ЗАПИСИ XIII-XVIII ВВ. НА РУКОПИСЯХ ВОСКРЕСЕНСКОГО МОНАСТЫРЯ

В Государственном историческом музее в Москве хранится собрание рукописей б. Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря в г. Истре. История этого собрания такова.

В 1656 г. неподалеку от Москвы, на р. Истре, был основан Воскресенский Ново-Иерусалимский монастырь. Основатель монастыря патриарх Никон (1605-1681) позаботился не только о постройке и украшении монастырских стен и зданий, но положил начало большой монастырской библиотеке. Первые книги появились в монастыре в 1656-1659 гг., т.е. с момента его основания 1. В 1661 г., находясь в монастыре, Никон делает большой вклад рукописей из собственной библиотеки, которая была прислана в Новый Иерусалим в 1658 г. по приказу царя Алексея Михайловича вслед за опальным патриархом.

Давая этот вклад, патриарх Никон помечал рукописи и книги вкладной записью и скрепой по определенной формуле. Одни, наиболее ценные рукописи, патриарх помечал собственноручно, другие были подписаны писцом от его имени или по его приказанию. Во вкладных записях на рукописях Воскресенского собрания различаются, таким образом, три почерка записей: один — самого Никона и два — почерки писцов, при этом один из писцов употребляет в записях формулу вкладной самого Никона — «смиренный Никон патриарх», а другой — официальную формулу: «великий государь святейший патриарх Никон». Рукописей, подписанных самим патриархом Никоном, в Воскресенском собрании немного, всего 14.

Точных сведений о количестве книг в монастырской библиотеке этого времени нет. Однако известно, что в 1674 г. из монастыря было взято 500 книг в патриаршую ризницу, в Москву 2. Эта цифра говорит о значительных размерах Воскресенского собрания.

В последующие годы рост библиотеки приостанавливается: по описи 1680 г. в монастыре числится всего 128 рукописей и 346 печатных книг.

В течение XVIII — первой половины XIX ее. некоторое количество книг и рукописей уходит из Воскресенского собрания (дарения настоятелей монастыря, передачи в Патриаршую библиотеку), но столько же принимается по вкладам. Таким образом, к 1846 г. там числится снова 128 рукописей, как в 1680 г. [274]

В 1870 г. по описи архимандрита Амфилохия в библиотеке находится уже 242 рукописи и 135 печатных книг 3.

В 1906-1907 гг. почти все Воскресенское рукописное собрание, за исключением рукописей, связанных прямо с историей монастыря, было включено в состав Патриаршей (Синодальной) библиотеки.

После Великой Октябрьской социалистической революции в 1920 г. постановлением советского правительства Синодальная библиотека была передана в Государственный исторический музей (ГИМ), а вместе с ней в фонды ГИМ перешло и Воскресенское собрание.

В настоящее время Воскресенское собрание, хранящееся в Отделе рукописей ГИМ, насчитывает 164 пергаменных и бумажных рукописей. Собрание имеет 2 печатных описания 4 и включено в Обзор рукописей ГИМ 5.

Характеризуя Воскресенское собрание по составу и давая его палеографическое описание, указанные работы, однако, не приводят полностью записей, находящихся на листах и переплетах рукописей. Между тем владельческие и вкладные записи, записи о написании книг или о их продаже и т. п. имеют большое значение как живой исторический источник. Они рисуют обстановку написания книг, говорят о их распространении и ценах, часто дают материал для характеристики политической и экономической жизни, культуры и быта Руси.

Записи на рукописях Воскресенского собрания относятся к периоду с XIII по XVIII в. В настоящей работе они расположены в хронологическом порядке.

XIII в.

1. Воскр., № 27 перг. Триодь цветная.

В 1°, на 206 листах пергамена, уставом XII в.

На л. 204 уставом XIII в.: «Ох, душе, увы, ужико, о горе, супружнице моя». На л. 206: «дьякон... Гаврила... медве... помози».

1365 г.

2. Воскр., № 17 перг. Минея служебная, июль.

В 1°, на 142 листах пергамена, уставом 1365 г.

На л. 142 уставом писца рукописи: «В лето 6873 [1365] написана бысть мин[е]я си повелениемь боголюбиваго пресвященнаго архиепископа Алексея, а писал многогрешный владычинь писець Филица. Слава богу благоволившему о всемь».

Алексей, возможно, архиепископ Новгородский и Псковский (1360-1388 гг.). Впрочем, архиепископом иногда называли и московских митрополитов; в этом случае речь могла идти о митрополите Алексее. См. также №№ 11, 17.

1380 г.

3. Воскр., № 7 перг. Служебник, 1380 г.

В 4°, на 80 листах пергамена, уставом 1380 г.

Нал. 79-79об. уставом писца рукописи (киноварью): «В лето 6888 [275] [1380 г.] написан бысть молитвенник сии рабу божию попу ерею Микуле святого Николе, благослови его бог, яко же святии отци богоноснии изложила, Василии, Григории, Иоанн Златоустыи, и предаша они нам исправльше сию службу вкратце нашея ради немощи, молитися о своих согрешениях и о людских тяжестях, а где будет преступлено или описался или с другом глаголя или в помысле, исправльше пойте, а не кленете, а вас бог благословить».

Рукопись была, вероятно, написана для священника одного из новгородских храмов.

Вторая половина XIV в.

4. Воскр., № 27 бум. Правила, собранные Матвеем Властарем.

В 1°, на 341 листе, уставом второй половины XIV в.

На л. 340 полууставом писца рукописи: «Сие святые и божественные книги сьписашеся повелением честнаго в иноках игумена кир Арсения. Сверших Даниил последнии в иноках. Да аще что и сьгреших ведением или неразумием или брат к мене прииде, простите ме грешнаго и благословите», далее тайнописью: «клзвохвзе бе клиеовревзвоо в илев». — «помилуй ме боже по велицей милости твоей». См. № 22.

XIV в. и конец XIV в.

5. Воскр., № 6 перг. Псалтырь.

В 1°, на 174 листах пергамена, уставом XIV в.

На л. 70 уставом писца рукописи: «рад бых писал, не с чего». На л. 92 уставом XIV в.: «во время благо». На л. 101 полууставом конца XIV в.: «Господи помози рабу твоему Микуле скоро писать». На л. 129 уставом конца XIV в.: «А се тетрать Карп пишет». На л. 1 полууставом конца XIV в. (простой тайнописью): «олноципу тпмфу ишапу оцмешигу щеснь гесоръ лимока къшо» — «осподину князю Ивану Одреевичу бееть челом сирота твоя».

