-

Октября 16, называвший себя царевичем Димитрием вступил в Московское государство и отправил Борису письмо, где припоминал его злодеяния, извещал о своем спасении и убеждал добровольно оставить престол и удалиться в монастырь, и обнадеживал своим милосердием к нему и его семейству.

В одном рукописном дневнике о событиях этого времени, помещено такое письмо в польском переводе, но оно, очевидно, или подложное или вероятно испорченное неверным переводом и вставками:

«Мы Димитрий Иванович, божиею милостию царевич всея Руси, удельный князь Углицкий, Дмитровский, Городецкий, по роду от предков своих наследственный государь великого царства Московского, похитителю власти нашей над государством Борису Годунову любовь и напоминовение, желаем неисповедимых щедрот вышнего Бога и предлагаем нашу милость. Мы недавно еще писали письмо к тебе и напоминали тебе по-христиански; но твои коварства, о Борис, и злодеяния пусть будут известны людям; они важнее, чем ты хочешь притворно показать. Нам, природному государю твоему, жаль тебя, подданного своего; ты готовишься к пролитию христианской крови; жаль нам глупого разума твоего; ибо ты осквернил душу, созданную Богом по образу своему, и в своем упорстве готовишь ей большую гибель; разве не знаешь, что ты смертный человек и подлежишь случайности? Довольствоваться бы тебе, о Борис, тем, что Бог дал тебе, не равнять бы себя с Богом, который распоряжается государствами, а ты противишься Богу и нарушаешь его заповеди. Так, будучи по воле Вышнего царя нашим подданным, ты украл при сатанинской помощи наше отеческое достояние, которое поручено нам во временной жизни, по воле Господа Бога, от наших предков; не знаем, как нам с тобой считаться: как с изменником, или как с мучителем, который коварно захватил столицу предков наших? Но кто кладет это основание, тот все должен потерять снова: ты, глупец, присвоивши себе государство, порученное нам от Бога, покусился на то, чего тебе не дала природа и запрещало брать общественное право. Ты не предвидел исхода делам своим, и приготовил себе именно такой, на какой теперь должен смотреть с досадою и великим стыдом. Но еще недовольно того, что ты лживо объявил славу свою в сей краткий век; мы соболезнуем, чтоб ты не погубил души своей, и хотим дать тебе исповедь и припомнить тебе вкратце, какими путями ты достиг власти. Ты сам это лучше знаешь, но пусть другим также будут известны твои деяния. Ты захватил управление государством при посредстве и содействии сестры своей, жены нашего брата Федора; вкусна тебе показалась верховная власть. Брат наш Федор занимался большею частию богослужением, мы же были в малолетнем возрасте, и ты, не обращая на нас внимания, пролагал себе путь к престолу, преградивши доступ к блаженной памяти нашему брату, и начал истреблять некоторых знатнейших бояр, выдумывая разные вины. Прежде ты приказал умертвить князей Ивана и Андрея Шуйских и московских посадских лучших людей за то, что они были расположены к Шуйским; так, ты погубил Гая купца знатного, приказал выколоть глаза Симеону царю Казанскому, великому князю удельному Тверскому, сына его Ивана приказал отравить; но мало этого — ты самому Богу не спускал: оскорблял духовный сан; митрополита Дионисия за то, что он укорял и обличал тебя перед братом нашим Федором за твои преступления, ты послал в ссылку, а брату нашему сказал, будто он внезапно скончался; а мы знаем, что митрополит до сих пор живет в Тихвинском (Хутынском) монастыре, и ты ему дал льготу после смерти брата нашего. Многих других ты погубил; имен не упомним, потому что тогда были еще в недозрелых летах. Ты погубил цвет наших друзей и верных подданных. Только мы тебе стояли на дороге; ты чувствовал, что будешь в наших руках; хотя мы были и в молодых летах, но уже слышали о твоих злодействах. Помнишь ли, как мы тебе напоминали об этом нашими письмами? помнишь ли, как послали к тебе священника с напоминанием? помнишь ли, как мы отправили свойственника твоего Андрея Клешнина, который, будучи послан к нам от брата вашего Федора, надеясь на тебя, отнесся к нам неуважительно? Это тебе не понравилось, Борис, потому что мы были тебе препятствием к приобретению царства; и ты, коварный мудрец мира сего, искоренив знатнейших князей нашего государства, сталь точить нож на нас, и так тебе, яко подданному, было страшно брата нашего Федора, то ты нашел прекрасный способ: подговорить дьяка нашего Михайла Битяговского и двенадцать спальников, Никиту Качалова и Осипа Волохова, чтобы нас умертвили; согласился на это, боясь тебя, и наш учитель и лекарь доктор Симеон, который берег здоровье наше; но, по воле Божией, мы через его посредство спасены от жестокой которую ты нам приготовлял; и чтобы твои смелые дела не открылись, ты прибегнул к средству, вполне достойному похвалы: ты сказал, брату нашему Федору, будто в Угличе, где мы жили, большой мор; а чтоб из Углича не пришла весть к брату нашему о том, что с нами сталось, ты иподвел Крымского хана с большими силами к Москве, и в то время, когда приготовил нам смерть, приказал зажечь столичный город Москву в нескольких местах и другие окольные города, чтобы люди были заняты другими важными делами, и в это-то время велел нас убить и замучить; чтоб способ смерти нашей не стал известен брату нашему Федору и другим людям, ты приказал в продолжении нескольких недель поджигать Москву, чтобы тем временем кончить свои дела, и объявил нашему брату Федору, будто мы сами убили себя в припадке падучей болезни. Брат наш, опечалившись, велел привести тело наше в Москву, а ты склонил на свою сторону патриарха, которого сам из митрополитов посадил на престоле. И говорили вы, что не следует класть тела самоубийцы между телами помазанников Божиих. Брат сам хотел ехать в Углич, а ты сказал, что там большое моровое поветрие. С другой стороны, против царя Крымского расположил войско, которое было вдвое сильнее неприятеля, под Москвою, и запретил под смертной казнью выходить на герцы. И так три дни смотрели вы в глаза неприятелю и отпустили его свободно, я он ушел себе, не сделавши вреда нашему государству; а ты на третий день пустился за ним будто в погоню, не допуская брату нашему предаться печали о смерти нашей. Между тем пожары объяснились, когда земский судья боярин Андрей Клобуков перехватил поджигателей. Они показывали на тебя, что ты их подговаривал; а ты, желая показать, что это вовсе не твое дело, подговорил тех, которые дали тебе себя поймать, чтоб они на пытке показывали на Клобукова, и тогда ты его, по их наговору, отдал в пытку и замучил. Когда же стали говорить, что мы не сами убили себя, а нас умертвили, тогда ты с притворным сожалением приказал о нас делать сыск, и, схвативши слуг наших, одних замучил на пытке, других утопил, третьих бросил навеки в темницы, как будто бы за то, что не уберегли царевича. Когда же все исполнилось по твоей мысли, тогда ты посягнул на жизнь брата нашего и ускорил его смерть, и плакал невинная овечка с волчьим сердцем... Думал ты, что уже нет более прямых наследников нашего дома, и показывал сам, будто не желаешь царствовать, а между тем разными обычными способами коварства достигал этого: ты рассыпал большие деньги убогим, слепым, хромым, расслабленным раздавал милостыню с злою целию поднять за себя голь, и устроил так, что по всем городам и в Кремле бесчисленная толпа тебя провозгласила царем, и малые дети кричали: благослови, Боже, быть ему государем, он достоин этого! Но какая награда досталась за то, показало твое царствование: ты погубил свойственников отца нашего Романовых, князей Черкасских, Шуйских; и до сих пор еще многие чувствуют твое добросердечие.

