ФОН ЗЕДДЕЛЕР

ФОН ЗЕДДЕЛЕР, ЛЮДВИГ ФРАНЦ

ПУТЕВОЙ ЖУРНАЛ

ПОСЕЩЕНИЕ ГЛАВНОГО БУРЯТСКОГО ХРАМА НА ГУСИНЫХ ОЗЕРАХ.

Второй отрывок из Дневника Генерал-Лейтенанта барона Зедделера

(См. книжку 230.)

К числу любопытнейших предметов Забайкальского Края принадлежит, без сомнения, главный храм Бурятов (Дутсиан), находящийся на так называемых Гусиных Озерах, и служащий местом жительства их верховного жреца, Хамбы-Ламы. В Иркутске и в Кяхте меня много уговаривали сделать небольшой туда объезд, и обещали богатую добычу моему любопытству. Еще на пути в Троицко-Савск оно уже было сильно возбуждено встречею с некоторыми Бурятами и рассказами о их образе [206] жизни; но известие, что в особе Хамбы-Ламы я увижу непосредственного сына неба, воплощенного Бодисатва, положило конец моему недоумению. До сих пор, в продолжение моей многодеятельной жизни, я еще не имел случая быть в столь близких отношениях с божеством, и теперь, проехав 6,500 верст, конечно, стоило труда прибавить к ним сорок или пятьдесят. И так, казацкий урядник получил приказание отправиться вперед, и возвестить отблеску божества о моем прибытии.

Верный моей долговременной военной привычке — прежде всякой операции предварительно изучать местность, на которой должно действовать, я старался, сколько было возможно, собрать, во время пребывания моего в Троицке-Савске, сведения о бурятах, и нашел искомое в живых описаниях Верхнеудинского Окружного Начальника Шапошникова, весьма коротко знакомого с этим народом.

Буряты, называемые также Братскими, покоренные, без пролития капли крови, Русскому Скипетру в половине XVII века казацкими сотниками Пахаловым и Бекетовым, — живут в южной части Иркутской Губернии, от Китайских границ до истоков Лены, Инголы и Сибирской Оки, преимущественно по берегам Байкальского Озера, Селенги и впадающих в нее рек. Они происхождения. Монгольского, говорят [207] Монгольским наречием, и, по новевшим сведениям, состоят из 152,000 душ обоего пола. Между различными их племенами, Хоринцы и Селенгинцы, или Сонголы, занимают первое место; каждое племя разделяется на многие поколения, а поколения на семейства. Одно или два семейства составляют юрту, несколько юрт улус, под управлениям Бошко или Зингина. Высшие начальники суть Шуленги, Зайсаны, второстепенные и главные Тайши, достоинство которых хотя и переходит по наследству, однакож они должны быть утверждаемы в нем Правительством, и состоять под ведением земских судов.

При всяком Тайше находится контора, состоящая из одного второстепенного Тайши, двух или трех Шуленгов и писаря, знающего Русский язык, для объезда страны по делам судебным и для сбора ясака. Сводом законов (исключая уголовных случаев, принадлежащих к ведомству Правительства) служит Кудучену-токтол, или Степной Устав, который еще за несколько столетий был введен в Монголии, а в 1808 году пересмотрен и дополнен комитетом Тайшей и Зайсанов. Что касается до отношения Бурятов к России, то они принадлежат к так называемому разряду оседлых инородцев; ясак платили прежде мехами, но теперь, по причине уменьшения зверей, большею частию [208] платят деньгами, несут местные повинности наравне с казенными крестьянами, но не ставят рекрутов. За то они обязаны выставлять и содержать на свои счет несколько казачьих полков, которые, вместе с пограниченными казаками, охраняют Китайскую границу, и вооружены саблями и винтовками, или луками и стрелами.

За немногими исключениями, Буряты ведут жизнь кочевую и питаются скотоводством, охотою и рыбною ловлею, редко торговлею и ремеслами, хотя к последним они весьма способны. Так, например, они делают ножные черенки, огнива, луки, седла и тому подобные вещи, замысловато украшая их серебром, даже с чернью, малахитом и коралами; делают свои телеги, одноколки, лодки и даже строят избы, нередко превосходя в этом своих учителей, Русских. Торговля незначительна и ограничивается одною Кяхтою, куда Буряты привозят хлеб в зерне, рога серны, овчины, кожи, сало, масло, и т. д., а в замен берут у Китайцев кирпичный чай; табак, шелковые ткани, благовонные свечи для жертвоприношений и изображения бурханов.

Зимою они располагаются с своими юртами в узких долинах и лощинах, укрываясь здесь от северных ветров и мятелей; весною переходят на открытые места и равнины; летом переселяются на берега рек и озер, а осенью кочуют на скошенных лугах. Есть однакож [209] и постоянные хижины даже деревни, и кое-где, особенно близ Иркутска, на Байкале и Хильке, заметны следы усовершенствованного земледелия. Буряты владеют чрезвычайно многочисленными стадами рогатого скота, кюрдючных овец, небольших, но крайне резвых и сносных лошадей, также верблюдов.

Буряты, мною виденные, почти все были среднего роста, широкоплечи, дородны, с чисто Монгольскими чертами лица, с обритыми волосами, кроме косички, спускавшейся с маковки; ноги, в следствие всегдашней верховой езды, выгнуты, Одежда их, по крайней мере летняя, сходствует с Китайскою, от шапки с околышем, шариком и кистьями до широких, с высокими подошвами сапогов. На кушаке, с одной стороны, висит весьма красивой отделки огниво, с другой привязаны ножик, трубка и табачный мешок, а на груди находится мешечек с изображением бурхана. Зимняя одежда, как мне говорили, состоит из теплой стеганой шапки и овчинного тулупа, покрышка которого изменяется, смотря по состоянию хозяина, восходя от Китайского, украшенного драконами атласа (ман-пао), и нисходя до простой китайки. Женщины, вообще мало пригожие, одеваются так же, как мужчины, только волосы заплетаются у замужних в две длинные, за ушами висящие косы, у богатых, вероятно, для предохранения от [210] пыли, вложенные в шелковые мешечки, а у девиц в восемь кос, которые они обвешивают красными кораловыми шнурками и мелкою сереребряною монетою. Голову покрывают женщины меховою шапкою, не иметь которой столько же для них стыдно, как говорить по Русски, вмешиваться в разговор мужчин, или сказать свое имя постороннему человеку.

Текст воспроизведен по изданию: Посещение главного бурятского храма на Гусиных озерах // Журнал для чтения воспитанникам военно-учебных заведений, Том 59. № 234. 1846