В записи, возможно, упомянут князь Ростовский Иван Андреевич (конец XIV-XV век), который продал свое владение великому князю Московскому. См. № 45.

1421 г.

6. Воскр., № 83 бум. Сборник с творениями Иоанна Лествичника.

В 4°, на 420 листах, полууставом XV в.

На л. 420-420 об.: «Божиею помощию совершися божественная сиа книга в Константине граде в царстей обители пресвятыя владычицы нашея Богородицы Иперивлепто, ея же молитвами да помилует нас Христос истинный Бог наш, ему же слава с безначальным его отцемь и всесвятым духом в бесконечный векы. Аминь. О, убогый Евсевие, в лето 6929 [1421 г.] мартия 18, непотребный Ефремь».

1430 г.

7. Воскр., № 115 бум. Сборник.

В 1°, на 247 листах, полууставом конца XV в.

На л. 226 об. полууставом XV в.: «в лето 6938 [1430 г.] прекуплена бысть книга сия ермонахом Афанасиемь Русином в святой горе Афонстей в обители царьстей, в Пандократору, в нарицаемой Лавре, в царство гречьскаго царя кир Калуана Полеолога и при святейшем патриарсе Констянтинопол[ь]ском кир Иосифа и пренесена бысть от гречьскаго царства [276] на Русь богоспасаемаго и богом возлюбленнаго града Тфери. При благочестивом и при боголюбивом и многомилостивом и мнихолюбивом великом князи Борисе Александровиче и дана бысть сиа книга святей Богородици на Пермеру в лето 6944 [1435 г.] при игумене Ионе».

Запись указывает на путешествие тверского монаха Афанасия на Афон, где он приобретал книги, одну из которых дал впоследствии вкладом в свой монастырь Благовещенье на Перемере. В записи упоминается имя игумена Благовещенского монастыря Ионы, управлявшего монастырем в 30-х годах XV в. 6

1437 г.

8. Воскр., 10 перг. Октоих.

В 1°, на 262 листах пергамена, полууставом 1437 г.

Нал. 261 об. запись: «В лето 6945-е [1437 г.] написан бысть Охтаик сии повелениемь господина нашего пресвященнаго архиепископа новгородьского владыце Еуфимиа в церковь премудрости божиа святыа Софии».

Новгородский архиепископ Евфимий Вяжецкий (1429-1458 гг.).

1462 г.

9. Воскр., № 22-б перг. Триодь постная.

В 1°, на 79 листах пергамена, полууставом XV в.

На л. 79 об.: «В лето 6 тысящное девятисотное семидесятое [1462 г.] месяца марта 28 день на память святаго преподобнаго отца нашего чюдотворца Стефана и святаго Лариона Новаго в 3 час нощи об нощь святаго воскресения преставися раб божий князь великий Василий Васильевич». Там же, ниже более мелким почерком XV века: «Июда душегубець, рок твой пришед».

Обе записи имеют исключительно важное значение. Первая запись сделана тотчас после смерти Василия Темного, вторая показывает отношение одного из современников к этому князю.

XV в.

10. Воскр., № 18 перг. Минея служебная, июль.

В 4°, на 124 листах, полууставом XV в.

На л. 123 об. полууставом XV в. дважды повторена запись: «грешный Федор писал».

XV в.

11. Минея служебная (см. № 2).

Нал. 1 уставом XV в.: «Господи спаси помилуй раба своего Моисея, а писал, чернила пытая. Слава тое Христе боже, апостолам похвала и мученикам веселие, их же проповедь троица единосуща».

XV в.

12. Воскр., № 23 перг. Триодь постная.

В 1°, на 206 листах, уставом XIV и XV в.

На л. 1 полууставом XV в.: «Начаша чини писать, попеть: господи помоги рабу своему Иоанну».

 

[277] XV в.

13. Воскр., № 9 перг. Устав церковный.

В 4°, на 255+53 листах, полууставом XV в.

На л. 266 об. полууставом XV в.: «Си типик иеромонаха Афанасиа Кратовца Радоника и попа и матере Еле...».

XV в.

14. Воскр., № 12 перг. Шестоднев служебный.

В 4°, на 142 листах, уставом XV в.

На л. 89 полууставом XV в.: «не с ысполонь мастер». На л. 132 об. беглым полууставом конца XV в.: «се аз Иван Иванов сын».

15. Воскр., № 22а перг., Триодь постная.

В 1°, на 191 листе, полууставом XV в.

На л. 190 уставом XV в.: «Душе моя грешна». На л. 191 киноварная запись XV в.: «Афанасий многогрешный прочерта». На том же листе мелким уставом XV в.: «всакому делу благу Христос есть зачало и конець, тому слава в бесконеч... веку, аминь». Там же тем же уставом: «многогрешный, смиренный, грубый во иноцех метание творить Еу... вимий диакон всякому прочитающему сию богодохновенную триодь о Христе Исусе. Осподине не клените молюся вашему жительству, исправите, за нь нестроину есьм умом не...» (далее неясно).

1501 г.

16. Воскр., 120 бум. Патерик.

В 1°, на 387 листах, полууставом XVI в.

На л. 251 полууставом 1501 г.: «Сия книга начася писати повелением отца Макариа игумена Кирилова в лето 7010-е [1501 г.] ноеврия 7 при самодержцих русских».

Макарий — игумен Кирилло-Белозерского монастыря (1489-1506 гг.)

1502 г.

17. Минея служебная (см. № 2).

На внутренней стороне верхней крышки переплета полууставом -XVI в.: «Лета7010[1502 г.] месяца марта 18 день взял архиепископ треводь цветную из Златоуста, дал дьяку богоявленскому в богоявленской место треводе, а богоявленскую послал князю Данилу Васильевичу на Яму городок, пете по ней дотулева у Богоявления, как князь Данила Васильевич отошлет треводь цветную к архиепископу».

Городок Яма — новгородская крепость поблизости от Финского залива. В записи упомянут, вероятно, воевода великого князя Ивана III князь Данила Васильевич Щеня, участвовавший в 1502 г. в походах в Ливонию 7.

1522 г.

18. Воскр., № 28 бум. Номоканон.

В 8°, на 651 + 59 листах, полууставом XVI в.

