-

II.

ЗАПИСКИ О СИБИРИ

(Продолжение.)

Краткое описание Забайкальского края.

Яблонный хребет.

О названии сем многие были рассуждения. Одни производили его от круглых камней, видимых и чувствуемых проезжающими, и в которых иные находили сходство с яблоками, (диких яблонь на хребте не замечено) — другие выводят от Мунгальского слова яблени, и пр. Не входя в дальнейший разбор, предоставляю сей предмет досугу каждого любителя подобных изысканий. Яблонный хребет занимает меня только в том одном отношении, что нахожу я в нем восточную, естественную границу Сибири, подобно как Урал составляет западную.

Заключенная между сими хребтами Сибирь представляет единственную на Земном шаре страну, имеющую по всему пространству постоянную покатость к северу, что доказывается водами Сибирскими, исключительно текущими к Ледовитому Океану. Сия ли беззащитность от льдистого Севера, делает Сибирь холоднейшею страною, или другая [166] причина, выводимая от преисполнения почвы ее соляными частицами, виною тому, что не находят в ней многих произведений природы, самых обыкновенных на западе от Уральского хребта, предоставляю решению Гг. Ученых: им отдаю на суд и свои наблюдения.

Спустясь с Яблонного хребта, вступаем в землю, покатую только к востоку, и защищенную от севера длинною цепью гор. — Здесь воздух мягче, природа щедрее и прелестнее. Я уже сказал, что здесь на степи трава выше и сочнее нежели на лучших лугах Верхнеудинских. В сей к востоку наклоненной стране находим произведения природы, неизвестные во всей остальной Сибири, и только за Уралом встречаемые. В первой реке Ингоде, множество раков, также как и при западной подошве Урала ¹. Около Нерчинских заводов находят мелкий дуб и орешник кустарником. (Дуб и орешник были бы крупнее ежели б не истреблялись обыкновением зажигать весною поля и покосы.) В реках, к Восточному Океану текущих, находятся рыбы, неизвестные в прочей Сибири. [167] — Не касаясь еще многих отличий, которые могут найти Ботаники и Энтомологи, не до статочно ли будет приведенного, для того, чтоб Яблонный хребет назвать естественною границею Сибири к востоку?

Нерчинский Уезд.

Жители его состоят из старых Государственных крестьян и новых, из водворенных поселенцев, из крестьян, к Нерчинским заводам приписанных, Хоринских Бурят и Конных Тунгусов.

Земля высокая и гористая; в южной части только по границ между рек Аргуни и Онона большие степи, изобильные пажитями. Зимою кочуют по ним Буряты и Тунгусы.

Почва черноземная и плодоносная. Здесь, как почти во всей Сибири, не унавоживают пашень, но хлеб иногда родится сам-сороковой. При всем том мало зажиточных крестьян, особенно в числе заводских.

Государственных крестьян поселенцев числом гораздо меньше заводских, но они зажиточнее. Водворенные поселенцы, по прошествии льготных лет, поступили в число государственных же крестьян. Между поселенцами не много хороших хозяев: главный норок [168] их пьянство. Только от потомства их осталось ожидать той пользы, которую надеялось Правительство видеть от их водворения с наделением лучших и изобильнейших угодьев.

Конные Тунгусы, коих числом более 5000, занимаются, как Буряты, скотоводством, и потому отличены от других Оленных Тунгусов, названием Конных. Ими управляет, под начальством Земского Суда, Старшина Князь Гантимуров, коего предок пожалован Петром Великим в Московские дворяне, за оказанные отцем его услуги, при переходе его с своими Тунгусами из Китайского в Российское подданство. Старшина избирается из своего семейства народом на всю жизнь, и представляет Волостного Голову, исполняя предписания Земского Начальства, и разбирая мелочные дела. Сии Тунгусы исправляют также казачью службу по границе. Они лучшие стрелки из лука в Сибири ². [169]

До 6000 Бурят кочует в Нерчинском уезде. Главное место их на р. Аге, впадающей в Онон, где построена ими каменная кумирня. Они принадлежат к Хоринским родам, и потому зависят от Верхнеудинского Уезда. О Бурятах сказано будет ниже подробно.

