БИБЛИОГРАФИЯ
ПРОИЗВЕДЕНИЯ КЛАССИКОВ МАРКСИЗМА—ЛЕНИНИЗМА
Ленин В. И. Классы и партии в их отношении к религии и церкви. ПСС, т. 17.
Ленин В. И. Социализм и религия. ПСС, т. 12.
Маркс К. К критике гегелевской философии права. — Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 1.
Энгельс Ф. К истории первоначального христианства.— Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 22.
ИСТОЧНИКИ НА МОНГОЛЬСКОМ ЯЗЫКЕ
Boyda nayiji toyin dalai manjusiri-yin domoy-i todurqay-a geyigulugci cindamani erike kemegdeku orusiba, xyl., ЛО ИВ АН СССР, ЛГУ.
Boyda nayiji toyin dalai manjusiri-yin domoy-i todurqay-a geyigulugci cindamani erike kemegdeku orusibai, mns., РО БИОН СО АН СССР.
Turban erdeni-dur itegel yabuyulqu-yin yosun orisibai, РО БИОН СО АН СССР.
Manjusiri dalai boyda nayiji toyin-u cadig ba manduyulun yurban torul boluysan-u jalbaril masi batu orusil-un silugluge niden-e mayad tuy-un orui-daki erke-yin qayan kemeku, xyl. ЛО ИВ АН СССР.
Nayiji toyin-u domoy, mns., ЛО ИВ АН СССР.
ЛИТЕРАТУРА НА РУССКОМ ЯЗЫКЕАрья Шура. Гирлянда джатак, или сказания о подвигах Бодхисаттвы. Пер. с санскрита А.П. Баранникова, О.Ф. Волковой. М., 1962.
Бадмаев А. В. Зая-пандита. Списки калмыцкой рукописи «Биографии Заяпандиты». Элиста, 1968а.
Бадмаев А. В. Роль Зая-пандиты в истории духовной культуры калмыцкого народа. Элиста, 19686.
Балданжапов П. Б. Altan tobci. Монгольская летопись XVIII в Улан-Удэ, 1970.
Балданжапов П. Б. К вопросу изучения и публикации «Чаган тэу-кэ» — «Белой истории».— В кн.: Материалы исследования по Монголии. Улан-Удэ, 1974, с. 178.
Балданжапов П. Б. Jiruken-u tolta-yin tayilburi. Монгольское грамматическое сочинение XVIII века. Улан-Удэ, 1962.
Банзаров Доржи. Собрание сочинений. М., 1955.
Банзаров Доржи. Черная вера, или шаманство у монголов.— Учен. Зап. имп. Казанск. ун-та, 1846, кн. III, с. 53—100.
Барадийн Б. Б. Буддийские монастыри. Краткий очерк.— В кн.: М.Н. Богданов. Очерки истории бурят-монгольского народа. Верхнеудинск, 1926, с. 109-151.
Бира Ш. Вопросы истории, культуры и историографии МНР (сборник трудов). Сост. Ц. Ишдорж. Улан-Батор, 1977.
Бира Ш. Концепция верховной власти в историко-политической традиции монголов.— Туухийн судлал, Улан-Батор, 1974, т. X, вып. 1—12.
Бира Ш. Монгольская историография XIII—XVII вв. М., 1978.
Бира Ш. Монгольская тибетоязычная историческая литература (XVII-XIX). Улан-Батор, 1960.
Васильев В. Буддизм, его догматы, история и литература. Ч. 3. История буддизма в Индии, сочинение Даранаты. Пер. с тиб. В. Васильева. Спб., 1869.
Васильев Л. С. Культы, религии, традиции в Китае. М., 1970.
Владимирцов Б. Я. Буддизм в Тибете и Монголии. Пб., 1919.
Владимирцов Б. Я. Из лирики Миларайбы.— Восток, 1922,. от. 1, 3.
Владимирцов Б. Я. Монгольская литература.— В кн.: Литература Востока. Вып. 2. Пб., 1920, с. 90-115.
Владимирцов Б. Я. Надписи на скалах халхаского Цокту-тайджи.— Изв. АН СССР, Л., 1926, с. 1253—1280; Изв. АН СССР, Л., 1927а, с. 215-240.