На л. 618 об. запись писца рукописи: «Доселе с Соуздальских правил, а се собрание и припись того же Данила игумена, по том же бывша митрополита, лета 7030 [1522] месяца февраля». [278]

В записи упоминается Даниил — игумен Иосифо-Волоколамского монастыря (1515-1522 гг.), впоследствии Московский митрополит (1522-539 гг.).

1545 г.

19. Воскр. № 82 бум. Беседы Иоанна Златоуста.

В 1°, на 505 листах, полууставом 1545 г.

На л. 505 об. полууставом писца рукописи: «...написа же ся сия книга от создания мира 7053 [1545 г.] в преименитом и славном царствующем граде Москве при державе государя и самодержца Росея и великого князя Ивана Васильевичи во второе на десять лето государства его, престол же великого архиерейства руския земли правящу тогда пресвященному и блаженства тезоименитому Макарию митрополиту всея Руси. Написана же сия книга повелением государя моего Василия Михайловича Тучкова-Морозова, а писал сию книгу яз, Васильев паробок Богданец Якимов сын Ростовец».

На л. 1 об. полууставом писца рукописи: «В лето 7033 [1522 г.] милостию божиею человеколюбием переведена сия книга Беседы евангельския з греческого языка на российский Максимом Греком и иноком святыя горы ото обители Благовещения святыя богородица нарицаемая Ватопед. Споспешници же в переводе Максиму толмачи латиньския Власий и Димитрей. Максиму убо смотрящу во греческую книгу и сим изъявляя латыньским языком, они же сказоваху писцом рускою беседою. Максим бо бе обемая языком зело искусен. Переведе же сия книга во царство благочестиваго и христолюбиваго Василия Ивановича, божиею милостию государя и самодержца всея Росиа и великаго князя, его повелением и тщанием и благословением и советом пресвященнаго господина Варлаама митрополита всея Руси. Способницы же беяху и писцы с Максимом Михаил Медоварцов и Селиван инок Троицкосергиева монастыря и инии доброписци и споспешници их».

На л. 6 полууставом писца рукописи: «Сия книга Бесед евангельских богослова Иоанна писана на двое. В первой книге 43 беседы, а вторая книга починается с 48 беседы, а четырех бесед нет: 44, 45, 46, 47, так из греческие книги переведены. Не ведаю, в греческой книге так писано или убо недоумения ради языка так оставил переводчик или ветхости ради книги, с которые переводил».

Максим Грек (1480-1556) — ученый монах, присланный с Афона для перевода греческих книг на русский язык. «Толмачи латинские» Власий и Дмитрий — посольские переводчики с латинского и немецкого языков, сотрудники Максима Грека. Инок Селиван — сподвижник Максима Грека, писец Троице-Сергиева монастыря. Михаил Медоварцев — писец-каллиграф, новгородец по происхождению, сотрудник Максима Грека.

1554 г.

20. Воскр., № 113 бум. Сборник житий и поучений.

В 4°, на 278 листах, полууставом 1554 года.

На л. 212 об. скорописью: «Лета 7062-го [1554 г.] пришли воеводы царя великого князя Ивана Васильевичи всея Руси».

1557 г.

21. Воскр., № 11 бум. Устав церковный.

В 1°, на 516 листах, полууставом XVI в.

На л. 356 скорописью 1557 г.: «Се аз Бажен Федоров сын Сафатов, златописец, продал есми сию книгу Устав Ондреев Григорьева сына дьяка [279] крестовова митрополича старцу Сергею иконописцу, и какова притча ся станет и мне ее очищети, и руку свою приложил лета 7065 [1557 г.] апреля день четвертый». См. также № 25.

1577 г.

22. Правила, собранные Матвеем Властарем (см. № 4).

На л. 341 полууставом 1577 г.: «Сиа святаа и божественнаа книга, глаголемый законник второе повезасе и оправисе в лето 7085 [1577 г.] месяца иуниа 3-е при игумену кир Симеону, аз последний во инокох Григорие».

Запись говорит, что в 1577 г. книга была заново переплетена в том монастыре, где она хранилась, вероятно, в монастыре св. Павла на Афоне.

1588 г.

23. Воскр., № 6 бум. Служебник.

В 4°, на 220 листах, полууставом 1588 года.

На л. 71 рукою писца рукописи: «В лето 7096 [1588 г.] по благословению великаго господина митрополита всея Русии писал сей служебник Михаил Гневашев. И подай же, господи, милость и оставление грехов в день великаго и страшнаго твоего пришествия. Аминь».

Михаил Гневашев из Старицы — писец митрополита и впоследствии патриарха Иова.

1588 г.

24. Воскр., № 12 бум. Устав церковный.

В 4°, на 468 листах, полууставом XVI в.

По лл. 45-68 скорописью 1588 г.: «Лето 7096 [1588 г.]при державе благовернаго и богом даннаго государя нашего царя и великаго князя Феодора Ивановича московскаго и всеа Русии самодержца и преосвященном митрополите Иеве положил сию книгу Устав во обитель Высоцкого монастыря в богоспасемом граде Серпухове в дом частнаго и славнаго зачатия, егда зачат святую богородицу, и честнаго ея покрова и преподобнаго отца нашего Сергия Радонежского чудотворца, при архимандрите Иосафе обители сея, того же Высоцкого монастыря постриженник, священник Деонисей. И аще кто будет по том архимандрит во обители сей или строитель, да не отлучити ему книги сея от сеа обители ни продати, ни отдати, ни в заклад положити и аще кой архимондрит или строитель или ин хто отлучит сию книгу от обители сеа, да судится со мною пред господом нашим Иисус Христом, аминь».

1592 г.

25. Устав церковный (см. № 21).

На л. 356 об. скорописью: «Сию книгу Митрофан продал Устав князю Петру Ивановичу Горчакову и руку приложил лета 7100-го» (1592 г.).

На лл. 8-50 скорописью 1592 г.: «Лета 7100-го [1592 г.] году при державе благовернаго и христолюбиваго и богом даннаго государя нашего царя и великаго князя Феодора Ивановича Московскаго и всея Русии самодержца и [при] преосвященном патриархе Иеве Московском и всеа Руси дал в дом пречистой Богородицы в Высоцкой монастырь сию книгу глаголемую Устав князь Петр Иванович Горчаков по своих детях по князи Еулферии убиенном да по князи Григорьи младенце и по своих родителех при архимондрите Никандре. И аще кто будет по мне архимандрит во обители сей или строитель, но не отлучити ему книги сея от сея обители, ни продати, ни отдати, ни в заклад положити, и аще кто архимарит или [280] строитель отлучит сию книгу от обители сея, и рассудитца со мною перед господом нашим Иисусом Христом. А написал сию книгу Высоцкого монастыря казенной дьячек Микитка Григорьев».

