Комментарии

40 Очерк истории Молдавии у П. П. Свиньина не только небрежный, но и весьма путаный. Так, он считает даков и гетов скифскими народами (на самом деле – северные фракийцы), а их государей почему-то смешивает с «патцинаками») (Patzinakoi – византийское название печенегов). Границу между ними он проводит по Железным Воротам: якобы даки жили по всему верхнему Дунаю вплоть до Шварцвальда, а геты населяли всю нынешнюю Румынию. Причём владели они этими землями якобы «с начала II-го века после Рождества Христова» до походов Траяна (102-107 гг.н.э., то есть то же самое время). В действительности вопрос о даках и гетах – спорная проблема. Румынские историки в основном считают, что это соответственно римское и греческое названия одного и того же народа. Советские же историки в основном утверждали, что даки – предки нынешних румын, а геты – молдаван. Обе эти теории не подтверждаются фактами, в них чувствуются скорее политические соображения. О современных взглядах на гето-дакийскую проблему см. Ткачук 1999. Вдобавок П.П. Свиньин то отождествляет, то различает гетов и готов, часто путается в именах и датах – порой на 100-150 лет, и т.п. Это избавляет нас от подробного комментирования данного раздела.

41 В 271 г. император Аврелиан вывел из Дакии римские войска и администрацию: для обороны этой провинции уже не хватало сил. Это была первая провинция, утраченная римской империей. Судьба же остального романизированного населения Дакии с начала XIX в. стала предметом борьбы двух научных школ. «Автохтонисты» настаивают, что большая часть романского населения осталась на месте и, укрываясь в лесах и горах от нашествий, продолжавшихся почти непрерывно более тысячи лет, дожила до ХII-ХШ вв., когда
исторические источники вновь отмечают его присутствие в этих землях. Противостоящие им «миграционисты» доказывают, что романское население ушло из Дакии вместе с римскими войсками и вновь появилось на этих землях лишь через тысячу лет.

42 Томис – ныне Констанца в Румынии. В этом городе прожил в ссылке последние годы жизни римский поэт Овидий.

43 Эту историческую легенду П.П. Свиньин мог почерпнуть из «Описания Молдавии» князя Д. Кантемира.

44 Первой столицей Молдовы была не Сучава, а Байя.

45 Евдокия, вторая жена Штефана Великого, происходила из киевских Гедиминовичей: дочь киевского князя Олелько (Александра) и сестра его преемника Симеона. Однако её сын Богдан умер в младенчестве. Богдан Влад (Богдан III) был сыном Штефана от последней, четвёртой жены – валашской княжны Марии Войкицы, дочери Раду Красивого.

46 Точнее, с 1373 по 1527 г. правили господари из одного и того же рода Мушатинов. При этом отнюдь не установлено, каковы их родственные отношения с основателями государства – Драгошем и Богданом I. В Молдове и Валахии никогда не было строгого порядка престолонаследия. Законные и внебрачные потомки господаря имели равные права на трон. После 1527 г. некоторое время правили побочные потомки Штефана III Великого, затем Порта стала назначать господарей по своему произволу.

47 Xamm-u шериф – указ султана. Условия турецко-молдавского соглашения, заключённого в 1487 или 1488 г., П.П. Свиньин излагает в целом верно. Оригинал договора не сохранился: в 1686 г. его публично сжёг Ян III Собеский, ненадолго сумевший занять всю Молдавию, со словами: «Смотрите, как король Польши освобождает вас от турок!».

48 Точнее, до победы Сулеймана I над Петру Рарешем в 1538 г. Тогда же отошли к Турции Бендеры, о чём П.П. Свиньин упоминает чуть ниже.

49 Судя по всему, имеется в виду Василе Лупу («Волк»), господарь в 1634-1653 гг. О его «доброте» см. монографию П.В. Советова в этом же номере.

50 Рени был уступлен Турции при господаре Штефане Томше II (1621-1623), неудачно вмешавшемся в польско-турецкую войну.

51 Господарь Михай Раковицэ (1715-1726), опутанный долгами, ввёл непосильные налоги. Это привело к восстанию, охватившему всю страну и поддержанному Австрией, пала даже столица. Сам господарь укрылся в монастыре, который осаждали восставшие крестьяне и горожане. Подавить восстание смогли лишь татарские войска, загодя вызванные Михаем. Чтобы расплатиться с татарами, господарь отдал им всю восставшую область на разграбление, а также уступил Буджакской орде цинут ал Хотэрниченилор (см. примечание 188).

52 Старинная крепость Хотин, под стенами которой ещё в XVII в. прогремело несколько польско-турецких сражений, была превращена в райю в 1713 г., при Николае Маврокордате.

53 Фирман (перс.) – указ султана Османской империи. В частности, особым фирманом утверждался на своём посту новый господарь.

