Главная   А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Э  Ю  Я  Документы
Реклама:

ГЛОССАРИЙ

бириты (bind, санскр. preta, тиб. yi dvags) — существа, пребывающие в преддверии ада и испытывающие муки голода и жажды.

богдо (bog'da «августейший, святой») — титул высших иерархов буддийской церкви.

бодхи — буддийский термин, означающий просветление, высшее духовное состояние.

ван, джинан (vang, jinang, тиб. dbang, rjes gnang) — посвящения, которые даются учителем ученику и наделяют последнего правом поклонения тому или иному божеству и чтения литературы, относящейся к их культу.

всеведущий (qamug'-i ayiladug'c'i, тиб. thams cad mkhyen pa) — титул, присваиваемый знатным хубилганам и выдающимся ламам. Здесь этот титул использован только применительно к Далай-ламе.

габджу (gabju, тиб. bka` bcu) — ученая степень, присваиваемая учащимся цаннидских дацанов, прошедшим полный курс обучения.

гагьи (g'ag'iy, тиб. dgag dbye, монг. qag'alg'-a negeku') — однодневная служба, совершаемая на следующий день по окончании 45-дневного богослужения ярнай; заключается в благодарственных молитвах о благополучном завершении одного из наиболее значительных служений.

гэгэн (gegen «светлейший») — почетный титул высоких духовных особ.

гэлугпа (dge lugs pa «те, кто следует добродетели») — секта тибетского буддизма, основанная в XIV в. Цзонхавой. Гэлугпа быстро заняла центральное место в религиозной и политической жизни Тибета.

гэлун (gelu'ng, тиб. dge slong) — третья монашеская степень. Гэлун получает полное посвящение, принимает 253 обета и обязан постоянно жить при монастыре.

гэцул (gec'ul, тиб. dge tshul) — вторая монашеская степень. Гэцул принимает 36 обетов и обязан жить при монастыре.

дабон (dabon, тиб. mda` dpon) — военачальник высокого ранга.

далай-лама (dalai blam-a) — с XVI в. высший иерарх буддийской церкви Тибета. С конца XVII в. далай-лама осуществлял как церковное, так и светское правление страной.

дацан (dac'ang, тиб. grva chang) — своего рода факультет, располагающийся в пределах буддийского монастыря и включающий комплекс храмовых, жилых и учебных помещений. В дацанах изучаются те или иные разделы богословских наук, а также медицина. В Бурятии дацанами именовались сами буддийские монастыри.

джатака (jataka, тиб. skyes rabs, монг. to'ro'l-u'n u'yes «ряд перерождений») — рассказ о прошлых перерождениях Будды Шакьямуни.

джебцзун-дамба — с XVII в. высший религиозный иерарх Северной Монголии.

джуд (jud, тиб. rgyud) — см. тантра.

дзасаг-лама (jasag' blam-a) — лицо, ведающее хозяйством монастыря.

донир (donir) — секретарь, ведущий переписку монастыря.

дорамба (dooramba, гиб. rdo ram pa) — вторая ученая степень, присваиваемая учащимся цаннидских дацанов.

дэд-хамбо (ded kanbo) — вице-настоятель монастыря.

ёндзан (yongjan, тиб. yongs `dzin «учитель») — титул настоятелей буддийских монастырей, а также наиболее почитаемых лам.

зая-пандита — один из высших религиозных иерархов Северной Монголии. Первые восемь перерождений зая-пандиты, как считается, появлялись в Индии и Тибете, а с XVII в. стали перерождаться в Халхе.

идам (idam, тиб. yi dam) — в учении Ваджраяны — персональное божество, гений-покровитель.

итэгэл (itegel «прибежище») — обряд вероисповедания, заключающийся в почитании «Трех драгоценностей» (Будды, Дхармы и Сангхи). Эта молитва одной из первых заучивается последователями учения Будды и является «первой дверью, ведущей в буддизм».

