Комментарии

1. По приблизительным оценкам, к концу XIX в. в мире проживало 250-300 миллионов мусульман.

2. Туркестанское генерал-губернаторство Российской империи существовало в 1867-1917 гг. и подчинялось Военному министерству в Петербурге. Генерал-губернатор Туркестана одновременно являлся командующим войсками Туркестанского военного округа. В состав края к 1917 г. входили Закаспийская, Самаркандская, Семиреченская, Сыр-Дарьинская и Ферганская области, во главе их стояли военные губернаторы (См.: Национальные окраины Российской империи: становление и развитие системы управления. М, 1998. С. 342).

3. Последние по времени издания работы по данной теме см.: Бабаджанов Б. М. Дукчи Ишан и Андижанское восстание 1898 г. // Подвижники ислама: культ святых и суфизм в Средней Азии и на Кавказе. М., 2003; Эркинов А. Андижанское восстание и его предводитель в оценках поэтов эпохи // Вестник Евразии. 2003. № 1 (20).

4. Всеподданнейший доклад по Военному министерству за 1899 год. СПб., 1900. С. 13.

5. Среди критических петербургских откликов на ташкентские проекты особый интерес представляет «заключение» министра финансов С. Ю.Витте. Издание этого документа см.: Записка С. Ю. Витте по «мусульманскому вопросу» 1900 г. / Публ. Д. Ю.Арапов // Сборник Русского исторического общества. М., 2003. Т. 7 (155).

6. См.: Литвинов П. П. Государство и ислам в Русском Туркестане (1865-1917) (по архивным документам). Елец, 1998. С. 68-69.

7. См. рукописное дело «Копии обобщающего свода работ комиссии по вопросу об устройстве мусульманского духовного управления в Туркестанском крае» (РГВИА. Ф. 400. Оп. 1. Д. 4819).

8. По данным первой всеобщей переписи населения 1897 г., в подчинявшемся Военному министерству Русском Туркестане проживало 6988640 мусульман (См.: Ислам в Российской империи (законодательные акты, описания, статистика). Сост. Д. Ю. Арапов. М., 2001. С. 326).

9. Духовской Сергей Михайлович (1838-1901) — генерал от инфантерии. В 1898-1901 гг. генерал-губернатор Туркестана и командующий войсками Туркестанского военного округа. Был главным инициатором принятия жестких «противомусульманских» мер после Андижанского восстания 1898 г.

10. Иванов Николай Александрович (1842-1904) - генерал-лейтенант. Участник Туркестанских походов, в 1873-1877 гг. начальник Аму-Дарьинского отдела, затем (до 1889 г.) военный губернатор Ферганской области. В 1898-1901 гг. помощник начальника Русского Туркестана, в 1901-1903 гг. генерал-губернатор Туркестана и командующий войсками Туркестанского военного округа.

11. Этот важнейший официальный документ по делам российского «мусульманства» переиздан Д. Ю. Араповым и Е. И. Лариной (См.: Мусульманская Средняя Азия. Традиционализм и XX век. М, 2004. С. 237-275).

12. Кауфман Константин Петрович фон (1818-1882) - генерал-адъютант, инженер-генерал. В 1867-1882 гг. первый генерал-губернатор Туркестана и командующий войсками Туркестанского военного округа. Сыграл выдающуюся роль в присоединении Средней Азии к Российской империи. Более подробно см.: Васильев Д. В. Устроитель Туркестанского края (к биографии К. П. фон Кауфмана) // Сборник Русского исторического общества. М., 2002. Т. 5 (153).

13. В 1865-1885 гг. пост оренбургского муфтия (главы Оренбургского магометанского духовного собрания) занимал представитель одной из самых видных мусульманских дворянских семей Европейской России Селим-Гирей Тевкелев.

14. Формально «Устав духовных дел иностранных исповеданий», действовавший в царской России, никак не определял устройство духовной жизни туркестанских мусульман.

15. Черняев Михаил Григорьевич (1828-1898) — генерал от инфантерии. В 1865 г. войска под его командованием взяли штурмом Ташкент. В 1865-1866 гг. Черняев — военный губернатор Туркестанской области, в 1882-1884 гг. генерал-губернатор Туркестана и командующий войсками Туркестанского военного округа.