Нерчинские рудники основаны большею частию на древних копях неизвестного народа, обитавшего в сих местах, и названного нами Даурами. Все руды свинцовые с большим или меньшим содержанием серебра; но серебра сего столь мало, что заводы едва ли могли существовать без тех средств, которые преподаны здешнему Горному Начальству.

Для работ употребляются ссыльные, их дети и поступившие из заводских крестьян в рекруты. Каждый работает в сутки 12 часов, и остальное время свободен. Работник получает от казны пищу, обувь и одежду, и в свободное время не только ему не возбраняется работать на себя, но даже он к тому поощряется. Скованными остаются одни величайшие злодеи, и те из ссыльных, которые часто бывали в бегах.

В 1812 году открыта здесь первая оловянная руда в России. Ее нашли Агинские Буряты, [170] и наделали из олова много всякой уавари для своей кумирни. Главный их Старшина, или Тайша, донёс о сем начальству, и с согласия народа уступил казне место, где найдена руда. Оловянный камень столь богат, что содержит в себе до 60% металла, но к сожалению находится только гнездами, и потому мало добывается.

Гора Одон-Челон содержит в себе известные аквамариновые копи. Прежде находили здесь чистые аквамарины необыкновенной величины зеленого, голубого и золотожелтоватого цветов. Теперь мало добывается чистых, а золотожелтые очень сделались редки. Также находятся здесь драгоценные топазы, одним цветом только отличные от Бразильских. Они здесь известны под именем тяжеловесов.

В сем уезде до 18 кислых минеральных ключей, и один серный горячий. Они химически не исследованы, и только Дарасунский кислый ключ, содержащий много железа при меньшем количестве углекислого гаса, иногда посещается. Прочие уважаются одними Бурятами, употребляющими воды по совету своих Лам: священников и врачей.

Жители занимаются хлебопашеством почти только для своего обихода. Во всем уезде [171] дозволено покупать хлеб только одному Горному Начальству; а как оно имеет собственные пашни, то значительного количества хлеба жителям сбыть некуда. Скотоводство и овцеводство составляет главное их занятие, чему способствует изобилие в превосходных пажитях и покосах. Все они страстные охотники: всякого рода дичи и диких коз большое обилие. Редкого жителя увидишь без винтовки за плечами; один только беднейший остается по необходимости безоружен. Осенью, с Октября по Декабрь, уходят они на главный промысел соболей, белки и рысей ³, которые здесь отличной доброты. В 1817 году покупалась: одна рысь от 60 до 70 р.; белка до 2 р. каждая; а 40 соболей до 3 т. р. Лучшие промышленные места на севере и северовостоке от г. Нерчинска, и часто ходят наши промышленники за границу, без всякого в том от Манджур воспрещения.

Все, как Русские, так равно Тунгусы и Буряты, страстные охотники до скачки, и многие от того разоряются. Заклады их можно [172] назвать величайшими, потому что часто проигрывающий возвращается домой с одною плетью. Из лошадей здешних выдаются быстрые скакуны, для которых обыкновенная мета ставится на 20—50 верст.

Верхнеудинский Уезд.

Он пространством и народонаселением превосходит Нерчинский. В ширину имеет до 800, а в длину более 1000 верст. Число жителей т. до 60. Они состоят: 1) из Русских государственных крестьян, которые разделяются на Старообрядцев, также Поляками называемых, и на Сибиряков; 2) из Бурят, которые числом всех более, и делятся на разные общества и роды, и 3) из Оленных Тунгусов, выходящих в малом числе один раз в году к верхней Ангаре и озеру Баунту, для отдачи ясака и продажи своих мехов. В прочее же время кочуют или бродят они, неизвестно где, и доходят иногда до Восточного Океана.