кадампа (g'adam, тиб. bka` gdams pa «те, кто следуют словам наставника») — тибетская секта, основанная во второй половине XI в. индийским пандитой-миссионером Атишей и его учениками. Секту отличали строгие требования, предъявляемые к нормам и правилам монашеской жизни.

лама-йога (blam-a yoga, тиб. bla ma`i rnal `byor) — обряд созерцания ламы-учителя как будды.

лан (lang, кит. лян) — китайская весовая денежная единица, равная 37,3 г серебра. Лан делился на 10 цэнов или 100 фынов.

лхарамба (lharamba, тиб. lha rams pa) — пятая, высшая ученая степень, присваиваемая в цаннидских дацанах учащимся, прослушавшим полный тринадцатилетний курс обучения.

мандола (mandal, санскр. mandala) — ритуальный круг, символизирующий космос какого-либо божества.

монлам (monlam. тиб. smon lam «пожелание») — молитва, религиозная служба, посвященная, как правило, благословению какого-нибудь религиозного события или свершения.

набса (nabsa-a, тиб. la ba sha) — халат без ворота.

найдан-чогчод (nayidan c'ig'iud, тиб. gnas brtan bcu drug) — жертвоприношения и молитвы в честь 16 архатов (первых учеников и последователей Будды).

номун-хан (nom-un qag'an, тиб. chos rgyal) — титул высших лам или светских правителей, покровительствующих Учению.

ньингмапа (rnying ma pa «те, кто следуют старому») — секта, основанная в VIII в. Падма Самбхавой. Опиралась на ранние переводы буддийских текстов (см. примеч. 20).

орчилан (orc'ilang. санскр. samsara) — материальный мир, в котором происходят перерождения живых существ. Выход из круга перерождений и достижение нирваны (т.е. окончательного освобождения от земных страданий) является высшей, конечной целью всех буддистов.

пандита (bandida, санскр. pandita «ученый») — звание, присваиваемое прошедшим полный курс буддийских наук.

панчен-ринпоче (banc'in rinboc'i, тиб. pan chen rin po che) — панчен-лама, второй по значению (после Далай-ламы) иерарх буддийской церкви в Тибете. Институт панчен-лам был установлен в середине XVII в.

парма-лхарамба (parm-a lharamba, тиб. `phar ma lha rams pa) — ученая степень, в редких случаях присваиваемая учащимся по окончании девяти курсов, т.е. до завершения полного курса монастырского обучения. Она могла быть куплена у Далай-ламы или его регента; обычно присуждение ее приурочивалось «к какому-нибудь радостному событию в жизни Далай-ламы» (см.: Цыбиков Г. Ц. Избранные труды, т. 1, с. 158).

рабджамба (rabjimba~rabjamba, тиб. rab `byams pa) — первая ученая степень, присваиваемая учащимся цаннидских дацанов. Эта степень могла быть получена всяким желающим, кто достиг седьмого курса и заплатил от двух тибетских монет до двух лан. При этом, как сообщает Цыбиков, «для получения ее положительно не требуется никаких ученых знаний» (см.: Цыбиков Г. Ц. Избранные труды, т. 1, с. 158).

ринпоче (rimbuuc'i, rinboc'i, тиб. rin po che, монг. erdeni «драгоценный») — титул, присваиваемый ламам, почитающимся как перерождения каких-либо знаменитых лам.

ритод (riytod, тиб. ri khrod) — скит, убежище монаха-отшельника.

соджин (sojing, тиб. gso sbyong, монг. selbin jasaqui) — богослужения, совершаемые 15-го и 30-го числа каждого месяца в знак покаяния и очищения от грехов.

субурган (suburg'-a, санскр. stupa, caitya, тиб. mchod rten) — каменное сооружение в виде пирамиды или ступы, служившее гробницей великих лам либо устанавливаемое в местах, связанных со значительными для истории буддизма событиями.

сумбум (su'ngbu'n, тиб. gsung `bum) — собрание сочинений.

сумэ (su'm-e) — храм.