Владимирцов Б. Я. Общественный строй монголов. Монгольский кочевой феодализм. Л., 1934.
Владимирцов Б. Я. Этнолого-лингвистические исследования в Урге, Ургинском и Кентейском районах. — В кн.: Северная Монголия. Вып. II. Л., 19276.
Востриков А. И. Тибетская историческая литература. М., 1962.
Герасимова К. М. Культ обо как дополнительный материал для изучения этнических процессов в Бурятии.— В кн.: Этнографический сборник. Вып. V. Улан-Удэ, 1969а.
Герасимова К. М. Ламаизм и национально-колониальная политика царизма в Забайкалье в XIX и начале XX веков. Улан-Удэ, 1957. ..
Герасимова К. М. Ламаистская трансформация анимистических представлений.— В кн.: Материалы по истории и филологии Центральной Азии. Вып. IV. Улан-Удэ, 1970, с. 31-39.
Герасимова К. М. Ламаистский похоронный обряд в Бурятии.— В кн.: Вопросы преодоления пережитков прошлого и становления новых обычаев и традиций. Улан-Удэ, 19696, с. 112-122.
Герасимова К. М. О некоторых аспектах ассимиляции добуддийских культов по тибетским обрядникам. — В кн.: Буддизм и средневековая культура народов Центральной Азии. Новосибирск, 1980. с. 54-82.
Герасимова К. М. Социальная функция ламаистской обрядности.— В кн.: Вопросы преодоления пережитков, ламаизма, шаманизма и старообрядчества. Улан-Удэ, 1971.
Герасимова К. М. Сущность изменения буддизма.— В кн.: Критика идеологии ламаизма и шаманизма. Улан-Удэ, 1965, с. 28-48.
Голстунский К. Ф.Монголо-ойратские законы 1640 года, дополнительные указы Галдан-хун-тайджия и законы, составленные для волжских калмыков при калмыцком хане Дондук-Даши. Спб., 1880.
Голстунский К. Ф. Монгольско-русский словарь. Т. I—III. Спб. 1894.
Гомбоев Г. Алтан-Тобчи. Монг. летопись в подлинном тексте и переводе, с приложением калм. текста «Истории Убаши-Хунтайджия и его войны с ойратами».— ТВОРАО, Спб., 1858, ч. VI.
Горохова Г. С. Очерки по истории Монголии в эпоху маньчжурского господства. М., 1980.
Гумилев Л. Н. Древнемонгольская религия.— Докл. отделений и комиссий Геогр. общества СССР. Сер. этнография, 1968, вып. 5, с. 31-38.
Гумилев Л. Н. Легенда и действительность в древней истории Тибета.— Вестник истории мировой культуры, 1960, № 3.
Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. М., 1972.
Гурий, Архимандрит. Очерки по истории распространения христианства среди монгольских племен. Т. 1. Казань, 1915.
Дылыков С. Д. Монголоведение в СССР.— В кн.: Исследования и материалы по Монголии. Улан-Удэ, 1974.
Дылыков С. Д. Халха-Джирум. М., 1965.
Елизаренкова Т. Я. Ригведа. Избранные гимны. М., 1972.
Жамцарано Ц. Ж. Монгольские летописи XVII в. М.—Л., 1936.
Жуковская Н. Л. Влияние монголо-бурятского шаманства и доша-манских верований на ламаизм. — В кн.: Проблемы этнографии и этнической истории народов Азии. М., 1968, с. 211-236.
Жуковская Н. Л. Народные верования монголов и буддизм. (К вопросу о специфике монгольского ламаизма). — В кн.: Археология и этнография Монголии. Новосибирск, 1978, с. 24-36.
Жуковская Н. Л. Ламаизм и ранние формы религии. М., 1977.
Жуковская Н. Л. Из истории религиозного синкретизма в Забайкалье.— Сов. этнография, 1965, № 6.
Златкин И. Я. История Джунгарского ханства. М., 1964. .
Златкин И. Я. Очерки новой и новейшей истории монголов. М., 1957.
История Монгольской Народной Республики. 2-е изд. М., 1967.
История стран зарубежной Азии в средние века. М:, 1970.