16. Имеется в виду «Положение об управлении Закавказского мусульманского духовенства суннитского учения», принятое 5 апреля 1872 г. (См.: Ислам в Российской империи. С. 229-247).

17. Гродеков Николай Иванович (1843-1913) — генерал от инфантерии. В 1883-1893 гг. военный губернатор Сыр-Дарьинской области, в 1906-1907 гг. генерал-губернатор Туркестана и командующий войсками Туркестанского военного округа. Активно интересовался исламской тематикой. Под его редакцией был опубликован русский перевод с английского комментария мусульманского права «Аль-Хидая» (Ташкент, 1893. Т. 1-4).

18. Игнатьев Николай Павлович (1832-1908) — граф, государственный деятель и дипломат, генерал-адъютант. В 1857-1858 гг. глава русской дипломатической миссии в Бухару и Хиву. В 1864-1877 гг. российский посол в Турции. В 1881-1882 гг. министр внутренних дел. Возглавлял комиссию по подготовке «Положения об управлении Туркестанского края» 12 июня 1886 г. (См.: Игнатьев Николай Павлович // Шилов Д. Н. Государственные деятели Российской империи. 1802-1917. Биографический справочник. Изд. 2-е, испр. и дополн. СПб., 2002 С. 289-293).

19. Текст данных статей «Степного положения» 1891 г. см.: Ислам в Российской империи. С. 184.

20. Ишан — руководитель мусульманского дервишского братства (ордена), которому беспрекословно подчинялись рядовые члены братства, отдававшие ишану часть своих доходов (См.: Абашин С. Н. Ишан // Ислам на территории бывшей Российской империи. Энциклопедический словарь. М., 1999. Т. 2. С. 40-41).

21. Имеется в виду военный министр России в январе 1898 — феврале 1904 г. генерал-адъютант Куропаткин Алексей Николаевич (1848-1925) — активный участник Туркестанских походов, в 1878-1879 гг. начальник Азиатской части Главного штаба, в 1890-1897 гг. начальник Закаспийской области; хорошо знал и ясно осознавал особенности управления центрально-азиатскими владениями Российской империи. В августе 1916 - марте 1917 гг. оказался последним царским генерал-губернатором Туркестана (См.: Куропаткин Алексей Николаевич // Шилов Д. Н. Указ. соч. С. 389-395).

22. Цензор (лат.) — имеется в виду должностное лицо, которое по древнеримской традиции должно было следить за поведением и политической благонадежностью населения. В ташкентских проектах 1900 г. «цензор» — это русский православный (!) чиновник, который должен был руководить духовным управлением туркестанских мусульман.

23. Мулла — знаток и служитель мусульманского культа. В Российской империи названием «мулла» часто обозначали всю совокупность существующих мусульманских духовных лиц.

24. Вакуф («вакф») — собственность мусульманских духовных учреждений.

25. Азиатская часть Главного штаба — в 1866-1918 гг. подразделение военного ведомства России, которое ведало делами Кавказского, Туркестанского, Сибирского и Приамурского военных округов, занималось устройством государственной границы в азиатских районах страны, а также сбором сведений о соседних странах Востока. Азиатская часть состояла из начальника, делопроизводителя и трех помощников делопроизводителя, кроме того, к ней был прикомандирован офицер Корпуса военных топографов.

26. Хедер — еврейская начальная религиозная школа.

27. Имеется в виду Андижанское восстание 1898 г., центром которого явился кишлак Минг-Тюбе, находившийся к югу от Андижана и являвшийся родиной Дукчи-ишана. Подборку архивных документов по этой теме см.: Андижанское восстание 1898 г. // Красный архив. 1938. № 3 (88).

28. Намаз (перс, араб, «ас-салат») — каноническая молитва, одно из пяти обязательных предписаний ислама. В данном случае имеется в виду традиция ежедневного пятикратного исполнения намаза мусульманами.

