Памятники русской старины в Польше

Памятники русской старины в Польше.

Вероятно, не многим из интересующихся холмской стариной известно, что в расстоянии 1 версты на северо-запад от села Стрельцы Грубешовского уезда Люблинской губернии, на окраине Белопольского леса, существовал в древнее время православный монастырь. До сих пор жители Стрелец и соседних деревень указывают урочище «Монастырь», находящееся на довольно высоком холме, вблизи речки Волнянки, впадающей в городе Дубенке в Западный Буг. Об этом монастыре в окрестных приходах сохранились в народе предания, разукрашенные фантастическими рассказами о постигшей его судьбе. В народе существует предание, впрочем, не подтвержденное никакими данными, что на том месте, в древние времена, был монастырь, неизвестного названия, несомненно, православный, ибо, кроме православной веры, здесь не было еще распространено католичество. Но когда именно был основан этот монастырь, когда и по каким обстоятельствам уничтожен и какое имел значение среди туземного населения, на эти вопросы, за неимением исторических фактов, можно отвечать пока лишь одними только предположениями. Основываясь на некоторых данных: преданиях народа, характере места и урочища и давности его существования, нельзя не отнести возникновения этого монастыря ко временам удельных русских князей, когда нынешняя холмщина входила в состав Галичско-Волынского княжества, и что основателями этой обители могли быть иноки из Киева, которые пришли в Холмский край, научили жителей сей страны православной вере, а после учредили здесь монастырь. С течением времени, монастырь этот опустел, или вернее разорен неприятелями. Братия этого монастыря разошлась по разным местам земли русской, а другая часть, которая не попала в плен, успела увезти из монастыря древний каменный четырехконечный крест с славянской монографией, находящийся на погосте Стрелецкой Свято-Георгиевской церкви. Монахи желали увезти этот крест в город Владимир-Волынский в тамошний монастырь, но почему-то оставили оный на [661] погосте Стрелецкой церкви, где он стоит и поныне. Самое урочище «Монастырь» окружено каналом, имеются на нем несколько штук древних дубовых деревьев, а канал сей тянется на несколько верст в северо-восточном направлении. Фантастическое предание говорит, что монастырь по этому каналу направился через местечко Любомль Волынской губернии в город Киев.

Время основания села Стрельцы теряется в глубокой древности. Предание говорит, что в древности, во время нашествия татар или шведов на эту местность, русские войска под предводительством трех русских братьев полководцев князей Иосифа, Михаила и Филиппа Стангурских сильно оборонялись от неприятеля. Прежде чем подойти к местности, где теперь село Стрельды, урочище, именуемое Барановед, неприятель долгое время стоял с войском на холме, так называемом «Стрилкова гора» под Дубенкой и после того решил выпустить первый выстрел, который будто попал в самый центр присутствовавших в той местности русских войск, от чего и само первое селение от приютившихся здесь русских героев получило свое название от слова Стрил, Стрыльци, Стрельцы. Другими именами, кроме того оффициального названия, оно в народе не именуется. Иные же думают, что некогда, во время перехождения через эту местность славянских племен, тут происходило Стрелецкое вече или Стрелецкая рада, отчего будто бы и самая местность названа Стрельцы. Какого наименования оно было раньше, в приходе неизвестно. Известно, что Стрельцы в 1600 году перенесено на второе, а в 1859 году после регуляции крестьянских земель на дворские на третье теперешнее место. Впервые это село упоминается 1 января 1478 года, когда Белзский воевода, вотчинник села Стрельцы, присутствовал в Красноставском суде (Запись находится в архиве древних актов Веденской археологической коммиссии, № акта книги 19827) и что тогда могла существовать здесь православная Стрелецкая церковь. Памятником существования здесь Стрелецкой церкви сохраняется в церкви старинная икона Покрова Пресвятыя Богородицы, писанная по штукатурке масляными красками на доске в строго византийском стиле, высотою 1 арш. 10 верш, и шириною 1 арш. 4 верш, с надписью «сия икона сооружена за старанием отца иерея Георгия Хмарука на тот час 1416 г.», а а в 1896 году обмыта и в штукатурке исправлена. Другая древняя благодатная икона Божией Матери с предвечным Младенцем, писанная на доске по штукатурке в медной серебряной ризе с двумя позолоченными коронами взамен прежней богатой, взятой в 1807 году австрийским [662] правительством, и третья икона св. великомученика Георгия Победоносца с 8-ю изображениями страданий с надписью «1772» г. Кто же был этот Хмарук? Стрелецкий ли священник и когда основан приход, в приходских документах Стрелецкой церкви не упоминается. Известно о существовании Стрелец из привилегии Иоанна Казимира, короля польского, от 23 мая 1650 года, данной в Шалахах в обозе под Соколем крестьянину села Стрельцы на солтыство Григорию Байкевичу за его храбрость в битвах с неприятелем.

