СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ
ВОСТОКА И ЗАПАДА

Надписи в честь героев.

Перед вами одно из первых произведений древнетюркской литературы «Малая надпись в честь Кюль-Тегина". Сложный путь прошло оно, прежде чем предстало нашему взору; потребовалось долгое изучение, расшифровка древнетюркской письменности, реконструкция текстов, осуществление научного перевода, наконец, сложная работа поэта-переводчика по передаче по-русски поэтического своеобразия древнего текста,

"Малая надпись" входит в комплекс погребальных сооружений, который расположен в урочище Кошоцайдам на берегу Кокшин-Орхона в 400 км западнее г.Улан-Блтора. Малая надпись представляет собой надпись на каменной стеле, которая входит в погребальный комплекс Кюль-Тегина и его жены. Стела имеет форму усеченной пирамиды, высотой более трех метров и расположена на спине огромной мраморной черепахи, которая стоит неподалеку от входя в храм. На стеле высечены рунические тексты - Малая и Большая надпись в честь Кюль-Тегина и надпись на китайском языке.

"Малая надпись" посвящена описанию событий со времени возникновения Тюркского каганата (сер. VI в.), которое представлено в надписи как идеализированное прошлое тюркского народа. и но первую треть VIII века. Это - история становления и укрепления Восточно-тюркского каганата, освобождения тюрков от китайского ига и военных походов, предпринятых правящим каганом и его братом полководцем Кюль-Тегином. Интересно здесь то, что описание исторических событий не является единственной целью автора, история служит только фоном для создания образов героев тюркского народа и их прославления, Исторические личности, реально существовавшие - правители и военачальники, - идеализируются, изображаются как легендарные герои.

Текст этот является принадлежностью уже письменной литературы, поскольку нам известен автор. Малую надпись создал родственник правящего дома Йолыг-Тегин. В истории тюркских литератур он является первым из известных современной науке автором художественного произведения. Он стремился внушить своим современникам и потомкам мысль о необходимости прочного единства тюркского государства, осуждал мятежи и междоусобицу. Верность идеалам предков, [242] верность и повиновение беков и народа кагану является основной идеей орхонских сочинений.

Сегодня изучением рунического письма продолжают заниматься лингвисты, историки, специалисты по палеографии, по истории религии и морфологии, начато также их изучение литературоведами.

В последующих номерах журнала будет продолжена публикация произведений древних тюрков, относящихся к VIII-XII векам, Хотелось, чтобы читатели, познакомившись с ними, ощутили дыхание далеких времен, узнали мысли и чувства тех людей, поняли бы и полюбили поэтов, для которых важными были такие общечеловеческие понятия, как жизнь и смерть, свобода, родина, дом, любовь, потомство, - все то, что на исходе XX столетия волнует и нас.

Ия Стеблева, доктор филологических наук.

(В публикации использованы материалы из сборника «Поэзия древних тюрков». М.: Раритет, 1993)

Малая надпись.

1. Рожденный Небом, сам подобный Небу, я,
Бильге-каган ¹, теперь над тюрками воссел –
Так слову моему внимайте до конца
Вы, сыновья мои и младшая родня,
Народы, племена крепящие свой эль ² ,
Вы, беки ³ , и апа ⁴ , что справа от меня,
Тарканы ⁵ и чины, что слева от меня

2.Народ токуз ⁶ – огуз, роды и беки, все
Прислушайтесь к тому, что я вам говорю,
И, что скажу я вам, запомните навек!

Вперед ⁷ – до тех земель, где солнечный рассвет,
Направо – до земель полдневных, а затем
Назад - до тех земель, где солнечный закат,
Налево – до земель полночных, - вот тот мир,

Где подданных моих не счесть: все племен
Народы все собрал, сплотил, устроил – я!

3. Каган, в ком порчи нет, кто держит Отюкен ⁸ ,
Тот может удержать весь тюркский каганат

Вперед водя войска до местности Шантунг ⁹
Тогда едва-едва до моря не дошел,
Направо к «девяти эрсенам» ¹⁰ я ходил –
Тогда едва-едва в Тибет я не вошел.

Назад, преодолев Йенчу ¹¹ , я подводил
К Темир-Калыгу ¹² вплоть воителей своих,
Налево до страны Йир-Байырку ¹³ ходил….
Вот сколько дальних стран я с войском достигал!

4. Не ведал Отюкен хорошей власти – мне
Там было суждено создать свой каганат
Из родственных племен и, в том краю осев,
Соприкоснулся я с табгачами ¹⁴ тогда.

Так щедро и легко дающий серебро,
И злато, и шелка, большой народ табгач [243]
был мягок и учтив, речь сладкую имел
Ласкал того, кому дарил свои дары

Прельщая добротой и роскошью маня,
Народ табгач смущал народы дальних стран –
Они, прикочевав, селились рядом с ним
И чуждое себе перенимали там

5. Ни сильных мудрецов, ни мудрых смельчаков
Народ табгач не мог прельстить и погубить,
И если кто-нибудь случайно прегрешал,
То в общем тюрки свой закон старались чтить.

