ДОКУМЕНТЫ О ЗЕМЛЕВЛАДЕНИИ КНЯЗЕЙ ВОРОТЫНСКИХ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XVI - НАЧАЛЕ XVII ВВ.

В 60-х годах XVI века, в период опричнины, шел процесс ликвидации последних княжеств, сохранивших суверенные права, в том числе Одоевско-Перемышльского княжества, находившегося во владении Воротынских. Публикуемые документы, обнаруженные в столбцах Поместного приказа, представляют уникальную возможность проследить, как некогда могущественные князья, владевшие автономией в судебной, податной, экономической областях теряют свои суверенные права и даже родовые земли, превращаясь "из вассалов в подданных" (согласно характеристике В.Б. Кобрина).

Земельная политика опричнины принадлежит к достаточно спорным и противоречивым проблемам историографии. Особенно жаркие дискуссии шли вокруг судеб княжеских владений, уделов. Решение этих вопросов в той или иной плоскости оказывало часто решающее влияние на определение целей опричнины. Большое внимание историки уделяли верхнеокским князьям. В 50-60-х годах XVI в. на политической арене действовали три брата Воротынских: Владимир, умерший в 1557 г., Александр и Михаил. Они владели Одоевско-Перемышльским уделом, куда входили также Новосиль, острог на Черни и часть Воротынска. М.Н. Тихомиров, характеризуя Заоцко-Брянский край, писал, что данный район "принадлежит к числу неясных и до сих пор полностью непрочитанных страниц нашего прошлого". В другом месте он отмечает неизученность таких городов, как Одоев, Перемышль, Новосиль 1.

Среди трех братьев Воротынских наибольшую известность получил Михаил, принимавший самое активное участие во взятии Казани, а также возглавлявший войска во время победы над крымцами в 1572 г. "на Молодях". Будучи в ближайшем окружении царя, он носил почетный титул "слуги". В сентябре 1562 г. братья Михаил и Александр Воротынские подверглись опале и были сосланы: Александр в [94] Галич, а Михаил с семьей на Белоозеро. Их земельные владения были конфискованы: "Новосиль и Перемышль и в Воротынск их доли велел взять на себя" царь 2. Александр через полгода был освобожден и вскоре умер. Михаил пробыл в заключении около трех с половиной лет. В начале апреля 1566 г. по ходатайству высших церковных иерархов он был прощен. О его верности царю была составлена крестоцеловальная запись и поручная по нему в 15 тысячах рублях. Осенью 1573 г. последовала новая опала и смерть кн. Михаила.

О землевладении Михаила Воротынского после опалы в годы опричнины было известно по двум источникам: крайне противоречивые данные содержатся в завещании Ивана Грозного и в царском наказе середины 1566 г. об ответах на вопросы польско-литовских посланников: "А нечто вспросят про князя Михаила Воротынского... и им молвити... ныне его государь пожаловал по-старому и вотчину его старую город Одоев и город Новосиль ему со всем отдал и больше старого" 3. Последняя фраза "больше старого" трактовалась историками крайне расширительно. Но, вероятно, речь шла лишь о том, что в Одоевском и Новосильском уездах Михаил получил долю умершего к тому времени брата Александра. После опалы Михаил получил лишь южную половину бывшего удела.

В завещании царя Ивана IV владения М.И. Воротынского упомянуты четырежды, причем три упоминания резко противоречат друг другу: а) "Да сыну же моему даю... в Стародубе в Ряполовском стародубских князей вотчины, которые остались за мною у князя Михаила Воротынского"; б) "А князь Михаило Воротынский ведает треть Воротынска, да город Перемышль, да город Одоев Старое, да город Новосиль, да Остров Черну со всем по тому, как было изстари"; в) Сыну же Ивану "город Стародуб Ряполовский, да волость Мошок, село Княгинино, что было за Воротынским в Нижегородском уезде, да Фокино сельцо"; г) "А что есьми был пожаловал князь Михаила княжь Иванова сына Воротынскаго старою его вотчиною городом Одоевым да городом Новосилыо да городом на Черни, и аз ту вотчину взял на себя, а князю Михаилу дал есьми в то место вотчину город Стародуб Ряполовской да в Муромском уезде, в Зовском стану волость Мошок, да в Нижегородском уезде село Княгинино с деревнями да на реке на Волге Фокино селище, а ведает ту вотчину князь Михаила по меновным грамотам по тому жь, как ведал свою вотчину" 4.

Итак, в отрывке "б" говорится о владении Михаилом уделом в полном объеме, как было за всеми тремя братьями; в отрывке "а" и [95] "г" о конфискации удела и передече Михаилу г. Стародуба Ряполовского (часть стародубских сел оставалось за царем) и земель в Поволжье и в Муроме; в отрывке "в" - о конфискации Стародуба и сел в Муроме и Поволжье. Из-за такой противоречивости историки не могли придти к единому мнению о составе и статусе землевладения кн. Михаила Воротынского.

В литературе дискутируются следующие вопросы: Когда прекратил существование удел князей Воротынских - в 1562 г. или в 1573 г.? Вытекала ли аннексия из всей политики правительства или же это частный случай, последовавший из-за подозрения в измене служилых князей? Каков состав земель во владении М.И. Воротынского и обошла ли политика опричнины эти земли?

Ответы на эти вопросы неоднозначны и обусловлены авторскими концепциями о политической направленности опричнины. По мнению СБ. Веселовского, после возвращения Михаила Воротынского из ссылки в 1568 г. его удел был реставрирован, а в качестве компенсации за земли брате. Александра ему предоставлены села в Стародубе. Ликвидация удела в 1573 г. не была следствием специальной антиудельной политики правительства, а явилась результатом служебной провинности кн. Михаила 5. Ему близок по взглядам Р.Г. Скрынников, который считает, что в возвращенном в 1566 г. уделе возрождены старинные порядки и обычаи. Происходит реставрация Новосильско-Одоевского княжества в качестве родового удела. Ученый приходит к заключению, что "ко времени опричнины уделы отнюдь не утратили исторического значения, оставаясь живым пережитком времен феодальной раздробленности" 6.

Напротив, А.А. Зимин склоняется к мысли, что удел перестал существовать в 1563 г. Однако согласно его концепции главной целью опричнины была ликвидация сепаратистских устремлений старицкого князя Владимира Андреевича. Уделы же служилых князей, в том числе и Воротынских, являлись остатками "удельной обособленности" и не представляли политической опасности, т.е. опричнина не затронула коренным образом владение кн. Михаила 7. Таким образом, несмотря на диаметрально противоположные взгляды по поводу удельной политики в годы опричнины все три автора склоняются к мнению, что "опричная гроза" миновала владения Воротынского.

Публикуемые ниже документы позволяют по-новому решить спорную проблему об удельном владении М.И. Воротынского. [96]

После опалы 15 сентября 1562 г. царь не только "отписал на себя" земли Воротынских, но и конфисковал все их имущество, в том числе деньги, меха, драгоценности, праздничное платье, дорогую посуду. Михаил, уже будучи на свободе, пишет в завещании, что у него нет средств, чтобы заплатить долги, и на пожалования церквам и монастырям. "А одолжал есми в государевых службах и в Литовском походе... А что было... и то все взято по грехам по моим во государеве опале на государя". Итак, финансовое могущество удельного князя было подорвано. Он не в состоянии содержать большое войско, материально поддерживать территориально-служилую корпорацию. Тем более, что земли он получил не на правах удела, а как вотчину. Статус удела включал признаки автономии, податной, судебный, воинский суверенитет. Опубликованные Веселовским жалованные грамоты Александра Воротынского Шаровской пустыни свидетельствуют, что до 1562 г. удел обладал таким суверенитетом.

После опалы 1562 г. верховным правителем на землях Одоевско-Новосильского княжества становится царь. Все выданные ранее привилегии при описании 1565/66 г. были узаконены, но уже без упоминания бывших удельных властителей. Характерна запись в сотной 1565 г. на владения Настасова монастыря, в котором впоследствии, согласно П.А. Садикову, была похоронена княгиня Евфросинья Старицкая: "А на докладе по помете дияка Путилы Михайлова велено... Настасова монастыря земли оторханити". В сотной же при описании межей упомянуты земли помещиков. Вполне вероятно, что ранее они были слугами Воротынских, но в момент описания они владеют землями от имени царя. Нет никаких данных, позволяющих считать, что после 1566 г. владению Михаила Воротынского был возвращен статус удела. Удел Воротынских перестал существовать в 1562 г. Князь Михаил пишет, что владеет вотчиной "по государеву жалованью", "по государевой милости".