54 Речь идёт о Кючук-Кайнарджийском мире 10.07.1774, окончившем победоносную для России войну с Турцией. 16-я статья договора касалась Дунайских княжеств: была ограничена дань и упорядочено её взимание, княжества получили право иметь свои представительства в Стамбуле, а русский посол – защищать их интересы перед Портой. После Кючук-Кайнарджийского мира зависимость княжеств от Османской империей ослабла, а экономика оживилась.

55 Происхождение названия «влахи» спорно. Впервые оно фиксируется в Фессалии (северной Греции) в XI в. Действительно, западные славяне называли так (порой называют и сейчас) вообще все романские народы. Современные гипотезы о происхождении этнонима «влахи» см.: Иванов, Топоров 1979; Эрлих 1997; Рабинович 2000.

56 В то время «россияне» и «русские» были полными синонимами: современное различие в употреблении слов «русский» и «российский» стало строгим лишь после распада СССР. Однако вплоть до 1917 г, в России в число русских включались также украинцы («малороссы» или «малороссияне») и белорусы, а их языки считались не более чем диалектами. Вся статистика до 1917 г. учитывает эти три народа только вместе, и П.П. Свиньин тут не исключение.

57 Русские старообрядцы появились в Молдове в середине XVII в., после церковного раскола, когда они бежали от преследований государства и официальной церкви. Молдавские господари охотно принимали новых подданных и селили их на пустующих землях на льготных условиях. Сходным образом в стране появились и казаки. Так, упоминаемый ниже И. Некрасов был одним из вождей мощного восстания Кондратия Булавина на Дону. После поражения восстания он вместе со своими сторонниками явился в бендерский лагерь Карла XII (1709 г.), а когда король был изгнан (1713 г.), - с разрешения султана поселился в Добрудже. Потомки некрасовцев живут там до сих пор. Одновременно с Некрасовым к шведскому королю пришли запорожские казаки – сторонники И.С. Мазепы. Многие из них, не получая жалованья, нанимались в батраки к местным молдавским и турецким землевладельцам (Аствацатуров 1997: 79, 84). После ликвидации Запорожской Сечи часть казаков ушла оттуда в Добруджу, где основала Задунайскую Сечь.

58 Елисаветград – ныне Кировоград на Украине.

59 Новороссией в XVIII - начале XX в. называли все русские владения в Северном Причерноморье, отвоёванные у Турции. Временами существовало особое Новороссийское генерал-губернаторство с центром в Одессе. В его состав входили Екатерннославская, Херсонская и Таврическая губернии.

60 Возможно, П.П. Свиньин что-то слышал о культе Ахилла Понтарха («владыки Понта Эвксинского»), весьма распространённом в греческих колониях Северного Причерноморья. Центр этого культа находился на нынешнем острове Змеином. Однако название Килии не имеет к нему никакого отношения.

61 П.П. Свиньин явно знает лишь понаслышке о восточном происхождении болгар. На самом деле «заволжские люди», о которых он говорит, - это тюркское племя болгар, которое под предводительством хана Аспаруха покорило нынешнюю Болгарию в конце VII в., где оно смешалось с местными славянами и перешло на их язык. Мисия – римская провинция Нижняя Мёзия (на нижнем Дунае), по имени которой византийские авторы и в дальнейшем упорно называли её жителей-болгар «мисянами» (так, например, у Льва Диакона).

Автор ни словом не упоминает о гагаузах. Вплоть до конца XIX в. царская статистика не отличала гагаузов от болгар и учитывала их вместе. По Л.С. Бергу (1993: 124), «в официальных источниках гагаузы именуются болгарами, говорящими по-турецки, хотя с болгарами они, кроме религии, не имеют ничего общего». Видимо, так же рассматривает их и П.П. Свиньин.

62 Переяславец (Малый Преслав) находился в нынешней Добрудже. Святослав мечтал о создании обширной империи, частями которой стали бы Русь, Болгария и Византия, и поэтому собирался основать столицу на стыке своих будущих владений.

63 Единственное основание для подобного мнения – союз Армении с Парфянским царством в отпоре римской экспансии (начиная с I в. до н.э.), а также правление в Армении одной из ветвей парфянских Аршакидов в I-IV вв. н.э.

64 Варшавское герцогство – зависимое государство, созданное Наполеоном в 1808-09 г. из прусской и австрийской частей Польши. В 1814-15 гг. по решению Венского конгресса почти вся его территория (кроме Познани) отошла к России, составив в ней полуавтономное Царство Польское.

65 Георгий Петрович (1768-1817), по прозвищу «Черный» (Карагеоргий), - руководитель первого сербского восстания (1804-1813 гг.) против османского ига. С 1809 г. – военный глава повстанцев. После поражения восстания бежал в Австрию, в 1814 г. выехал со своими сторонниками в Россию. В 1817 г. Карагеоргий тайно вернулся в Сербию, где был убит новым главой восставших – Милошем Обреновичем. Его потомки (Карагеоргиевичи) – князья и короли Сербии (1842-1858, 1903-1919), короли Югославии (1919-1944).

