцов дом, воевода ж князь Михайло Волконской в той думе с ними не был, и не ведал у них той злой думы. Внезапу ж те окаянныи повелеша отворити острожные вороша, Литовские ж люди и руские воры внидоша во врата, Князь Михайло ж Волконской видя свое неизможение побежа в церковь. Те же воеводы зваху ево на встречю, он же им отказа, умереть де мне у гробу у Пафнутья чюдотворца. Литва ж внидоша в монастырь, и начаша сещи, многие ж люди лобегоша в церковь; той же князь Михайло ста в дверех церковных и с ними бился много, и изнемог от великих ран и паде в церкви у крылоса левого. Литовские ж люди внидоша в церковь, и начата сещи и игумена и братью, и тово воеводу тут убиша, и побиша всяких людей в монастыре по числу 2010; вор же разорив монастырь поиде под Москву, и ста у Николы на Угреше. Последние ж люди, кои осталися в монастыре выкопаша две ямы и их погребоша; велие ж чюдо бог показал над теми убиенными, тово ж князь Михайлова кровь прыснула на левой крылос на камень, и многижда тое кровь скребляху и мыша, не можаху тое крови ни соскресть, ни смыти. На те ж на две ямы приходяше игумен и пел над ними понахиды; и якоже певцы начата пети вечную память, многие видаху что ис тех ям кровь выступаше на верьх». – См. Никон. лет. Ч VIII. стр. 136.

139. В Суздальском Спасо-Евфимиеве монастыре. – См. Малиновского Биогр. свед. о Кн. Д. М. Пожарском. М. 1817. стр. 103, Вост. Опис. Рум. Муз. стр. 585.

140. Истор. Опис. Лавры, стр. 110.

141. Там же, стр. 133, 134.

142. Там же, стр. 11.

143. Там же, стр. 18.

144. Истор. Опис. Лавры, стр. 96.

145. См. Троицкая-Сергиева Лавра. И. Снегирева. М. 1842. стр. 113.

146. Москвитянин, 1842, № 12, стр. 417.

147. Москвитянин, 1842, № 12, стр. 413.

148. Москвитянин, 1842, № 12, стр. 430.

149. См. Истор. смут. врем. Ч. II. Спб. 1841. стр. 159.

150. Истор. Опис. Лавры, стр. 81.

151. Москвитянин, 1842, № 12, стр. 414.

152. Крат. Церк. Рос. История Митр. Платона, изд. 2. Т. II. стр. 197.

153. Начерт. Церк. Истории. Спб. 1817. Отд. II. стр. 532.

154. Истор. Опис. Лавры. стр. 91.

155. Сказ. Палиц. изд. 2. стр. 145.

156. Акты Истор. Т. II, стр. 286.

157. Москвитянин, 1842, № 12, стр. 440.

158. Москвитянин, 1842, № 12, стр. 443.

159. Ист. Опис. Лавры, стр. 93.

160. Москвитянин, 1842, № 12, стр. 434.

161. Москвитянин, 1842, № 12, стр. 436.

162. Прим. Они приехали в Лавру Марта 28. См. Акты собр. Археогр. Эксп. Т. II. стр. 252 вм. 352.

163. Для занимающихся филологическими исследованиями Русского языка любопытно заметить, что здесь учреждающе не значит приводя в порядок, обучая службе, но угощая. На предыдущей странице Сказ. Палицына встречаются слова и трапезами учреждаше их.

164. Ист. Рос. Иер. Ч. II. Введ. стр. XXI.

165. Акты Археогр. Эксп. Т. II. стр. 269.

166. См. Грамоту Кн. Пожарского и Трубецкого в Яренск, Окт. 4-го, 1612. Акты собр. Археогр. Эксп. Т. II. стр. 272 вм. 372.

167. См. Никон. Лет. Ч. VIII. стр. 191. – Ныне село Кн. Голицыных, в 40 верстах от Москвы, по Можайской или большой Смоленской дороге.

168. Акты собр. Археогр. Эксп. Т. II. стр. 253 вм. 353.

169. Акты Истор. Т. II. стр. 403.

170. См. Акты собр. Археогр. Эксп. Т. III, № 143.

Комментарии