Комментарии

148. Кази-калан — верховный судья, который утверждался эмиром. Он являлся главою юрисдикции, а также военного сословия и таких важных должностных лиц, как войсковой судья (кази-аскар) (М. А. Абдураимов. Очерки аграрных отношений, стр. 88).

149. Мулла Абдашшукур (ум. 1889 г. ) — главный казий при эмире Музаффаре, отец последнего главного казия Бухары Шарифжон Махдума (Садр Зийа).

150. В тексте: шустагар.

151. Авазбай араб — медресе, построено в 1777 г., расположено в квартале Миракон.

152. Раис — лицо, наблюдавшее за нравственностью и выполнением обязательных предписаний религии.

153. Мухтасиб (от ар. хасаба-считать) — наблюдавший за правильностью торговых счетов, мер и весов одновременно — рыночный полицейский и судья в тех случаях, когда нарушение закона и нравственности не вызывало никакого сомнения. (И. П. Петров. Бухарский мухтасиб в начале XX в. /Проблемы востоковедения. 1959, № 1, стр. 139-141).

154. Мухаммад Шариф — Садр Зия или Шарифджон махдум (1867-1932) — видный бухарский политический деятель, историограф и поэт буржуазно-либерального направления. Его произведения и мемуары, хранящиеся в Институте востоковедения АН РУз, содержат ценные сведения о политической и культурной жизни Бухарского эмирата конца XIX и начала XX вв. (З. С. Сиддиков. Мероси адаби ва илмии Шарифджон Садри Зиё. Мачмуаи илмии аспирантхо, жузъи. V, Университета Давлатии Тожикистон. Нашриёти «Ирфон», 1966, с. 28-38).

155. Бадраддин — главный казий, расстрелян большевиками в 1920 г. по приговору трибунала.

156. Абдулхамид-Ходжа — правитель Яккабагского вилайата, с 1870 г. член джадидской организации, затем — младобухарец. Казнен по приказу эмира во время мартовских событий в 1918 г.

157. Садр — почетное звание, даваемое представителям духовенства, с этим званием не связывались определенные служебные обязанности, кроме учета и проверки вакфов, находившихся в предместьях Бухары. (А. А. Семенов. Бухарский трактат, стр. 147).

158. Ахунд — этот термин совпадал с термином аълам (см. прим. ). Без его печати, после печатей муфтиев-составителей фатвы или юридического решения, фатва была недействительна.

159. Хатиб — проповедник, читающий по пятницам и в праздничные дни в мечети хутбу.

160. Муфти — лицо, содействовавшее судье в наилучшем отправлении правосудия. Муфти назначались эмирами (в количестве 14 чел. ) из лучших законоведов, отлично знавших право (фикх) и хадисы; при последних эмирах выбор муфтиев был представлен главному казию Бухары. (М. А. Абдураимов. Очерки аграрных отношений, стр. 89-90).

161. Фатва — юридическое решение в мусульманском праве.

162. Нас — специальный вид табака с примесью извести и кунджутного масла, наркотическое снадобье, закладываемое под язык.

163. Чилим — кальян, курительный прибор, состоит из сосуда с водой, трубки с табаком, укрепленной в горлышке сосуда так, что ее нижний конец опускается в воду, и длинной трубки, выведенной из сосуда выше уровня воды.

164. Яккабаг — центр бекства эмирата, ныне посёлок в Кашкадарьинском вилояте.

165. Яккабаг-дарья — русло Кызылдарьи, орошающее Яккабагский туман.

166. Дуюль — ныне селение в округе Старого Яккабага Кашкадарьинского вилоята.

167. Карабаг — селение в Камашинском тумане Кашкадарьинского вилоята.

168. Имам Йа'куб, Боз Арык, Сумак, Ташкурган, Бобо-Шоди — ныне селения в Яккабагском тумане Кашкадарьинского вилоята.

169. Кара-Йагач — селение на территории Яккабагского тумана Кашкадарьинского вилоята.

170. Лангар — селение на территории Яккабагского тумана.