В этой привилегии Байкевич был награжден особым поземельным наделом и освобождает его от всякого рода повинностей; таким образом ясно, что это селение тогда уже существовало и другого названия не носило. Подтвердительные граматы последовали от 14 февраля 1721 г. короля польского Августа II и 3 февраля 1766 г. короля Станислава-Августа.

В XVIII в. имение Стрельцы принадлежало графу Рафаилу Холоневскому, который при нашествии войск безвестно пропал. С 1815 по 1833 г. Стрельцы со всеми угодиями находилось в ведении казны. В 1833 г. 10 августа и в 1834 году 3 февраля казна продала им. Стрельцы Иосифу Ижицкому, а последний от 12 августа 1855 года уступил графу Витольду Полстыло за 165 т. руб. Ижицкий начал было насаждать колонизацию села Стрельцы, но не привел свое намерение в исполнение: затем вместо него в 1859 г. ярый Полстыло, делая замену крестьянских полей на дворские, самовольно захватил их более выгодные усадьбы и вместо них наделил крестьян меньшими участками земли. Во время последовавшей регуляции крестьяне желали остаться на старых наделах, но, вопреки их желанию, гордый Полстыло более 38 крестьян домохозяев с семействами изгнал из наделов и на их место водворил нынешних иностранцев католиков-колонистов, прибывших из австрийской провинции Моравии. С 1878 г. им. Стрельцы поступило в ординацию графа Замойского.

Один весьма важный документ, относящейся к Стрелецкой церкви, остался с первоначальных времен униатских — это дарственная грамата короля польского Иоанна III Собесского, от 25 апреля 1676 года; копия с подлинника хранится при Стрелецкой церкви, скрепленная от 3 декабря 1860 года священником Иоанном Лисовским, благочинным б. Дубенецкого благочиния и настоятелем прихода города Дубенки. Как по содержанию, так и по языку она очень интересна, поэтому приведем ее буквально в таком виде, в каком она вышла из под пера самого короля. Вот что, между прочим, значится в этом документе:

____________________________

«Иоанн Третий Божиею Милостию Король Польский, Великий Князь [663] Русский, Прусский, Мазовецкий, Жмудьский, Киевский, Волынский, Подольский, Инфлянтский, Смоленский, Северский и Черниговский извещаем настоящею Нашею граматою всех вообще и каждого отдельно, кому об этом ведать надлежит, что мы имеем обыкновение оказывать особое Наше уважение и внимание духовным лицам назначенным служению и славе Божией и желая иметь оных всегда под покровительством Нашей милости и снисходя к плачевному положению набожного отца Мартина Абрамовича, пресвитера церкви Святого Георгия, постановили Мы оному подарить и отдать во владение его находящуюся в нашей королевской власти церковную землю в селе Стрельцах в старостве Дубенке Малой, после смерти набожного отца Фомы Абрамовича и оную землю дарим и закрепляем со всеми к этой земле из давних времен принадлежащими угодиями и принадлежностями, лугами, садами, огородами, постройками, «пожитками» с свободною варкою пива, курением водки для собственной (домашней) надобности с правом — свободно на тамошней мельнице молоть хлеб без «мерки», свободно из лесов ближайших возить дерево на отопление и постройки, однако, без большого вреда с свободной рыбной ловлей в реке, иметь держать и спокойно пользоваться будет так точно, как и прежние его предшественники до конца своей жизни. От всех затем экономических повинностей равно как и от повинностей принадлежащих к республике освобождаем оного. Даем обещание сие от Нас самих и всемилостивейших наследников Наших в том, что набожного отца Мартина Абрамовича от пожизненного владения этой земли не устраним и власти и полномочие для устранения никому не дадим; но оного как законного приемника при этом владении сохраним. Объявляем настоящим администраторам и их приемникам, чтобы сему Нашему желанию не отказывали сопротивления. То что Мы делаем это да сделают и Наши Милостивейшие Наследники наши королевские права республики и церкви святой римско-католической сохранят в целости. В силу чего мы нашею собственною рукою росписываемся и Нашу печать приложить повелеваем. Дано в Варшаве дня 25 апреля MDCLXXVI (1676) царствования же Нашего XII. На подлинном его Королевским Величеством собственною рукою подписано: Иоанн король. (М. П.)».