66 Слово «жид» пришло в русский язык из польского, где оно до сих пор является единственным, и притом литературным, обозначением современных евреев (польские слова hebraj, hebrajski относятся только к древним евреям, например, jezyk hebrajski – иврит). В первой половине XIX в. это слово и в русском языке ещё не было безусловно ругательным, что видно, например, в замечании П.П. Свиньина о караимах (чуть ниже).

В рассуждении о евреях П.П. Свиньин допускает целый ряд неточностей. Так, «польские евреи» (ашкенази) говорят не по-немецки, а на идиш – особом диалекте средневекового верхненемецкого языка со многими заимствованиями из иврита. Эта этническая общность сложилась в Германии и Польше, но никак не в Испании. «Турецкие евреи» - это сефарды, потомки испанских евреев, изгнанные в 1492 г. из Испании и нашедшие убежище во владениях султана, их родной язык основан на староиспанском. Караимы не имеют к ним никакого отношения: это иудеи Крыма, возможно, потомки хазар. «Непримиримая вражда» между караимами и ашкенази, о которой пишет П.П. Свиньин, могла быть вызвана религиозными причинами: караимы исповедуют иудаизм более архаичного, доталмудического толка. Впрочем, первая всеобщая перепись населения в России 1897 г. обнаружила в Бессарабии всего 92 караима (Берг 1993: 124). Многочисленное еврейское население имелось в Молдове (включая Бессарабию) и до «занятия сих земель российскими войсками». Что касается замечаний о национальном характере (как здесь, так и в других местах), то они целиком остаются на совести автора.

67 Версия происхождения цыган, приводимая П.П. Свиньиным, совершенно фантастическая. В частности, слово «номад» (кочевник) происходит от названия Нумидии, а не наоборот.

68 Вероятно, даждия – посемейный налог твердо установленной величины.

69 Теплиц (ныне Теплице) – город в северо-западной Чехии. Здесь в августе 1813 г. произошла битва между французами и соединённой русско-австрийской армией, при которой в то время находился Александр I.

70 П.П. Свиньин очень верно заметил характерную особенность молдаван, как и некоторых других народов: духовный авторитет значит для них больше, чем обычная гражданская власть. В этом, возможно, причина того, что государство в Молдове сложилось очень поздно – лишь в XIV в. В истории Молдовы много деятелей культуры (многие из них – митрополиты) и практически нет государей-завоевателей. Военными победами прославлен только Штефан III Великий (1457-1504). Обычно же интересы населения действительно
выражал не столько правитель, сколько глава церкви.

71 Архиерей - глава крупного церковного округа, епископ или архиепископ. Благочинный - глава благочиния (церковного округа из нескольких приходов).

72 «Преосвященный Гавриил», о котором П.П. Свиньин не раз упоминает далее с неизменным уважением, - Гавриил Бэнулеску-Бодони (1746-1821). выдающийся деятель молдавской культуры, митрополит Бессарабии с 1812 г. На своём посту он развивал широкую просветительскую и административную деятельность. Фактически Бэнулеску-Бодони, глава русофильской партии и духовный лидер края, был главным посредником между боярством и русской администрацией. Он способствовал внедрению молдавского языка в официальное делопроизводство. По его ходатайству и на основе разработанной им программы в 1813 г. в Кишинёве была открыта духовная семинария – первое среднее учебное заведение края, о котором П.П. Свиньин ниже рассказывает подробно (в разделе «Обычаи и нравственное состояние»). В 1816 г. Бэнулеску-Бодони открыл при семинарии пансион для детей дворян, через год открыл первую в крае типографию, где печатались книги духовного, светского и учебного характера. Он же активно участвовал в организации первых начальных ланкастерских школ в Бессарабии.

73 Белое духовенство – то есть не дающее обета безбрачия, считалось ниже монашествующего.

74 Скутельпики – категория зависимых крестьян, освобожденная от уплаты государственных налогов. В XVIII в. скутельники прикреплялись к служилым боярам, монастырям и были обязаны выполнять в их пользу определенные повинности. Институт скутельничества был отменен в Бессарабии в 1818 г. «Уставом образования Бессарабской области» в первую очередь из-за фискальных соображений. Кроме того, существование скутельников, находившихся практически в положении крепостных, противоречило общей политике Александра I в Бессарабии, декларирующей личную свободу местных крестьян.

75 Бреслаши - категория крестьян в Молдавии в первой половине XIX в. Бреслаши, как и скутельники, были освобождены от всех видов государственной трудовой повинности, но, в отличие от них, платили подати государству.

76 В райях, где управляли мусульмане, запрещалось строить церкви, кресты на которых вздымались бы выше, чем полумесяцы на мечетях. Поэтому церкви в таких районах нередко представляют собой обычный одноэтажный дом без колокольни с крестами по обоим концам конька крыши. Видимо, П.П. Свиньин здесь преувеличил реальный факт, поняв его как «богослужение в землянках».