Земли, полученные Михаилом в 1566 г., составляли лишь южную часть прежнего удела: Одоев, Новосиль, острог на Черни. В своей духовной грамоте он пишет: "А что была за нами вотчина отца и де да нашего и наша за трема за нами город Перемышль с уездом да треть Воротынского уезда... государь на нас опалу свою положил, город Перемышль да треть Воротынскую со всем у нас взял". В духовной подробно расписано, что та часть этих земель, которой владел кн. Владимир была завещана им жене в пожизненное владение, а затем должна была перейти князьям Александру и Михаилу. Конфискация земель царским правительством вполне соответствовал указу 1562 г., по которому бездетный князь мог передать свое владение брату лишь при наличии санкции царя. Такой санкции не было дано по Перемышлю и трети Воротынска. Что же касается земель [97] умерших братьев в южной части удела, то они перешли к Михаилу. Об этом свидетельствует тот факт, что, судя по духовной, весь Одоевский уезд принадлежит Михаилу, в то время как в сотной 1565 г. оговаривается, что вотчины монастыря расположены в Одоевском уезде "в княж Михайловском Воротынского половине". Следовательно, вторая половина принадлежала его барту Александру. С достаточно высокой степенью вероятности можно утверждать, что в 1566 г. Михаил Воротынский получил в Одоевском и Новосильском уездах все земли, бывшие ранее за его братьями, за исключением, возможно, приданных и прожиточных вотчин, находящихся у женщин рода Воротынских. Перемышль и треть Воротынска оставались за царем. Следовательно, можно поставить под сомнение сведения, помещенные в завещании Ивана Грозного, в отрывке "в". Михаил Воротынский не обладал никогда всеми землями удела ни после 1566 г., ни до 1562 г., когда удел был поделен между братьями. Вероятно, в протографе завещания упоминались оба брата Воротынских. 8

Михаил владел Одоевско-Новосильским княжеством на основе ограниченного права: по указу 1562 г. продать, променять, отдать в приданное земли, а также в монастырь князьям было запрещено. Налицо потеря князем не только суверенитета, автономии, но и права распоряжения землей. При такой ситуации владения Михаила Воротынского нельзя считать не только "удельным" княжеством (Веселовский, Скрынников), но даже приписывать ему остатки "удельной обособленности" (Зимин) или именовать "удельно-вотчинным" (Кобрин) 9. Скорее подошел бы термин "вотчинно-княжеских" земель с учетом того факта, что после 1562 г. князья по сравнению с рядовыми вотчинниками были ограничены в праве распоряжения своей землей.

Из приписки к духовной М.И. Воротынского, датируемой февралем 1569 г., следует, что правительство конфисковало земли Одоевско-Новосильского княжества, взамен предоставив Михаилу Воротынскому Стародуб Ряполовский с уездом (кроме сел, находящихся во владениях вотчинников), в Муромском уезде с. Мошок с деревнями в Нижегородском - с. Княинино, в Василегородском - Фокино селище. Данное мероприятие, вероятно, было направлено на то, чтобы окончательно оторвать Михаила Воротынского от привычной военно-территориальной корпорации. [98]

После победы "на Молодях" в 1572 г. Воротынскому возвращается титул "слуги", а также взамен Стародуба жалуется г. Перемышль. Владения в Поволжье и Муроме за ним сохраняются. Но через несколько месяцев следует новая опала. Таким образом, опричная политика не обошла стороной удел Воротынских: сначала он потерял свой удельный статус, затем вообще был отобран в казну. Связи бывшего удельного князя с военно-территориальной корпорацией были подорваны.

Духовная М.И. Воротынского содержит ряд других примечательных фактов по социально-политической истории России XVI в. Так, например, душеприказчиками в завещании были кн. И.Ф. Мстиславский и Н.Р. Юрьев, но до 15 мая 1571 г. оба "в духовную себя в приказщики писати не велели". Пока неясно, какое изменение в политической расстановке сил в стране нашло отражение в этой записи.

В духовной 1626/27 г. сына Михаила Воротынского - Ивана, умершего 8 января 1627 г., нет никаких следов владений в Верхнеокском регионе. За Иваном сохранилось "государево жалованье" в Поволжье и в Муромском уезде. Появились две новые вотчины в Рузском уезде: одна купленная, другая закладная. О землях своего родителя на территории бывшего Одоевско Перемышльского княжества Иван Михайлович даже не упоминает, хотя по имеющимся данным еще в 80-х годах XVI в. какие-то земли там сохранялись за родом Воротынских 10. Согласно докладной выписки 1613 г. за Иваном Воротынским было вотчин на 6600 четвертей, не считая владений в Поволжье, а также поместий на 665 четвертей 11.

Для изучения княжеского землевладения XVI-XVII вв. значительный интерес представляет само дело, в составе которого дошли завещания отца и сына Воротынских 12. Дело начато в 1680 г. после 24 апреля, когда умер последний представитель рода - Иван Иванович. Годом раньше скончался его отец, Иван Алексеевич, приходящийся правнуком Михаилу Ивановичу Воротынскому. 30 апреля 1680 г. по именному указу царя Федора княжеские вотчинные земли с деревнями и пустошами перешли в приказ Большого Дворца: в Нижнем - с. Княгинино, с. Воротынеск, с. Троицкое (4633 чети, 1699 дворов), в Муроме - с. Мешок (5900 четей, 955 дворов). Отписана была и "приданная земля матери Ивана Алексеевича - Марфы, "что за нею дал в приданых... боярин Иван Никитич Романов", на Лебедяни - с. Мокрой Боярак с слободами (325 четей, 770 [99] дворов). Всего на царя было отписано 10858 четей, 3424 двора.

Однако на эти земли сыскались претенденты, подавшие иски. Князья Одоевские - боярин Никита Иванович, его сын Яков, внуки Юрий Михайлович и кравчий с путем Василий Федорович предъявили права на выморочную вотчину, мотивируя это требование своим родством с Воротынскими (дети М.И. Воротынского Иван и Дмитрий "его боярина кн. Никиты Ивановича дядья"), а также тем обстоятельством, что в бытность после смерти "прародителя их" П.С. Одоевского Василий III "изволил жеребей ево в г. Одоеве отдать племяннику ево двоюродному" кн. И.М. Воротынскому. Правительство мотивирует свой отказ ссылкой на завещание М.И. Воротынского: "В списку с духовной князя Михаила Ивановича Воротынского за ево рукою 7074 г.... написано: ...а будет дети ево или дети детей ево изведутца бездетны, и та ево вотчина вся государю царю и великому князю Ивану Васильевичу всеа Русии". Данный отрывок представляет большую ценность, так как в духовной Михаила Воротынского его нет из-за того, что начало четвертого сстава (Л.251) оказалось впоследствии срезанным. Именно на основании этой выдержки и анализа фраз завещания, начинающихся со слов "А что есми..." (Л.250), нами предпринята попытка реконструкции отсутствующего ныне текста. При этом местоимение "его", присутствующее в делопроизводственном изложении, заменено на местоимение "мой". Сопоставление других мест духовной грамоты, изложенных приказными чинами, с текстом самого завещания показывает высокую степень идентичности.

Относительно "приданной" вотчины на Лебедяни правительство указало претендентам, что эти земли "вотчина родовая бояр Романовых, а не Воротынских".

На часть выморочных земель претендовали также дочь Ивана Алексеевича Настасья, ее муж стольник Петр Голицын и вдова умершего Настасья Львовна. П. Голицыну было отказано на том основании, что он уже при женитьбе получил от тестя земли на 4225 четей и около тысячи дворов. За женщинами признавалось право на некоторые владения. В деле приводится обзор указов о порядке наследования вдовами и дочерьми родовых и выслуженных вотчин, а также купленных и приданных. В результате вдова Настасья Львовна получила поместье мужа и купленные земли в Курмышском уезде. Ей же переходит жеребей в селе Большие Ананники с деревнями в Закудемском стану Нижегородского уезда. Судя по незаконченному делопроизводству, вдове же Ивана Алексеевича должна быть возвращена родовая вотчина Мошок в Муромском уезде, Ранее отписанная в дворцовое ведомство. Дочь Ивана Алексеевича ходатайствовала о подмосковных землях, примыкавших к [100] дворцовому селу Черкизово, данных ее отцу в 1677/78 г., взамен конфискованной в 1663/64 г. его вотчины, расположенной около села Измайлово.

Сотная 1565 г. обнаружена в деле по тяжбе стряпчего И. П. Воейкова с властями Настасова монастыря о сенных покосах на пустоши Лосинской в Погорельском стану Белевского уезда.

Документы напечатаны по "Правилам издания исторических документов в СССР" (М.,1969) Буквы "и" и "i" передаются, как "и", но никогда "й". Буквы, пропущенные в сокращенно (под титлом) написанных словах восстанавливаются, и это не оговаривается в текстологических примечаниях.


№ 1

1565 г. мая 25. - Сотная с одоевских книг письма и меры Степана Ивановича Бородина Колединского да Никиты Ивановича Еропкина "с товарищи" на владения Настасова монастыря в Павловском и Богоявленском станах с размежеванием от поместных и иных земель.

/Л. 88./ Список сотныя слова в слова.

Лета 7073 году маия в 25 де(нь). Сотная с одоевских с писцовых книг писма Степана Ивановича Бородина Колединского да Никиты Ивановича Еропкина с товарищи.