Почва его в плодородии уступает Нерчинской. Большая часть состоит их хряща, который только Бурятами превращается в пашни и покосы, посредством искусственных [173] наводнений. В населеннейших местах супесок; а в прилегающей к Байкалу полосе, более чернозем, требующий большей обработки в сравнении с супеском, и почти двойного количества зерен на посев, без чего трава пересилила бы хлеб.

Отцы здешних Старообрядцев, для свободнейшего отправления веры, ушли в Польшу. Великая Екатерина, еще до первого раздела Польши, вывела их оттуда. Годные к службе поступили в солдаты, а старые и малые поселены в Сибири, по распределению и ныне еще достойно славимого Сибирского Губернатора Чичерина. Из них самая большая часть поселена около Барнаула, и причислена к Колывано-Воскресенским заводам, где потомство их составляет зажиточнейшую часть крестян. Малая только партия их послана была за Байкал, и составляет здесь коренную, полезнейшую часть поселян. Старообрядцы здесь с несказанным трудом расчистили густые леса, и приобретенные пашни вознаградили их с лихвою. Ныне они зажиточнейшие крестьяне по Губернии, не смотря на то, что лучшие пашни их расположены по высоким горам, и что к некоторым из [174] них с трудом достигнуть можно, по крутой узкой тропе.

Старообрядцев считается до 8000 дут мужеского пола; и селения их расположены на полдень от Верхнеудинска до верховья р. Чикоя на расстоянии более 400 верст. Некоторые из них имели до 1000 голов крупного и мелкого скота, и засевали до 100 десятин, нанимая к тому работников из Бурят и Сибиряков. Народ рослый и красивый, в чем выгодно отличается от Сибиряков; в строении домов и селений, в пище и одежде, в наречии имеют они совершенное сходство с Русскими внутренних Губерний, которых в чистоте и опрятности даже превосходят. Увидев Старообрядцев и их селение, забываем, что находимся в глубокой Сибири, и воображаем что перенесены в богатое село среди России. Старообрядцы твердо держатся веры отцев своих.

Сибиряки суть потомки тех Руских, которые, по первому известию о чудесном завоевании Ермака, под именем промышленных, стремились в Сибирь — совокупно с казаками покоряли и грабили народы, и наконец, при возникшем лучшем порядке, в разных местах поселились. Они поженились на [175] туземках, и лица их и волосы доказывают смешение их с покоренными Бурятами. Умножились они также ссылочными. Число их почти равное с Старообрядцами, ибо сии малочисленные в начале переселенцы, при большем трудолюбии, трезвости и меньшем разврате, размножились в несравненном большей степени против коренных жителей. Их образ жизни и пища, даже одежда, разнствует с Старообрядцами. Главная их пища, сверх хлеба, состоит, как и у Бурят, в кирпичном чае, который толкут и варят в котле, прибавляя соль и масло, а иногда муку и молоко. Они и в наружности уступают своим Русским соседам. Нерчинские Сибиряки еще слабее сложением, и доказывают тем смешение свое с Тунгусами, народом слабейшего телосложения в сравнении с Бурятами. Весьма трудно найти из них способного в рекруты.

Хлебопашеством они менее занимаются Старообрядцев, хотя владеют лучшими землями. Питаются более извозом, рыбною ловлею и звериным промыслом.