171. Хирка — дервише кое рубище, обычно передаваемое от одного шейха к другому.

172. Мутавалли — заведующий вакфными имуществами, на которые содержатся мечеть, медресе и благотворительные заведения.

173. Ширан — местным населением называемая Калаи Широн, горная пещера, которая находится в 8 км к юго-востоку от селения Ташкурган, на берегу Кала-дарьи, притока Кызылдарьи на территории Гиссарского заповедника. (Описание пещеры см: А. Маматов. Амир Темур fopигa саёхдт. «Фан ва турмуш». 1966 № 2).

174. Танаб — мера для измерения земельных площадей. Землю измеряли при помощи веревки (таноб) определённой длины, под танабом разумеется квадрат, каждая сторона которого равна 60 газам, или вся площадь земли, равная 3600 газам, что соответствует другому термину — джериб.

175. Мирза Салимбек называет мраморными столбиками сталактиты.

176. Кадак — фунт, мера веса.

177. Ислими — название распространенного в резьбе и росписи орнамента в виде изогнутого побега.

178. Сар-и джуй — так назывался бывший вилайат, расположенный к юго-востоку от Шахрисабза, который был упразднен при Абдулахад-хане.

179. Зармаст — селение на территории Яккабагского тумана Кашкадарьинского вилоята.

180. Бардан, Вардан — селение на территории Шахрисабзского тумана.

181. Ман, батман — мера веса, равная 8 пудам или 128 кг. (более точно — 7 пудам, фунтам и 48 золотникам). Размер мана в разных пунктах эмирата был разным: ман в Хисаре равнялся 12 пудам, в Шахрисабзе — 16 пудам. (А. Р-. Мухамаджонов. Ботмон нима-ю, мискол нима?. «Фан ва турмуш», 1960, 8-сон; О. Д. Чехович. Бухарские документы XIV в.. Ташкент, 1965, стр. 223-224.

182. Мири — мелкая монета, равная четверти теньги или четырем копейкам.

183. Дунимсир — два с половиной сира. Сир равнялся 3 кг 200 гр.

184. Чайрак (чарйак) — букв, одна четверть, как мера веса, равная 2 кг.

185. Гулунг — сушенный урюк, сорт абрикоса.

186. Фальс (мн: Фулус) — мелкая медная монета; четыре такие монеты составляли одну копейку.

187. Мираб — улаживающий недоразумения и споры, возникающие при водопользовании. Помимо мирабов в Китабе, Шахрисабзе и Карши, вопросы водопользования и водораспределения составляли существенную часть обязанностей аминов и аксакалов. (М. А. Абдураимов. Очерки аграрных отношений, стр. 297).

188. Кариз, кахриз — подземный канал, соединенный системой колодцев, расположенных на разных уровнях и сообщающихся между собой трубами или особыми выложенными кирпичами. Вода по каналам выводится на поля для орошения. Начало каризов поэтому берется в расположенных выше местностях, изобилующих подземными водами.

189. Санг или таш — 1) количество воды, достаточное для привода в действие жернова или постава одной водяной мельницы; 2) количество воды, орошавшее в течение четырех часов во время первого полива четыре танаба земли. (А. Х. Хамраев. К вопросу о земельноводных отношениях в Бухарском ханстве в XIX в. / Труды САГУ № 3, 1948 г., стр. 25).

190. Эти четыре ручья в Нурате, как утверждает А. Р. Мухамеджанов, имеют свои названия: Марги-йи-Кози, Марги-ий-Шарки, Марги-ий-Миргадой, Марги-йи Мирхон.

191. Кара — земля, суша. В Нуратинском вилайате мера родниковой воды, отпускавшейся на орошение земельного участка в течение одного часа. (А. Х. Хамраев. Цит. соч. стр. 25-27).

192. Арбаб — деревенский староста, следивший за распределением воды.

193. Алача — полушелковая ткань местного кустарного производства. Основным рисунком алачи является обычно широкие продольные цветные полосы.

194. В тескте: дихкан.

