12. НАЗНАЧЕНИЕ НА ДОЛЖНОСТЬ РА’ИСА СЕРАХСА
Продолжительность государства и устройство всех [дел] страны зависят от результатов и плодов справедливости. Владыка мира и повелитель вселенной приобретает [65] удовлетворение Господа, благословенного и всевышнего, которое является следствием удачи и спасения души, при помощи и посредством распространения справедливости. И с тех пор как до нас дошла очередь управлять вселенной и царствовать над миром на Востоке и Западе, на суше и море, благодаря всеобъемлющей милости Творца, да будет он могущественным и превозвышенным, мы постоянно направляли свою деятельность на справедливое и доброе отношение ко всем людям и всему населению мира, которые поручены нам Господом и всецело и полностью находятся под защитой [нашего] покровительства и [нашей] милости. И в особенности мы отличили ра’ийатов Серахса, да хранит их Аллах, огромной милостью и [нашим] покровительством, признали их подарком, оставленным нам среди других ра’ийатов госпожой счастливой хатун, да осветит Аллах ее душу. И, несмотря на то что они, подобно другим ра’ийатам, переданы [нам] на хранение Господом, мы по ее просьбе приблизили их и раскинули над ними сень нашей всеобъемлющей справедливости и милосердия. И поэтому мы желаем, чтобы их ра’исом и бесспорным предводителем был такой человек, который происходит из древнего рода, закалился и набрался опыта при выполнении и соприкосновении с важными делами, испытал горечь и сладость жизни, видел и перенес лишения и благополучие, трудности и удачи судьбы, провел юные годы в различных ситуациях и достиг зрелого возраста. И эти предварительные характеристики соответствуют определенным личным качествам Наджм ад-Дина ра’ис аш-Шарка 1, да продлит Аллах его величие, который лучшую часть [своей] жизни посвятил службе нашему государству, соприкасался с великими делами, занимал высокие должности и [при исполнении] каждой из них добился похвальных результатов и проявил отменное старание. В соответствии с этими заслугами /с. 41/ и личными качествами, испросив благословения [у Господа], наша воля решила передать ему должность ра’иса Серахса и его округи, наделить его властью и ответственностью в той солидной должности, которая всегда была уделом знатных и знаменитых людей в государстве. Мы повелеваем, чтобы Наджм ад-Дин принялся за исполнение должности ра’иса со спокойной душой, с радостью в сердце и полной уверенностью и выполнял бы ее функции в соответствии с тем, что велит ему его смелость и решительность. И пусть он предельно уважительно и почтительно относится к имамам, ‘улемам, шейхам и знатным людям той области, соблюдает права и обязанности всех в соответствии с их положением и чином и считает обязательным предписанием обеспечение всего того, что будет способствовать облегчению положения всех ра’ийатов и послужит гарантией спокойствия души и их безопасности. И пусть он приложит все силы для устранения насилия сильных над слабыми и [66] отвратит гнет богатых над бедными. Он не должен позволять, чтобы проезжие , предводители хашама и мутаджаннаде, а также лица, имеющие на руках диванские хавала 2, обращались к тем ра’ийатам за [получением сборов] ‘авариз и ‘алаф 3. И пусть он хранит и оберегает их от [самовольно! установленных новых налогов и нелепых притеснений, дабы проживали они под сенью безопасности и справедливости, и благословляли бы государство при помощи Аллаха и при его содействии.
Приказ таков, чтобы знатные, почтенные и видные люди Серахса из числа имамов, кади, саййидов и шейхов, да продлит Аллах их величие, оказали почести и уважение Наджм ад-Дину во время его прибытия, почитали и превозносили бы его, считали бы его [своим] ра’исом и предводителем, обращались бы по [всем] делам и вопросам в ведомства ра’иса , следовали бы тому, что будет одобрено Наджм ад-Дином, оказывали бы почтение его наибу и обращались бы к нему по делам, имеющим отношение к дивану. И пусть эмир, славный ра’ис Баха ад-Дин, слава Хорасана, дойдет до предела возможного при оказании помощи и содействия Наджм ад-Дину, который является главой диван-и ‘амал 4. И пусть они оба содействуют и помогают друг другу в налаживании диванских дел в соответствии с правилами, [идущими] на благо [государства], следуют по пути справедливости и благочестия и добиваются безопасности и благоденствия ра’ийатов. И повелеваем, чтобы наиб дивана шихне, да продлится ему помощь [Аллаха], представлял дела на рассмотрение наибу Наджм ад-Дина и чтобы они сообща соблюдали интересы ра’ийатов и добывали государству добрую молитву. И пусть все тюрки и тазики подчиняются приказу, укрепляют фундамент уважения к ведомству ра’иса , которое благодаря своим ра’исам всегда отличалось особым уважением и почтением от других [ведомств] ра’исов государства, оставят [выполнение] предписаний /с. 42/, [относящихся к] должности ра’иса, всецело за наибом Наджм ад-Дина и обеспечивают и доставляют его жалованье и положенные налоги в соответствии с установленным правилом, если пожелает всевышний Аллах.
Комментарии
1. Титул ра’ис аш-Шарк носили правители и ра’исы городов Хорасана (Horst, 37).
2. *** — лица, имеющие на руках ливанские документы по переводу долгов (хавала). В данном случае — чиновники, имеющие ордера на выдачу определенного вознаграждения за государственную службу (Агаджанов. Сельджукиды и Туркмения, 92, 93) .
3. ‘Алаф — сбор продовольствия и фуража для войск, военных чинов, гонцов и проезжающих чиновников. Об этом см.: Сиасет-намэ, 71; Петрушевский. Земледелие и аграрные отношения в Иране, 385.
4. Диван-и ‘амал — ведомство, руководившее сбором налогов. Чиновники, служащие в этом диване, назывались ‘амилами.