«Мы пишем тебе это краткое исповедание с тою целию, чтоб ты опомнился, не приводил нас своею злобою к большему гневу и себя не доводить до гибели. Разве мало тебе, что Бог избавил меня от рук твоих, от жестокой смерти? Но ты, оставаясь в прежнем упорстве и зная, что мы, Димитрий, живы, хочешь уподобиться Богу и творить людей по своей мысли, и начинаешь нас, Димитрия, окрещивать чернецом Григорием, Отрепьевым сыном. Но скоро узнаешь, кто Григорий, и кто Димитрий; ты, конечно, этому не рад, но следует сказать тебе глупцу, совсем лишенному рассудка: не посылай к мудрым и благоразумным, знающим про твои злодейства. Но приходить конец твоим злодеяниям, и правда и справедливость возьмут верх: никто в свете не может их истребить. Как ни тяжко тебе, а придется уступить царство; но сам видишь, что оно следует нам по справедливости. Лучше же потерпеть тебе временное посрамление, чем послать душу свою на вечную гибель в адский огонь. Видим, что ты не заботишься о Боге и о душе своей; тем хуже. Возврати же лучше нам наше; а мы простим для Бога все твои вина, и заботясь о душе твоей, которая в каждом человеке драгоценна, назначим тебе спокойное место для покаяния. Лучше тебе на этом свете потерпеть, чем гореть вечно в аду за множество душ; замученные тобою, они взывают к Богу об отмщении. Ведь мы терпели в недавнее время по грехам: скитались по монастырям, ибо Господь Бог через тебя отнял у нас достояние. Напоминаем же тебе, Борис; иначе скоро увидишь, что не помогут более тебе никакие коварства. Помысли о конце твоем и предупреди заранее беду свою. Затем желаем от Господа Бога доброго здоровья и души спасения». Historya Dmitra falszywego, в рукоп. И. П. Б. Польская истор. f. № 33.

Текст воспроизведен по изданию: Смутное время Московского государства // Вестник Европы, Том 1. 1866