195. Йахдан — кожаный сундук для хранении и перевозки льда.

196. Бурак — по преданию, конь пророка Мухаммада, на котором он вознёсся на небо.

197. Савр — весенний месяц солнечного календаря, соответствующий апрелю-маю.

198. Абулхасан Нури — ум. в 899 г., шейх.

199. Али — Абулхасан, сын Абу Талиба (598-661), зять пророка Мухаммада, четвертый халиф (656-661). Его гробница находится в Наджафе, а не в Нурате, как утверждает Мирза Салимбек.

200. Имамы Хасан и Хусайн убиты в степи Карбала в Иране, а не в Нурате, как утверждает Салимбек.

201. Саййид Атайи — потомки шайха Саййид Ахмада, прозванного Саййид ота; он был родом из Ташкента и пользовался большой популярностью и влиянием в суфизме. Провел значительную часть своей жизни в Хорезме, где и умер в 1292 г. Ас-Сафи, Рашахат, Лакнау, стр. 12-13; Насираддин Бухари, Тухфатаз-Заирин, Бухарская литография. 1910, стр. 86-88.

202. Алкар (архар, кузан) — горный козел.

203. Ахчоб (Акчаб) — горный кишлак в 65 км к востоку от Нурата. При постройке большинства домов в качестве стройматериала здесь использовался камень.

204. Садд-и Абдулла-хан — плотина в горном ущелье Ханбанди хребта Пасттага, в 12-15 км к северу от подножья Нуратинских гор, в районе Фариша Джиззакского вилоята. Длина плотины по верху 51, 75 м. Построена шейбанидом Абдуллаханом II (1575-1598). (Подробное описание плотины см: Я. Г. Гулямов. К изучению древних водных сооружений в Узбекистане / Известия АН УзССР, 1955, № 2, стр. 61-68; А. Р. Мухамеджанов. Древние гидротехнические сооружения и орошение земель / ОНУз, 1966, № 9, стр. 32-40.

205. Рахимкул-бек — Рахим Салимов, сын Мирзы Салимбека, род. в 1902 г.

206. Биби карасач — селение Гузарского тумана, в 30 км южнее от Гузара.

207. Пошхурд (Бешхурд) — название селения и родника в 40 км западнее от Ширабада Сурхандарьинского вилоята.

208. Ширабад — центр вилайата у южных отрогов Кугитанга в 60 км к северо-западу от Термеза.

209. Муджтахид — высшее духовное лицо, имевшее право самостоятельно толковать законы шариата.

210. Абдалхаким Термези — ум. 869 г., шейх, основатель дервишского ордена хакимийа. Полное имя его Мухаммад ибн Али Хаким-и ал Термези. Мирза Салимбек перевел несколько его трактатов с арабского на персидский в стихах и издал в виде сборника: «Гулыиан-и раз» (Цветник тайн). Бухарская литография, 1902 г.

211. Абдуллатиф — сын Мирзо Улугбека, убит 8 мая 1450 г., через шесть месяцев после гибели Улугбека.

212. Хумдан — печь для обжига кирпичей, гончарных изделий.

213. Нисар — осыпание кого-либо дарами, драгоценностями, деньгами в виде приветствия.

214. Мирза-баши — главный письмоводитель, главный мирза, третий чин в восходящем порядке в служебной иерархии эмирата; он титуловался «ихлас асар» — отмеченный преданностью, преданный. Термином мирза-баши именовался также начальник канцелярии кошбеги. (А. А. Семенов. Очерк устройства, стр. 88-89).

215. Бекча — правитель небольшого селения в Бухарском эмирате.

216. Саман — средневековый город, местонахождение которого не установлено. На наш взгляд, можно считать правдоподобным утверждение Мирзы Салимбека, что город Саман находился на месте селения Салихабад. Арабский путешественник Якут относил город Саман к Балхским владениям. (Рашидаддин. Сборник летописей. Перевод О. И. Смирновой. Т. 1., кн. 2, M.-Л, 1952, стр. 218).

217. Саманиды — династия правителей Саманидского государства (875-999).

