Комментарии
1. Харагуцаг-тайджи - сын Агбарджин-джинонга, дед Даян-хана (см. разд. 1, примеч. 8)
2. Имеется в виду Эсэн-тайши, первый министр при Дайсун-хане. Эсэн-тайши узурпировал престол и объявил себя ханом Монголии в 1451 г. Правил до 1455 г. (см. [29, с 183])
3. В «Алтан тобчи» Лубсан-Данзана Нагачу назван товарищем Баян-Мункэ-джинонга (отца Даян-хана) (см. [11, с. 265]). Нагачу пытался спасти жизнь Баян-Мункэ-джинонгу, но безуспешно. После этого Нагачу узнал, что сыну Баян-Мункэ грозит смерть от руки Эсэн-тайши; в такой ситуации он принял все меры, чтобы этому по мешать, и тем самым спас жизнь Бату-Мункэ-будущему Даян-хану. За свой поступок Нагачу получает от Эсэн-тайши, противника Бату-Мункэ, прозвище «Элиэ», которое Н. П. Шастина переводит как «демон, злой дух» (см. [11, с. 267]).
4. Цэцэг-хатун - дочь Эсэн-хана, жена Харагуцага, мать Баян-Мункэ-джинонга (отец Даян-хана).
5. Батор («герой») - почетный титул [19, с. 74, 92, 93 и сл.].
6. Дархан (тархан) - почетный титул. Его давали за особые заслуги, оказанные хану. Лица, получившие его, и их потомки освобождались от всех повинностей [19, с. 69].
7. Самур-гунчжи - дочь Элбэг-хана, прабабка Даян-хана.
8. Мухули - полководец эпохи Чингисхана [19, с. 88].
9. См. примеч. 3.
10. О годах правления Мандугул-хана в источниках приводятся разноречивые сведения. Сведения Рашипунцуга не совпадают с данными Лубсан-Данзана и Г. Гомбоева, у которых указан 1463 г. [11,. с. 273; 10, с. 175].
11. Джинонг - см. раздел 1, примеч. 30.
12. Тайши - см. разд. 1, примеч. 39.
13. Зайсанг - титул, давался за военные заслуги. Происходит от кит. «цзай-сян» (см. [19, с. 138, примеч. 6]).
14. Сайд - министр (букв, «благородный», высокопоставленный).
15. Год свиньи (1467), указанный в «Алтан тобчи» Г. Гомбоева, совпадает с данными Лубсан-Данзана (см. [11, с. 275]).
16. Хонгхули, по данным «Алтан тобчи» Лубсан-Данзана, был младшим братом Баян-Мункэ-джинонга (см. [11, с. 275]).
17. Чжунхэн (Йунгэн) - одна из жен Мандугул-хана. По данным Лубсан-Данзана, она была дочерью уйгурского Бэгэрсэн-тайши [11, с. 273], одного из сторонников Мандугул-хана.
18. См. примеч. 10.
19. Приведенные Рашипунцугом данные о годе вступления на престол Баян-Мункэ-джинонга расходятся с данными Лубсан-Данзана, у которого указан год свиньи (1467) [11, с. 275]. По сведениям Рашипунцуга, Баян-Мункэ правил с 1464 по 1466 г., а по «Алтан тобчи» Лубсан-Данзана, - с 1467 по 1470 г. [11, с. 276]. То же у Жамбы (см. [4, с. 58]).
20. Алтан-уруг - Золотой род Чингисхана.
21. Самул-тайджи - в других источниках его имя воспроизводится как Исмал-тайши [3, с. 85], Смал-тайши [11, с. 276], Исмал-тайджи [10, с. 179], Исама-тайши [12, с. 147].
22. У Галдана в «Эрддэнийн эрихэ» говорится, что Баян-Мункэ был убит йонгшиебуским Гирэй-Ходжигиром (см. [5, с. 86]), а в «Алтан тобчи» Лубсан-Данзана - пятью йонгшиебусцами: Кэриэ, Чаганом, Тэмуром, Мункэ и Хара-Батаем [11, с. 276]. В «Алтан тобчи» Г. Гомбоева - Кэрээ, Цаганом, Тэмуром, Мункэ и Хара-Банди [10, с. 180].
23. Тогуши-Шигуиш из рода Хорхун был тестем Баян-Мункэ. Его военный поход на Исмал-тайшу был местью за гибель Баян-Мункэ.