1598 г. и XVI в.

26. Воскр., № 24 перг. Триодь постная.

В 1°, на 184 листах, уставом начала XV в.

На л. 1 скорописью конца XVI е. две почти стершиеся записи: «Лета 7106-го» (1598 г.), «монастыря». На л. 135 беглым полууставом XVI в.: «сию книгую исправля[л] уставщик, майия 1».

XVI в.

27. Воскр., № 107 бум. Сборник поучений.

В 1°, на 594 листах, полууставом начала XVI в.

На л. 544 киноварью полууставом писца: «Сего слова писано от доски досталь».

XVI в.

28. Воскр., № 114 бум. Сборник сербский.

В 8°, на 90 листах, полууставом XVI в.

На л. 35 об. полууставом XVI в.: «Михаиль владыка Кратовский».

На листе 62 об. скорописью XVI в.: «Сотвори же се святый храм и сверши в лето 6830 [1322 г.] индикта 8». Ниже запись киноварью: «Сия тетрать великаго архидиакона кир Иоанна ныне в Пекской церкви архиепископа сербскаго кир Герасима». Ниже: «В святей горе Афон в монастире Хиландар лета 7087 [1578 г.] сентября».

Хиландарский монастырь на Афоне особенно почитался сербами. Возможно рукопись была написана именно там одним из сербских иноков.

XVI в.

29. Воскр., № 109 бум. Торжественник.

В 1°, на 329 листах, полууставом XVI в.

На лл. 5-14 скорописью XVI в.: «Книгохранителя Иоакима в дом живоначальные Троицы и чюдотворцу Сергию». Далее другим почерком XVI в.: «к Богоявлению на Москву, пожаловать строителю написать в сенаник инока Иоакима».

«Богоявление» — монастырь в Московском Кремле. В 1557 г. в этом монастыре построен храм во имя Сергия. Монастырь был приписан к Троице-Сергиевой лавре и служил ее подворьем в Москве. «Строитель» — наместник монастыря.

XVI в.

30. Воскр., № 116 бум. Сборник житий.

В 1°, на 281 листе, полууставом XVI в.

На л. 281 об. полууставом XVI в.: «Книга, глаголемая Соборник четей пречистыа богородица Зосиминой пустыньки. А купил сиа две книги соборники четьи годовые в дом пречистыя игумен Иев Рукий у москвитина у Порфирья Чюпронника. И вы, отцы, почитайте и пользуйтесь божественным писанием, а меня грешнаго Бога ради поминайте во святых ваших молитвах».

Зосимина пустынь около г. Клина, основанная монахом Зосимою в конце XV в., была в 1680 г. приписана к Ново-Иерусалимскому монастырю. Игумен Иов Рукий управлял Зосиминой пустынью в 1535-1542 гг. [281]

XVI в.

31. Устав церковный (см. № 21).

На л. 515 об. скорописью XVI в.: «Сию книгу Устав продал Исай Торохов сын Нарышкин Медынец сын бояр[ский] Митрофану книжнику и руку приложил».

1603 г.

32. Воскр., № 77 бум. Творения Ефрема Сирина.

В 1°, на 394 листах, полууставом XVII в.

Полл. 5-20 скорописью 1603 г.: «Лета 7111-го [1603 г.] марта в 23 день сию святую книгу преподобнаго Ефрема Сирина положил великий господин Иев патриарх московский и всеа Русии в церкви святых трех святителей Петра, Алексея и Ионы Киевских и всеа Русии чюдотворцов от себя ис кельи свою собинную в прок из церкви, без выносу».

Иов — первый русский патриарх (1589-1605 гг.). Патриарший двор при Иове отличался большим богатством, в том числе славилось его собрание рукописей и книг. Церковь Трех святителей, — возможно, небольшой храм, построенный на средства патриарха Иова на патриаршем дворе в Кремле. Был храм Трех святителей и в патриаршем селе Троицком-Голенищеве под Москвой, загородной резиденции митрополитов.

1622 г.

33. Воскр., № 14 бум. Устав церковный.

В 1° на 577 листах, полууставом 1622 г.

На л. 510 об. полууставом: «Написана бысть и совершена сия книга Устав лета 7130-го [1622 г.] месяца априля в 15 день».

1625 г.

34. Воскр., № 104 бум. Сборник поучений Иоанна Златоуста.

В 1°, на 446 листах, полууставом конца XVI — начала XVII в.

На лл. 1-27 полууставом 1625 г.: «Сия книга, глаголемая Златоуст Богоявленскова попа Василия, Шацкого уезда села Шаморги церкви Богоявления Господа и бога и Спаса нашего Исуса Христа и великаго страстотерпца Георгия, а подписал Богоявленский поп Василей своею рукою лета 7133 [1625 г.] февраля в 8 день». См. № 36.

1629 г.

35. Воскр., № 15 бум. Устав церковный.

В 1°, на 930 листах, полууставом 1629 г.