Буряты, или Братские, сего Уезда разделяются на четыре общества: 1) Хоринские роды, до 22 т. Земли их имеют в окружности до 3000 [176] верст. 2) Селенгинские роды. Половина их поправляет по границе козачью службу. Всех до 16 т. Они имеют гораздо менее земли, нежели Хоринцы. 3) Кударинские роды до 2000 душ, живут близь Байкала на устьях Селенги: всех прочих менее наделены землями, и пользуются оброчными и монастырскими. — Способы приобретения их более от рыбной ловли. 4) Баргузинские роды, около 1800 душ; живут по реке Баргузину, имеют лучшие пажити и земли во множестве, потому что от них до Восточного Океана все пространство земли необитаемо, (разве считать обитателями малочисленных бродячих Тунгусов, скитающихся по сей пустыне). Сии последние Буряты отличаются от прочих с выгодной стороны тем, что если нет между ими богачей, за то нет и совершенно бедных, которые должны были бы кормиться работою у других.

Буряты, происходя от Мунгал, переняли от них способ наводнят свои покосы и пашни. Находят также по степям их следы гораздо больших водопроводов, дающих достоверное заключение, что сии места гораздо более были населены, и что производилось здесь [177] обширное хлебопашество ⁴. Буряты разделяют ручей при его вершине на мелкие каналы, и по надобности проводят из них воду, и [178] напаяют свои пашни и покосы. Сим простым способом хлеб у них всегда урожаен, и даже в засухи, на хрящеватой сухой почве родится лучше, нежели у Русских на лучшей земле.

Все Буряты, как скотоводцы, ведут жизнь кочевую, и живут в войлочных шатрах (юрты). Кударинцы и Баргузинцы, по недостатку в шерсти, имеют юрты деревянные. Для удобнейшего прокормления скота, кочуют они три раза в году: весною, летом и зимою. Звериный промысел составляет также одно из главнейших их занятий.

Хлебопашество начали они производить с 1812 года. Губернское Начальство, издав особое Положение о хлебопашестве, велело им засевать по полудесятине на каждую ревижскую душу. В скором времени нашли они выгоду от земледелия, и начали употреблять собственный хлеб в пищу, варя его зерном, по неимению печей для печения хлебов.

Настоящее управление Бурят коренное основание свое получило от Графа Саввы Владиславича, и существует поныне с некоторыми изменениями. Их начальники сушь: один главный Тайша, несколько Тайшей, товарищей главному, и множество подчиненных им [179] Шуленгов и Зайсанов. Все сии Старшины избираются народом бессрочно, и утверждаются Губернским Правлением; они свободны от податей, которые оплачивает за них народ. Главный Тайша получает предписания от Земского Начальства, и передает их чрез свой Дзурган, или Контору, к исполнению Шуленгам и Зайсанам. — Родословная сих Старшин восходит только до тех Зайсанов и Тайшей, которые из народа пожалованы были Графом Саввою Владиславичем; а как в последствии избрание зависело от народа, то большая часть сего мнимого Братского дворянства находится и ныне между простолюдинами. Буряты себя считают потомками нескольких беглецов из войска Чингис-Хана. Несколько родов Селенгинских суть выходцы из Китайской Мунгалии, и передались России.

Вообще все управление приноровлено к сельскому. Главный Тайша представляет Голову; Дзурган, или Контора, Волостное Правление, а Шуленги и Зайсаны Старост и Выборных. — Разность только в том, что Старшины избираются бессрочно, и имеют, по степному своему обычаю, право подати и повинности располагать на народ по своему произволу, или, что то же самое значить будет, по оценке [180] состояния каждого. От того-то иные Буряты платят много, другие мало, а беднейшие ничего. Из сего же источника происходит и другое право Старшин: разделять земли не по душам, но по числу скота (голов).

Духовенство — Ламы, Селенгинских и Хоринских Бурят (прочие следуют Шаманскому закону) очень многочисленно, ведет холостую жизнь, и в большом уважении у народа. Ламы, сии и духовные и телесные врачи, врачеванию учатся из Мунгальских книг, выписанных из Китайских и Тибетских сочинений. Многие лекарства получают они из Китая, не зная составных их частей. В виде телесных врачей, они очень полезны и Бурятам, и Русским. Во время повальной кори в 1818 году множество детей померло в городах и селениях; напротив очень малое число у Бурят и живущих между ними Русских, хотя первые, по нечистоте кожи, грязью и дымом напитанной, большей должны были подвергаться опасности. Ламы обливали больного едва тепловатою (летней температуры речной воды) смешанною с молоком водою до тех пор, пока больной почувствует озноб; тогда окутывали его в овчинный тулуп, и оставляли [181] в покое. Корь высыпала вдруг, и болезнь проходила без дальнейших вредных следствий.