В Павловском стану в княж Михайловской Воротынского половине Рождества Пречистые Настасова монастыря деревни монастырские, данье князя Ивана Воротынского и детей его князь Володимера да князь Михаила.

У моностыря дворов ("ров" приписано рыжими чернилами. Почти вся правка в тексте выполнена правщиком рыжими чернилами) монастырских: во дворе поп Василеи, во дворе дьякон Симион, во дворе Иванко бочарник, во дворе детеныш Ивашко Гулюшка ("г" по исправленному "с").

Да к монастырю ж /Л. 89/ припущено в пашню монастыркоя Деревня Селцо Мартиновскоя, данья князь Ивана Воротинского, а в нем крестьян: во дворе Радка Семенов, во дворе Логвинко Сидоров, во дворе Алешко Данилов, во дворе Афонко Иванов, во дворе Павлик

Алексеев, во дворе Климко Кузмин, во дворе Степанко Онаньин. [101] Да беспашенных: во дворе Мелешко Хозяинов, во дворе Гришко Тонкова ("к" по исправленному, над строкой вписано "н"), во дворе Ширяико плотник, во дворе Софонко Онтипин. Пашни у монастыря и (вписано правщиком) з деревнею с Сельцом с Мартиновским в поде сто чети, а в дву по тому ж. Земля середнея. Лугу по Упе по реке от речки от Шибенки до церковного лугу Сергиевского попа, а от попова лугу по реке по Упе до посацких лугов. Монастырского лугу обоего шестнатцать десетин, а ставитца на нем сена четыреста копен. Пожен на диком поле на Лосинском да на селищех на Дряпловых шездесят десетин, а ставитца на них сена тысеча копен. Лесу присады пашенного десетина.

Рождества Пречистыя Настасова монастыря деревни в Павловском стану княж Володимера Воротынского данья деревня Фолимонова на реке на Упе усть речки Шибенки: во дворе Нечаико кузнец, во дворе Кленя приходец, во дворе Офонка Митин, во дворе Познячко Нестеров, во дворе Беляико /Л. 90/ приходец, во дворе Федко Ондреев, во дворе Бориско Семенов, во дворе Гришко Ошшипков, во дворе Степанко Сороколетов, во дворе Пахомко приходец, во дворе Гераеимко Ощепков. Пашни в поле восмдесят чети, а в дву по тому ж. Земля середнея. Пожни на диком поли на Лосинском да на селищех на Дряпловых тритцать десетин, а ставитца на них сена четыреста копен. Лесу непашенного по врагом пять десетин да пашенного лесу в длину на версту, а поперег на полверсты.

Деревня Голенева на речки на Шибенки: во дворе Гришка Петров, во дворе Ивашко Степанов. Пашни в поле деветнатцать четвертей, а в дву по тому ж. Земля середнея. Пожни на диком поли на Лосинском да на селищех на Дряпловых десять десетин, а ставитца на них сена сто пятдесят копен. Лесу непашенного по врагом четыря десетины да пашенного и непашенного ж лесу в длину на версту, а поперег на полверсты.

Княж Михайлова Воротынского данья деревня Красенки на реке на Упе по обе стороны врага Крутова: во дворе Митка Семенов, во Дворе Иванко Крюков, во дворе Левко Гридин, во дворе Олтух Ульянов, во дворе Иванко прихожеи, во дворе Игнатко Иванов, во дворе

Киреико Ондреев. Да беспашенных: во дворе Митко Иванов, Пашни в поле семдесят пять чети, а в дву по тому ж. Земля середнея. Да в одном поле земли угору пять чети, а пахать не пригодитца доброе худа. Лугу на реке на Упе две десетины, а ставитца на них сена пятдесят копен. Пожни на диком поли на Лосинском да на [102] селищех на Дрепловых тритцать десетин, а ставитца на них сена четыреста копен. Лесу пашенного окол поль пятнатцать десетин да непашенного лесу присады пять десетин.

Починок Лепешкин на речке на /Л. 91/ Снеди на Малой: во дворе Ларко колуженин. Пашни в поли четырнатцать четвертей, а в дву по тому ж. Земля середнея. Пожни на диком поли на Лосинском да на селшцех на Дряпловых десять десетин, а ставитца на нем сена сто пятдесят копен. Лесу пашенного десять десетин, да непашенного лесу присады по врагом три десетины.

Починок Лепешкин Жекулякин на речки на Снеди на Малой: во дворе Филко Михаилов. Пашни в поле деветь чети, а в дву по тому ж. Земля середнея. Пожен на диком поли на Лосинском да на селищех на Дряпловых пять десетин, а ставитца на них сена семдесят копен. Лесу пашенного и непашенного в длину на версту, а поперег на полверсты.

Деревня Матюшевскоя Татева на Шибенском отвершку: во дворе Васко Демидов, во дворе Иванко Офремов, во дворе Микифорка Коханов. Пашни в поле шестдесят восм чети, а в дву по тому ж. Земля середнея. Пожен *около поль две десетинaы5 (Написано по стертому), а ставитца на них сена сорок копен. Да на диком поле на Лосинском да на селищех на. Дряпловых пожен дватцать пять десетин, а ставитца на них сена (слово написано над строкой почерком писца) четыреста копен. Лесу пашенного и непашенного в длину на версту, а поперег на полверсты.

Деревня Изосимовскоя на Шибенском же отвершку: во дворе Иванко, во дворе Олешко Микитины. Пашни в поле дватцать чети, а в дву по тому ж. Земля добра. Пожни на диком поли на Лосинском да на селищех на Дряпловых дватцать десетин, а ставитца на них сена двесте сорок копен. Лесу пашенного окол поль дватцать пять десетин.

Деревня Сенки Нестерова на речки на Снеди на Малои: во дворе Иванко Иванов, во дворе Ондрюшко Ильин, во дворе Иванко Ханинин, во дворе Иванко Истомин. Пашни в поле тритцать пять чети, а в дву по тому ж. Земля середнея. Пожни на диком поли на Лосинском да на селищех на Дря /Л. 92/ пловых дватцать десетин, а ставитца на них сена на триста копен. Лесу за речкою за Снедкою к Лихвинскому рубежу в длину на две версты, а поперег на полторы (кроме первого слога "по" слово написано правщиком) версты. [103]

Да в Богоявленском стану княж Михайлове ж Воротынского даньи: Деревня Рымшинскоя Купреяновскоя на Мололовском (после первой буквы по стертому правщиком вписано "оло") отвершку: во дворе Хорланко Сидоров, во дворе Якушко Иванов, во дворе Офоня да Федко Гришины, во дворе Лучка Яковлев, во дворе Данилко Василев, во дворе Мартинко Явлев, во дворе Коняико Иванов, во дворе Иванко Ондеев, во дворе Микифорко Тонково, во дворе Истомко Пятрушин, во дворе Пятко Иванов, во дворе Позняк Ондреев (слово написано по исправленному самим писцом), во дворе Иванко Тинин. А беспашенных: во дворе Оноско Сидиров, во дворе Оношко Мишин ("ш" написано писцом по исправленному). Пашни в поле восмдесят чети, а в дву по тому ж. Земля середнея. Пожен на диком поле на Лосинском да на селищех на Дряпловых десеть десетин, а ставитца на них сто пятдесят копен сена. Да на диком же поле за Засекою за речкою за Холохолною по врагу по Бегину с верховья на низ по обе стороны врага Бегины до речки до Холохолны пожен тритцать десетин, а ставитца на них сена че[ты]реста (слог в ркп. пропущен) копен. Лесу присады пашенного дватцать десетин да непашенного лесу по врагом и на рогу шесть десетин.

Рождества ж (вписано над строкой правщиком) Пречистыя Настасова монастыря на речки на Сижимки меленка колотовка, данья князя Михайлове ж Воротынского, ниже князя Михайловского ж пруда Слевидовского и ниже колодезя Слевидовского, первая меленка с верховья речки Сижинки. А у меленки двор мелника Исачка.

Рождества ж Пречистыя Настасова монастыря рыбныя ловли и бобровые гоны в реке в Вупе от врага от (вписано правщиком) Змиева на низ до посацкие земли да лугу с одним берегом по правой стороне по смете на пяти верстах, а ловят /Л. 93/ рыбу в Десне крыгами, а лете и в осень саки. А улавливают скозали рыбы на монастырь в середнеи лов годом на полтину. А в зиме рыбы не ловят. А бобров на монастырь не гонят, бобры повывелись.

Рождества ж Пречистыя Настасова монастыря на осаду данья князя Михайлова да князя Александрова Воротынских в городе под соборною церковию под Воскресением Христовым под церковья четвертой жеребей предел камен дверми к церкви Благовещению Пречистыя. Да место в городе на осаду ж против дверей под церковья в [104] длину от церкви подле сушила княж Михайловского на десеть сажен, а поперег на пять сажен. Да на приезд на посаде место дворовое безпашенное, а было то место князь Александра Воротынского огород, а в нем двенатцать дерев вишен худы позасохли.