218. Султан Хусайн Саадат — основатель рода термезских саййидов (XI-XV вв. ). Так называется мавзолей, который находится в 6 км к северо-востоку от Термеза (М. Е. Массон. Городища Старого Термеза и их изучение. Труды Уз ФАН, сер. 1, в. 2, 1936, стр. 5-122; А. А. Семенов. Происхождение Термезских саййидов и их древняя усыпальница «Султан Садат». ПТКЛА, т. XIX, в. 1, 1915, стр. 3-20).

219. Рабат — обширные, окруженные высокой стеной дворы. В средние века — караван-сараи. К стенам рабата с внутренней стороны примыкали жилые и хозяйственные помещения. На караванных путях они являлись постоялыми дворами для торговцев и безопасными станциями для проезжих. Такие укрепленные дворы служили также убежищем для окрестных жителей во время опасности. (В. В. Бартольд. Соч. Т. II, ч. 1, М., 1963, стр. 200-203).

220. Кырккыз — остатки средневекового архитектурного памятника в Термезе.

221. Ананьев А. Г. — военный инженер, гидротехник, разработавший проект орошения Ширабадской долины. См. его труд: «Орошение Ширабадской долины водами реки Сурхана». Ташкент, 1911.

222. В тексте: наубур.

223. Амин — старший сельский аксакал (старшина, волостной), ведал организацией общественных работ по орошению и распределению оросительной воды по посевам.

224. Муфти-аскар — войсковой муфтий, составитель юридических решений по военной части, особенно во время походов и поездок эмира в другие области. (А. А. Семенов. Бухарский трактат, стр. 140).

225. Хашар — общественные работы по прокладке дорог, строительстве мостов, рытье каналов и пр.

226. Дар — сооружение из жердей и натянутого каната для канатоходцев.

227. Алчин — ныне селение близ Навои.

228. Закат — подать, взимаемая с владельцев мелкого и крупного рогатого скота и верблюдов, с товаров, привозимых и продаваемых в пределах эмирата, и с денег, привозимых в Бухару. Закат с русско-подданных не взимался. Размер заката: со скота 1/40 базарной цены его; с товаров 1/40 цены; с хлебных грузов, прибывающих по железной дороге: за один вагон /6100 пудов/ риса 60 тенег, пшеницы — 45 тенег, ячменя/ 35 тенег; с денег, привозимых в Бухару, мусульмане платили 1/70 суммы, а не мусульмане 1/35. С стоимостью менее 200 тенег закат не брался. (ЦГА РУз, ф. 1, оп. 34, ед. хр, 791, л. З).

229. «Маншур-ро тодж-и cap кардан» — сделать венцом головы высочайший указ — произведенный в чин или назначенный на ту или иную должность бухарский чиновник должен был в течение трех дней ходить в чалме с засунутым в нее змирским ярлыком, дабы все видели, что это лицо взыскано эмирской милостью.

230. Букчабардар — придворная должность подносителя свертка с подарочным платьем, в количестве девяти штук.

231. Гилан, Кызыл-имчак, Чунгарак — селения в горах Гиссара Кашкадарьинского вилоята.

232. Кылыч-бек — сын Мирзы Салимбека.

233. Мирза Низамаддин Кошбеги (Мирза Урганджи) — правитель Чарджуя, с 1917 г. — кошбеги. Умер в пути при бегстве из Бухары в 1921 г.

234. Дафтар-и султани — приходно-расходные записи, заключавшие подробные записи государственных доходов не только по вилайатам, но и по каждому селению, а равно и перечень всех государственных расходов. Эти записи, представлявшие длинные свитки (пайгир, тумар), хранились в большой тайне в Арке. (А. А. Семенов. Бухарский трактат, стр. 141).

235. Уд — древний музыкальный инструмент, арфа.

