СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ
ВОСТОКА И ЗАПАДА

ТАМОЖЕННАЯ ГРАМОТА 1596 г. НА СЕЛЬСКИЙ ТОРЖОК.

Таможенные уставные грамоты — ценнейший источник, необходимый не только для исследования таможенной политики Русского государства, но и для изучения торговли в России, решения проблемы создания предпосылок единого всероссийского внутреннего рынка ¹. Особый интерес представляет изучение грамот на сельские торжки, рисующих картину развития товарно-денежных отношений в феодальной деревне. Таких грамот в науке известно весьма немного — за вторую половину XVI в. всего 5 грамот ². Малочисленностью источников объясняется слабая изученность истории торговых сел ³. В связи с этим и публикуется таможенная грамота 1596 г. на сельский торжок в селе Высоком ⁴ Коломенского уезда — владении Московского Чудова монастыря.

Грамота ⁵ хранится в отделе рукописей Государственной библиотеки СССР имени В. И. Ленина в собрании историко-юридических актов И. Д. Беляева ⁶. [345]

Первое упоминание о селе Высоком находим в духовной грамоте Василия Темного 1461-1462 гг., по которой оно завещалось его княгине ⁷. 26 января 1536 г. крестьянам села была выдана уставная грамота, определявшая порядок управления и нормы жизни в селе Высоком ⁸. Под селом в данном случае подразумевалась, вероятно, целая волость ⁹, о чем свидетельствуют и обращение грамоты ¹⁰ и назначение в Высокое волостеля. Волостель и его агенты взимали с крестьян, с «семи деревень», натуральный корм. «А нелюб волостелю корм, и они (т. е. крестьяне. — Е. М.) ему дадут... денег...» ¹¹.

В грамоте 1536 г. нет сведений о существовании в волости торга, но видно, что эпизодическими торговыми сделками ведал, вероятно волостель. Так, ему и его агентам принадлежала прерогатива пятна.

В 30-х-50-х гг. Высоцкая волость считалась черной, но находилась в ведении дворецкого ¹². После земской реформы, завершившейся в 1555-1556 гг., волость, вероятно, была изъята из дворцового управления. В 1561-1562 гг. подати с нее шли в Четверть Василия Колзакова ¹³.

В ноябре 1562 г. волость была пожалована Московскому Чудову монастырю взамен взятого под ямскую слободу к Вяземскому яму села Спасского с деревнями в Вяземском стане Московского уезда ¹⁴. Чудов монастырь, во владение которого перешла Высоцкая волость, был одним из крупнейших феодальных собственников XVI века, тесно связанных с правительственными кругами ¹⁵. Выданная монастырю грамота распространяла на Высокое иммунитетные привилегии, данные прежним монастырским селам.

Территория волости, которой посвящена публикуемая грамота, представляла собой равнину, покрытую озерами и болотами и [346] пересеченную оврагами. По волости протекало несколько рек, принадлежащих к бассейну Оки и ее притоков — Клязьмы и Москвы-реки. Само село Высокое ¹⁶ располагалось на песчаном берегу реки Гуслицы, которая впадала в реку Нерскую.

Почва в волости малоурожайная, на возвышенных местах песчаная и глинистая, на низменных — иловатая и торфяная, значительная часть территории была покрыта лесами. Плохое качество земли и ее недостаток заставляли жителей волости, как увидим ниже, больше заниматься ремеслом и промыслами ¹⁷.

Важные сведения об экономическом состоянии волости, развитии в ней торговли и ремесла дают нам материалы писцовых описаний Коломенского уезда, проводившихся четыре раза на протяжении XVI века ¹⁸.

Первое из них было проведено в 1535-36 г. ¹⁹. В грамоте 1536 г., упоминавшейся выше, проводится различие между починками «племенными» и теми, «которые сели после писма» ²⁰. Материалы этого описания до нас не дошли.