И всего Рождества Пречистыя Настасова монастыря семь деревень да два починка оприч деревни, котороя припущена к монастырю в пашню. А дворов: двор попов да двор дьяконов да два двора монастырских детенышев деловых. А крестьянских пятдесят один двор, а крестьян в них пятдесят два человека. Да семь дворов безпшенных

оприч монастырских же места осадного, что в городе, и двора, что на посаде на приезд. Пашни в поле монастырские сто чети и середине земли. А крестьянский пашни добрыя земли дватцать чети, а середине триста восмьдесят чети, а в дву полех по тому ж. Луги и пожен и дикого поля монастырского семдесят шесть десетин, а ставитца на них сена тысяча четыреста копен. А крестьянского лугу и пожен и дикого ж (вписано над строкой) поля сто девеноста четыря (над строкой стоит слог "ти") десетины, а ставитца на них сена две тысячи семсот пятдесят копен. Лесу пашенного семдесят одна десетина, а непашенного лесу дватцать три десятины, да пашенного же и непашенного лесу в длину на пять /Л. 94/ верст, а поперег на версту. Да монастырскоя ж меленка колотовка. Сошного писма соха без трети.

А на докладе по помете дияка Путилы Михайлова велено Рождества Пречистыя Настасова монастыря земли оторханити, сошных податей никоторых с них не довати. А велено в сошное писмо Настасова монастыря земли положити для одного городового дела.

А межа Настасова монастыря земле положена с поместными землями, которые окол тех монастырских земель. Межа монастырской земли деревни Красенак с поместною землею Якова Левонтьева сына Деревнина деревни Пенкова да деревни Фраленок. От реки от Упы, а у реки Упы на берегу липа, а на липе грань, а от липы болотом к дубу, а на дубу грань. А от дуба болотом же к оврагу к Змиеву к дороге, котороя дорога от города от Одоева к селу к Павловскому, а у врага у Змиева у дароги ива плотава, а на иве грань. А от дороги от ывы по врагу по Змиеву вверх и до верховья, а верх врага Змиева липа, а на липе грань старая и новоя. А от верх враг Змиева от липы к подлесью дорогою, катороя дорога от города от Одоева к деревни ко Фроленком, а у подлесья по сторонь дороги /Л. 95/ клен, а на другой стороне дороги липа, а на клену и на липе грань. А от [105] клену и от липы дарогою лесом до земли деревни Фроленок, а по сторонь дороги дуб, а на дубу грань старая и новоя, а на другой стороне дороги дуб же, а на дубу грань старая и новоя. Налеве земля и пожни и лес монастырские деревни Красенок, а направе земля и пожни и лес поместив Якова Деревнина деревни Пенковы.

А от земли деревни Пенкова от дубов дорогою лесом к липе, а на липе грань. А от дороги от липы лесом прямо по гранем и по ямом по старым и по новым к дорошке, котороя дорошка от деревни Красенок к деревни ко Фроленком, а (вписано правщиком) у дорошки дуб, а на дубу грань. А от дорошки /Л. 96/ от дуба по отвершку по Фроленскому х клену, а на клену грань. А от клену лесом к илму, a на. илму грань. А от ылму лесом к верху ко Фроленскому, а у верху у Фроленского дуб, а на дубу грань. А от верху от Фроленского от дуба лесом по гранем по старым и по новым к дорошке, котороя дорошка от деревни от Красенак к деревни к Фроленком, а у дорошки ива плотава, а на иве грань. А от дорошки и от ивы лесом кверху верха Фроленского к дороге, котороя дорога от города от Одоева и от деревни от Фроленок к деревне х Кандоуровскои, а на дороге клен, а на клену грань. Да через дорогу от клену лесом к вершку х Кондоуровскому, а у вершку клен, а на клену грань. Да через верх Кондоуровскои к липе, а на липе грань. А от липы лесом Кондауровским к дороге, а у дороги клен (писец, вероятно, пропустил строку оригинала.), а на илму грань. А от илму дорогою на лес х клену, а на клену грань. А от клену лесом к ясеню, а на ясеню грань. А от ясени к дороге к поместной же земли Гриши Матвеева сына Тутчева Деревни Кондауровские, котороя дорога от города от Одоева к деревни Кондоуровскои, а у дороги клен, а на клену грань староя и новоя. Налеве земля и пожни и лес монастырские деревни Красенак, а направе земля и пожни и лес поместья Якова Деревнина деревни Фроленок.

А от земли деревни Красенок и деревни Фроленок от клену дорогою ("ого" вписано правщиком по затертому) направо к ясеню, а на ясени грань староя и новоя, а от ясени дорогою полем к отвершку речки Снеди Малыя меж монастырского починка Лепешкина поместия Гриши Тютчева деревни Кондоуровские да по отвершку речки Снеди Малые на низ до речки до Снеди ж до Малые, а от речки от Снеди от Малые направо к горе по гранем по старым и по ямом к оврагу да по врагу вверх до верховья. А от верховья врага к дорошке, а у дорошки два кленка, а на кленех [106]грани. А от дорошки лесом прямо к ясеню, а на ясени /Л. 97/ грань. А от ясени лесом же к дороге, котороя дорога к речке к Снеди к Болшои и в Лихвинскои уезд к погосту к Пречистои на Глинеск, а у дороги ясень, а на ясени грань старой и новоя. А от ясени дорогою налево к дубу, а на дубу грань, а от дуба дорогою ж меж верхов речки Снеди и речки Вацы, а у верховья речки Снеди дуб, а на дубу грань. А от дуба по граней по старым и по новым к липе, а от липы дорогою по Лихвинскои рубеж, а у Лихвинского рубежа илем, а на илму грань. Налеве земля и лес монастырских починка Лепешкина да деревни Сеньки Нестерова, а направе земля и лес поместные Гришки Тютчева деревни Кондауровские.

А от земли деревни Кондауровские от илму по Лихвинскому рубежу з дороги налево лесом по граней по старым и по новым меж верхов речки Снеди ж и речки Вацы к монастырской же земле деревни Изосимовские и поместной же земли Офонки Федорова сына Каторгина

деревни Нестеровския Козлова к верховью вершка речки Вацы, которой вершок в Лихвинскои уезд меж деревни Красенские и деревни Рыловские, а у верху вершка речки Вацы илем, а на илму грань староя и новоя. Налеве земля и лес монастырские деревни Сенки Нестерова, а напрове земля и лес Лихвинского уезда.

А от Лихвинского рубежа от верху вершка речки Вацы от илма налево лесом по граней по старым и по новым к верху, которой верх ис под деревни Нестеровския Козлова, а у верху илем, а на илму грань. А от верху от илму лесом меж деревни Изосимовские и деревни Нестеровские Козлова, а из лесу налево полем к церковной земле Восресения Христова деревни черные Семеновские Соколникова к ясеню, а на ясени грань. Налево земля и лес монастырские /Л. 98/ деревни Изосимовские, а направе земля и лес поместные Офонки Катаргина деревни Нестеровския Козлова.

А от земли деревни Изосимовския и деревни Нестеровския Козлова, а от ясени к верховью отвертка врага Болшова, которой враг ниже деревни Изосимовския, да по врагу на низ к деревне к черной к Семеновской Соколникова к двором и к ("и к" вписано правщиком) монастырской же земле деревни Матюшевские Татева. А от деревни от черные Семеновские

Соколникова, от дворов и от земли Изосимовския по врагу на низ к церковной же земле Воскресения Христова деревни Медведевская Налеве земля и лес монастырские деревни Матюшевские Татева, а направе земля и лес церковноя Воскресения Христова деревни черные Семеновские Соколниковы. [107]

Да по врагу на низ к речки к (вписано правщиком) Шибенки к церковной же земле Воскресения Христова деревни Летова. Налеве земля монастырские деревни Матюшевские Татева, а направе земля церковная Воскресения Христова деревни Медведевы ("в" вписано правщиком по исправленному).

А от земли деревни Медведевския по речки Шибенки на низ к дороге, котороя дорога от города от Одоева к деревне к Матюшевскои Татева и к деревни к Семеновской Нестерова. А от речки от(вписано правщиком) Шибенки дорогою направо к городу к Одоеву до дубровы до Летовские к монастырской же земле деревни Селца Мартиновского, что припущено к монастырю в пашню и церковной земле Сергия Чудотворца ("ч" написано правщиком) деревни Сысоевския. Налеве земля монастырские деревни Матюшевские Татева, а направе земля церковная Воскресения Христова деревни Летова.

А от земли деревни Матюшевския Татева и деревни Летова от дубровы от Летовския дорогою направо к городу до корка, кото /Л. 99/ рои кореек ("е" вписано правщиком по исправленному) за деревнею за Селцом за Мартеновским, да подле корок дорогою к пашенной к посадской земли, а корек влеве. Налеве земля и лес корек монастырские деревни Селца Мартиновского, а направе земля и лес церковные Сергия Чудотворца деревни Сысоевские.