«Грамата при церковной земле набожного отца Мартина Абрамовича в селе Стрельцах в старостве Дубенке Малой после набожного отца Фомы Абрамовича, Криштоф Тарановский Краковско-Варшавский канцлер его королевского величества секретарь».

____________________________

Из вышеупомянутого документа, иконы Покрова Пресвятые Богородицы и каменного креста о сооружении церкви и основании [664] прихода в XV веке, видно, что православная церковь во имя святого великомученика Георгия Победоносца в селе Стрельцах существовала с давних времен. Об упоминаемой в приведенном документе церкви ничего нам неизвестно. Нет сведений о ней и во все последующее время до 1772 года. По инвентарной описи церковного имущества за 1789 год, находящегося в музее Холмскаго св. богородицкого братства, озаглавленного Sekcsya С. Volumen I, значится, что Стрелецкая церковь построена в 1772 году, а по церковным документам за 1817 и 1828 гг. значится довольно старой, требующей капитальная ремонта. В 1830 году 9 августа в 4 часа утра во время страшной грозы, ударом молнии истреблен Стрелецкий Свято-Георгиевский храм и на том же месте, 25 февраля 1831 года построена временная часовня, и освященная 23 апреля 1831 г. протоиереем Холмскаго собора Матвеем Белявским. В 1845 году 26 июня на место часовни, основан был новый нынешний деревянный об одном куполе продолговатый четырехконечный храм, построенный на восток на добровольный пожертвования прихожан при участив б. помещика имения с. Стрельцы Иосифа Ижицкого, имеющий в высоту 9 саж. 1 арш., ширину 3 саж. 1 арш. и в длину 7 саж. и первоначально освященный 4 июня 1850 года, на основании распоряжения преосвященного Филиппа Шумборского б. епископа холмского от 29 мая 1850 года за № 741, священником Иоанном Лисовским, благочинным б. Дубенецкого благочиния и настоятелем прихода города Дубенка. После воссоединения холмских униатов в Стрелецкой церкви устроен по православному обряду новый престол и освящен 29 июня 1876 г., настоятелем прихода села Бусько, священником Иаковом Лотоцким, и после ремонта и покраски стен церковь и новоустроенный иконостас освящены 5 октября 1897 г. настоятелем прихода с. Стрельцы священником Михаилом Литвинцем. На церковном погосте, особо от церкви, построена в 1810 году деревянная колокольня с 8 колоколами. На первом колоколе в 15 п. 38 ф. надпись «Благовествуй земле радость велию; на втором в 2 п. «року Божия 1717»; на третьем в 2 п. «року Божия 1740»; на четвертом «року Божия 1799»; на пятом «In te domine speravimus»; на шестом в 10 пуд. «Отлить сей колокол в Москве на заводе А. Д. Самгина, ко храму св. Георгия в с. Стрельцах усердием прихожан в память восшествия на престол государя императора Николая II, 1895 г.»; на седьмом «Москва, заводь Н. Н. Финлянского весу 9 п. 8 ф. На восьмом «В с. Стрельцы в церковь св. вел. муч. Георгия Победоносца от Александра Кобычева. Колоколо-литейный завод В. Орлова. С.-Петербург, 1899 года».

После регуляции Стрелецкого имения, постановлением [665] правительственной коммиссии внутренних и духовных дел, от 31-го января 1859 года за № 45924/9323 поступило вместо прежней церковной земли в 70 мор. 152 пр., усадебной 4 мор. 31 пр., пахотной 46 мор. 82 пр., луговой 23 мор. 121 пр. и неудобной 280 пр., всего 74 морга 214 пренниов. По табеляричной описи Стрелецкого церковного имущества за 1860 год, доходы и расходы священника исчислены следующим порядком: дохода с фундушевого хозяйства 110 руб. 24 1/2 коп., от доходов за требоисправления 28 руб. 31 коп.; всего дохода 138 руб. 55 1/2 коп. Расход на нужды церкви равнялся 28 руб. 31 коп., равных податей 21 руб. 47 коп. — всего расхода 49 руб. 78 коп. Стало быть, всего дохода в Стрелецком приходе священник получал 88 руб. 77 1/2 г коп. По штату от 29-го мая 1876 года священник получает жалованья 1.200 руб., псаломщик 200 руб. и церковный сторож 50 руб.