На лл. 835-837 полууставом 1629 г.: «О, Всесильный и неизреченный боже в трех составах, во единем же существе от всеа твари поклоняемый и славимый. Ты бо еси всякия благости начало и вина, поспешение же и совершение, благоволил еси убо благоверному и христолюбивому государю царю и великому князю Василию Ивановичю всеа России во ум сие прияти да мне многогрешному и зело непотребному повелит божественное слово твое всем повсюду тиснением печатным предложити и тем же убо аз, аще и недостойно и тимением греха одержима сведый себе, повинухся повелению, надеяся щедротам твоим вергохся в пучину неизследимую божественнаго и всесветлаго писаниа твоего купно и споспешники и единомысленники моими, яко же ныне твоим человеколюбием во пристанище совершения достигохом душа, колени и главу преклоняюще до лица земнаго, со слезами радости славим и превозносим твое пресвятое и прехвальное имя [282] отца и сына и святаго духа. Сущия же богоприятныя и душеправительныя книги, нарицаемыя Уставы, сиречь очи церковный, напечаташася мною многогрешным и непотребнаго раба книжнаго печатнаго дела мастера Онисима Михайлова, сына Радошевскаго и прочих любезно трудившихся в богоспасаемом граде Москве в лето 7118 индиктиона 8 круга солнца 6, вруцелета 7, круга луне 12, епакты лунные 6, основания луны 8, а от воплощения же господа и бога и спаса нашего Иисуса Христа 1610, месяца апреля в 25 день... преписа бысть сия богодухновенная книга Устав в дому пресвятыя и живоначальныя Троица и великих чюдотворцов преподобных отец Сергия и Никона, иже в Маковце Радонежском, при державе християном государя царя и великаго князя Михаила Феодоровича всеа России в XVI лето государства его и при великом господине святейшем Филарете патриархе московском и всеа Росии в двенадцатое лето святительства его и тоя же великия обители при архимарите Дионисие Старицком и при келаре старце Александре и при козначее Пафнотии Соловецких. А писал сию святую книгу многогрешный немощный и грубый чернец Герман Тулупов Стариченин, по повелению священника старца Дионисия Можаитина в лето от создания мира 7138 [1629 г.] декабря в 15 на память святого священномученика Елевферия и преподобнаго отца нашего Павла иже в Лавре. И где лучиться быть сей святей книге вы же о Христе отцы и братия, аще что видите, кое погрешение писавшия бренныя многогрешнаго руки, и вы, господа ради, собою исправляйте, а меня грешнаго не клените в том, господа ради простите и во святых своих молитвах поминайте, а вас господь бог простит и помянет в царствии небесном».

Рукопись представляет собой список 1630 г. с московского печатного издания Устава церковного, напечатанного Онисимом Михайловичем Радищевским в 1610 г. Издание Радишевского было сожжено по приказу патриарха Филарета, но печатные экземпляры его сохранились и имеются в ряде собраний.

Дионисий Ржевитин, или Можаитин, архимандрит Троице-Сергиева монастыря с 1610 по 1633 г., один из вдохновителей борьбы за освобождение Москвы от польско-шведских интервентов. Герман Тулупов — монах Троице-Сергиевой лавры, составитель четырех Миней, носящих название Тулуповских. См. № 54.

1632 г.

36. Сборник поучений Иоанна Златоуста (см. № 34).

По лл. 24-43 скорописью 1632 г.: «...подписал, а та сия моя книга собинная, а не церковная, и я поп Василей ту сию книгу продал Роману Федоровичу Бобарыкину в прок без отнима, а взял за нее поп Василей десть рублев денег 140 году [1632 г.] марта в 11 день».

1640 г.

37. Воскр., № 143 бум. Сборник.

В 4°, на 108 листах, скорописью XVII в.

Л. 108 об. скорописью: «А сия книга Иваньского дьячка Гаврила Иванова сына Скроботова, а подписал сам своею рукою лета 7148-го [1640] году, марта в 1 день».

1649 г.

38. Воскр., № 110 бум. Сборник поучений.

В 4°, на 478 листах полууставом XVII в. [283]

По лл. 142 об. -143 скорописью: «Продал сие тетрати государев задворной конюх Михайло Иванов сын Чюркин 157 году [1649] февраля в 27 день, подписал своею рукою».

1650 г.

39. Сборник (см. № 37).

На л. 1 запись скорописью: «Книга таможенного дьячка Гаврила Иванова, подписал сам своею рукою лета 7158» [1650] 8.

1653 г.

40. Воскр. 81 бум. Беседы Иоанна Златоуста.

В 1°, на 361 листе, полууставом XVI в.

На л. 1 беглым полууставом: «Книга Беседы евангельские вторая половина евангелиста Матфея Кирилова монастыря в десть, послана та книга ис Кирилова монастыря к Москве для справы книжной во 162 году [1653] октября в 6 день». Полл. 1-4 тем же почерком: «Книга Кирилова монастыря» 9.

Запись указывает, что рукопись в числе других была привезена из Кирилло-Белозерского монастыря в Москву для исправления книг, предпринятого патриархом Никоном.

1655 г.

41. Воскр., № 106 бум. Сборник поучений Иоанна Златоуста.

В 1°, на 349 листах, полууставом начала XV в.

На лл. 1-16 скорописью XVII в.: «7163 года [1655] июня в 25 день прислал сию книгу Афонские горы монастыря святого Павла великомученика Георгия архимарит Анания з братиею Панагирик» 10.

В 1655 г. архимандрит монастыря св. Павла на Афоне Ананий прислал несколько рукописей в Москву, вероятно, по просьбе патриарха Никона для проверки богослужебных книг.

1655 г.

42. Воскр., № 78 бум. Творения Григория Богослова.

В 1°, на 670 листах, полууставом середины XVII в.

По лл. 3-32 скорописью писца патриарха Никона: «Сия книга пречистые богородицы Иверского монастыря, а положил сию книгу в Иверской монастырь великий государь Никон патриарх московский и всеа великия и малыя Росии вечных ради благ по своей душе и по своих родителех во 163 году [1655] марта в 20 день» 11.

Иверский монастырь был основан патриархом Никоном на Валдайском озере в 1653 г. [284]

1658 г.

43. Воскр., № 23 бум., Триодь цветная.

В 4°, на 643 листах, полууставом XVI в.

По лл. 16-29 скорописью: «Лета 7167[1658 г.] октября в 15 день продал сию книгу Триодь цветную в полдесть, писаную Юрьева Польскаго, Никольский поп Данила Иванов Девича монастыря, Суздальцу посадскому человеку Василию Григорьеву сыну Лыкову, взял за нее двацать алтын и хто в ту книгу станет ся вступати, и мне попу Данилу ту книгу оцыщати и Василею убытка никакова не довести. А подписал книгу по Данилову веленью патриаршей вотчины села Офинеева Покровьской вдовой поп Герасим Ильин».

Там же по листам 30-35 беглым полууставом XVII в.: «Продал поп Данила и руку приложил».

Триодь цветная (см. № 43).

По лл. 1-15 скорописью XVII в.: «...веденью книгу в дом попу Данилу Иванову сыну Олексей Исаев сын. И кто в ту книгу вступатися и мне ту книгу отчищати убытка нова не привести».

Дата записи приблизительно 1658 год, несколько раньше или позже, судя по предыдущей записи.

1661 г.

44. Воскр., № 4 перг. Евангелие апракос.

В 1°, на 262 листах, полууставом XV в.

