О религии Монголов-Халкасов и ламайском первосвященнике (Кутухте) пребывающем в Урге.

(Из путешествия Г. Ремана чрез Сибирь в Китайскую Монголию.)

(Г. Реман, с которым я виделся прошлого года во Франкфурте на Майне, сообщил мне некоторые отрывки из рукописного своего путешествия с позволением перевести и напечатать оные в С. О. — Изд.)

Крайне сожалеем, что во время пребывания нашего здесь не удалось нам видеть Кутухты. При посещении сего Первосвященника вероятно нашли бы мы случай осмотреть множество больших и малых капищ, окружающих его жилище, и чрез то получили бы яснейшее понятие вообще о высших духовных церемониях и обрядах сих народов. [14]

Кутухта (Или Кутухту: так называется глава Ламайской религии в Монголии.) во все время нашего пребывания был невидим. Нас уверяли, что в конце каждого года целые шесть недель он никому не показывается, и именно для того, чтоб приготовиться к празднеству нового года, которое по Ламайской религии отправляется с большим торжеством. В это время главные жрецы раздают бедным пищу и оказывают всякого рода благотворения; мы видели, как бедные люди толпами собирались к монастырю для принятия даяний. Не стану описывать в подробности учения Ламайской веры; изъясню только то, что я мог узнать о правах и достоинстве духовного Начальника в Монголии.

Монголы были еще за два столетия пред сим приверженцами Шаманства; Ламайскую веру приняли они в начале 17 века, в котором точно году неизвестно. Один Элеут, именем Эльги-Тоион-Далай, узнал в Тибете учение Ламайской веры, потом явился посреди своих [15] соотечественников в виде проповедника, сообщил свое учение в последствии Монголам и дал им Ганд-шур, книгу, заключающую в себе правила Ламайской религии. Вслед за ним прибыли многие жрецы из Тибетских монастырей и духовные посланники Далай-Ламы. Молодые Монголы ходили в Тибет для посвящения себя в жрецы нового исповедания и для изучения Тунгузского языка, коим писаны священные книги. Вскоре водворились в Монголии Ламы разного звании; наконец между Халкасами явился Первосвященник или Кутухта, вокруг которого собралась большая часть новых последователей Ламайской веры. Весь Тибет может почитаться большим монастырем, и из сего-то духовного средоточия Азии древнее учение Шигимуни распространилось на Север и Восток между свободными кочующими народами. Учение Шаманов начало исчезать, так, что ныне господствует оно только в небольшой части Северной Азии у Тунгузов, Якутов и Российских Бурятов или Братских. [16]

Новая вера с невероятною быстротою разлилась между сими народами. Монгол, имеющий трех сыновей, посвящает одного из них в служители церкви. Жрецам воспрещен брак; великое число сих людей, в безбрачии живущих могло бы быть вредно для народонаселения, но они приносят пользу распространением между народом полезных знаний: они обыкновенно занимаются обучением детей и сему то большому числу жрецов должно приписать то, что почти каждый Монгол умеет читать на своем языке и народ вообще кажется скромнее и образованнее прежнего. Не знаю, из Тибетского ли языка заимствовано слово Кутухта, но я никогда не слыхал на языке Халкасов сего названия Первосвященника: они обыкновенно называют его Богдо-Гегень. Имя Кутухты слышал я только у подвластных России народов. Говорят, что оно означает всеведущий, бессмертный, житель божественного царства и т. п. Истинное название его Дзабо-зами-Дамбуин-Геген: сие имя переходит по наследству, в каком [17] бы теле сей мнимый дух Кутухты ни находился.

Хотя, по смыслу Ламайского учения, сей обоготворяемый Первосвященник есть божество второй степени, несколько уже веков живущее в человеческом теле, однако можно почитать его и духовным правителем или наместником Тибетского Далай-Ламы. Говорят, что Кутухт сего рода трое: один в самом Тибете, другой на границе Индии, а третий в Монголии Простые люди о Кутухте, а в Тибете о Далай-Ламе, верят все вообще, что божество пребывает в теле Первосвященника и остается всегда одно и тоже, хотя бренное жилище его переменяется. Китайское Правительство старается ныне, чтоб по кончине Кутухты душа его переходила в такого преемника, который не мог бы сделаться опасным для светского правления.