Йориш И. И. Материалы о монголах, калмыках и бурятах в архивах Ленинграда. М., 1966.
Калмыцкие историко-литературные памятники в русском переводе. Элиста, 1969.
Кара Д. Книги монгольских кочевников. М., 1972.
Ковалевский О. М. Монгольско-русско-французский словарь. Т, I—III. Казань, 1844-1849.
Козин С. А. Сокровенное сказание. Юань чао би ши. Т. 1. М.— Л., 1941.
Котвич В. Л. Русские архивные документы по сношениям с ойратами в XVII— XVIII вв. — Изв. Российской Академии наук, 1919, ч. I—III.
Кочетов А. Н. Ламаизм. М., 1973.
Кочешков Н. В. Народное искусство монголов. М., 1973.
Кудрявцев Т. А. История бурят-монгольского народа от XVII в. до 60-х годов XIX в. М., 1940.
Кузнецов Б. И., Гумилев Л. Н. Бон (древняя тибетская религия). — Доклад отделений и комиссий Геогр. общества СССР. Сер. этнография, 1970, вып. 15, с. 72—90.
Кучера С. Завоевание монголами Тибета.— В кн.: Татаро-монголы в Азии и Европе. 2-е изд. М., 1977.
Кычанов Б. И. Очерк истории тангутского государства. М., 1968.
Кычанов Е. И., Савицкий Л. С. Люди и боги страны снегов. Очерк истории Тибета и его культуры. М., 1975.
Левада Ю. А. Социальная природа религии. М., 1965.
Лувсанвандан С. Теоретические проблемы истории монгольской литературы. Новосибирск, 1972.
Лувсандэндэв А. Монгольско-русский словарь. М., 1957.
Мартынов А. С. Статус Тибета в XVII—XVIII веках (в традиционной китайской системе политических представлений). М., 1978.
Михайлов Г. И. Литературное наследие монголов. М., 1969.
Михайлов Г., Яцковская К. Монгольская литература. Краткий очерк. М., 1969.
Михайлов Т. М. О шаманском фольклоре бурят. — В кн.: Бурятский фольклор. Улан-Удэ, 1970, с. 69-82.
Мункуев Н. Ц. Китайский источник о первых монгольских ханах. М., 1965.
Носович В. И. Научный атеизм о религиозной психологии. М., 1975.
Очерки истории Калмыцкой АССР. Дооктябрьский период. М., 1967.
Позднеев А. М. Лекции по истории монгольской литературы, читанные орд. проф. Имп. С.-Петербургского университета А.М. Позднеевым в 1897—98 акад. году. Т. III. Владивосток, 1908.
Позднеев А. М. Монголия и монголы. Результаты поездки в Монголию, исполненной в 1892—1893 гг. Спб., 1896—1898.
Позднеев А. Монгольская летопись «Эрдэнийн эрихэ» — материалы для истории Халхи. Спб., 1883.
Позднеев А. М. Очерки быта буддийских монастырей и буддийского духовенства в Монголии в связи с отношениями сего последнего к народу. Спб., 1887.
Покотилов А. История восточных Монголов в период династии Мин. 1368—1634. Спб., 1893.
Попов А. Я. Мифология буддизма в Тибете и Монголии. По Грюнведелю. Казань, 1910.
Пубаев Р. Е. Биография Цзонхавы, написанная монгольским ученым чахар-гэбши Лобсан Цультимом. — В кн.: Материалы по истории и филологии народов Центральной Азии. Вып. 4. Улан-Удэ, 1970, с. 49-53.
Пубаев Р. Е., Семичев Б. В. Происхождение и сущность буддизма-ламаизма. Улан-Удэ, 1960.
Пурэвжав С. К вопросу о стадии развития и идеологической концепции древнемонгольского шаманизма.— Studia historica, 4974, t. X, fasc. 10.
Пучковскнй Л. С. Монгольские, бурят-монгольские и ойратские рукописи и ксилографы Института востоковедения. 1. История, право. М.—Л., 1957.
Рерих Ю. Н. Избранные труды. М., 1967.