А от земли деревни Сысоевские от корка з дороги налево межею к лощечку к поточинке к вешней. Да лощечком ("ч"наведено рукой правщика более крупно) поточинкою на низ к дороге, котороя дорога от города от Одоева к Рождеству Пречистые в Настасов монастырь. Налеве земля монастырские деревни Селца Мартнновекие, а направе земля посацкоя.

Межа монастырской же земли деревни Рымшинекие Купреяновские с поместною землею Первуши толмоча Микитина сына Исакова с товарыщи деревни Жестовые (конец слова "ые" написан правщиком по "ои"). От бортного лесу от Романова ухожья верхом Сахоровым с верховья и на низ к поместной же земле Афонасья Григорьева сына Шерапова, Давыдовы Варвары Назаровы жены Григорьева сына Шерапова да сына ее Данилка деревни Оболдуевские старые. Направе земля ("я" написано правщиком по исправленному) монастырские деревни Рымшинекие Купреяновские, а налеве земля поместные Первуши толмоча с товарыщи деревни Жестовые. [108]

А от земли деревни Жестовые верхом же Сахоровым на низ до верха до Моловского, которой верх ис под деревни ис под Рымшенские

Купреяновские к оврагу, которой враг с прудцом ("цо" написано правщиком по исправленному), да через верх через Моловскои по гранем по старым и по новым к березняку да березняком по гранем же и по ямом, а от березнику прямо по столбом и по ямом. А от столбов направо межею да межею ж (вписано правщиком над строкой) налево меж пашен, да направо межею ж к дороге, котороя дорога от деревни Оболдуевские от старые деревни к Жестовои. Да дорогою /Л. 100/ по столбам ж (вписано правщиком над строкой) а з дороги направо межею по столбом же да налево межею по столбом же и по ямом, подле пашню деревни Оболдуевские старые и березнику, к поместной же земли вдовы Овдотьи Тютьковы жены Хохлова да ее детей Петрушки да Васки дерени Бородинские. Направе земля монастырские деревни Рымшинские Купреяновские, а напеве земля поместные Офонасья Шерапова да вдовы Ворвары Назарьевы жены Шерапова да сына ее Данилка деревни Оболдуевские старые.

А от земли деревни Оболдуевские старые березником прямо к дороге к болшои, котороя дорога от города от Одоева к бортному к лесу к Романову, да дорогою прямо да бортного лесу до Романова к верху врага Тишковского к двема ивам, а на ивах грани. Направе земля (в ркп. "земле") монастырские деревни Рымшинские Купреяновские, а налеве земля поместные Овдотьи Тютковы жены Хохлова з детми деревни Бородинские.

/Л. 101/ А от земли деревни Бородинские от верху врага Тишковского от дву ив лесом подле поляну к ясеню, а на ясени грань. А поляна вправе от ясени (с" написано правщиком по исправленному) к березе, а на березе грань старая и новоя. А от березы прямо к верху врага, которой враг к деревне к Рымшинскои Купреяновской. А от верху врага по гранем к верху другова врага, которой враг к деревне к Рымшенские Купреяновские. А от верху другова врага по гранем и по ямом к верху ж верха Сахорова к поместной же земле Первуши толмача с товарищи деревни Жестовые. Напрове земля и пожни и лес монастырские деревни Рымшинские Купреяновские, а налеве лес бортной Романов ухожен.

Межа монастырской же земле отхожим пожнем на диком поли на Лосинском с поместными ж пожнями, которые около тех монастырских пожен от надолоб /Л. 102/ от Лосинских, а у надолоб курган да [109] три дубы из одного корени, а на дубе грани старые и новые. А от кургана и от дубов прямо диким полем по столбам и по ямом подле верх на низ, а верх вправе, а у верху два дуба п л отавы, у одного дуба верх сломлен, а на дубех грани. А от дву дубов подле же верх на низ по гранем и по ямом к дубу, а на дубу грань. А от дуба подле же верх через дорогу к дубу ж, котороя дорога от города от Одоева к городу к Новасили, а на дубу грань. А от дуба ж подле же верх через речку через Радован прямо к трем березам, а на березах грани. А от трех берез подле речку Радован на низ берегом к дубу, а на дубу грань, а речка вправе. А от дуба берегом же прямо к столбу да к яме. А от столба и от ямы направо через речку через Радован к оврагу выше слободки Федки Лабозихина, да врагом от речки от Радовани вверх и до верховья врага. И верх врага дуб с отростком, а на дубу грань. А от верх врага от дуба прямо к надолбом же к Лосинским, .а на надолбе на столбу грань. Да подле надолбы направо дорошкою до кургана ж и до трех дубов, которые из одного корени. Направе земля, пожни, дикое поля Лосинское монастырское, а налеве около тех монастырских пожен земля пожня ("по" написано писцом по исправленному) дикое ж поля поместья Кости Иванова сына Савенкова да сына ево Нечаика, слободки Федки Лабозихина да и Истомки Богданова сына Дуракова с товарищи селца Рождественскова Старого, да Васюка Федорова сына Завалишина с товарыщн селца Шебанова.

/Л. 103/ Межа монастырской же земле отхожим пожням селищем Дряпловым с поместными ж пожнями, который окол тех монастырских пожен. От речки от Холохолны дорогою Новасилскою болшою, от города от Новасили к городу к Одоеву через засеку в ворота в Холохоленские, подле княжева березника по гранем и по ямом да Дву дубов дорогою, а на дубех грани, а березняк княжеи вправе. А з Дороги от дву дубов направо диким полем по гранем и по ямом к верху верхов Дряпловых, да поверх верхов Дряпловых направо диким полем по гранем и по столбом и по ямом х кусту к ивовому. А от куста от ивавого к дорошке, котороя дорошка от города от Одоева поперег Дряпловых врагов к городу к Новасили. Да через дорошку к верху врага Дряплова Болшова, а верх врага Дряплова Болшого два дуба из одного корени, а на дубех грани. Да по врагу по Дряплову по Болшому от дву дубов на низ через засеку к речке ж к Халохолне. Да речкою Холохолною вверх до дороги до Навасилские ж да болшие. Направе земля и пожни дикоя поля селище Дряпловы монастырские, а налеве около тех монастырских пожен, [110] земля пожни дикое ж поля поместив Тимохи Васильева сына Зукова с товарищи села Николского старого, да Булгачка да Микитки Ивановых детей (в ркп. "датеи") Семенова Мелехова деревни Коробеиниковы слободы Рождества Пречистыя Настасова монастыря.

Да дорога от монастыря к монастырской же деревни к Рымшинскои к Купреяновскои по поместной земли Бориса Васильева сына Мещеринова с товарыщи села Ломи Полозова от реки от Упы з берегу /Л. 104/ от перевозу против монастыря, а у перевозу у реки Упы на берегу вяз да черемха, а на вязу и на черемхе грани. А з берегу от вязу и от черемхи поперек лугу и пашни села Ломи Полозова по столбам и по ямом до дароги до болшия, катороя дорога от города от Одоева к селу ("с" написано правщиком) Николскому к Новому к Стояновскому в ширину дорога сажени.

А у подлинныя сотныя грамоты одоевския писцы Степан Иванович да Никита Иванович печати свои приложили. А назади по склеикам у сотнои рука подьячева Василья Иевлева сьша Акимова.

На обороте по склейке рыжими чернилами:

К сему списку Настасова монастыря игумен Иосиф руку свою к списку приложил, а подлинную сотную взял к собе.

ЦГАДА. Ф.1209. Поместный приказ. Столбцы по Белеву. № 39848. Ч.1. Лл.88-104. Список 1660 г.

№ 2

1566 г. июнь. - Духовная грамота кн. М. И. Воротынского с приписями февраля 1569 г., апреля 1569 г., июня 1571 г., ноября 1571 г., декабря 1572 г., [мая] 1573 г.

/Л. 248/ *Список с списка з духовной слово в слово (более светлыми чернилами).

Во (первая буква написана вязью) имя отца и сына и святаго духа. Се аз раб божий многогрешный князь Михаила княж Иванов сын Воротынской пишу сию духовную своим целым умом и разумом. И что ми кому дать и что ми на ком взять и тому у меня память. А писал ее человек мои Яковец [111]Котелкин . А у памяти и по сставом рука моя.

И сыну моему то им все платити, что кому написано в той памяти дати. А на ком что написано мне имати, и хто что за собою мое вспомнит, и сыну моему у тех имати. А кому что имати на мне, и сыну моему платити им, хто чему сам какову цену скажет. А в памяти яз цену писал же на дух (край става обветшал, прочтение предположительное), а не по их скаске. И будет хто цены не скажет или хто вымер, и сыну моему ему платити им по той цене, что яз писал. А хто будет вымер, ино дети их или роду их заплатити. А не будет кому заплатит годы в три или в четыре, и сыну моему ту цену роздати нищим по тем, кому было что дата. А у ково будет есми что взял, а в памяти написати забыл а хто что за мною свое скажет, и сыну моему то им все платити.