Второе описание было проведено в 1552-53 г. в связи с введением «большой сохи». О нем свидетельствуют следующие источники: сотная 1553-54 г. с Коломенских книг письма кн. Ю. Мещерского и Л. Мансурова на черные деревни Высоцкой волости ²¹, уже упоминавшиеся послушная и жалованная грамоты Чудову монастырю 1562 г. ²² Источники дополняют друг друга. В сотной перечисляются населенные пункты, дворы, помещены поименная роспись людей в каждом дворе и общие сведения об оброке. Основной окладной единицей являлась соха. Сведений о количестве земли нет. Общий итог отсутствует, что, как отмечает С. А. Шумаков, наводит на мысль о черновом характере книг, с которых делалась выпись ²³. В жалованной же и послушной грамотах приводятся, кроме того, итоги количества пашни, леса, сена. Сведения о людях, их дворах и об оброке отсутствуют, а в послушной грамоте отсутствует, также и перечисление населенных пунктов. Книги письма кн. Ю. Мещерского не сохранились. Из жалованной и послушной грамот видео, что [347] они были составлены в 1552-53 г.: «А по книгам коломенских писцов писма князя Юрья Мещерского с товарищи лета 7061» ²⁴. Упоминание такого же рода есть и в послушной грамоте ²⁵.

В 1561 г. было проведено третье описание уезда. От него сохранилась сотная от 29 мая 1561 г. с коломенских писцовых книг письма кн. А. И. Елецкого с товарищи на черные деревни Высокой волости ²⁶ и сокращенный список с нее от 25 декабря 1562 г. ²⁷ Сотная дает перечень населенных пунктов, дворов, людей в них, сведения о количестве пашни, леса, сена, оброка; окладной единицей являлась выть; оброк крестьяне должны были платить в Четвертную избу дьяка В. Б. Колзакова два раза в год (на день Петра и Павла и на Рождество). Общий итог всем этим данным, кроме оброка, отсутствует. Книги письма кн. А. И. Елецкого не сохранились.

Наиболее полно сохранились материалы четвертого описания уезда, проведенного в 1577-78 г. До нас дошли выпись от 28 апреля 1578 г. с коломенских писцовых книг письма и меры 1577-78 г. Д. П. Житова и Ф. Комынина на волость Высокую ²⁸ и список с их писцовых книг, современный документу ²⁹. В выписи подводятся итоги числу населенных пунктов, дворов и людей в них, количества пашни, леса, сена. Сведения об оброке отсутствуют. Текст выписи полнее списка с писцовых книг, где отсутствуют сведения о числе дворов и людей ³⁰. Вероятно, выпись была сделана с недошедшего до нас более полного подлинника. Для сопоставления данных трех последних описаний обратимся к составленной по указанным выше материалам таблице. (См. след. стр.).

Сопоставление приведенных в таблице данных показывает, что в начале 1560-х гг. Высоцкая волость переживала начавшийся, как видно из таблицы еще в 1550-х гг., экономический подъем. Об этом подъеме свидетельствуют увеличение к 1561 г. числа крестьянских дворов и крестьян, рост количества пашни и пашенного леса. В 1570-х гг., напротив, наблюдаем упадок хозяйственной жизни — из 3802 3/4 четей земли, бывших под пашней в 1561 г., распахивалось всего 833 чети с третником, 830 четей было занято под перелогом, а 990 четей даже поросло лесом. Эти данные не только подтверждают наличие хозяйственного кризиса в стране в 70-80-х гг. ³¹, но и позволяют отнести его начало к концу 60-х — началу 70-х гг. ³² (по крайней мере в рассматриваемой волости). Если в 50-х гг. мы [348]

Сравнительная таблица писцовых описаний Высоцкой волости Коломенского уезда в 1552-53, 1561 и 1577-78 гг. ³³

встречаем починки — обживаются новые места, если в 60-х гг. количество починков остается неизменным, то в 70-х гг. их уже нет, уменьшается на 30 число деревень, появляется 29 пустошей, резко уменьшается число дворов и крестьян, отмечаются не только пустые дворы, но и дворовые места, что опять-таки свидетельствует о хозяйственном упадке в Высоцкой волости. [349]

Материалы писцовых описаний дают весьма интересные сведения о таких категориях феодального крестьянства, как бобыли и беспашенные крестьяне. Небольшое количество беспашенных крестьян встречается в описании 1561 г., то есть в то время, когда волость была еще черной, — 10 человек, что составило около 2,3% от общего количества крестьян в волости. В описании 70-х гг., когда волость уже принадлежала Чудову монастырю, категория беспашенных отсутствует, зато появляется термин бобыли. В 1577-78 г. бобыли (49 чел.) составляли около 21% от общего числа крестьян. Сопоставление имен беспашенных крестьян и бобылей не позволяет непосредственно отождествить беспашенных крестьян из описания 1561 г. с бобылями 70-х гг., но и те и другие, вероятно, были людьми, для которых сельское хозяйство не было основным источником существования. Присутствие этих категорий крестьян в источниках и большой процент бобылей в 70-х гг. свидетельствуют не только о хозяйственном упадке в волости, но и о наличии в ней ремесленников ³⁸. На это же указывают связанные с профессиями ремесленников названия некоторых населенных пунктов волости — деревни Кузнецово, Ведерниково, Горшковское, Болтинекая, Сырьевская, Санинское, починки Санников, Дранников и др. ³⁹