24. Джинонг - Баян-Мункэ-болху-джинонг. Саган-Сэцэн - единственный автор, сообщающий, что нападение на Баян-Мункэ совершили совместно Мандугул-хан и Исмал-тайша. В других источниках говорится, что нападение совершил один Исмал-тайша.
25. Шихцр-дайху - дочь Хутухту-Шигущи, жена Баян-Мункэ-джинонга, мать Даян-хана.
26. Год рождения Даян-хана (1464), указанный Саган-Сэцэном, расходится с «Алтан тобчи» Лубсан-Данзана и «Шара туджи», где приводится 1466 г. [11, с. 383, примеч. 19].
27. О Богурул-гунчжи есть сведения и в других источниках. В частности, в «Алтан тобчи» Г. Гомбоева также говорится, что она была сестрой Болху-джинонга [10, с. 179}.
28. Бэгэрсэн-тайши - один из уйгурских правителей, муж Богурул-гунчжи. На дочери Бэгэрсэна-тайши Йунгэн был женат Мандугул-хан [11, с. 273].
29. Унэболод-онг - аристократ из рода Хабуту-Хасара. В тот период Унэболод-онг был одним из самых реальных претендентов на всемонгольский ханский престол [11, с. 278].
30. Шигустэй-онг (багатур хорчинский) - см. разд. 1, примеч. 59.
31. Хабуту-Хасар - младший брат Чингисхана [11, с. 67]. После прихода Чингисхана к власти между ним и Хасаром возникли трения, причину которых монгольские источники замалчивают. Последствия этих разногласий продолжали сказываться в XIV в. и позже в противоборстве потомков Чингисхана и потомков Хасара. По мнению Н. П. Шастиной, эти трения отразились в культе Хасара, существовавшем в XV в. в хошунах Восточной Монголии [11, с. 377, примеч. 46].
32. Этот рассказ, связанный с убийством ойратами Молон-хана, более подробно приведен в «Алтан тобчи» Лубсан-Данзана [И, с. 273].
33. Мухулихай-онг - убийца Молон-хана [11, с. 272]. См. о нем разд. 1, примеч. 90.
34. Бэлгэтэй - брат Чингисхана по отцу.
35. Молон-хан - см. разд. 1, примеч. 88.
36. Эпизод убийства Бэгтэра Чингисханом и Хасаром подробно излагается во многих монгольских источниках [11, с. 74; 10, с. 125-126].
37. Из приведенного отрывка можно заключить, что в середине XV в. за обладание всемонгольским престолом боролись потомки Чингисхана, Хабуту-Хасара и Букэ-Бэлгэтэя. Устранив Мухулихай-онга - убийцу Молон-хана, Унэболод-онг сам получил возможность реально претендовать на ханский престол, но вынужден был уступить малолетнему Даян-хану.
38. Мандухай-Сайн-хатун - дочь Чоросбай-Тэмур-чингсанга, представителя знатного рода Чорос. Она была замужем за Мандугул-ханом, у которого не было наследника. Желая сохранить преемственность в наследовании престола по линии Чингиса, она отказала сватавшемуся к ней Унэболод-онгу, потомку Хасара, и выбрала себе мужа в лице малолетнего Бату-Мункэ. У Саган-Сэцэна об этом кратко сказано так: «После этого хорчинский Унэболод-онг хотел взять себе Мандухай-Сэцэн-хатун. Тогда Мандухай-Сэцэн-хатун сказала [ему]: "Нельзя, чтобы род Эдзэна [Чингисхана] пресекся... Ребенок Бату-Мункэ должен стать хаганом"» [8, с. 129].
39. Точно дата рождения Бату-Мункэ неизвестна. Из сообщения Рашипунцуга можно заключить, что он родился в 1461 г. В «Шара туджи» приведен год его рождения - 1466-й и год смерти - 1543-й [12, с. 138]. Саган-Сэцэн также датирует его смерть 1543 годом, отмечая при этом, что Даян-хан жил 80 лет. Лубсан-Данзан считает, что Даян-хан скончался в 1504 г. в возрасте сорока четырех лет. В специальной монголоведческой литературе, в частности в «Истории МНР», указано, что Даян-хан родился в 1460 г., занял престол в 1479 г. и скончался в 1543 г. [29, с. 183].