По лл. 1-21 вкладная в Ново-Иерусалимский монастырь патриарха Никона: «Лета 7169 [1661 г.] сию книгу положил в дом святаго и живоноснаго Воскресения Господа бога нашего Иисуса Христа Новаго Иерусалима смиренный Никон, божиею милостию патриарх, а кто восхощет ю усвоити, яко же Ахарь сын Хармиев, или утаить, яко же Анания и Сапфира, да отымет от него господь бог святую свою милость и затворит двери святых щедрот своих, да придет на него неблагословение и клятва и казнь божия душевная и телесная в нынешнем веце и будущем вечная мука, а кто сие писание каким злым умышлением спишет от книги сея, да испишет его имя господь бог от книги животныя» 12.

По формуле этой вкладной одним из никоновских писцов подписаны от имени Никона 33 других рукописи Воскресенского собрания 13.

Вторая формула вкладной Никона в Ново-Иерусалимский монастырь, написанной другим писцом, встречается в следующей ниже записи. См. № 45.

1661 г.

45. Псалтырь (см. № 5).

По лл. 3-20,123-127 вкладная патриарха Никона: «Лета 7169 положил сию книгу великий государь святейший Никон патриарх московский и всеа великия и малыя и белыя России в дом святаго и живоноснаго Воскресения господа и бога нашего Иисуса Христа Новаго Иерусалима, а кто восхощет ю усвоити якоже Ахарь сын Хармиев или утаит я коже Анания и Сапфира, да отымет от него господь бог святую свою милость и [285] затворит двери святых щедрот своих, да придет на него неблагословения и клятва и казнь божия душевная и телесная в нынешнем веце и в будущем вечная мука, а кто сие писание каким злым умышлением спишет от книги «ея, да испишет его имя господь бог от книги животныя» 14.

1671 г.

46. Сборник житий и поучений (см. № 20).

На л. 212 об. скорописью: «Лета 179 [1671?]... яве крест н...» (далее неясно).

1674 г.

47. Триодь цветная (см. № 43).

На л. 643 об. скорописью: «182 го [1674 г.] 5 день апреля продал сию книгу Триодь цветную Иван Федоров сын Нащекин, а п[одпис]ал черной поп Герман, писал своею рукою».

1680 г.

48. Воскр., № 140 бум. Сказание о ризе господней.

В 4°, на 75 листах, полууставом XVII в.

По лл. 1-34 запись скорописью: «Лета 7188 [1680 г.] февраля в 22 день по указу великого государя царя и великого князя Феодора Алексеевича великия и малыя и белыя Росии дана сия книга из ево государевы мастерские палаты в монастырь живоносного Воскресения, что в Московском уезде на реке Истре».

1682 г.

49. Воскр., № 155 бум. Хронограф.

В 4°, на 234 листах, полууставом и скорописью XVII в.

Нал. 53 скорописью: «191 году [1682] ноября в 15 день дал сию книгу Варзужской волости патриаршей крестьянин Павел Титов сын Щу[ка]». На л. 53 об. той же рукою: «191 го году [1682] октября в 15 день дал сию книгу Варзужской волости Павел Титов сын Щука и подписал поноец Ивашко Гурьев своею рукою». На л. 251 той же рукою: «подписал поноянин Ивашко Гурьев своею рукою, октября».

1688 г.

50. Хронограф (см. № 49).

На л. 251: «196 го году [1688 г.], марта в 26 Понойской волости приказной Старец Сергий со слуг...» (далее стерто).

1690 г.

51. Воскр., № 67 бум. Синодик.

В 1°, на 149 листах, полууставом 1690 г.

На л. 6 об. полууставом в орнаментальной рамке: «Написан бысть Синодик сей во обители сей в нынешнее настоящее лето от создания миру 7199 [1690 г.] месяца октоврия дня 23 при архимандрите Никаноре».

Запись говорит о написании Синодика в монастыре Новый Иерусалим, где архимандритом в 1685-1698 гг. был Никанор. [286]

1690 г.

52. Воскр., № 158 бум. Космография.

В 4°, на 75 листах скорописью XVII в.

По лл. 1-30 запись скорописью: «Сия книга глаголемая Космография обители святаго живоноснаго Христова Воскресения монастыря Нового Иерусалима казначея старца Марка Щербакова». На л. 71 эта запись повторена с добавлением: «келейная, писма его руки».

Вторая половина XVII в. (до 1706 г.)

53. Воскр., № 66 бум. Синодик.

В 1°, на 252 листах, полууставом половины XVII в.

На л. 6 в орнаментальной рамке запись полууставом рукописи: «Синодик государыни благоверные царевны и великия княжны Татияны Михайловны». Царевна Татьяна Михайловна (1636-1706 гг.).

Конец XVII в. (не ранее 1697 г.)

54. Устав церковный (см. № 35).

По лл. 2-65 скорописью конца XVII в.: «Сию книгу Устав положили в дом Всемилостиваго Спаса вход Еросалим москвитин Иван Лаврентьев да можеичин Борис да Григорий Гоголевы да Купелицкай крестьянин Иван Овдеев».

Церковь «Вход господень в Иерусалим» была построена в Ново-Иерусалимском монастыре в 1697 г.

XVII в.

55. Воскр., № 21 бум. Минея, июнь.

В 4°, на 269 листах, полууставом начала XVII в.

Полл. 3-21 скорописью XVII в.: «Приложил сию книгу Минею месец июнь стольник жа Ондрей Давыдав по своих родителех при игумене Мисаиле, а те книги из церкви не отдать и не украсть, а хто вынесет без игуменскова благословения или украдет и над ним не будет милость божия во веки аминь. А подписал се книги четыре месяца я, Ондрей Давыдав своею рукою».

Запись, вероятно, говорит о вкладе книги в Московский Николаевский Старый монастырь, где игуменом был в 1634-1637 гг. Мисаил. В 1654 г. монастырь был сделан подворьем Иверского афонского монастыря.

ХVII в.

56. Воскр., № 84 бум. Сборник с творениями Иоанна Лествичника.

В 8°, на 427 листах, полууставом начала XVII в.

На л. 420 об. запись писца XVII в.: «Подлинный перевод о цене Господней. Еже предаде Господа нашего Исуса Христа окаянный Июда на тридесяти сребрянник, а сребренницы весом и числом 12 литр и всех литр 366, а в литр по два рубля и всего счету по числу седмь сот 32 рубля».

ХVII в.

57. Воскр., № 87 бум. Книга Никона Черногорца.

В 1°, на 731 листе, полууставом XVI в.