Рерих Ю. Н. Монголо-тибетские отношения в XIII—XIV вв. В кн.: Филология, и история монгольских народов. М., 1951
Рерих Ю. Н. Монголо-тибетские отношения в XVI и начале XVII в. — В кн.: Монгольский сборник. Экономика, история, археология., М., 1959.
Румянцев Г. Н. Примечания к кн.: Доржи Банзаров. Собрание сочинений. М., 1955.
Семенов А. А. Очерк культурной роли уйгуров в монгольских государствах. — В кн.: Материалы по истории и культуре уйгурского народа. Алма-Ата, 1978.
Серебряков И. Д. Древнеиндийская литература. М., 1963.
Сухов А. Д. Религия и история общества. М., 1979.
Сухов А. Д. Философские проблемы изучения религии. — В кн.: Вопросы научного атеизма. Вып. 7. М., 1969.
Сухов А. Д. Философские проблемы происхождения религии. М., 1967.
Токарев С. А. Ранние формы религии и их развитие. М., 1964.
Токарев С. А. Религия в истории народов мира. М., 1976.
Угринович Д. М. Введение в теоретическое религиоведение. М., 1973.
Устные наставления Манъджушрия. Курс буддийского учения. Пер. с монг.— В кн.: Этнографич. сб., издаваемый Имп. Географич. обществом. Вып. IV. Спб., 1858.
Цыбиков Г. Ц. Буддист-паломник у святынь Тибета. По дневнику, веденному в 1899—1902 гг. Пг., 1919.
Цыбиков Г. Ц. Лам-рим чэн-по (степени пути к блаженству). Сочинение Цзонхавы в монгольских и русских переводах. Т. 1. Низшая степень общего пути. Вып. 1. Монгольский перевод. — Изв. Восточного ин-та, Владивосток, 1910, т. 30; Вып. II. Русский перевод с предисловием и примечанием. — Изв. Восточного ин-та, Владивосток, 1913, т. 38.
Цыбиков Г. Ц. И. П. Малков (некролог). — Жизнь Бурятии, 1925, № 1-2, с. 106-107.
Чимитдоржиев Ш. Б. Антиманьчжурская освободительная борьба монгольского народа (XVII—XVIII вв.). Улан-Удэ, 1974.
Чимитдоржиев Ш. Б. Взаимоотношения Монголии и России в XVII-XVIII вв. М., 1978.
Шара Туджи. Монгольская летопись XVII века. М.—Л., 1957.
Яблоков И. Н. Социология религии. М., 1979.
ЛИТЕРАТУРА НА МОНГОЛЬСКОМ ЯЗЫКЕ
Бугд найрамдах монгол ард улсын туух. Боть I—III. Улаанбаатар, 1966—1968.
Дагвадорж Д. Бурхны шашин. Улаанбаатар, 1971.
Далай Ч. Монголын боогийн морголийн товч туух. Улаанбаатар, 1959.
Дамдинсурэн Ц. Монголия уран зохиолын тойм. Боть 1. Улаанбаатар, 1957; Боть 2. Улаанбаатар, 1976.
Ёндон Д. Нэйж тойны намтар.— В кн.: Монголын уран зохиолын тойм. Боть 2. Улаанбаатар, 1976.
Жугдэр Ч. XIX— ХХ-зууны зааг дахь Монголын нийгэм-улс тер, философийн сэтгэлгээний хегжил. Улаанбаатар, 1972.
Монголын уран зохиолын тойм. — Боть 2. Улаанбаатар, 1976.
Нацагдорж Ш. Монголии феодализмын эдийн засгийн ундэс.— ШУА-ийн «Мэдээ», 1969, № 3.
Нацагдорж Ш. Сум, хамжлага, шавь ард (туухэн найруулал). Улаанбаатар, 1972.
Пурэвжав С. Монгол дахь шарын шашны хураангуй туух. Улаанбаатар, 1878.
Цэвэл Я. Монгол хэлний товч тайлбар толь. Улаанбаатар, 1966.
Цэрэнсодном Д. XIV-зууны уеийн яруунайраги Чойжи-одсэр. Улаанбаатар, 1969.
Biography of Caya Pandita in Oirat characters. — Corpus Scriptorum Mongolorum, 1967, т. V, fasc. 2-3.