77 «Стефан Воевода» (Штефан-Водэ) – уже упоминавшийся Штефан III Великий (1457-1504), самый знаменитый из молдавских господарей.

78 Армяно-григорианская церковь основана крестителем Армении - Григорием Просветителем и названа в его честь. В догматическом отношении она отличается от православия тем, что признает Христа не богочеловеком, а только богом (монофизитство, с V века).

79 Опресноки – пресный хлеб из теста без дрожжей. В Библии так называется маца – еврейский пасхальный хлеб. Здесь: просфоры.

80 Кагал - синагогальный совет.

81 Посессоры - частные предприниматели, бравшие в аренду государственные предприятия вместе с приписанными к ним крепостными («посессионными крестьянами»).

82 Подробнее о сословии бояр в Молдавии см.: Мохов 1964; Советов 1972.

83 Мазилы, или мазылы (от тур. mazul - снятый с должности) – привилегированная группа населения Молдавии, оформившаяся в сер. XVIII в. В число мазилов обычно попадали сыновья бояр 3-го разряда. Принадлежность к мазилам передавалась по наследству. Мазилы пользовались определенными налоговыми льготами, выполняя взамен ряд административных и полицейских функций. После присоединения Бессарабии к России привилегированное положение мазилов было сохранено, а затем они были уравнены в правах с крестьянами-однодворцами (1847 г.).

84 Гоштина – в Молдавии XVI-XIX вв. налог, взимавшийся государством с владельцев овец. Выплачивался деньгами и натурой. Во второй половине XVIII в. большинство бояр было освобождено от уплаты гоштины. В Бессарабии гоштина была упразднена в 1828 г.

85 Вадрарит – в Молдавском княжестве XVIII-XIX в. налог, взимавшийся с каждого ведра (vadra) производимого вина. Как и в случае с гоштиной, большая часть бояр освобождалась от уплаты вадрарита. В Бессарабии вадрарит был упразднен в 1825 г.

86 Обыватели – в то время: жители, население. Для правильного понимания нюансов этого слова напомним, что император Павел I запретил употребление слова «гражданин» (введённого в русский язык писателем и дипломатом А.Д. Кантемиром, сыном господаря) и велел заменить его на «обыватель».

87 Рупташи – в Молдавском княжестве категория населения, пользовавшаяся определенными налоговыми льготами. Рупташи платили твердую, облегченную подать – rupta, но были обязаны выполнять ряд поручений административного и полицейского характера. Категория рупташей оформилась в середине XVH1 в. Принадлежность к ней передавалась по наследству. В Бессарабии рупташи в 1847 г. вместе с мазилами были приравнены к русским однодворцам.

88 Бир – основная денежная подать крестьян и горожан Молдавии в XV - начале XIX вв. Распределение бира по цинутам, сёлам и городам осуществляла вистиерия (государственное казначейство) в соответствии с числом жителей. В
каждом селении бир распределялся согласно имуществу налогоплательщиков и на основе круговой поруки.

89 Александр Ипсиланти Старший, господарь Валахии (1774-1782, 1796-1797), Молдовы (1787-1788), русофил. Кодифицировал законы в Валахии, открыл школы и больницы, заботился о культуре; в Молдавии его правление было гораздо скромнее. В 1807 г. казнён турками за планы освобождения Греции при поддержке России. Его сын, Константин Ипсиланти (1760-1816) – великий драгоман Порты (1796-1799), господарь Молдовы (1799-1802) и Валахии (1802-1806). В начале русско-турецкой войны 1806-1812 гг. русское правительство пыталось назначить К. Ипсиланти правителем сразу двух княжеств, чтобы проводить через него свою политику. Но после того как господарь был обвинен в чрезмерных амбициях и замечен в связях с Турцией и Францией, он был снят со своего поста и окончательно переехал в Россию, где жил с 1807 года. Его старший сын Александр Ипсиланти – русский генерал, герой войны 1812 г. с Наполеоном, затем вождь «Филики Этерия», сыгравший роковую роль в судьбе восстания Тудора Владимиреску (1821 г.).

90 Царане (от tara - земля, страна) – в Молдове первоначально все крестьяне, платившие господарю особую подать. Царане пользовались наделами, получаемыми от землевладельцев, с правами передачи в наследство и обладали личной свободой. Царане были обязаны отрабатывать барщину, выполнять денежные и натуральные оброки, а также платить подати казне. После присоединения Бессарабии к России царане сохранили личную свободу, продолжая выполнять повинности в пользу помещика и платить налоги государству.

91 Магазин – в то время армейский склад.

92 Калараши – в средневековой Молдове категория служилых людей (slujitori), несших военную службу в войске господаря в качестве конников. В дальнейшем нередко выполняли функции земской полиции.