На об клейке внутренней стороны верхней доски переплета беглым полууставом XVII в.: «...книги 63 и... на его Анфима...» [287]

ХVII в.

58. Воскр., № 21 перг. Триодь постная.

В 4°, на 152 листах, уставом начала XIV в.

По лл. 1-11 скорописью XVII в.: «Сия книга, глаголемая треодь постная, Коневского и Деревяницкого монастыря» 15. На л. 1 скорописью XVII в.: «взята от государя патриарха на печатной двор».

Коневский монастырь основан в 1398 г. на острове Коневце Ладожского озера. В 1577 и в 1610 гг. монастырь разорялся шведами. Его обитатели вынуждены были дважды переселяться в Деревяницкий Воскресенский монастырь под Новгородом, перенося с собой часть имущества, в том числе наиболее ценные иконы и книги, на что косвенно указывает настоящая запись.

XVII в.

59. Воскр., № 86 бум. Книга Небеса Иоанна Дамаскина.

В 4°, на 105 листах, полууставом XVII в.

По лл. 1-7 скорописью XVII в.: «Сия тетрадь казенная верховая святейшаго Никона патриарха келейная».

XVII в.

60. Воскр., № 29 перг. Кормчая.

В 1°, на 398 листах, уставом 1305 г. 16

На л. 1 скорописью XVII в.: «Законник великий», «Книга Кормчая», «Хиландарскиа обители». На л. 2 (на полях): «Арсенеи».

В 1654 г. патриарх Никон послал на Афон келаря Троице-Сергиева монастыря Арсения Суханова, который, приобретая рукописи, ставил на них свою помету «Арсеней». Хиландарская обитель — сербский монастырь на Афоне.

XVII в.

61. Воскр., № 103 бум. Сборник.

В 4°, на 202 листах, полууставом XV-XVI вв.

На листе 202 об. скорописью XVII в.: «Книга крестоваго дьяка Михаила Протопопова».

XVII в.

62. Воскр., № 2 бум. Евангелие.

В 4°, на 348 листах, полууставом XVII в.

На л. 1 полууставом XVII в.: «Евангелие старца Александра Булатникова».

XVII в.

63. Воскр., № 112 бум. Сборник.

В 4°, на 376+V листах, скорописью XVII в.

На листе 1 полууставом XVII в.: «Соборник Дружины стряпчева, а приказана ево из казны никому не продавати того ради, что в нем всяких недоведомых вещей добрых много». [288]

ХVII в.

64. Сборник поучений (см. № 38).

Полл. 4-23 полууставом XVII в.: «Сия книга глаголемая государева задворного конюха Ивана Чюркина».

Эта запись повторена по лл. 36-42; 45-61.

XVII в.

65. Воскр., № 190 бум. Опись Иверского монастыря.

В 4°, на 27 листах скорописью 1656 г.

По лл. скорописью XVII в.: «К сим книгам архимандрит Дионисий руку приложил». Далее скорописью другой руки: «К сим книгам Филофей наместник руку приложил». Далее, скорописью третьей руки: «Дьяк Парфений Иванов».

Архимандрит Иверского монастыря Дионисий (1654-1658 гг.).

Наместник Филофей — следующий за Дионисием архимандрит Иверского монастыря (1658-1659 гг.).

XVII в.

66. Воскр., № 176 бум. Описная книга Левкиева монастыря.

В 4°, на 92 листах, скорописью 1679 г.

По л. 66-87 скорописью XVII в. три раза повторена запись: «Описным книгам иеродиакон Никанор». Там же скорописью XVII в. другой руки: «Описным книгам Левкина монастыря черный Антоний и вместо казначея старца Герасима по его велению руку приложил».

Левкиева Успенская пустынь была основана во второй половине XV в. монахом Левкием. В 1679 г. была приписана к Воскресенскому Ново-Иерусалимскому монастырю. В числе строителей (наместников) этой пустыни под 1679 г. упоминается Никанор, бывший впоследствии архимандритом Нового Иерусалима (1680-1698 гг.).

XVII в.

67. Воскр., № 211 бум. Сборник.

В 4°, на 22 + 187 листах, скорописью XVII в.

На листе 187 об. скорописью XVII в.: «Сия книга Понахидного дьяка Кирила Анфи...»

68. Воскр., № 157 бум. Родословная книга.

В 4°, на 1.55 листах, скорописью XVII в.

На внутренней стороне верхней доски переплета скорописью XVII в.: «Книга родословная обители святаго живоноснаго Воскресения монастыря Нового Иерусалима казначея старца Марка Щербакова келейная писма его руки».

69. Воскр., № 123 бум. Патерик скитский.

В 4°, на 321 листе, скорописью XVII в.

По лл. 1-114 скорописью XVII в.: «Сия книга глаголемая Патерик пречистые Богородицы Казанские новые пустыни и святаго апостола и евангелиста Иоанна Богослова церковнова дьяка многогрешнаго и недостойнаго и непотребнаго раба Божия Петра Стефанова сына прорекомый Мазурин. Аще кто сию книгу украдет и на того человека опщий наш владыка Христос истинный бог наш судит нас с ним на втором пришествии своем».

Там же по лл. 115-161 скорописью второй половины XVII в.: «Сия книга богоглаголемая Патерик церковного дьячка... Мартемьяна [289] Козьмина сына, прозвищем Аслов... богородицы Казанские новые пустыни».

Богородицкая Казанская на р. Секше (б. Ярославской губ.) пустынь основана в XVII в. 17 (см. № 73).

XVII в.

70. Воскр., № 79 бум. Беседы Иоанна Златоуста.

В 1°, на 297 листах, полууставом XVII в.

На л. 1 (в предисловии) запись полууставом XVII в. в два столбца; «переведена же бысть от еллинского премудрейшаго языка сиа душеполезная книга на русский язык в лето 7032-го [1524 г.] в матере градовом преименитой и пресловущей Москве при благоверном и благочестивом великом князе Василии Ивановиче всея Русии самодержцы в двадцать пятое лето государства его и при священном господине нашем Даниле митрополите всея Русии умышлением и промышлением и проторы и повелением самого того святителя в второе лето святительства его, разумом же и наказанием премудрейшаго старца Максима, его же сам тот самодержец своим царским посланием от святыя горы призва, мужа велми мудра в всех трех языцех: в еллинском, глаголю, и римском и в сладчайшом мне русском. Не токмо же, но и творити мерою происки и амвииски и в всех благоискусна суща и много от человек нынешнего времени отстояща мудростию и разумом и остроумием. Его же и аз непотребный и неразумный в причастии словес быв».