сутра (sudur, санскр. sutra, тиб. mdo) — священный текст, содержащий проповедь Будды в форме диалога или афоризмов. Большое число сутр включено в состав канонического свода Ганджур, где они составляют особый раздел.

тайху (tayiqu, кит тайхоу) — императрица.

тайша (tayis'-a) — правитель рода у бурят.

тантра (тиб. rgyud, монг. u'ndu'su'n) — мистическое учение буддизма

тарни (tarni, санскр. dharani, тиб. gzungs) — краткий ритуальный текст, как считается, обладающий значительной силой воздействия. Иногда это может быть просто магическая формула, заклинание, иногда — целое повествование. Произнесение тарни в сочетании с ритуальными телодвижениями является важным средством соприкосновения и слияния с различными чудодейственными силами.

ти-ринпоче (tirinbuuc'i, тиб. `khri rin po che) — титул главного настоятеля.

убаши (ubas'i, санскр. upasaka, тиб. dge snyen) — мирянин, принявший пять главных обетов: не убивать, не красть, не лгать, не прелюбодействовать, не пить вина.

хадак (qadag', тиб. kha btags) — продолговатый кусок шелковой или хлопчатобумажной материи, используемый для подношения в знак уважения.

хамбо (tnkanbo, kanbo, тиб. mkhan po «руководитель») — в Монголии — глава буддийского монастыря. В Бурятии — глава буддийской церкви.

хошун — административная единица в Монголии.

хубилган (qubilg'an) — перерождение, перевоплощение какого-либо буддийского божества или одного из святых буддийской церкви.

хуварак (quvarag', уйг. quvraq) — член монашеской общины, послушник.

хурэ (ku'riy-e) — большое поселение, монастырь.

хутухта (qutug'tu, санскр. arya, тиб. `phags pa «святой») — тот, кто достиг третьей из пяти стадий совершенствования, стадии Видения, т.е. непосредственного восприятия Пустоты. Титул высших духовных особ, в частности хубилганов знаменитых лам.

цам (c'am, тиб. `cham) — торжественная служба, состоящая из пантомимических плясок божеств.

цаннид (c'anid, тиб. mchan nyid «истинное свойство») — курс буддийской философии и богословия, включающий пять разделов: парамиту, мадхьямику, абхидхарму, винаю и сиддханту.

цэн (c'eng) — 1) мера веса, равная приблизительно 4 г; 2) денежная единица, составляющая десятую часть лана.

чойра (c'oyira, тиб. chos grva) — учебное заведение, где проводятся изучение цаннида и богословские диспуты.

шастра (s'istar~s'astir, санскр. s'astra) — трактат, рассуждение на определенную тему. Этот вид сочинений получил значительное распространение в буддийской литературе. Многие шастры вошли в состав Данджура.

ширетуй (s'iregetu') — настоятель буддийского монастыря.

эрлик (erlig) — один из многочисленных служителей ада, изображаемых обычно с головами различных животных (кабарги, тигра, обезьяны, быка и др.). Судя по описаниям ада, представленным в тибето-монгольской повествовательной литературе, в обязанности эрликов помимо устрашения и наказания грешников в пределах ада входила и доставка душ всех скончавшихся к престолу Владыки ада и судьи умерших, Эрлик Номун-хана.

юмбу (yongbuu, кит. юань-бо) — большой слиток серебра весом в 50 лан.

ярнай (yarnai, тиб. dbyar gnas, монг. jun-u orosil) — ежегодное богослужение по случаю начала летнего поста, именуемое также «хайлан» (тиб. khas Ian, санскр. pratimoksha). Проводится в течение 45 дней начиная с 16-го числа последнего летнего месяца и заключается в чтении покаянных молитв и совершении обрядов очищения от содеянных грехов. Это богослужение относится к числу закрытых, поскольку миряне на него не допускались и участвовать в нем могли только гэлуны и гэцулы (см.: Ламаизм в Бурятии, с. 214).