А что за мною государева жалованье наша вотчинка от прародителей наших и деда моего и отца моего и моя город Одоев да на Черни острог в Одоевском же уезде да город Новосиль, и те городы с посады и со всеми уезды с селы и з деревнями и со всеми землями и с лесы и со всякими доезды сыну моему Ивану. А жене своей даю до ее живота в Одоеве же за рекою за Упою два селца з деревнями селцо Красное да селцо Князищева. А межа им от речки от Ломены до речки до Вицы да по Лихвинскои рубеж. Да на городцкои стороне селцо Жупан, да селцо Крупец, а деревни /Л. 249/ к тем селам: деревня Корин, деревня Брусна, деревня Ртищевская, да за Моловлем (в списках населенных мест Тульской губернии упоминается Моловль - река и селение (СНМ. Спб., 1862. С. 140)) деревня Совья на Совенском верху, да деревня Федшинская Хлыстова со всем с тем, что к тем селам и деревням [по]тягло. Да на посаде за рекою за Упою от речки Ло[мен]ы пятьдесят дворов всяких сряду до ее живота. А после ее живота те села и деревни и Дворы на посаде сыну же моему Ивану. А что была за нами государьская же жалованья изначальная [наш] а ж вотчина отца и деда нашего и наша за тре[ма] за нами город Перемышль с уездом да треть Воротынского уезду. И князя Володимера не стала, написал в Духовной треть города Перемышля жене своей княгине Марье до ее живота. А после ее живота и князь Володимер написал в духовной мне, князю Михаилу, да брату моему князю Александру. Да князя Александра в животе не стала. И по греху по нашему государь на нас опалу свою положил: город Перемышль да треть Воротынскую со всем у нас взял. И милость государь покажет город Перемышль да треть Воротынскую пожалует отдаст, и город Перемышль да треть Воротынска со всем уездом сыну же моему Ивану. А с тое вотчины [112] сыну моему душу мою поминать и матери своей приданая заплатить четыреста рублев, что яз за нею взял да истеря[л]. Да матери же своей дата наделка четыреста рублев, да сестре своей Агрофене дати приданого шестьсот рублев. А долгу на мне денежнова много по кабалам и по паметям и безкабально - и то писано все в той же памяти за моею рукою. А одолжал есми в государевех /Л. 250/ службах и в Литовском походе, коли был государь послал меня на свое дело в Литву посолством. А что было всяких к тому ходу нарядов и соболей, и то все взято по грехом по моим во государеве опале на государя. И сыну моему о том бить челом государю, чтобы государь милость показал долг велел снять. А не пожалует государь милости не покажет, окупити от долгу не велит, и сыну моему бить челом государю, чтобы государь пожаловал велел дата полетную грамоту как бы мочно оплатитися. А что есми написал жене своей до ее живота в Одоеве села и деревни и дворы на посаде, и будет жена моя пойдет замуж, и те села и деревни и дворы возмет сын мои себе. А матери отдаст приданое да что велено ей отдать наделка. А жене моей тогды до тех сел и до деревень и до дворов дела нет. А что есми написал в сей духовной сыну своему Ивану вотчину, а воля божия на до мною ся станет зайдет смерть, а жена моя останетца будет беременна. А будет родит сына, и вотчина моя обема сыном моим розделят себе попалам. А держати им та вотчина себе и своим детем впрок. А долг платити им же, и что кому написано дата, и детем моим то все роздати по сей моей духовной. А будет жена моя родит дочерь, и сыну моему Ивану вскормя сестру свою выдати замуж. А приданово ей дата шестьсот же рублев.

А что есми ... (правая часть сстава на протяжении пяти строк срезана наискось) /Л. 251/ [написал сыну своему вотчину Одоев да на Черни острог да город Новосиль, и будет дети мои или дети детеи моих изведутца бездетны, и та вотчина моя вся государю] (восстановлено на основании делопроизводственного изложения этой части духовной в приказном деле) царю и великому князю Ивану Васильевичу всеа] Русии, опроче того, что есми написал, то ... дочерем своим. А дочере моей Огрофене... села и деревни, которые написаны жене моей [Стефа]ниде до ее живота. опроче посадцких дво[ров], впрок ей и ее детем со всем с тем, что к тем селам и деревням потягло. А дочере моей, нечто будет родитца после меня, село Павловское за рекою за Упою, деревня Корогодин екая на Снеди на Болшои, да деревня Коромышевская, да по Упе на [113]городцкои стороне деревня Ильинскае, да селцо Дорогонка усть реки Дорогонки и иные деревни вверх по Упе от тово селца до усть Выле - быти со всем с тем - то моим дочерем и их детем впрок без выкупу со всем, что к тем селам и деревням потягло.

А нищим сыну моему по мне роздати сколко будет мочно. А будет сын мои или дети мои долгу моего чего не заплатят, а после их по сеи моей духовной вотчинку мою возмет государь царь и великий князь, и ему государю пожаловати тот мои долг заплатита, кому что написано дата по сеи моей духовной и по памяти по моей, которая за моею рукою. А меня ему государю пожаловать окупить от долгу, и души наши пожаловати велети устроить, как ему государю бог известит. А что есми написал в сеи духовной дочерем своим, и государю царю пожаловати того у них не замати, как яз написал в сеи духовной. И будет по моему греху государь меня не пожалует и долгу за меня не велит заплатить, и сыну моему по церквам и по монастырем давать по мне нечего, и тогды ему роздати по мне /Л. 252/ на сорокоуст на сорок церквей по сороку алтын на церковь на все. И та сто рублев дана при мне лета 7075-го и отпись взята (вероятно в оригинале фраза была приписана на полях и составлена несколько позже основного текста). Да в Кирилов дата по мне сто рублев. А которые яз земли подавал при себе к монастырем и к церквам в Одоеве и на Черни и в Новоскли, и сыну моему или детем моим до тех земель дела нет. А ведают те у них земли по тем грамотам, которые грамоты яз им на те земли подавал. А сыну моему или детем моим те им грамоты подписывати. А которые люди служили у меня по крепостям по полным грамотам и по докладным и по беглым и по кобалам, и страдные люди по всяким крепостям, и сыну моему или детем моим тех людей всех отпустити на слободу з женами и з детми. Нет до них дела ни жене моей, ни Детем [мо]им, ни роду моему никому. А крепости их всем им поотдати и отпускные давати же. А кому яз людем своим что давал, и сыну моему или детем моим, того у них не имати ничего, отпустити их со всем.

А приказываю душу свою господам своим князю Ивану Федоровичю Мстиславскому да Миките Романовичю Юрьева. И им пожаловати по сеи моей духовною душу мою и жену мою и дета мои устроити. А будет мое грешное тело у них в руках, и им меня положити в Кирилове монастыре.

А при сеи моей духовной сидел отец мои духовной Веденскои поп Тит со Псковские улицы. А на то послуси: князь Андреи да князь [114] Борис княж Дмитреевы дети Палецково, да Иван Петров сын Новосилцов. А припись у духовнои: к сей духовной князь Михаилов отец духовной яз поп Тит руку приложил. К сей духовной яз князь Михаила руку приложил. А духовною писал мои княж Михаилов человек Яковец Котелкин лета 7074-го году июля.

/Л. 253/ А что написал был яз сыну своему Ивану или детем своим вотчину свою Одоев с Чернью да Новосиль со всем уездом тех городов, и что в тех городех писал есми жене своей, и государь царь и великий князь Иван Васильевич всеа Росии ту мою вотчину взял на соб[е] государя. А в то место пожаловал дал мне Стародуб Ряполовскои со всем уездом, как было за князем Володимером Ондреевичем, опроче вотчинников[ы], да в Муромском уезде село Мошок со всеми деревнями того села, да в Нижнем Новеграде село Княинино, да к тому же селу Княинину в Василегород[цком] уезде Фокино Селище со всеми угодьи того села Княинина и з бортными лесы и до Волги, и Фокина Селища деревни и починки и слободы и пустоши и з бортными лесы и со всеми угодьи, что к тому селу Княинину и к Фокину Селищу всяких угоден. И та моя вся вотчина Стародуб Ряполовскои и село Мошок з деревнями и село Княинино и Фокино Селище со всеми угодьи землями и с лесы по сей моей духовной сыну моему Ивану или детем моим. А нечто государь царь и великий князь пожалует вотчину нашу старинную Перемышль и Одоев с Чернью и Новосиль со всеми уезды [тех го] родов отдати велит сыну моему или детем моим, и та вся моя вотчина Перемышль и Одоев с Чернью и Новосиль сыну моему Ивану или детем моим по сей моей духовной. А что есми писал в сей духовной в Одоеве села и деревни жене своей до ее живота, а будет сын мои или дети мои в молодости или не в молодости помрут бездетны, и яз те села и деревни писал дочери своей Огрофене впрок. И те села и деревни в Одоеве у меня взял государь царь и великий князь на собя же. И яз даю жене своей Стефаниде в Стародубе Ряполовском село Ряполово да /Л. 254/ селище Южа, что было за Григорьем за Коромышевым в поместьи, да селцо Травино со всеми дер[евнями], что к тем селам припустил князь Володимер Ондре[евич] и с поместными деревнями, которые деревни тех сел роз [даны] были в поместье, и со всеми землями и с лесы [и со] всеми угодьи, что к тем селам и деревням потягло.