Damdinsurung Ge. Mongol-un uran jokiyal-un degeji jayuri bilig orusibal. — Corpus Scriptorum Mongolorum, 1959, t. XV.
Ratnabhadra. Rabjamba Cay-a bandita-yin tuyuji saran-u gerel kemeku ene metu bolai. — Corpus Scriptorum Mongolorum, 1959, t. XV, fasc. 2.
Sayan Secen. Erdeni-yin tobci. — Monumenta Historica, Ulan-Bator, MCMLVIII, t. 1.
ЛИТЕРАТУРА НА ЕВРОПЕЙСКИХ ЯЗЫКАХAalto P. Notes on the Altan Gerel. — Studia Orirentalis Fennica, XIV, N 6.
Aalto P. Prolegomena to an edition of thePancaraksa.— Studia Orientalia Fennica, 1954, XII.
Aalto P. Qutuy-tu Pancaraksa kemeku tabun sakiyan neretu yeke kolgen sudur. Wiesbaden, 1961.
Bacot J. Le poete tibetain Milarepa. Paris, 1925.
Bawden Ch. Jebtsundamba khutuktus of Urga. Text, translation and notes. — Asiatische Forschungen, Wiesbaden, 1961, Bd 9.
Bell Ch. The religion of Tibet. Oxford, 1931.
Cantideva. Bodhicaryavatara. Монг. перевод Chos — kyi Hod-zer’a. I. Изд. Б.Я. Владимирцов. — Bibliotheca Buddhica. XXVIII, Пг., 1929.
Cleaves F. W. The Bodistw-a Cari-a Awatar-un tayibur of 1312 by Cosgi Odser. — HJAS, 1954; vol. XVII, p. 1-129.
Dowson J. Dictionary of Hindu Mythology. 2-nd edition. London, 1961.
Ewans-Wentz W. Y. Tibet’s great yogi Milarepa. A biography from the Tibetan, being the Jetsun-Kahbum or biographical history of Jetsun-Milarepa, according to the late Kazi Dawa-Samdup’s English rendering. Oxford, 1928.
Ewans-Wentz W. Y. Tibetan Yoga and secret doctrines. — Oxford, 1968.
Franke W. Addenda and corrigenda to: History of the Eastern mongols during the Ming dynasty from 1368-to 1634. — In: Studia Serica Monographs, Ser. A, N 5. Chengtu, 1949.
Guenther H. V. The life and teaching of Naropa. Translated from the origional Tibetan with a philosophical commentary based oa the oral transmission. Oxford, 1963.
Har Dayal. The boddhisattva dotrine in buddhist Sanskrit literature. L.,1932.
Heissig W. Die Familien und Kirchengeschichtsschreibung der Moitgolen. — Asiatische Forschungen, Wiesbaden, 1959, Bd 5.
Heissig W. Neyici toy in. Das Leben eines lamaistischen Monches (1557—1653). — Sinologica, 1953a, III, S. 1-44; 1954, IV, S. 21-38.
Heissig W. Mongolian source to the lamaist suppression of shamanism in the 17-th century. — Anthropos, 1953b, vol. 48, fasc. 1-2, p. 1-29; fasc. 3-4, p. 492-536.
Heissig W. Mongolische Handschriften, Blockdrucke, Landkarten. — In: Verzeichnis der orientalischen Handschriften in Deutschland. Bd 1. Wiesbaden, 1961.
Heissig W. Toyin guosico guisi alias Toyin Covtu guisi: Versuch einer Identifizierung. — Zentral Asiatische Studien, 1975, N 9, S. 361-446.
Hoffmann H. Quellen zur Geschichte der tibetischen Bon-religion. Mainz-Wiesbaden, 1950.
Hundred thousand songs of Milarepa. Translated and annotated by Garma С. С. Chang. 2 vols. London, 1977.
Huth G. Hor-chos-byun. Geschichte des buddhismus in der Mongolei. I (Tib. text). Strassburg, 1892; II (Translation). Strassburg, 1896.
Koeppen C. F. Die lamaisehe hierarchie und kirche. Berlin, 1859.