93 Крестьянская реформа в Дунайских княжествах была проведена просвещённым господарем-фанариотом Константином Маврокордатом. Согласно уложению, торжественно оглашённому в церкви Трёх Святителей в Яссах 6 апреля 1746 г., упразднялось прикрепление крестьян к личности феодала и
юридическая власть помещика над крестьянами (за выкуп в 10 лей – Giurescu, Giurescu 1971: 455). Сословие вечинов (крепостных, см. ниже) упразднялось, а сами они были приравнены к другой зависимой категории – лэтурашам (с ограниченным правом перехода). Однако реформа не отменила прикрепления крестьян к государственным повинностям (История Молдавской ССР 1965: I, 299-300), которые в Молдове превосходили помещичью ренту в 6-8 раз.

Кроме того, барщина не упразднялась, а лишь ограничивалась 24 днями в году, (там же: 299). Чуть позже, 1 января 1766 г., новое уложение Григоре III Гики установило барщину в 12 дней в году, а для жителей приграничных районов – 6 дней. Этот срок был взят из эдикта ещё римского императора Адриана об обязанностях колонов. Однако то же уложение установило «урок» - объём работ, которые крестьянин обязан был выполнить в каждый барщинный день; на практике для этого требовалось от 2 до 4 реальных дней. Этот приём (12-дневная барщина при непосильном «уроке») был повторён и в нескольких следующих указах, в последний раз – в «Органических регламентах», первых конституциях Дунайских княжеств, введённых в 1831-1832 гг. администрацией графа П.Д. Киселёва. Здесь прямо говорилось, что один день барщины равен трём реальным дням основных работ, плюс один день работ вспомогательных, в которые к тому же не включался целый ряд других повинностей. Любопытно, что К. Маркс, не знавший предыстории вопроса, оценил это место регламента Киселёва как «истинно русскую иронию» (Капитал, т.1, кн.1, отд.III, гл.8, ч.2).

94 Уомини мошия – искажённое «наследственные люди», потомственные вассалы или арендаторы.

95 Первыми господарями Молдовы (помимо Драгоша, потомкам которого не удалось удержать власть) считаются Богдан I Основатель (1359-1365) и его сын Лацку. После него следует тёмный период, когда последовательность правителей не ясна вплоть до правления Петру I Мушата. В этот период в подольских грамотах упоминается некий воевода Юрг (Юрий) – литовский православный князь Юрг Кориатович, внук Гедимина и племянник Ольгерда, приглашённый боярами на трон, а затем ими же и отравленный. Существует грамота его брата, подольского князя Александра Кориатовича с упоминанием Юрга, датированная 1375 годом. Общеизвестна также грамота, опубликованная Б.П. Хашдеу, где Юрий Кориатович упомянут как «господарь земли Молдавской», которую большинство исследователей считает фальшивой. Согласно этой грамоте, Юрий Кориатович в качестве господаря Молдавии даёт земли на Днестре своим подчинённым. Возможно, что именно эту грамоту имел в виду П.П. Свиньин. Однако следует отметить, что сведения о Юрге П.П. Свиньин черпал из независимого источника, неизвестного сегодня, или он был знаком с грамотой, опубликованной Б.П. Хашдеу, которая, по его словам, находилась в Киеве в архиве Швидзинских.

96 Вечины (vecini) – в средневековой Молдове крепостные крестьяне в феодальных светских и духовных вотчинах. Были обязаны выполнять в пользу землевладельца натуральную, трудовую и денежную повинности, а также платить высокие подати государству.

97 Пэпушой (papusoi) – кукуруза.

98 Рассуждения о нравственности населения и о влиянии на неё законодательства и примера правителей – общее место в идеологии просвещённого абсолютизма. В России, где со времён Петра I император возглавлял не только светскую, но и духовную власть, эта черта проявлялась особенно ярко. Многие указы Екатерины II, Павла I и особенно Александра I производят впечатление пропагандистской демагогии. Стиль рассуждений П.П. Свиньина о нравственности – совершенно в духе эпохи.

99 Большее количество латинских корней в румынском (молдавском) языке, чем в других романских, - факт, с которым согласны и современные лингвисты. Что касается кириллической письменности, то она пришла к влахам вместе с болгарской церковной литературой. Вплоть до середины XVII в. языком канцелярии, богослужения и просвещения был «славянский» (limba slavona) – местный извод церковнославянского (среднеболгарского) языка. При этом характерные ошибки в грамматике и правописании показывают, что это не был родной язык писцов. Книгопечатание и богослужение на родном языке в Молдавии было узаконено при Василе Лупу (1634-1653), а в Валахии – при Матее Басарабе (1632-1654). Однако и после этого графика осталась кириллической, а протокольные формулы в документах (например, «милостию Божию господар») остались славянскими. При фанариотах, начиная с 1711 г., официальным языком стал греческий.

Кириллическая графика была очень громоздка, содержала много лишних букв, а её нормы окончательно были утверждены лишь в XX веке (в Молдавской АССР). Так, специфический звук а (э), средний между русскими а и э, записывался то как ы, то как ъ. Впрочем, стоит напомнить, что и в самой России строгие правила орфографии были введены лишь при Екатерине II.