А будет сын мои или дети мои помрут бездетны, и те села я деревни, которые яз писал жене своей, со всем дочери моей Oгрофене по сей моей духовной. А будет жена моя останетца беременна, а родит дочерь, а сын мои изведетца бездетен, и что писано дочере моей Огрофене после материна живота, и те села и деревни и земли [115] со всеми угодьи дочери мои розделят себе на двое попалам. И держать их за собою по сей моей духовной.

А при сей приписи сидел мои духовной поп Андреи Веденской. А сю припись писал человек мои Яковец Котелкин лета 7077-го февраля. А у той приписи припись: к сей приписи яз поп Андреи Веденской руку приложил, отец духовной княж Михаилов. К сей духовной припись: яз князь Михаила руку приложил.

А что есми написал в сей своей духовной вотчину свою и живот свои сыну своему Ивану или детем моим и после того родился у меня сын Дмитреи. И та вотчина моя и живот мои детем моим Ивану да Дмитрею по сей моей духовной. А будет зайдет на м[еня] смерть, а жена моя останетца беременна, а родит сына, и та вотчина моя и живот мои по сей моей духовной детем моим всем надел, и долг мои платят по жеребьям. А будет жена моя родит дочерь, и детем моим Ивану да Дмитрею, вскормив ее, дати замуж и приданова им за ней дати, что в сей духовной вверху написано. /Л. 255/ А при сей приписи сидел отец мои духовной игумен Варлам Златоустовскои. А сию припись писал человек мои Яковец Котелкин лета 7077-го апреля месяца. А у той приписи припись: к сей приписи яз князь Михаило руку приложил. К сей духовной приписи яз игумен Варлам, княж Михаилов отец духовной, руку приложил.

А что есми написал в сей своей духовной вотчины жене своей Стефаниде сел и деревень до ее живота, и жены моей не стало, и та моя вотчина детем моим Ивану да Дмитрею по той же росписи, как о тех селех и деревнях в сей моей духовной написана детем моим. А что есми в своей духовной писал в приказщики князя Ивана Федоровича Мстиславского да Микиту (в ркп. описка: Микиту) Романовича Юрьева в лето 7074-го, и после того князь Иван Федорович и Микита Романович мне говорили: в духовную себя в приказщики писати не велели. А детем моим Ивану и Дмитрею по сей моей духовной и по памяти, что за Моею рукою, изправляти самим, как им бог поможет и бить челом о всем о себе (слово написано над строкой) и о всяких своих нужах государю царю и великому князю Ивану Васильевичу всеа России и его детем, нашим государем, и полагатися во всем на их милость государьскую. А о сестре им о своей о Ографене бить челом государю ж, чтобы государь милость показал, велел ее выдать замуж за кого он государь по своей милости пожалует. А что есми поделал саженья и платья дочери своей после опалы, и яз то все отдал еи. И детем моим /Л. 256/ у [116] нее в то не вступатися. Да к тому им отдати с вотчины сестре своеи на приданое шестьсот рублев да образ Пречистые богородицы Федоровские обложен да те образы, которые ей давали после Белаозера. А что моего живота всякого, что княжне Огрофене не отдано, и то все детем моим, а княжне Огрофене в то не вступатца. А что денег со мною было в ларце в зеленом в Серпухове, и то детем моим роздати по мне, будет тело мое грешное у них будет в руках, на погребалье и по церквам на сорокоусты и нищим.

А сю припись писал в Серпухове лета 7079-го майя в 15 день человек мои Матюшка Куровскои. А у тое приписи сидел отец мои духовной Троицкой протопоп Киприян Серпуховской. А у тое приписи припись: к сей приписи яз князь Михаиле руку приложил. Троицкой протопоп Киприян к сей духовной, княж Михаилов отец духовной, руку приложил.

А в восмьдесятом году сентября в 30 день женился есми, а понел княж Федорову Татеву дочь Олену. А бог пошлет по мою душу, и что есми дал наделка жене своей Олене, и то все писана именно на памяти. А память за моею княж Михаиловою рукою. А писал мои человек Яковец Котелкин. А вверчена в коже духовная. А что есми за нею взял приданова по рядной записи и даров и после моего живота детем моим Ивану да Дмитрею по той порядной записи все отдати. А что будет яз истерял и им за то заплатити. А что моего всякого живота после моего живота опрочь того останетца, что есми дал жене своей, образов окладных и неокладных и книг всяких и платья и лошадей и судов серебреных и погребовых /Л. 257/ и поваренных оловяных и медных и деревяных, и вотчина моя вся - детем моим Ивану да Дмитрею. А жене моей Олене до моего живота и до вотчины дела нет, опроче того, что ей яз дал по памяти. А жене моей вотчина ее приданая половина селца Сарзева ("з" написано поверх "а") з деревнями да селцо Папино, что за нею яз взял в приданые. А будет жена моя останетца беременна, а родит сына, и тот мои весь живот и вотчина моя вся детем моим трем им Ивану и Дмитрею и тому будет, которои родитца после меня. А роз делят себе по третям, опроче тех крестов и икон, которыми кресты и иконами яз и жена моя Стефанида, их мата Ивана и Дмитрея, детей своих благословили. А долг им платити по третям же по сей моей духовной. А тому сыну, которой будет родитца после меня, а от меня благословения крест золот с мощами да в нем же Купина Неопалимая, да мощи Андрея Стратилата в раке в серебреной, да образ Пречистые Федоровские обложен [117] серебром венец с каменьем. А будет родит дочерь, и детем моим Ивану и Дмитрею дати своей сестре наделка приданово шестьсот рублев. Да ей же дати из моего живота крест золот с мощами да в нем же Купина Неопалимая, да мощи Андрея Стратилата в раке серебренои, да образ Пречистые Федоровские обложен серебром венец с каменьем. А будет сынови мои изведутца бездетны, а дочи будет родитца, и что было написано в сей моей духовной сел и деревень дочери моей Агрофене, и те села и деревни той моей дочере, которая будет родитца после меня, по сей моей духовной. А сю припись писал человек мои Яковец Котелкин лета 7080-го ноября месяца. А у приписи припись: К сей духовной приписи яз князь Михаил руку приложил. Отец духовной княж Михаилов Ивановича Златоустскои игумен Варлам у сей приписи сидел и руку приложил. /Л. 258/ К сему списку з духовные и к приписям руку приложил яз князь Михаил.

А лета 7081 государь царь и великий князь Иван Васильевич всеа Росии пожаловал меня холопа своего старою моею вотчиною Перемышлем, а Стародуб у меня взял на себя государя. И та моя вотчина Перемышль детем моим Ивану да Дмитрею по сей моей духовной. А будет жена моя Олена останетца беременна, а родит сына, и та моя вотчина Перемышль и Мошок и Кнеинино з деревнями и с Фокиным детем моим трем им Ивану же да Дмитрею и тому, которои будет родитца после меня. А розделят себе по третям. А сю припись писал человек мои Матюшка Куровского лета 7081-го декабря. К сему списку з духовной и к приписям яз князь Михаиле руку приложил. А у духовной припись отца моего духовнаго Архангелского протопопа Ивана.

И лета 7081-го майя месяца жены моей Олены в животе не стало. И что было есми дал жене своей Олене всякие рухледи и что тое рухледи осталося, и то детем же моим Ивану да Дмитрею. А сю припись писал яз князь Михаил.

А у подлинного списка назади написано по склейкам: К сему списку з духовные яз князь Михаил руку приложил и к приписям.

На обороте другим почерком рыжими чернилами

188-го апреля в 28 день взять к делу, справя с подлинною. А подлинную отдать с роспискою.

На обороте же более темными чернилами (Следующая далее нумерация сставов дана в подлиннике и не является нашей интерполяцией.)

1 сстав К сему списку списка (в ркп.: спика) з духо[внои] 2 сстав боярина [118] князя Никиты Иванови[ча] (нумерация 3-го сстава и текст на склейке не сохранился) ... 4 сстав руку приложил 5 сстав А подлинной список з духовной 6 сстав справя 7 сстав с сим 8 сстав списком Ал (так) Архип 9 сстав взял 10 сстав к себе.

ЦГАДА. Ф. 1209. Поместный приказ. Столбцы по Москве № 32739. Ч.2. Лл. 248-258. Список 1680 г.

№ 3

[1 сентября 1626 г. - 8 января 1627 г.] (дата указана в сопровождающих документах [Л. 351]. Умер Иван 8 января 1627 г.) - Духовная изустная грамота кн. И.М. Воротынского.

/Л. 300/ Список з духовной слово [в слово] (текст утрачен, сохранилась нижняя часть буквы "с").