О торгово-ремесленных занятиях многих жителей волости свидетельствует и переход от уплаты в 30-х-50-х гг. смешанного натурально-денежного оброка к уплате в 60-х гг. (когда в источниках впервые появляются беспашенные крестьяне в Высоцкой волости) только денежного оброка (214 р. 40 алтын) ⁴⁰. Денежный оброк крестьяне волости платили и впоследствии — в оброчной тетради приходо-расходной книги Чудова монастыря за 1585-86 г. мы находим сведения о сборе с крестьян волости 50 руб. 9 алтын денежного оброка. Окладной единицей оставалась, как и в описании 1561 г., выть ⁴¹. Сотная 1553-54 г. ясно говорит об основном промысле населения волости. Им было бортничество. Поэтому население волости платило медовый оброк — 9 пудов. Взимание с оброка пошлин «с пуда по пяти денег» указывает, по-видимому, на крестьянскую торговлю медом.

Торгово-ремесленный характер волости выясняется и из других показаний приходо-расходной книги 1585-86 г. Так, 22 декабря старец Пафнутий привез из села Высокого «восемь рублев и две гривны присудных денег и явочных и таможенных» ⁴². В книге отмечается покупка у «высотцких крестьян на монастырской обиход 400 четвертей хмелю» за 100 рублей ⁴³, выплата «высотцким крестьяне м Якимку Фадееву с товарищи 25 алтын денег провозу от [350] струга» ⁴⁴. Имеются также сведения об уплате в Таможенный стол Большого прихода таможенных денег с Высоцкого и Вежинского торгов (другая монастырская вотчина) ⁴⁵. Крестьянами Высокого был сделан по заказу монастырских властей котел для варки селитры («ямчужного онбару»), за который им было уплачено 2,5 рубля ⁴⁶.

В связи с этим вполне естественно оформление в Высоком сельского торжка. В 1581 г. его было официально разрешено создать: архимандриту Христофору была выдана из Большого прихода уставная таможенная грамота, текст которой до нас не дошел, так как она была похищена «разбойниками» ⁴⁷ (известна по упоминанию в тексте публикуемой грамоты). В 1596 г. архимандрит Пафнутий бил челом Федору Ивановичу о выдаче новой таможенной уставной грамоты, «почему в том селе крестьяном их таможные пошлины збирати». 24 января 1596 г. грамота была выдана «с прежние с таможные уставные грамоты». Такова была обстановка, в которой появился публикуемый документ.

Из грамоты выясняется, что Высоцкий торжок был в откупу за крестьянами, вероятно, зажиточными, по справедливому предположению В. И. Корецкого ⁴⁸. С торга они платили в Приказ Большого прихода 12 рублей в год. В дальнейшем эта сумма постепенно возрастала. Из жалованной грамоты от 5 марта 1601 г. ⁴⁹ выясняется, что в 1598-99 г. крестьяне платили таможенные пошлины в сумме 12 р. 20 алтын в год, а в 1599-1600 г. «москвитин торговый человек» Ждан Иванов взял на откуп таможенные сборы за 18 рублей в год. Эта сумма оказалась непомерной. Монастырские власти даже обвиняли алчного откупщика в том, что он назначил такой откуп, «хотячи имати лишние таможные пошлины и крестьян их розогнати». Монастырь воспользовался этим случаем, чтобы самому взять на откуп таможенные пошлины: деньги было поручено собирать «старцу да слуге и крестьяном лутчим». Было собрано, по словам монастырских властей, 13 рублей, которые и были отправлены в Большой приход. Одновременно архимандрит Пафнутий просил узаконить этот порядок сбора и сумму пошлины и на будущее, что и было сделано грамотой 1601 г. В 1605 г. монастырь получил новую грамоту на эту же пошлину — в 13 рублей. ⁵⁰ [351]

Размеры откупных сумм позволяют судить о размерах торга в селе Высоком. В Весьегонской грамоте мы встречаем сумму откупа в 35 рублей ⁵¹. Известно, что знаменитый торг на Холопьем был крупнейшим. Другие же сельские торжки отдавались на откуп за 1,5-2 рубля в год (см. грамоты: на села Еремейцево ⁵² и Федоровское ⁵³ Ярославского уезда, а также на село Рождественское) ⁵⁴. Следовательно, торг в селе Высоком значительно превышал размеры обычного сельского Торжка ⁵⁵.