Бель в путешествии своем в Китай говорит об этом: «Когда душа Кутухты войдет в новое тело, или лучше сказать, когда Кутухта умрет, первое [18] старание Лам состоит в том чтоб узнать, в какой части света сие удивительное существо, по мнению их, возродилось. Это не затруднительно: главнейшие из них наперед уже к сему делу приготовлены, и потому они скоро находят преемника. Сей последний бывает обыкновенно молодой мальчик, выученный как поступать в этом случае. К нему посылают известное число Лам для испытания его; они приносят с собою множество драгоценных камней, маленьких серебряных колокольчиков и тому подобных вещей, принадлежавших прежнему Кутухте; к ним присоединяют еще другие, не принадлежавшие ему: все это раскладывают пред мальчиком, который выбирает вещи своего предместника; прочие же все отвергает с презрением. Кроме сего испытания предлагают ему несколько вопросов, относящихся до войны или достопримечательных происшествий, случившихся в течение жизни его предшественника; он отвечает на все удовлетворительно. За сим единогласно признают его тем [19] же самым Кутухтою, и привозят с торжеством в Ургу, во дворец Первосвященника».

Кутухта почитается в Монголии вторым по Далай-Ламе божеством, и Ламы, которые ему служат, оказывают ему такое же почитание или боготворение, как самому Далай-Ламе.

Легко можно усмотреть, что Кутухта сам не имеет большей власти в управлении гражданскими и духовными делами: он начальник только по наружности. — Духовная и политическая власть находится в руках некоторых главных жрецов, его окружающих и составляющих сию Ламайскую Иерархию. Они содержат в своей зависимости избранного ими мальчика.

Первое звание верховного Ламы после Кутухты есть Джауд-Заба-Лама, в которое облекается один из знатнейших Монголов. Он хранит великую Государственную печать для духовных дел, и имеет свою Канцелярию. Он, так сказать, Канцлер или первый Министр Кутухты, [20] обнародывает письменно приказания, подписывает оные и пр. Нынешний Джаудзаба имеет от роду 70 лет, и отправляет свою должность 40 лет, пользуясь общим уважением и похвалою. С дозволения сего только Ламы можно получить доступ к священной особе Кутухты. Покойный переводчик Василий Игумнов, которого сын был с нами, знал этого Джаудзабу и описывал его человеком разумным и обходительным. По его стараниям удостоился он чести, когда находился по разным поручениям в Урге, быть несколько раз на аудиенции у тогдашнего Кутухты, который в речах своих оказывал отличное уважение к Российской нации.

Со времени перенесения Монгольского главного стана и местопребывания Ламайского Первосвященника на берега реки Толы было там 5 Кутухт; нынешний, живущий в Урге, уже шестой. Первым был сын весьма сильного в тогдашнее время Монгольского Государя Тушетухана, о котором буду говорить после. Вторым [21] сын Даршау-Чин-Ванна, брата Тушетуханова и зять Китайского Императора. Но как преданность его к Китайскому Правительству была подозрительна и он в заговоре с Тушетуханом поступил против оного вероломно, то Манжурская политика изыскала ему преемника из отдаленных знатных фамилий другого поколения. Нынешний Кутухта родился в 1773 году и во время нашего пребывания в Урге (в 1806 году) имел от роду 33 года.

Когда первый Кутухта был возведен на эту степень, разные Ханы Монгольского поколения соединились между собою и назначили для содержания его особы и монастыря некоторое число подданных, которые, по различию имения их, были выбраны из собственных жителей Монголии; в последствии времени, по благосклонности Манжурской династии, число сих подданных духовенства увеличилось, так что в продолжение жизни прежнего Кутухты оно возрасло до 20.000 душ. В оном числе не полагается еще множество Лам или священников, занимающихся [22] единственно богослужением; число последних между Халкасами простирается почти до 10,000 человек.

Подданные Кутухты называются Шаби; сие слово значит духовный питомец или церковнослужитель. Шаби могут вступать в брак и имеют семейства; они не редко пользуются собственным хозяйством и скотоводством. Они сами, равно как и земли, ими обитаемые, состоят под смотрением и управлением упомянутого Джаудзабы. Сие учреждение походит на состояние Епископских подданных в прежних монастырских владениях Германии.