После 1821 г. в Дунайских княжествах, особенно в Валахии, развернулось движение «латинизаторов». Спор об алфавите (кириллица или латиница) перерос в спор о внешнеполитической ориентации будущего Румынского государства. Окончательно переход на латиницу в Румынии был узаконен указом господаря А.И. Кузы в 1861 г. Лишь к концу XIX в. были окончательно установлены современные нормы правописания. Молдова официально перешла на латиницу в 1991 г.

100 В Трансильвании в конце XVIII в. сложилась школа умеренных просветителей (С. Мику-Клайн, Георге Шинкай, Петру Майор и др.), боровшаяся за равноправие румын в Австрийской монархии и уделявшая особое внимание вопросам истории и языка. С деятельностью «трансильванской школы» связывается начало румынского национального возрождения.

101 Речь идёт о знаменитом боярском роде Мовилэ, представители которого в 1595-1634 гг. не раз занимали молдавский престол, опираясь в основном на поддержку Польши. Крупнейший из них – Иеремия Мовилэ (господарь в 1595-1606 гг.). Часть представителей этого семейства переселилась в Речь Посполитую, где их фамилия, означающая «холм», превратилась в «Могила» (Mohyla). Племянник Иеремии-Водэ (а не брат, как пишет П.П. Свиньин), Пётр Могила – архимандрит Киево-Печерский с 1627 г., митрополит Киевский в 1633-1647 гг., защитник православия (он выхлопотал при коронации Владислава IV признание легальности православной церкви в Речи Посполитой наравне с униатской), крупный церковный писатель и просветитель. Им была основана в 1637 г. славяно-греко-латинская школа – первая в восточнославянском мире, где широко преподавались светские науки; позже она выросла в Киевс-Могилянскую академию. Не мудрено, что П.П. Свиньин, более осведомлённый в русской и украинской культуре, чем в молдавской, принимает деятельность П. Могилы и его «брата» за «начало молдавской словесности».

102 Это замечание – выпад против Гартинга и других русских чиновников, требовавших смены системы управления краем. Так, Гартинг писал министру юстиции: «Надлежит утвердиться в мнении, что в Молдавии вовсе нет никаких законов, ни земских положений твёрдых, и что при образовании Бессарабской области заимствоваться чем-либо не только от молдавских бояр, столь с худой стороны сделавшихся известными, для коих кроме интереса ничего святого нет, но и вообще от того княжества, которое всегда угнеталось беззаконием и разорениями, произведёнными со стороны своих же правителей, было бы неприлично и вредно для государства». Против таких резких оценок возражал митрополит Г. Бэнулеску-Бодони, ссылавшийся на законы Юстиниана и господарское законодательство. Проблема, однако, заключалась не в том, что в Молдавии якобы не было законов, а в том, что они не соблюдались боярами.

103 От греческих слов хрисос – золото и вулла - печать. Хрисовул, или «золотая булла», - в средние века указ монарха по важнейшим вопросам (обычно о каких-либо привилегиях), скреплённый золотой печатью. В Молдавии это слово превратилось в hrisov, поскольку конечное -ul было переосмыслено как определённый артикль молдавского языка.

104 Это была не сословная, а служебная льгота. К. Маврокордат окончательно закрепил принцип: боярином является лишь тот, кто служит, без службы боярские привилегии не наследуются (Giurescu, Giurescu 1971:455). В то же время этот господарь в 1742 г. впервые в Молдове ввёл жалованье чиновникам и определил размеры боярских «кормлений» (История Молдавской ССР 1965:1, 286).

105 По-молдавски мош (mos) – старик, дед. Таким образом, мошия - наследственное имение, доставшееся ещё от дедов (как русские «вотчины и дедины»). Запрет отдавать на откуп наследственные владения - мера против разорения крестьян ростовщиками.

106 Александр Добрый, сын Романа I, занимал престол с 11 февраля 1400 по 1 января 1432 г. В годы его правления в центре и на местах оформился в основном аппарат государственной власти.

107 Василий Лупу – господарь Молдовы (1634-1653). В 1646 г. издал Правила, или Уложение – первый печатный кодекс феодального права в княжестве, который законодательно оформил привилегированное положение господствующих слоев и крепостное состояние вечинов. См. работу П.В. Советова в этом же номере.

108 XVII век в Молдове – эпоха рецепции римского права. Свод этого права (Corpus juris civilis) был составлен в Византии при Юстиниане I (527-565) и оставался основой законодательства всех европейских стран вплоть до издания кодекса Наполеона. Поправками к кодексу Юстиниана стали позднейшие византийские своды: «Василики» (около 890 г.), новеллы (то есть новые законы) Льва VI Мудрого (866-912) и др. В XIV в. салоникский юрист Константин Арменопул (1320-1380 или 1383) составил на их основе практическое «Руководство к законам, или Шестикнижие», также применявшееся в Молдове. Опора на византийские законы не свидетельствует об отсталости молдавского законодательства, то же самое было во всей тогдашней Европе. Для сравнения: закон Анастасия I (491-518), регулировавший некоторые случаи наследования, действовал в германских княжествах до 1830-х годов. Более того, тот же сборник Арменопула в 1830 г. был принят в качестве основы действующего права и в Греции, только что отвоевавшей независимость (Берг 1993: 72).