При знакомстве с известивши уставными таможенными грамотами обращает на себя внимание большое разнообразие их по форме и содержанию. Эти различия формуляров и содержания грамот связываются с тем, что они действовали на территориях разных географических районов, в разных типах поселений (одни в селах, другие в городах) с различным экономическим развитием, составлялись в разное время, зависели от размеров торгов. Выяснить значение публикуемой грамоты в кругу уже известных уставных таможенных грамот можно только путем сравнительного анализа их.

Общая схема формуляра таможенных грамот разработана А. Т. Николаевой, тщательно изучившей 44 уставные таможенные грамоты ⁵⁶. Формуляр публикуемой грамоты в основном совпадает с рубриками предложенной А. Т. Николаевой схемы. В нашей грамоте отсутствует только один раздел — о таможенных пошлинах с «иноземцев».

Формуляр таможенных грамот не мог охватить все разнообразие торговых операций. Это подтверждается частым употреблением таких общих формулировок, как «всякий лесной товар», «всякое жито», «всякий мягкий товар» и т. п. Вероятно, зачастую отдельные положения давно выданных грамот не проводились в жизнь, могла иметь место и автоматическая переписка устаревшего формуляра в новые грамоты. Точная проверка достоверности положений таможенных грамот очень затруднена, так как мы не располагаем документами таможенного делопроизводства XVI в. ⁵⁷ Вместе с тем, отсутствие других источников придает таможенным грамотам особое значение, каждая новая введенная в научный оборот уставная таможенная грамота обогащает наши представления о развитии товарно-денежных отношений, ремесла и торговли, дает сведения о косвенных налогах в Русском государстве XVI в. — торговых пошлинах.

Проведем сопоставление публикуемой грамоты со всеми известными таможенными грамотами на села: Весь Егонскую Городецкого уезда (от 4 августа 1563 г.) ⁵⁸, Еремейцево Ярославского [352] уезда (от 12 октября 1588 г.) ⁵⁹, Федоровское Ярославского уезда (от 17 марта 1595 г.) ⁶⁰, Клементьевское (от 8 марта 1595 г.) ⁶¹ и Рождественское (от 9 августа 1596 г.) ⁶².

Отсутствие единообразного формуляра сравниваемых грамот не позволяет сопоставить все встречающиеся в них пошлины, так как многие пошлины, присутствующие в одних грамотах, отсутствуют в других. Публикуемая грамота на село Высокое отличается от других грамот, привлеченных для сравнения, тем, что представляет собой сокращенный вариант обычной таможенной грамоты.

Прежде всего, попытаемся сопоставить пошлины, имеющиеся в грамоте на село Высокое: тамгу, поштучную пошлину, померное, пошлину за лесной товар и штраф заповеди с аналогичными пошлинами в других исследуемых грамотах. Эти пошлины сопоставимы, так как только в одной из грамот — на Весь Егонскую — отсутствует пошлина за лесной товар. Тамга взималась в размере от 1 до 1,5 деньги с рубля (с цены товара) с местных жителей и в размере 4 денег с рубля с иногородцев, померное — с 4 четвертей московских «всякого жита» 1 деньга, поштучная пошлина — от 0,5 до 1,5 деньги, пошлина за лесной товар — с рубля деньга, штраф заповеди (для грамот 1590-х гг.) — с человека гривна.

В публикуемой грамоте отсутствует также ряд пошлин, встречающихся в других грамотах. Это пошлины с товарного воза, весчее, порядное, за продажу лошади, амбарное, проезжие и проплавные пошлины ⁶³, замытное, поплашное, за рогатый скот, штраф протаможье и хоженое.

Отсутствие в грамоте целого ряда пошлин не может служить доказательством небольших размеров Высоцкого Торжка (хотя в сравнении с торгом на Холопьем он был меньше). Указанные выше размеры откупных сумм свидетельствуют как раз об обратном. Сравнение грамоты на Высокое с уставными таможенными грамотами на села за первую половину XVIII в. не позволило выяснить причины краткости формуляра публикуемой грамоты ⁶⁴.