Но, дав себя прельстить шелками и хвалой,
Ты погубил себя, о тюркский мой народ!

Когда же часть тебя решила: «Поселюсь
И на горе Чугай ^15, и на равнине Тюн ¹⁶ ,» -
То эту часть тебя, о тюркский мой народ,
Дурные люди жить учили, говоря:
«Кто отдален, тому дары плохие шлют,
Кто приближен, тому хорошие дают!»
Так говоря, льстецы смутили, тюрки, вас.

Кто бы не смел, ни мудр, посулам этим внял, -
К табгачам поспешив, пропал в тенетах их!

6. Всегда, когда решишь к табгачам кочевать,
Ты к гибели спешишь, о тюркский мой народ!

Когда к табгачам ты из Отюкена шлешь
Лишь караван купцов, то ждешь его с добром
И горя никогда не испытаешь ты
Когда твой Отюкен не покидаешь ты,
То можешь созидать свой племенной союз.

Ты голоден иль сыт, не спросишь сам себя,
А снова – будешь ли ты голоден иль сыт?
Когда ты сыт, живешь, о голоде забыв.
Из-за того, что ты, народ, устроен так,
Из-за того, что ты кагана своего
Заветам не внимал – бродил в чужих краях,
Ты изнурил себя, о тюркский мой народ!

А кто остался там, где ты бродил, народ,
Тот, умирая, жил и умирал, живя.

7. Каганом став, собрал несчастный свой народ,
Устроил и сплотил разрозненных, - и так
Кто прежде бедным был, богатым, вскоре стал,
А малый мой народ великим вскоре стал

Ведь не солгал же я, все это говоря?
Так слушайте меня, о беки и народ!

Вас всех объединив, как множить и крепить
Наш племенной союз – на камне высек я! [244]
И, как в грехах своих погрязши, может он,
Расплатиться навсегда, - на камне высек, здесь!

8. Все, что хотел сказать народу своему,
На вечном камне – здесь! – я высечь повелел.
Глядите на него, читайте письмена,
А беки и народ, отныне и вовек!

Ах беки, как бы вы, мне ни были верны,
Вы ж склонны ко греху и к заблужденьям вы!

Я вечный камень здесь поставить повелел
И резчиков привел табгачских, чтоб они
На камень нанесли резьбу и ни один
Не исказил того, что я сказать хотел

Я также приказал гробницу возвести,
Покрыть её резьбой снаружи и внутри –
Украсить так её, как принято у нас.

Мой царственный завет – сердечные слова
Нести из рода в род велю вам: пусть войдут
Они в народ «он ок» ¹⁷ и в племя тат ¹⁸ , и пусть,
О тюрки, пусть всегда средь вас они живут!

И если камень мой еще стоит в степи
На перекрестке троп и кочевых путей,
То именно затем, чтоб повсюду он
Был виден, утвердил его Бильге-каган.

Смотрите на него, вникайте в письмена, -
Здесь вечный камень я на все века воздвиг!

А надпись составлял и письмена писал –
Йолыг-тегин ^19, что был племянником ему.

Перевод Анатолия Преловского

Комментарии

1. Бильге-каган (букв. «Мудрый каган») – имя, которое принял старший сын Ильтериш-кагана Могилян (брат Кюль-тегина) при воцарении, правил 716-734 гг.

2. Эль – племенной союз, государство.

3. Беки – князья, правители.

4. Апа – здесь: старейшины.

5. Таркан – титул крупного вельможи с суверенными правами.

6. Тогуз-огузы – союз девяти племен тюрков-огузов.

7. Обозначение у древних тюрков стран света, основанное на ориентации лицом на восток (восход солнца) – «вперед»; юг – «направо» (полдень); «назад» (закат) – запад; «налево» (полночь) – север.

8. Отюкен – горная лесистая местность, часть горной цепи Хангай в Северной Монголии, где находилась ставка тюркских каганов.

9. Шантунг – Шаньдун, полуостров и провинция в Восточном Китае.

10. Девять эрсенов – название одного из тюркских племенных союзов.

11. Йенчу («Жемчужная») – река Сырдарья.

12. Темир-Капыг («Железные Ворота») – проход Бузгала в горах Байсунтау, юго-западном отроге Гиссарского хребта, Узбекистан.

13. Йир-Байырку (Байырку) – название местности.

14. Табгачи, народ табгач – древнетюркское обозначение Китая, китайцев.

15. Чугай – название местности.

16. Тюн – название местности.

17. Он ок («десять стрел») – десять родов западных тюрков-огузов.

18. Таты – древнетюркское название иранцев.

19. Йолыг-тегин – им собственное, тегин – титул младшего члена каганской семьи, принц.