К приходу села Стрельцы приписана деревня Березовец и 4 хутора Теремец, Клопот, Стрельцы и Стрелецкая Мазярня. По данным за 1904 год дворов в приходе 99, прихожан 396 мужск. и 359 женск. В селе Стрельцах существует с 1869 года начальное училище министерства народного просвещения.

Постановлением Люблинской губернской по крестьянским делам коммиссии от 21-го мая 1869 года и 13-го апреля 1895 года предоставлены священнику Стрелецкого прихода следующие сервитуты: 1) получать 13 сажен дров на топливо, считая каждую 108 кубических футов, 2) получать ежегодно по 18 деревьев на строения, в 16 дюймов диаметра, длиною 42 фута, 3) на изгороди ежегодно: а) хворостяную 905 колков, вышиною 7 футов, диаметра 3 1/2 дюйма и 60 фур хворосту; б) на изгородь из жердей одно дерево, размера, как на строения, и 12 кольев двойной ширины против указанных выше, т. е. 7-ми дюймового диаметра, вышиною 7 футов, и в) на изгородь из жердей по одному дереву, размера как на строения я по два столба, диаметра 12-ти дюймов, и 4) пасти 5 лошадей и 18 штук рогатого скота, не считая годичного приплода.

В 1640 году священником Стрелецкой церкви был о. Иероним Попович, который подавал жалобу на Варвару Комаровскую, жену Белзского подкомория и владелицу имения села Неледова, за то, что она арестовала о. Иеронима, когда он 18 марта из своего иастоящего прихода возвратился в прежнее место служения, в с. Неледов, для передачи церковного имущества ктиторам Неледовской церкви. Освободившись из-под ареста, о. Иероним заявил суду 3 апреля, что Комаровская, узнав о прибытии его в с. Неледов, выслала в церковноприходский дом свою дворню, которая здесь, по приказу своей госпожи, схватила и с ругательствами [666] повела его в с. Хижовицы, местопребывание подкомория; в Хижовицах Комаровская, обругав его, велела посадить на день в грязную тюрьму, а вечером отвести назад в Неледов и здесь засадить на неделю в тюрьму, из которой он спасся бегством. В 1657 году священник Стрелецкой церкви о. Иерофей Бобрикович избит и ограблен управляющим имениями Николая Даниловича, Иваном Држевошовским. В 1658 году 30 апреля, тот же священник Бобрикович жаловался на Лещинских и их слуг: Држевошовского, Бартошовского и крестьянина Гавриила за нанесение ему 15 числа в доме еврея (куда после богослужения отправился) тяжких побоев и обид, наконец, арестование его до вечера и грабеж на его поле хлеба в зерне, пшеницы и ржи. 6-го ноября был ранен его сын Феодор Владиславом Мальчевским в имении м. Дубенки. Тогда же был избит и сам священник, умолявший Мальчевского пощадить сына, который вместе с ним прибыл для покупок в м. Дубенку на торг.

В 1858 году священником Стрелецкой церкви был о. Иоанн Гукевич, который во время жатвы просил к себе крестьян с. Стрельцы для уборки хлеба. Когда уборка хлеба началась, приехал на поле управляющий имения Стрельцы Иосиф Банашкевич, католик, и сильно избил священника плеткой за то, что крестьяне не пошли в двор на барщину работать, а пошли к священнику. За враждебные деяния и нанесение священнику побоев Иосиф Банашкевич после праздничного богослужения в присутствии прихожан на амвоне местной церкви поцеловал священнику ноги и извинился.

В 1860 году от 8-го июня священник Стрелецкой Свято-Георгиевской церкви о. Иоанн Гукевич подал преосвященному Иоанну Терашкевичу б. епископу холмскому жалобу на главноуполномоченного Стрелецким имением Сигизмунда Завадского следующего содержания:

«Еще в 1853 году протоколом приходского попечительства признано необходимым перестройка колокольни и дополнение починки некоторых приходских строений, когда же по истечении лет от упомянутого года до настоящего, несмотря на численные припоминания и представления этой нужды главноуполномоченному, никакого результата не последовало, подписанный принужден был обстоятельство это представить под днем 17-го мая 1860 г. начальнику уезда, присовокупляя одновременно, что главноуполномоченный Сигизмунд Завадский огород, подаренный через прежнего владедьца Иосифа Ижицкого в пользование дячка, на котором огороде прихожане на свои средства выстроили для того же дячка жилой дом, [667] от которого платится подымного налога 2 руб. 80 коп., огород этот в пользу двора отнял и с помещения дяка выбросил, требуя, чтобы настоятель дом и часть огорода при замене вошедших в состав земель, для настоятеля, на помещение и содержание для дяка уступил, о чем при регуляции речи не было и в протоколе замены этого не внесено. На такое представление подписавшего начальник уезда предложил главноуполномоченному немедленно заняться отстройкой колокольни и приказал одновременно, чтобы не решался дяка тронуть с места в его пользу определенного, как выше сказано. Главноуправляющий Завадский на дню 26 мая (7 июня) 1860 г. за № 43 в лице войта гмина, пригласил подписавшего священника, чтобы прибыл по приходским делам к нему. Не предвидя последствий, отправился я в канцелярию войта гмина, где предложено мне, чтобы я отправился к главноуполномоченному, куда прибывши сейчас при вступлении спрошенный сразу: «как ты смел писать на нас жалобу к начальнику?», а когда я ответил, что отношение мое к начальнику не было моим намерением жаловаться, а только было донесением, вытекающим с обязанности моего долга, несмотря на многочисленные мои представления, сделанные вам, и не в состоянии будучи дождаться какого-нибудь результата — тогда главноуполномоченный Завадский с настоящим бешенством закричал: «дурак ты, поцелуй меня» (но приличие не позволяет выразить где) и начал самыми площадными словами ругать меня, которых (слов) приличный язык произнести и скромные уши выслушать бы не могли, добавляя к этому: «не дам тебе пастбища, не дам дров, а ни хворосту, а ни даже ягод и грибов, прикажу занимать, буду тебя грабить, забирать, за всякую штуку будешь платить по рублю, буду тебе во всем надоедать, огорода для дяка не дам — из дому его выгоню»; а когда я заметил, что все это эрекцией для настоятеля и беспрепятственное употребление обеспечено, в самом страшном гневе и бешенстве подскочил ко мне, повторяя: «дурак ты, поцелуй меня» (чего приличие высказать не дозволяет) «или тебя черти возьмут или меня — нам не нужно священника, ни дяка»; — нельзя предположить, чтобы высказанное не слышали во второй комнате присутствующие, чем сделался большой соблазн и в самом деле, как оказывается с поступков главноуполномоченного Завадскаго и его непочтение для настоятеля, как со стороны служащего — не будет иметь что делать в Стрельцах ни священник, ни дяк, по недостатке прихожан, так как и таковых уже недостаток, которых изгнал 38 семейств самых лучших хозяев, даст себя чувствовать священнику и дяку, так как никакого дохода [668] приходского нет ни для священника, ни для дяка, равно как и оплата, которую собирали на содержание для дяка по 7 1/2 коп. и по 2 гарца збожа от этих хозяев прекратилось, а с остальных, оставшихся еще до какого-то времени, около 20-ти семейств хозяев и 20-ти семейств слуг дворских, владеющих одними только огородами этой же самой дорогой пойдет, так как не мыслимо, чтобы могли перенести все обиды и презрение, какие постоянно слушают и переносят, чего и подписанный был свидетелем, когда главноуполномоченный, разгневанный и возбужденный до бешенства, не обращая внимания на мое присутствие, повторил то, что на каждою шагу есть единственной его поговоркой; «я должен с корнем искоренить это русское племя из Стрелец». Из этих коротких слов легко понять, в каком почтении и внимании имеет нашу святую религию и служителя, когда на каждом шагу руководствуется таким упрямством и удовлетворяя своей мести, способствует на всяком шагу к уменьшению прихожан и даже предсказывает, что священник за прихожанами из Стрелец уйти должен, а он за 45 руб. приходскую землю (фундушевую) выарендует, учителя, который бы учил по-польски, призовет и назначит ему жалованье».

Далее о. Гукевич пишетет, что, «пройдя такие испытания, когда после последнего столкновения с главноуполномоченным с хвастовства и угроз его сознаю, что положение моей личности под угрозой, принимая во внимание, что человек, каким есть Завадский, не имеющий никакого удержу в своей злости, в своем возбуждении мог бы допуститься всяких злоупотреблений, будучи под такой угрозой, представляя его преосвященству долголетние мои заслуги в этом приходе, без малейшего упрека, дабы взвесивши на весы те унижения и оскорбления, которые выпали на мою долю и которых еще я могу ожидать в будущем, своею отеческою опекою сообща с гражданскою властью, благоволил меня защитить от таковых и присвоенных настоятелю прав на основании эрекции в бесспорном употреблении таковых благоволил обеспечить, о чем покорнейше прошу ваше преосвященство».

Григорий Крашкевич.

Текст воспроизведен по изданию: Памятники русской старины в Польше // Русская старина, № 12. 1905