Lessing F. D. Yung-He-Kung. An iconography of the lamaist cathedral in Peking with hotes on lamaist mythology and cult. I. Stockholm, 1942.
Ligeti L. A propos de la version mongole des «Douze actes du Bouddha». — AOH, 1967, XX.
Ligeti L. Catalogue du Kanjur mongol Imprime. Budapest, 1942—1944.
Ligeti L. Les fragments du Subhasitaratnanidhi mongol en ecriture ‘phags-pa. Mongol preclassique et moyen mongol. — AOH, 1964, XVII.
Ligeti L. Sa-skya pandita. Bolcs inondasok kinsestara. Subhasitarat-nanidhi. Sonom Gara forditasa. Budapest, 1965.
Ligeti L. Subhasitarathanidhi mongol, un document du moyen mongol. 1. Budapest, 1948.
Monier Williams. Sanskrit-English dictionary. Oxford, 1964.
Mostaert A. M. Dictionnaire Ordos. Pekin, 1941—1944.
Nag dban blo bzan c’os ldan (1692—1714). Leben und historische bedeutung des 1 (Pekinger) lean skya khutukhtu. Dargestellt anhand seiner mongolischen biographie Subud Erike und anderer Quellen / Vorgelegt von. K. Sagaster. Bonn, 1960.
Poucha P. Innerasiatische chronologie. — Central Asiatic Journal, 1962, vol. VII, N 3.
Raghu Vira. Manjusri-Nama-Sangiti in Mongolian, Tibetan, Sanskrit and Chinese. — Sata-Pitaka series, New-Delhi, vol. 18.
Raghu Vira. Mongol-Sanskrit dictionary. New-Delhi, 1958.
Ratchnevsky P. Sigi-qutuqu, ein mongolischer Gefolgsmann im 12—13 jahrhundert. — Central Asiatic Journal, 1965, vol. X, N 2.
Rockhill W.W. The author of the Hor-chos hbyung. — JRAS, 1926.
Rockhill W.W. Dalai-lamas of Lhasa and their relations with Manchu emperors of China. 1644—1909. Leiden, 1910.
Rockhill W.W. The Tibetan «Hundred thousand songs» of Milaraspa.—JAOS, 1884, XI.
Roerich G. The Blue annals. Pts. 1—2. — Royal Asiatic Society of Bengal, Monograph series. Vol. VII. Calcutta, 1949—1953.
Roerich G. Trails to Inmost Asia. Ch. XV. Hor-pa and their country. — В кн.: Ю.Н. Рерих. Избранные труды. М., 1967.
Rona-Tas A. Some notes of the terminology of Mongolian writing. — AOH, 1965, XVIII, fasc. 1-2.
Sagaster K. Die weise Geschichte. Eine mongolische Quelle zur Lehre von den beiden Ordnungen Religion und Staat in Tibet und der Mongolei. Wiesbaden, 1976.
Sarat Chandra Das. Tibetan-English Dictionary. Calcutta, 1902.
Schuh D. Untersuchungen zur Geschichte der Tibetischen Kalender-rechung. — In: Verzeichnis der orientalischen Handschriftett in Deutschland. Wiesbaden, 1973.
Schuleman G. Die Geschichte der Dalai-lamas. Heidelberg, 1911.
Serruys H. Additional note on the origin of lamaism in Mongolia. — Oriens Extremus, 1966, XIII.
Serruys H. Earlyamaism in Mongolia. — Oriens Extremus, 1963, Х.
Serruys H. The location of T’a-T’an, «Plain of the Tower». — HJAS, 1956, vol. 19, N 1-2.
Snellgrove D. The nine ways of bon. London, 1967.
Stael-Holstein A. V. On sexagenary cycle of the Tibetans. — Monumenta serica. 1935, I.
Suzuki D. T. Outlines of Mahayana buddhism. Prefatory essay by Alan Watts. N. Y., 1963.
Thomas Ed. J. History of buddhist thought. London, 1963.
Tucci G. Tibetan painted scrolls. Roma, 1949.
Vogel Q. On Tibetan chronology. — Central Asiatic Journal, 1964, vol. IX, N 3.
Waddell L. A. The buddhism of Tibet or lamaism. Cambridge, 1934.