При взимании в селе Высоком одной из пошлин, но [353] важнейшей — тамги, делалось различие между местными и иногородними торговцами. Это положение затрудняло пришлым купцам конкуренцию с местными жителями. В грамоте на Весь Егонскую встречается, кроме тога, иной термин — «иноземец», который расшифровывается следующим образом: «рязанец или казанец, також и всякой иноземец» ⁶⁵. В отличие от иногородцев, они платили более высокую тамгу в 7 денег. Таким образом, иноземец, в отличие от иногородца, это выходец из дальних городов, тем более, что та же весьегонская грамота под иногороднем подразумевает купца из северных городов — Новгорода, Пскова и т. п. Отсутствие в публикуемой грамоте (как и в ряде других) термина «иноземец» подтверждает предположение о местном характере торга в Высоком, куда не приезжали торговые люди из отдаленных районов.

Остановимся кратко на штрафе «заповеди», взимавшемся за нарушения правил торговли. Грамоты приводят в качестве основания для штрафа различные нарушения — за неявку товара таможникам (публикуемая грамота, а также еремейцевская, федоровская и клементьевская грамоты. Отметим, что в публикуемой грамоте в качестве основания для штрафа названы только это нарушение и отказ от уплаты тамги), продажу или покупку весового товара без веса (весьегонская, федоровская и клементьевская грамоты), продажу и покупку «всякого жита» без меры (весьегонская, клементьевская и рождественская грамоты), торговлю вблизи села, там, где нет специального торга (весьегонская грамота). Штраф этот ни в одной из грамот не различается в зависимости от того, о местном жителе или иногородце идет речь; в публикуемой грамоте даже специально подчеркивается, что он одинаков для местных и иногородних торговцев: «а которые торговые люди учнут приезжати (разрядка моя. — Е. М.) впредь в село в Высокое с товаром торговати, и им, неявяся таможником, на подворье не ехати. А хто учнет в селе Высоком торговати или, приехав в село Высокое, не учнет таможником являтися..., и таможником имати с тех людей заповеди».

Из числа специфических особенностей грамоты на Высокое отметим отсутствие встречающейся почти во всех грамотах оговорки о невзимании тамги с жита (нет также в еремейцевокой грамоте). Почему опущена здесь эта клаузула — потому ли, что в Высоком брали с жита тамгу или (что более вероятно) невзимание тамги с жита казалось само собой разумеющимся, — сказать трудно.

Важно отметить, что все пошлины, встречающиеся 6 публикуемой грамоте, как и в других грамотах на сельские торжки ⁶⁶, платились деньгами и в основном в 90-х годах с цены товара, а не с его количества. Это создавало возможность для перехода впоследствии к единой рублевой пошлине.

Изучение формуляра и содержания публикуемой грамоты в основном подтверждает известные в науке положения о таможенной политике Русского государства XVI в. ⁶⁷. [354]

Публикуемая грамота содержит также важный материал о занятиях населения Высоцкой волости. Прежде всего, она свидетельствует о разнообразии ремесленного производства. Как видно из грамоты, крестьяне волости занимались производством тканей (сукон, холстов), плотничеством: на рынке встречались в большом количестве материалы для построек — бревна, лубья, драницы ⁶⁸, тес, доски, колье, тычье, срубы, колоды. Распространена была и заготовка леса — на торг привозят дрова. Продавались также изготовленные из дерева корыта, решета, коробьи, гребенки, мочала, рогожи и т. п. Из сельскохозяйственных промыслов можно назвать пчеловодство (продавались мед и воск), рыболовство ⁶⁹, заготовка пушнины (бобры, куницы, белки). Судя по представленным товарам, в волости было развито скотоводство (мясо, кожи); кроме обычных сельскохозяйственных культур (рожь, овес, ячмень, гречиха), жители волости специализировались на выращивании хмеля ⁷⁰.

Как видно из грамоты, на торжке было много изделий ремесленного производства. Это подтверждает высказанное выше предположение о развитии в волости ремесла, о постепенном отрыве населения от сельского хозяйства. Это и привело через два столетия к превращению села в городское поселение.

Публикуемая грамота на сельский торжок является одним из важных источников по истории создания предпосылок единого всероссийского рынка, с образованием которого В. И. Ленин связывал начало «нового периода русской истории» ⁷¹.

* * *

Грамота публикуется по подлиннику. Писана четкой скорописью, на двух листах размером 38,8 х 30,3 и 39 x 30,5.

Текст передается в соответствии с общими правилами издания документов XVI-XVII вв. ⁷² После текста помещены краткие примечания.