Джаудзаба имеет в делах своих помощниками других четырех Лам знатного рода, которые иногда осматривают жилища Шаби. Сии последние разделены на 12 отделений, называемых Булуками; при каждом отделении находится чиновник, именуемый Заизан-Лама, который имеет частное над оным смотрение, ему подчинен еще другой низший чиновник из мирян, именуемый Бутукшир-Даргил. [23]

Кроме сих разных чиновников состоят около 100 других Лам низшей степени под непосредственным начальством Джаудзабы, для отправления небольших его дел и поручений; они занимаются по его благоусмотрению должностию писцов, курьеров и исполнителей его приказаний и называются Калгадши. — Шаби не знают иного над собою начальника кроме Джаудзабы, и Китайское Правительство не требует от них ни податей, ни службы, исключая чрезвычайных случаев и то с особенного дозволения Джаудзабы. Так напр. большая часть подданных Кутухты должна была способствовать переправе нашего посольства, за что однако, как говорят, Китайское Правительство внесло некоторую сумму в казну Кутухты. Посему то между сопровождавшими нас Монголами были некоторые в красной или желтой одежде священников и надзирали иногда над экипажем. Я приметил даже, что Ламы низшей степени находились между теми простыми Монголами, которые на своих лошадях [24] везли наши повозки. В числе Шаби есть и многие потомки плененных в прежнюю войну Элеутов и Калмыков, которых Монгольские владетели преимущественно отдают в подарок монастырям Кутухты. — Кроме доходов, получаемых Кутухтою от сих подданных, имеет он еще множество собственных лошадей, рогатого скота и овец: это составляет большую часть его имущества и употребляется на расход, потребный для его содержания.

Кроме Кутухты, пребывающего в Урге, в разных местах Монголии есть еще более 100 высших Лам, которые отправляют должность Первосвященников в небольших монастырях, и хотя имеют некоторое отличие, однако сами себя ставят гораздо ниже священной особы Кутухты, которого почитают полубогом.

Первоначальное местопребывание Халкасских Кутухт было не на берегах Толы, но далее к северозападу от нынешней Урги при реке Ибеки, между реками Орхоном и Селенгою, около 150 верст [25] к югозападу от Кяхты. Говорят, что там и по сие время существует еще храм и монастырь Ламайский и видны памятники прежнего Кутухты.

Достоинство различных Кутухт или высших Лам первой степени уважается по летам обитающего в них божества. Тибетский Далай-Лама считает уже несколько тысяч лет от роду, и потому он первый и знатнейший. Второй по нем есть пребывающий на границе Индии Байтчан-Богдо-Лама, которому полагают около 2000 лет, третий Кутухта или Богдо-Геген-Лама в Урге. Божество, которое он в лице своем представляет, имеет от роду несколько сот лет. Есть еще другие новейшие Кутухты, которым не более одного и до трех столетий.

Далай-Лама скончался в 1803 году. Во время нашего пребывания в Монголии преемника ему не было еще найдено; тогда носился слух, что по какому-то Тибетскому пророчеству новая смертная храмина бессмертного божества обретается на Севере. Некоторые Монголы утверждали [26] даже, что он живет, на острове Олхоне что в озере Байкале и там ожидает высокого своего назначения. Если бы Россия исстари имела большие сношения с Тибетом, то, может быть, не столь трудно было бы при сем случае, политическим влиянием и приобретением благосклонности Тибетского духовенства, довести до того, чтоб новый Далай-Лама был выбран из Российских Бурятов или Калмыков: сие могло бы принести важную политическую пользу влиянию России на Азиатские дела.

Перевел П. Гвоздев.

Текст воспроизведен по изданию: О религии Монголов-Халкасов и ламайском первосвященнике (Кутухте) пребывающем в Урге. (Из путешествия г. Ремана чрез Сибирь в Китайскую Монголию) // Сын отечества, Часть 48. № 33. 1818

© текст - Гвоздев П. 1838
© сетевая версия - Тhietmar. 2019
©
OCR - Иванов А. 2019
© дизайн - Войтехович А. 2001
© Сын отечества. 1838