Усердно занимаются они также прививанием коровьей оспы, и весьма были полезны Начальству во время Сибирской язвы, появившейся в сем краю в 1815 году.

Ламы состоят под управлением Бандиды Хамбы, в виде Епископа. Сей чин введен Начальством для того, чтоб сделать Лам независимыми от Мунгальского Кутухты, у которого прежде искали они посвящения. Сей Верховный Лама избирается Духовенством и Старшинами народными, и утверждается Губернским Правлением. Он также подчинен Земскому Начальству. Несколько Английских Миссионеров, поселившихся в Селенгинске, научились Мунгальскому языку, и посвятили себя обращению Бурят в Христианскую веру. Они худо успевали, и тем достопочтеннее неослабевающая их ревность.

Крестьяне сего Уезда, сверх хлебопашества, имеют пропитание от скотоводства и овцеводства, от извоза, звериного промысла и рыбной ловли. Черная мерлушка (шкурка ягненка) доходила до 7 руб., а сырые скотинные кожи даже свыше 10 р. каждая. Ныне вообще цены на всякую рухлядь очень понизились. — [182] Хлебопашество у крестьян было самое обширнейшее; теперь и оно упало, по причине меньшей потребности в хлебе, от вывода из Уезда войск, а не менее от того, что городские жители завели собственные пашни. Маймачинские Китайцы пшеницу теперь большею частию покупают от Троицко-Савских жителей.

(Окончание впредь.)

Комментарии

1. Все покушения разводить раков в речках на востоке Урала, остались тщетными, хотя расстояния чрез Уральский хребет в иных местах менее 15 в.

2. Верх искусства в стрелянии из лука состоит в том, чтоб пустив одну стрелу вверх, перешибить ее другою, в след за ней пущенною. Березовские Остяки в сем искусстве не уступают Нерчинским Тунгусам.

3. Рыси Нерчинские гораздо выше ценятся Вологодских и Вятских. Шерсть на брюшках (черевьях) мягче и белее, и имеет черные пятна, которые на Российских мехах бывают вставные или крашеные.

4. О древнем народе, населявшем сии страны, свидетельствуют их могильные курганы и другие памятники, описанные знаменитым Палласом. Один достопримечательный столп, памятник сего же народа, кажется, остался незамеченным и неописанным. Он стоит вблизи Гусиного озера, в нескольких верстах от Селенгинского соловаренного завода. Столп сей из цельного гранита, вышиною в 2 сажени; половина его в земле. Верх представляет выпуклой работы лице человеческое, по бокам два овальные, также выпукло высеченные украшения. Находят еще древнейшие памятники, как то: топоры и стрелы из красной меди; следовательно существовавшие еще до употребления здесь железа. И еще того древнейшие находят около Иркутска: топоры, долота и стрелы каменные. Топоры и долота из жада: их нашли в 4 верстах от Иркутска в Верхоленской горе, в каменоломне, в глубине 5 саженей от верха горы. Стрелы, из дымчатого топаза или кварца и из глинистого сланца, найдены близ Тункинской крепости.

Китайские летописи, по Де-Гиню, говорят о Сибирском народе, обитавшем в 9 столетии в окрестностях Байкала, и называют его: Кие-Киа-зу. Сей народ победил и рассеял одно поколение Гуннов, Го-ей-кен.

Текст воспроизведен по изданию: Записки о Сибири // Журнал министерства внутренних дел, Книга 3. 1830