29. Имеется в виду соборная мечеть (масджид ал-джума), в которой по пятницам и в праздничные дни должны собираться все мусульмане данного города для полуденной общей молитвы и слушания проповеди (хутбы) (См.: Ислам. Энциклопедический словарь. М., 1991. С. 68).

30. Намаз-гох (намазга) — загородная мечеть, находившаяся под открытым небом и предназначавшаяся для сбора особо большого числа верующих в дни главных мусульманских праздников. Образцом подобного культового сооружения является намазга, находящаяся к югу от Бухары (См.: Пугаченкова Г. А. Самарканд. Бухара. М., 1968. С. 184-185).

31. Мечети в Российской империи должны были строиться по нормам Строительного устава, на расстоянии не менее ста саженей от православных церквей (сажень равна 2,133 м) (См.: Ислам в Российской империи. С. 259-260).

32. Имам - в повседневной жизни руководитель общей молитвой в мечети.

33. Мактаб — мусульманская начальная школа.

34. Мадраса — мусульманское учебное заведение второй (высшей) ступени после начальной.

35. Примечание 1900 г. Маддах - уличный проповедник (См.: Сборник материалов по мусульманству. СПб., 1899. Вып. I. С. 36).

36. Имеется в виду «Положение об управлении Туркестанского края» 12 июня 1886 г.

37. Сопроводительное письмо Военмина в МИД подписал начальник Главного штаба генерал-лейтенант Сахаров Виктор Викторович (1848—1905) (впоследствии, в марте 1904 — июне 1905 гг., военный министр России), его текст скрепил начальник Азиатской части Главного штаба в январе 1898 - марте 1902 гг. генерал-майор Путята Дмитрий Васильевич. Адресатом письма являлся министр иностранных дел России в апреле 1897 - июне 1900 гг. граф Михаил Николаевич Муравьев (1845-1900).

38. Подобный подход, несомненно, носил великодержавный характер, был чрезвычайно субъективным и не отражал всех особенностей среднеазиатских реалий. Несмотря на всю заметную к середине XIX в. технологическую отсталость и господство схоластики в образовании, Туркестан являлся страной с богатыми многовековыми культурными традициями. Более подробно см.: Арапов Д. Ю. Россия и Средняя Азия в XVIII — начале XX вв. // Сборник Русского Исторического общества. Т. 5 (153).

39. Главное правило политики К. П. Кауфмана и его ближайших преемников по отношению к исламу было «выдержанное последовательное игнорирование мусульманства с его фанатическими учреждениями, усвоенное в убеждении, что всякая иная система отношений государственной власти к мусульманской религии оказалась бы здесь [в Туркестане — Публ.] решительно непригодною» (См.: Там же. Т. 7 (155). С. 202).

40. В конце XIX — начале XX вв. царские администраторы опасались «отатаривания» тюркоязычного большинства мусульман России. Так, П.А.Столыпин писал о том, что, по его мнению, «историческим задачам русской государственности» особенно угрожает развитие целой сети «мусульманско-татарских» учреждений, «имеющих прямым назначением проводить в широкие слои народных масс начала татарско-мусульманской культуры» (См.: Записки П. А. Столыпина по «мусульманскому вопросу» 1911 г. Публ. Д. Ю. Арапов // Восток. 2003. № 2. С. 127)

41. По указу Екатерины II 1773 г. ислам, как и другие неправославные религии, стал конфессией, «официально признанной» на территории Российской империи. По отношению к нему соблюдался принцип терпимости, «насколько такая терпимость может согласовываться с интересами государственного порядка». Общий контроль над духовной жизнью «мусульманства» осуществлял Департамент духовных дел иностранных исповеданий МВД. Под «государственным присмотром» имперских властей в России действовали Оренбургский, Таврический и Закавказский суннитские муфтияты и Закавказское духовное шиитское правление (См.: Ислам в Российской империи. С. 19—24).

42. Муфтий — знаток шариата, дающий разъяснения его основных положений в виде особого заключения (фетвы), основываясь на принципах шариата и прецедентах. В Российской империи муфтии - главы мусульманских суннитских правлений.