На л. 1 об. той же рукой: «нам же непотребным начинания дерзну тому прощение и грехом простыню да просит. Аще где что и неразсудно и неудобно обрящется и сие да прощает и да помышляет, яко и аз человек и есмь грек и оттуду не здешнея персти и русин яко же и прочии не наказании. К тому же и поселянин и невежа, худ и от худых, ниже слово красно, то ниже разум имея добро разсуден»...

На л. 2 той же рукой: «но молим вы и нас не забывайте, пишущих сия и его-же трудом и потом сия переведеся многогрешнаго инока Селивана обители Живоначальныя Троица и преподобнаго чюдотворца Сергия».

XVIII в.

71. Евангелие (см. №62).

На л. 349 скорописью XVIII в. два раза повторена запись: «сия книга, глаголемая евангелие Воскресенского монастыря казенная, а подписал сию книгу иеродиакон Кесарий».

XVIII в.

72. Евангелие (см. № 44).

На л. 11 скорописью конца XVIII в.: «Сие евангелие библиотечное Воскресенского Новаго Иерусалима монастыря».

XVIII в.

73. Патерик Скитский (см. № 69).

На л. 2 об. скорописью начала XVIII в.: «сия книга Андрея Ивановича Плохова». На л. 321 об. скорописью XVIII в.: «книга глаголемая дияка Андрея Гаврилова сына, села Обезова». [290]

ХVIII в.

74. Воскр., № 212 бум., Чудеса Богородицы

В 4°, на 502 листах, полууставом конца XVII в., сплетена с печатным изданием.

На л. 1 об. скорописью XVIII в.: «1780 году ноября 19 дня сия книга Орошенное руно куплена в Москве в церкви Успения Богородицы, что на Покровке, у купецкой женки вдовы Ирины Кузьминой Лутониной, и она продала после покойнаго брата своего родного, священника Якова Кузьмина церкви Якова апостола, что в Казенной, дана рубль, а куплена подпоручиком Григорием Тимофеевым, сыном Поливановым».

75. Воскр., № 63 бум. Канонник.

В 4°, на 162 листах, полууставом и скорописью XVII в.

На л. 138 об. скорописью XVIII в.: «Добро тому пити, кто может в себе пиянство скрыти, а злая словеса во устех своих сохранити».

XVIII в.

76. Воскр., № 26 бум. Святцы с уставом и пасхалией.

В 4°, на 155 листах, полууставом XVII в.

На л. 40 об. скорописью XVIII в.: «Великого бога помощию да открываетца разум учащим сию скоропись». На л. 103 об. скорописью XVIII в: «Марта в 18 день взял... Басманой слободы Федор Лифантьев пиво с Пресненских варниц у ларечного у Петра Елизарьева две вари, еще на другой день две варницы, а поставили в ледник в кочки в 11 бочек порошних, бочек асталось 2, три ушата, чан, две лахани, три веревки, 1 варонка, полтары лапаты». Ниже: «Чан взял на Петровска, два ушата, воронку, лахань».


Комментарии

1 . См. записи на рукописях Воскр., № 104 бум., 118 бум., 65 бум., 1 бум., 78 бум.

2. Леонид. Описание славяно-русских рукописей книгохранилища Воскресенского монастыря. М., 1871, стр. 3.

3. Амфилохий. Описание Воскресенской Новоиерусалимской библиотеки. М., 1876.

4. Амфилохий. Указ. соч. (Экземпляр, принадлежащий ГИМ, имеет рукописные дополнения В. Н. Ржиги) и Леонид. Указ. соч., примечания № 1 и 2.

5. М. В. Щепкина и Т. Н. Протасьева. Сокровища древней письменности и старой печати. М., 1958, стр. 23-24.

6. П. Строев. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской церкви. СПб., 1877, стол. 481, № 49.

7. Полное собрание русских летописей, т. XII. СПб., 1901, стр. 254, 256.

8. В своем описании рукописей Воскресенского монастыря архимандрит Амфилохий указывает запись на листе 109, которая в настоящее время утрачена: «Лета 7139 [1631] году декабря в 31 день подъячей Иван Офонасьев сын книгу продал таможенному подъячему Ивану... а подписал своею рукою» (Амфилохий. Указ. соч., стр. 179).

9. Такая же запись находится на рукописях Воскр., № 80 бум., 82 бум., 87 бум. 120 бум., 121 бум.

10. Аналогичная запись 1655 г. находится на рукописях Воскр. № 27 бум. и 75 бум.

11. Такая же запись находится на рукописи Воскр., № 64 бум., лл. 2-12.

12. Тождественной записью помечены рукописи Воскр., 5 перг., 8 перг., 14 перг., 17 перг., 226 перг., 23 перг., 25 перг., 31 перг., 2 бум., 24 бум., 75 бум., 115 бум., 120 бум.

13. См. № 7 перг., 9 перг., 10 перг., 15 перг., 16 перг., 18 перг., 19 перг., 20 перг., 21 перг., 22а перг., 26 перг., 28 перг., 3 бум., 4 бум., 6 бум., 10 бум., 12 бум., 14 бум., 27 бум., 29 бум., 55 бум., 81 бум., 82 бум., 84 бум., 87 бум., 111 бум., 114 бум., 117 бум., 141 бум., 148 бум., 154а бум., 159 бум., 210 бум.

14. Тождественную запись см. на рукописях № 6 перг., 22в перг., 1 бум., 64 бум., 65 бум., 78 бум., 79 бум., 80 бум., 104 бум., 107 бум., 109 бум., 110 бум., 116 бум., 118 бум., 136 бум., 211 бум.

15. Такая же запись находится на рукописи № 23 перг.

16. Лист с датой находится в Отделе рукописей Гос. б-ки им. В. И. Ленина. Собрание Ундольского, № 25.

17. В. В. Зверинский. Материал для историко-топографического исследования о православных монастырях в Российской империи, т. III. СПб, 1897, № 1411.

Текст воспроизведен по изданию: Записи XIII-XVIII вв. на рукописях Воскресенского монастыря // Археографический ежегодник за 1960 год. М. 1962

© текст - Костюхина Л. М. 1962
© сетевая версия - Тhietmar. 2012
© OCR - Николаева Е. В. 2012, Андреев-Попович И. 2014
© дизайн - Войтехович А. 2001
© Археографический ежегодник. 1962