40. Ноянболод-ван - Унэболод-онг. См. примеч. 29.
41. Отец хаган - подразумевается Чингисхан.
42. Матушка хатун - подразумевается легендарная прародительница всех монголов Алан-гоа (Огэлэн-уджин) [11, с. 63, 65, 67 и сл.].
43. Моления Мандухай-хатун приведены и в других источниках. [11, с. 279-280; 10, с. 183-184].
44. Речь идет о Бату-Мункэ.
45. Хатун - госпожа, женщина знатного происхождения, жена правителя, знатного человека.
46. Небо-владыка - согласно шаманским верованиям, Хех тэнгри (Синее небо), - божество, которому поклонялись монголы.
47. Из приведенного отрывка можно заключить, что на всемонгольский престол претендовали Унэболод-онг, потомок Хасара (брата Чингисхана) и Бату-Мункэ-джинонг. Унэболод-онга поддерживала группа влиятельных монгольских феодалов во главе с алагчигудским Сатай-Догулангом, а Бату-Мункэ - хорхунский Дзаган-Ахойг и феодалы ойратского рода Чорос во главе с Чоросбай-Тэмур-чингсангом (отцом Мандухай-Сайн-хатун).
48. В «Алтан тобчи» Лубсан-Данзана говорится, что Бохай «человек из [рода] балгагчин» [11, с. 276]. Указание на принадлежность Бохая к роду является свидетельством того, что он был не простым аратом. У Галдана в «Эрдэнийн эрихэ» приводятся несколько иные данные: «Бату-Мункэ... отдали на воспитание Балайчин-Бинай» [5, с. 86] (Балайчин-Бинай - жена тангутского Тэмур-Хадака).
49. Монгольские источники не приводят определенных данных о болезни Даян-хана. Только в «Алтан тобчи» Г. Гомбоева говорится, что Даян-хан страдал болезнью «битиги», т.е. «завалом», или несварением желудка [10, с. 180].
50. Речь идет о походе на ойратов.
51. Таш-Тураду - в других источниках это название местности встречается в ином написании: Танну-Бурду, Тасбурд, Таш-Бурту [11, с. 277; 5, с. 87, 4, с. 58]. Следует отметить, что дата этой битвы монголов с ойратами, указанная Рашипунцугом, на год расходится с данными «Арутан топучи», где указан 1469 год [3, с. 86].
52. Этот поэтический отрывок является одним из самых кратких пересказов соответствующего места «Сказания о Мандухай-Сайн-хатун». Отдельные отрывки из этого «Сказания» приводятся во многих монгольских источниках [7, с. 70-71; 5, с. 87; 3, с. 86-87; 10, с. 181-182; 11, с. 277-280].
53. Год белого барса - 1470-й, в специальной литературе считается наиболее вероятной датой вступления Даян-хана на велико-ханский престол.
54. Потомок Богдо-Эдзэна - Даян-хан.
55. Великий бурхан - Верховное божество в религиозных представлениях монголов.
56. Приведенный отрывок содержит в себе, с нашей точки зрения, важную информацию о том, что Мандухай-хатун после возведения семилетнего хана на престол продолжала пользоваться в управлении государством поддержкой влиятельных монгольских феодалов Батор-Чингчина и Сэцэн-Шигуши. В других монгольских источниках об этих государственных деятелях Монголии XV в. сведений нет.
57. Оценка деятельности Мандухай-хатун Рашипунцугом еще раз подтверждает наше мнение, что в борьбе за великоханский престол в XV в. в Монголии одержали победу сторонники чингисидов. Этой победе, как подчеркивает Рашипунцуг, способствовала и целеустремленная, активная деятельность Мандухай-хатун, приведшая к воссозданию единого монгольского государства, которую Рашипунцуг всемерно одобряет.
58. Известно, что в эпоху Чингисхана у монголов существовали два ханских знамени: белое и черное. Первое - Великое ханское белое знамя - состояло из девяти частей и потому называлось Девятиосновным. Белым это знамя именовалось потому, что к нему привязывались гривы от девяти белых коней. Белое знамя водружалось над ханской ставкой в мирное время. Второе ханское знамя называлось черным, так как к нему привязывались гривы черных: коней. Это знамя состояло из «четырех основ (частей)». Оно символизировало ханскую грозную силу и сопровождало хана в военных походах. Подробно монгольские ханские знамена были описаны Ц. Ж. Жамцарано в его работе «Культ Чингиса в Ордосе» [23, с. 230-231].