109 Кодификация законов Молдавского княжества, предпринятая князем Скарлатом Калимаки, закончилась уже по окончании миссии П.П. Свиньина.

110 В оригинале у П.П. Свиньина везде «цынут». Цинут – от слова a tine (держать), в источниках на славянском языке - «держава», то есть феодальное держание, удел. Во главе цинута стоял сначала пыркэлаб или староста, осуществлявший как военную, так и гражданскую власть (подобно меровингским графам), а затем – один или два исправника (гражданских наместника).

111 Города в Бессарабии существовали и до русского завоевания, но размеры их были обычно невелики, а экономический упадок XVII-XVIII вв. привёл многие из них к запустению. После Кючук-Кайнарджийского мира 1774 г., когда произвол турок был ограничен, началось оживление ремесла и торговли. В этот период многие помещики добивались предоставления своим промышленным сёлам статуса городов. Так возникли города Бельцы (1781 г.), Теленешты (1784 г.), Тузора (Калараш), Леово, Атаки, Фалешты. Однако, как видно из перечня П.П. Свиньина, русские власти не признали их городами – как из-за малого размера, так и потому, что для них городом мог считаться только населённый пункт, имеющий самоуправление (городскую думу). После 1812 г. эти пункты были объявлены местечками и в дальнейшем повторно добивались статуса городов. Для сравнения: к концу царствования Екатерины II во всей России (включая только что присоединённые владения Речи Посполитой, где жила почти половина населения империи – Эйдельман 1989; 165) насчитывалось 610 городов и городков, из которых 230 (почти 38%) при Павле I было понижено до ранга местечек и даже сёл (Эйдельман 1986: II).

112 В «золотой век» Молдавского княжества (от Петру Мушата до Штефана Великого) господарь располагал обширным доменом, в том числе и на левобережье Прута. Однако смуты XVI-XVII вв. и переход трона в руки турецких ставленников, опиравшихся на поддержку извне и потому не нуждавшихся в экономической базе внутри страны, - всё это привело к тому, что к началу XVIII в. господарский домен был почти полностью исчерпан на пожалования. Короне принадлежало лишь несколько городов, включая столицу – Яссы. Поэтому все города к востоку от Прута принадлежали частным владельцам.

После 1812 г. русской казне достались только те земли, которыми раньше владели турки и татары. Территория «для устройства губернского города Кишинёва» была выкуплена у монастырей (см. ниже) усилиями митрополита Г. Бэнулеску-Бодони. Некоторые уездные города (Бельцы, Оргеев) оставались в частной собственности до самого 1917 г. (Берг 1993: 193, 195).

113 Чичагов Павел Васильевич (1765-1849) – адмирал, сын адмирала В.Я. Чичагова (полярного исследователя и героя войны со Швецией в 1788-1790 гг.), морской министр при Александре I, затем дежурный генерал-адъютант. По отзывам современников, умный, блестяще образованный, честный человек, лишённый карьеризма. Поддерживал планы императора по освобождению крестьян, чем нажил немало врагов при дворе. В 1811 г. был назначен главнокомандующим Молдавией, Валахией и Черноморским флотом. В конце 1812 г. ему было поручено перехватить у Березины отступающую армию Наполеона, однако Чичагов опоздал к переправе, что позволило Наполеону уйти. Обвинённый в трусости и чуть ли не в измене, он в 1814 г. навсегда покинул Россию. Остаток жизни прожил в Италии и Франции.

114 Мера, направленная на привлечение симпатий населения.

115 В Молдавском княжестве каждый цинут (уезд) делился на волости (ocoale, околы), число которых зависело от размера уезда. Каждым уездом управлял один или два исправника, власть которых на местах была такой же Неограниченной, как и у российских губернаторов. Положение, однако, осложнялось тем, что должность исправника сдавалась на откуп боярам, а это вело к гораздо большему произволу, чем даже в России. Волости, управлявшиеся околашами (окольничими), подразделялись на участки под управлением участковых капитанов де мазил (в селах) и капитанов де тырг (в городах: tirg – торг, торговый город).

116 Реверс – письменное обязательство.

117 В России капитан-исправник был в то время начальником уезда. При широких полномочиях он имел очень мало практических возможностей (см. Пайпс 1993).

118 Фалча – мера площади, равная 1,43 га.

119 Напомним, что «собственно Бессарабией» до 1812 г. назывались только турецкие райи между Бендерами и Чёрным морем.

120 Оператор – хирург.