Автор приносит глубокую благодарность А. А. Зимину, под наблюдением которого была осуществлена настоящая работа, а также И. М. Кудрявцеву, А. Т. Николаевой и Б. Н. Флоре, взявшим на себя труд ознакомиться с работой и сделавшим ряд ценных замечаний. [355]

Приложение

1596 января 24. — Уставная таможенная грамота царя Федора Ивановича Чудову монастырю на село Высокое Коломенского уезда

Лета (писано вязью) 7104-r[o] генваря в 24 д[ень] бил челом государю царю и великому князю Федору Ивановичю всеа Русии Чюдова монастыря архимарит Пахнутей ⁷³ з братьею, а сказал: в Коломенском-де уезде, Чюдова монастыря в вотчине, в селе в Высоком, торг в откупу за крестьяны их, а таможных денег с того торгу платят они в государеву цареву и великог[о] князя Федора Ивановича всеа Русии казну, в приказ Большого приходу, по двенатцати Рублев на год. И на тот-де торг в селе в Высоком была у них таможная уставная грамота, и тое-де уставную грамоту взяли у них розбойники. И ныне-де в селе в Высоком крестьяном их збирати таможных пошлин непочему. И государь бы царь и великий князь Федор Иванович всеа Русии их Чюдова монастыря архимарита Пахнутья з братьею пожаловал, велел им в село в Высокое дати иную таможную уставную грамоту, какова им дана преж сего ис приказу Большого приходу, почему (слова от преж до поче подчеркнуты) в том селе крестьяном их таможные пошлины збирати.

И будет так, как государю царю и великому князю Федору Ивановичю всеа Русии Чюдова монастыря архимарит Пахнутей з братьею бил челом, а села Высокого таможную уставную грамоту взяли будет у них розбойники, и ныне крестьяном их в том селе таможных пошлин збирати будет непочему. И Чюдова монастыря архимариту Пахнутью з братьею в вотчину их, в село в Высокое, дана иная таможная уставная грамота села Высокого ж с прежние с таможные с уставные грамоты, какова дана была Чюдова ж монастыря архимариту Христофору ⁷⁴ з братьею в 89-м году.

Брати в селе в Высоком тамга, хто привезет в село Высокое мед, воск, хмель, соль, рыбу и мяхкой товар: бобры, куницы, белку, и всякой мяхкой товар иногородец, и таможником у них имать с рубля по четыре деньги, а хто тутошней человек, коломнетин и Коломенского уезда, привезет в село в Высокое мед, воск, хмель, соль, рыбу и всякой мяхкой товар, и таможником у них имати с рубля по полуторе деньге. /л. 2/ А хто понесет мясо, и сукна, и холсты, и таможником имати: с мяса с пяти полот полденьги, с стяга мяса — деньга, с коровы — деньга, з десяти боранов — деньга, с пяти холстов — полденьги, з десяти овчин — полденьги, с пяти понев — полденьги, с кожи коровьи или с лошадины — полденьги же. А хто привезет в село в Высокое всякой лесной товар: бревна, дрова, лубья, драницы, тес, доски, скалы, вереи, корыта, струбы, колоды, колье, тычье, решета, коробьи, гребенки, гребени, рогожи, хомутины, лыка, мочала, золу, и таможником с того лесного товару имати с рубля по деньги. А хто привезет больши или менши того, и ему имати тамга по розчету. А которые торговые люди учнут приезжати впредь в село в Высокое с товаром торговати, и им, не явяся таможником, на подворье не ехати. А хто учнет в селе в [356] Высоком торговати или, приехав в село Высокое, не учнет таможником являтися и тамги с товару не учнут платити, и таможники их в том уличат, и таможником имати с тех людей заповеди с человека по гривне. А померное таможником имати со ржи, с овса, о ячмени, и з гречихи со всякого жита, с четырех четвертей московских — деньга. А брати им тамга и все таможные пошлины с царевых и великог[о] князя Федора Ивановича всеа Русии сельчан, и з деревеньщиков, и с патриарших, и с митрополичих, и с орхиепископлих, и со владычных, и со княжих, и з боярских, и с монастырских, и з грамотчиков, и со всех людей без омены, чей хто ни буди, по сей уставной грамоте, как в ней писано.

К сей грамоте царь и великий князь Федор Иванович всеа Русии велел печать свою приложити. Печать черного воска.

На обороте:

Диак Ждан Порошин ⁷⁵ (скрепа по листам).

Правили подьячие Посничек Парфеньев да Данилко Запольской.