59. Выражение «стала хатун» означает, что Мандухай стала замужней женщиной.
60. Керулен - одна из самых больших по протяженности и полноводных рек Северной Монголии. Об этой реке сложено в Монголии немало песен и народных сказаний, в которых она поэтично именуется Голубым Керуленом.
61. Монголджины - монгольское племя, правители которого, монгольские феодалы, первоначально не признавали власть Даян-хана.
62. В «Алтан тобчи» Лубсан-Данзана дается пояснение, что Угурхэй носил почетное звание «батура» (богатырь) и происходил из южномонгольского рода Далат.
63. Самул-тайша (Исмал-тайша) - кровный враг Даян-хана, виновный в гибели его отца Баян-Мункэ-джинонга. См. примеч. 21.
64. Шихир-дайху (Шихэр-Тайху) - мать Даян-хана. Она была захвачена в плен Исмал-тайшей во время его нападения в 1464 г. на кочевье Баян-Мункэ-джинонга.
65. Бэгэрэс-тайджи - Бэгэрсэн-тайши. См. примеч. 28.
66. Ойгудский Самала - Исмал-тайши. См. примеч. 21 и 63.
67. Перечисленные имена участников похода позволяют судить об окружении Даян-хана и о той группе сподвижников из числа монгольской феодальной знати, которая сформировалась вокруг хагана в этот период.
68. Цахар - чахары, одно из больших южномонгольских племен. В XV в. чахарами правил отец Шихир-дайху.
69. Бободай и Бурхай - сыновья Шихир-дайху и Исмал-тайши.
70. Бэгэрсэн - Бэгэрсэн-тайши. См. примеч. 28.
71. Возможно, в источнике говорится о местности в районе оз. Далай-нор. В «Алтан тобчи» Лубсан-Данзана ее название передано как Кильчар-Тухум [11, с. 283].
72. Монголчины - монголджины (см. [11, с. 269]).
73. Урянхайцы - здесь имеется в виду одно из древних монгольских племен. В войне Даян-хана с Тумэтом они выступали на стороне тумэтов. После разгрома Тумэта Даян-ханом урянхайцы были разделены по разным феодальным уделам и лишились своего племенного названия.
74. В период правления Даян-хана «тумэн» был не только военной единицей, но и прежде всего обширным феодальным владением [19, 1934, с. 104, 105, 132 и сл.].
75. Чуулган - съезд монгольских феодалов. Собирался в самых исключительных случаях: перед военными походами и для избрания хана.
76. В настоящее время это название местности не сохранилось. Вероятное ее местонахождение - пограничный с Южной Монголией район в Ордосе (КНР).
77. Хухэ-хото - Хух-хото, в настоящее время административный центр в Автономном районе Внутренняя Монголия в КНР.
78. В ханскую юрту никому входить не разрешалось. Все срочные доклады хану делались у задней (северной) стены ханской юрты.
79. Степь Манза - в источниках это название встречается и в другом написании: Майи-Тала, Майна, Манчи, Мачин. Под этим названием, вероятно, имеется в виду какая-то часть территории Южного Китая [11, с. 375, примеч. 26|.
80. Это утверждение Г. Гомбоева ошибочное. Восемь белых юрт в Ордосе - это место, где после смерти Чингисхана хранятся до сих пор некоторые его реликвии. Оно носит название Эдзэн Хоро и весьма почитаемо монголами [23, с. 230 и сл.].
81. Сайн-Тай-Чжуван-хаган - почетный титул Даян-хана, полученный им при вступлении на престол.
82. Барун-гар (тумэн правой руки) - феодальное владение в Западном Тумэте. Как следует из приведенного отрывка, Даян-хан (вопреки воле западнотумэтеких феодалов) назначил в Западный Тумэт правителем-наместником этого удела своего сына Улусболода.
83. Иварай (Ибири-тайши) и Мандулай-Аглаху, два знатных феодала, спровоцировали убийство Улусболода во время восстания в Тумэте.
84. Далан-Туру - местность. Название ее не сохранилось. Предположительно она находилась в пределах южной части современного Южногобийского аймака МНР.
85. Хами - город в восточной части Синьцзян-Уйгурского автономного района КНР.