43. Имеются в виду, прежде всего, такие мусульманские страны, как Иран и Афганистан.

44. О подобной позиции туркестанской администрации более подробно см.: Рыбаков С. Г. Устройство и нужды управления духовными делами мусульман в России (1917 г.) // Ислам в Российской империи. С. 281-282, 293.

45. Имеются в виду среднеазиатские вассалы монархии Романовых — Бухарское и Хивинское ханства.

46. Халифы (араб, заместители) — в данном случае имеются в виду ближайшие преемники пророка Мухаммада, четыре «праведных халифа» - Абу Бекр (632-634), Умар (Омар) ибн ал-Хаттаб (634-644), Усман (Осман) ибн Аффан (644-656) и Али ибн Абу Талиб (656-661). Они сыграли важную роль в становлении ислама. На рубеже Х1Х-ХХ вв. подавляющее большинство туркестанских мусульман придерживалось суннитского толка «магометанского закона». В их среде тогда признавалось преемственное право на халифат турецких султанов — Османов.

47. Мударрис — преподаватель, ученик какого-либо ишана или мадраса. Обычно специалист по мусульманскому праву, знаток этико-правовых норм ислама и методики юриспруденции.

48. О паломничестве в Мекку из России на стыке XIX - XX вв. более подробно см.: Резван Е. А. Хадж из России // Восток: история и культура. СПб., 2000; «Желательно, чтобы ознакомление с мусульманством велось без крайностей, более спокойно и разносторонне». Генерал Абд-ал-Азиз Давлетшин и его труды по мусульманскому вопросу / Публ. Д. Ю. Арапов // Источник. 2003. № 3.

49. Мюрид — последователь другого мусульманского духовного авторитета.

50. Кара-хане — низшая мусульманская школа, где обучали чтению Корана наизусть «с голоса». В подобные школы в исламском мире отдавали (и продолжают отдавать) слепых детей. В Русском Туркестане, по данным статистики, в 1899 г. существовало 333 кара-хане, в которых обучалось 1203 ученика (См.: Мусульманская Средняя Азия. Традиционализм и XX век. С. 261).

51. Казий (кади) — общепризнанное название мусульманского судьи, назначаемого правителем и осуществляющего правосудие на основе норм шариата.

52. Мирза — в данном случае секретарь, писец при мусульманском судье.

53. Мутавалли — распорядитель имущества вакфа. В Туркестане, как и во многих других мусульманских странах, существовала практика назначения управителем вакфа самого его учредителя или его потомков для сохранения в их семье фиксированной и не подлежащей отчуждению доли вакуфных доходов.

54. То есть освобожденными от каких-либо иных, в том числе государственных, податей.

55. Гейер Иван Иванович (1860-1907) - журналист и публицист. В середине 80-х гг. XIX в. участвовал в народническом движении. В ходе следствия, под арестом дал откровенные, во многом клеветнические, показания и полностью покаялся перед царскими властями. В 1887 г. по «Процессу 21-го» был приговорен к 4 годам каторги, которые были заменены ему ссылкой в Туркестан с выдачей казенного пособия в 200 рублей. В 1900 г. Гейер - чиновник правления Сыр-Дарьинской области (Ташкент). Автор ряда ценных своей информационной насыщенностью работ по Средней Азии, в том числе «Путеводителя по Туркестану» (1900). В 1898-1907 гг. редактор газеты «Русский Туркестан».

56. Под «киргизами» русские власти понимали коренное кочевое тюркоязычное население центрально-азиатских степей (См.: Васильев Д. В. Управление коренным населением Туркестанского края в Российской империи // Кочевая альтернатива социальной эволюции. М., 2002 С. 252). В этот период времени царские власти стремились всячески оградить кочевников от «татарского» влияния и старались, чтобы муллы в степи избирались «исключительно из киргизов» (АВПРИ. Ф. 161/4. Оп. 729/2. Д. 275. Л. 3).

57. «Сартами» царские администраторы называли коренное оседлое, в основном тюркоязычное, население Средней Азии (См.: Васильев Д.В. Указ соч. С. 252).

58. Вакуф-наме — грамота, учреждавшая вакф.