Во имя отца и сына и святого духа. Се аз раб божий князь Иван князь Михаилов сын Воротынской пишю сию духовную своим [це]лым (правый край сставов [Лл. 300-303] обветшал. Здесь и далее, помимо оговоренных случаев, текст восстановлен по смыслу) умом и разумом, что мне кому долгу дать и то[му] писана память за моею рукою. И на ком мне самому что взять, того я не пытаю: во многия лета многие люди извелись. А приказываю душу свою господам своим князю Ивану Борисовичи) Черкаскому, Ивану Ннкитичю Юр[ьеву], и им пожаловать душу мою строить и жену мою и дети.

А вотчина за мною государева жалованья, старинных родителей моих благословенье деда и отца моего, чем меня по гос[удареву] жалованью отец мои благословил, и теми вотчинами я благословляю сына своего Олексея с сестрою в Муромском уезде село Мошок з деревнями да сельцо Замаричье да сельц[о] Дмитреевское и с пустошьми, да в Нижегородцком уезде село Княинино з деревнями да сельцо Воротынеск, да сельцо Троецкое Бармино то ж, да Фокино селище и Кременки с пустошьми. И теми вотчинами яз благословляю сына сво[его] Олексея и с сестрою. И ему с того (слог "го" написан правщиком серыми чернилами поверх исправленного) душу мою поминать и [сес]терь свою кормить, и сестру свою вскормя замуж выдать, и приданое дать за нею. [119]

Да у меня ж дв[е] вотчины, обе в Рузском уезде: одна купленая, а друг[ая] в закладе купленая, сельцо Дорок да деревня Зобова, 91 четь в поле, а в дву по тому ж. Купил есми во 134 году у Олексея Полева, дал сто тритцать рублей с пустошьми. А закладная деревня Потапова з деревням [и] и с пустошьми и со всякими угодьи, что к тои деревне есть, заложил у меня тое вотчину со всем на срок Лук[а] Мясной в пятисот рублех. И теми новыми вот [чина] ми купленою и закладною благословил я дочь свою княжну Екатерину, до тех вотчин до обеих брату ее Олексею дела нет.

Да благословляю я сына ж своего Олексея с сестрою ж божиим милосердием кресты золоты с мощьми и образы окладными, обложены серебром и золо[том]. А двор и что дома платья и судов всяких серебряны [х] и медных и оловяных, то (написано серыми чернилами поверх "и") все сыну моему с матерью и с [ее] трою. А отцу духовному дать десеть рублев. И по [цер]квам давать сорокоуст на сорок церквей по со[ро]ку алтын. Да вкладу дать в Кирилов монастырь к старому вкладу к двоюсот рублем пятдес[ят] рублев. А меня положить к Кирилове монасты[ре от]ца его князь Михаила Ивановича в ногах за церк[овью]. /Л. 301/ А людем моим, которые на моем имяни, всем да[ти вол]ю (от Л. 301 сохранились начальные три строки. Слева наискось идет обрыв, текст утрачен) и крепости их выдать им, а звати их самим...

[А] у изустной памяти сидел отец мои духовнои Б [огородицы Пречистой протопоп] (восстановлено по тексту утвердительной части грамоты [см. Л. 302]) Кондратеи. А [духовную пи]сал князь И [вала Воротынского человек Ку]земка (реконструкция предположительная).

/Л. 302/ Да у подлинной же духовной назади пишет (начиная с этой фразы и до конца листа текст написан другим почерком):

Смиренны Филарет божииею милостию патриарх московский и всеа Русии.

*А ниже того х той же духовной назади пишет: (вставлено правщиком, написано серыми чернилами)

Перед великим государем святейшим патриархом Фила[ре]том Никитичем московским и всеа Русии сю духовную [умер]шаго боярина князя Ивана Михаиловича Воротынского, в [и]ноцех старца Ионы, положил к свидетельству и к под[пи]си и к печати сын ево князь Алексеи Иванович Воротынс[кои]. А бояре Иван Никитич Романов да князь Иван Бори[со]вич Черкаской и отец духовной соборные церкви Пречистые Б[огородицы] протопоп Кондратеи стали ж. [120]

И великий государь святеишии патриарх Филарет Никитич московский и всеа Русии велел пере[д] собою духовную честь. И выслушав духовные, вспросил уме[р]шаго князя Ивана Михаиловича Воротынского, во иноцех старца Ионы, приказщиков боярина Ивана Никитича Романова да боярина князя Ивана Борисовича Черкаского: приказ вам от умершего боярина от князя Ивана Михайловича], во иноцех старца Ионы, таков ли был, как в сей духовной /Л. 303/ писано; и у сей духовной руки ваши ли; и ("и" вписано серыми чернилами Число и месяц восстановлены по тексту сопровождающих документов [Л. 351]) писана духовная умерш[е]го по ево ли веленью и при ево ли животе; и ты протопоп Конд. ратеи умершему боярину князю Ивану Михаиловичи), во иноцех старцу Ионе, отец ли духовной был, и рука у духовные ево ли князь Иванова?

И бояре Иван Никитич Романов да князь Иван Борисович Черкаскои сказал [и], что от умершего боярина от князя Ивана Михаиловича Воротынского, во иноцех старца Ионы, приказ таков был, как в сеи духовнои писано, и у духовные руки их. А соборнои протопоп Кондратеи сказал, что он боярину князю Ивану Михайловичю Воротынскому отец духовной, и рука у духовные ево, и писана духовная при ево животе и по ево веленью.

И великий государь святейшии патриарх Филарет Никитич московский и всеа Русии по свидетельству бояр Ивана Никитича Романова да князя Ивана Борисовича Че[р]каского и соборные церкви протопопа Кондратья духовную и список подписали и печать к духовной и к списку пр[и]ложити и отдати духовную велел князю Алексею Иванови[чу] Воротынскому. А список за своею рукою и за печатью велел оставити в казне.

Подписана духовная и список лета 7135-го [году августа в 29] (число и месяц восстановлены по тексту сопровождающих документов [Л. 351]) де[нь].

В той же подли[ннои духовной] (фраза написана серыми чернилами. Конец строки не сохранился. Вероятно, речь шла о рукоприкладстве И.Н. Романова и И.Б. Черкаского.)...

На обороте:

К сему списку з духовной боярина князя [Ники]ты Ивановича Одоивского человек Архип [ко] Палицын руку приложил. А подли[нную] духовную, справя с списком, я Ар[хип] к себе взял. [121]

Рыжими чернилами:

188-го апреля в 28 день взять к делу, [спра]вя с подлинною. А подлинную отда[ть с распискою.

Рыжими же чернилами пронумерованы сставы на склейке лл. 300-301 - 1 сстав, на склейке лл. 302-303 - 2 сстав.

ЦГАДА. Ф. 1209. Поместный приказ. Столбцы по Москве. № 32739. Ч. 2. Лл. 300-303. Список 1680 г.

Правый край обветшал. Второй сстав [Л. 301] сохранился частично.

Текст завещания написан темнорыжими чернилами. Такими же чернилами, но другим почерком скопирована заключительная часть с процедурой утверждения грамоты патриархом. Третьим почерком сделано рукоприкладство Архипа. Правка в тексте завещания выполнена серыми чернилами. Приказной служитель, сделавший помету на обороте о приобщении духовной к делу, пользовался рыжими чернилами.


Комментарии

1. Тихомиров М. Н. Россия в XVI столетии. М., 1962. С. 372,376.

2. ПСРЛ. Т. XIII. С. 344.

3. Сб. РИО. СПб., 1892. Т. 71. С. 345.

4. ДЦГ. С. 434, 435, 437, 444.

5. Веселовский С. Б. Последние уделы в Северо-Восточной Руси // ИЗ. М., 1947. Т. 22. С. 114-115,126. Он же. Исследования по истории опричнины. М., 1963. С 311-312,321.

6. Скрынников Р. Г. Опричнина и последние удельные княжения на Руси // ИЗ. М., 1965. Т. 76. С. 163-165, 167, 173.

7. Зимин А. А. Опричнина Ивана Грозного. М., 1964. С. 362-363.

8. Датировке завещания см.: Колычева Е.И. К проблеме источниковедческого изучения завещания Ивана Грозного // Спорные вопросы отечественной истории XI-XV1II веков. М., 1990.

9. Кобрин В. Б. Власть и собственность в средневековой России. М., 1985. С. 48-89.

10. Каштанов С. М., Кучкин В. А., Флоря Б. Н. Хронологический перечень иммунитетных грамот. № 1-519. // АЕ за 1966 г. М., 1968.

11. ЧОИДР. 1895. Кн. 1. С. 1.

12. ЦГАДА. Ф. 1209. Столбцы по Москве. № 32739. Ч. 1,2.

Текст воспроизведен по изданию: Документы о землевладении князей Воротынских во второй половине XVI - начале XVII вв. // Архив русской истории, Вып. 2. 1992

© текст - Беликов В. Ю., Колычева В. И. 1992
© сетевая версия - Тhietmar. 2008
© OCR - Егоров Я. 2008
© дизайн - Войтехович А. 2001
© Архив русской истории. 1992