86. Улусбайху-Абахай - старший сын Даян-хана Улусболод.
87. Анонимный автор «Арутан топучи» считает, что причиной восстания в Тумэте была ссора между прибывшими с Улусболодом для принесения жертвы Чингисхану людьми и местными жителями. Началась драка, и Улусболод был убит.
88. Лэгуши-Аглаху и Мандулай-Аглаху - противники назначения Улусболода на пост наместника в Тумэт.
89. Абахай - Улусболод.
90. Лубсан-Данзан сообщает, что междоусобица в Тумэте началась из-за того, что Ибарай-тайши угнал табун у урянхайского богача Тогто. По данным «Арутан топучи», Тогто погнался за угонщиками и был убит Хэлэгэем, сподвижником Даян-хана.
91. Имеется в виду, что Хэлэгэй убил убийцу Улусболода и тем самым оказал личную услугу хану.
92. Барсболод - второй сын Даян-хана (из второй пары близнецов, рожденных Мандухай-хатун). После гибели Улусболода и подавления восстания в Тумэте Даян-хан назначил Барсболода правителем Тумэта.
93. Ундэгулэрун - титульное имя Улусболода.
94. Ордахухай-онг хорчинский - южномонгольский феодал, доверенное лицо Даян-хана; сопровождал Улусболода в его поездке в Тумэт (см. [11, с. 283-284]).
95. Барун (тумэты), составлявшие в XV в. три тумэна (30 тыс.) и восставшие против власти Даян-хана, представляли собой большую угрозу целостности монгольского государства. Имея это обстоятельство в виду, Ордахудай-онг предложил Даян-хану принять решительные меры для ослабления воинственного народа. Даян-хан, однако, не согласился с этим предложением и назначил правителем в Тумэт своего другого сына - Барсболод-джинонга.
96. Гадание перед сражением с тумэтами предсказывало Даян-хану победу.
97. Суть этого обмана состояла в том, что знамя урянхайцев было похоже по цвету и внешнему виду на боевое знамя Даян-хана. Его враги, следуя за знаменем, бились между собой.
98. См. примеч. 94.
99. Этим указом сын Ордахудай-онга (Ордахухай-ноёна) Чэкачэ, погибший во время битвы с тумэтами, был посмертно награжден Даян-ханом за проявленную в бою смелость. Указом Даян-хана потомки Чэкэчэ переходили в сословие людей, освобождавшихся от феодальной зависимости.
100. Багасун-табунанг (Бэгэсун-табунанг) - один из командиров отряда, сражавшегося на стороне Даян-хана в битве с тумэтами.
101. Хэлэгэй происходил из рода Эрхэгут. Хэлэгэй прикончил ойрата Лэгуши-Аглаху (убийцу Улусболода).
102. Цахица - это Чэкэчэ, сын Ордахудай-бига, друга и сторонника Даян-хана.
108. Абага-Кэрэ - знатный ойрат, отец одной из жен Даян-хана - Гуши-хатун.
104. Мэркиты - одно из древних монгольских племен. Кочевья мэркитов располагались по берегам р. Селенги.
105. Буддийское учение о правах хана и религии изложено в монгольском сочинении XIV в. «Цаган туух» («Белая история»). Суть его в том, что «корнем святой религии (буддизма. - Г. Г.) является лама, Владыка учения, а главой державы - хаган, обладатель земной власти; законы истинного учения (Будды. - Г. Г.), подобно священному шелковому шнуру, неослабимы, законы могущественного хагана, подобно золотому ярму, несокрушимы» [15, с. 95]. Ц. Ж. Жамцарано, первый исследователь «Цаган туух», объяснял это положение следующим образом: «Здесь мы видим интересную попытку Хубилая теоретически обосновать свою мировую монархию и изложить принципы управления государством путем создания союза между церковью и государством, между властью духовной и светской» [24, с. 72].
106. Принцип «правление на основе закона "цула"» означает понятие об управлении государством на основании буддийского учения о карме (закон воздаяния). Об этом говорит в своем сочинении Саган-Сэцэн [15, с. 267]. Жамбалдорж, как свидетельствует приведенный отрывок, распространяет это положение, выработанное Хубилаем, на Элбэг-хана и Лигдан-хана, но исключает Даян-хана, который буддизм не исповедовал.