121 Французский консул в Яссах Форнетти докладывал французскому послу в Стамбуле: «Левый берег Прута становится более изолированным под предлогом опасности распространения чумы, которая существует только в воображении губернатора Кишинева...Жителям из-за Прута запрещено переезжать на этот берег». В апреле 1813 г. Форнетти писал: «Все связи с запрутской территорией прекращены, чтобы помешать выезду крестьян, не желающих жить под властью русских, на левый берег Прута» (цит. по: Jewsbury 1976: 87). Конечно же, чума существовала не только в воображении местных властей, но, несомненно, не одна она стала причиной создания герметичной карантинной линии по р. Прут, тем более, что эпидемия была распространена и на правом берегу Прута. Не улучшавшаяся экономическая обстановка в крае, вызывавшая недоверие населения существующему правлению, была одной из главных причин массового бегства крестьян и переселенцев, и для того, что
бы хоть как-то остановить эту миграцию, местное правительство установило жесткую карантинную линию.

122 Куракин Алексей Борисович, князь (1759-1829) – член Государственного совета, генерал-прокурор Сената при Павле I. При Александре I – генерал-губернатор Малороссии (Украины), в 1808-1810 – министр внутренних дел.

123 Гвардион - «нижний чин карантинной стражи, ставимый на приходящие с моря суда» (Даль 1955: I, 346).

124 Гитон де Мерво Луи Бернар (1737-1816) - французский химик и политический деятель. Разработал (совместно с Лавуазье и др.) новую химическую номенклатуру.

125 Пакгауз – портовый или железнодорожный склад для отправляемых и принимаемых грузов.

126 Фурман – владелец или кучер фуры (армейской крытой грузовой повозки, реже – грузовой телеги вообще).

127 Бугаз (турецк.) – залив.

128 Килия известна под нынешним именем с XIII в. В то время она располагалась на южной стороне Килийского гирла. Штефан Великий, овладев городом в 1475 г., перенёс его на свой (северный) берег Дуная. Прежнее же поселение, почти заглохшее, с тех пор называется Старой Кнлией (Chilia Veche).

119 Рейс-эфенди («господин над капитанами», турецк.) – командующий флотом в Османской империи.

130 Пионер – в русской армии того времени солдат пионерных (военно-инженерных) частей, прокладывавших дороги (см. Даль 1955: III, 117).

131 Имеется в виду указ о военных поселениях. Идея эта зародилась у Александра I, но в жизнь эту непопулярную меру проводил А.А. Аракчеев, с именем которого она теперь и ассоциируется (Bazylow 1986). Интересно, что даже многие декабристы, близко знакомые с нуждами армии, выступали не против военных поселений, а лишь против их неправильной организации (Лапин 1997).

132 Кирлангич (судно) – уточнить не удалось. (тур. "ласточка") быстроходное парусное судно для посыльных и разведывательных служб в Турции. Оно имело 1-2 мачты с косыми парусами. – прим. оцифровщика]

133 Штаб-офицеры – старшие офицеры от майора до полковника; обер-офицеры – младшие офицеры от прапорщика (в то время соответствовал младшему лейтенанту) до капитана; унтер-офицеры – сержантско-старшинский состав.

134 Кирлаш (судно) – уточнить не удалось.

135 Аспр – мелкая турецкая монета. В 1680-1700 гг. 1 талер равнялся 190-200 аспрам. В 1-й половине XVIII в. пиастр включал 120 новых серебряных или 186 старых биллонных (медно-серебряных) аспров (История народного хозяйства 1976: 317).

136 Сардар (сердар) – в Османской империи титул командующего полевой армией. В средневековой Молдове – командующий конницей (каларашами). С конца XVII в. управляли Лапушнянским и Оргеевским цинутами. С 1742 г. их гражданские функции перешли к исправникам.

137 Чтобы избежать размывания дворянского сословия за счёт разбогатевших купцов, покупающих дворянство (как во Франции), при Екатерине II было учреждено особое сословие «почётных граждан». Такие лица реально пользовались почти всеми дворянскими привилегиями, но всё же не считались дворянами.

138 Общественное призрение – социальное обеспечение. Даже в передовых европейских странах эта служба в то время находилась в зачаточном состоянии.

139 Архипелаг – греческие острова в Эгейском море.

140 Вами (vama) – таможня.

141 Горячее вино - «горелка, хлебное; простое, полугар, сивуха; или полуторное, пенник» (Даль 1955: I, 385), то есть водка. Нормативная рецептура водки была разработана лишь полвека спустя специальной комиссией с участием Д.И. Менделеева, тогда же утвердился и единый термин.

142 Красные товары (они же «аршинные» и «панские») – фабричные ткани высокого качества. См. Даль 1955: II, 187; ср. там же, I, 26; III, 16.

143 Пыркэлаб – наместник уезда; пыркэлабия – уездное правление.

144 Бумагу в то время получали в основном из размолотого тряпья.

191 То есть «Богданов» или «Молдавский дворец». Турки называли Молдову «Богдакили» или «Кара-Богданили» (Чёрной Богданией), по имени её первого господаря (Giurescu, Giurescu 1971: 249-251).

192 Не в 1526, а в 1686 году.