236. Танхо — жалованные земли с населяющими ее людьми представителям служивого сословия (военным и гражданским чинам) или большого доходного сада на правах аренды во временное пользование, т. е. дополнительное жалованье к денежному довольствию натурой, иногда же танхо заменяло целиком жалование. Жалуя землю, эмир на определенный срок отказывался от получаемых с нее доходов в форме тех или иных податей и налогов (А. А. Семенов. Очерк поземельно-податного устройства, стр. 30-31).

237. Танабана — жалованье служащим и военным чинам из потанабного сбора, денежной пошлины с садоводства.

238. Чухра-агаси (Чухра ака баши) — начальник придворных пажей или отроков. Второй в восходящем порядке чин в бухарской служебной иерархии (А. А. Семенов. Бухарский трактат, стр. 150, прим. 76).

239. Ишик-ага-баши — главный хранитель высокого порога; восьмой чин в бухарской служебной иерархии. На обязанности ишик ага-баши лежала охрана дворца эмира, когда в нем проживал эмир; к этим его обязанностям прибавлялось еще и управление туманом Шапуркам (Шафрикан), а также управление его оросительной системой. (А. А. Семенов. Бухарский трактат, стр. 150; М. А. Абдураимов. Очерки аграрных отношений, стр. 85).

240. Имеется в виду должность «Топчи баши-и Арк али» — начальник артиллерии ворот высокого Арка. Этим термином назывался комендант цитадели столицы Бухарского эмирата. Он обычно сидел на возвышении заменалевойскобысуффазаменаправойскобы, находившемся с правой стороны при входе в главные ворота Арка. Он назывался «Дарвазабан-и Арк-и оли» — «страж ворот высокого Арка», наказывал преступников и заключал их в тюрьмы Арка. (А. А. Семенов. Очерк устройства, стр. 59).

241. Джадид — от арабского «джадидун» — новый, последователь новых идей, член национальной прогрессивной партии на территории эмирата. (Подробно о течениях в джадидизме и об их месте в истории Бухарского эмирата см: Файзулла Хужаев. Бухоро инкилобининг тарихига материаллар. Тошкент, "Фан", 1997.

242. Хатт-и Васита — письменные ходатайства о посредничестве.

243. Чай-и лонка — испорченное китайское лю-ча-зеленый Чай. Этот сорт чая носит название «хайсон», на китайском — сичунь т. е. цветущая весна, очень хороший сорт чая. (Ю. О. Якубовский. Зеленый чай в Средней Азии. Туркестанские ведомости. № 152, 1911).

244. Аулийа кул-бек — при эмире Музаффаре и Абдулахаде в чине дадхо последовательно правил вилайатами Шахрисабз, Яккабаг, Хузар, Балджуан, Керки и др. При эмире Алим-хане получил чин диванбеги.

245. Мирза хаит (поэтический псевдоним Сахба) — джадид, затем член младобухарской партии. Писал стихи. Убит в Кобадиане во время мартовских событий 1918 г., когда ему было 70 лет. (С. Айни. Воспоминания. M.-Л, 1960, стр. 399-401).

246. Бурханаддин Садр — сын Бадриддина, казий Чарджуя (1910-1912), затем главный казий Бухары. Расстрелян по приговору трибунала большевиков в 1920 г.

247. Изамаддин-бий Садр — до 1885 г. казий Ширабада, затем Байсунского вилайата (1885-1888); при эмире Алим хане получил должность муфти-аскара, с августа 1917 г. – раис Бухары. Расстрелян большевиками по приговору трибунала в сентябре 1920 г.

248. Шайхулислам — дословно: глава ислама; высшее лицо мусульманского духовенства. В последнее время существования эмирата шайхулислам разбирал жалобы и заявления, касавшиеся саййидов.

249. Манифест (эълоннома) — Временное правительство решило провести в Бухаре некоторые реформы. Для этого оно снабдило необходимой инструкцией своего резидента. При участии представителей Временного правительства, А. Я. Миллера, Шульги и П. П. Веденского, был составлен проект манифеста о реформах, датированный 21 марта 1917 г. Он был представлен на утверждение министра иностранных дел Милюкова. Манифест был объявлен 7 апреля в Арке. В действительности эмир и Временное правительство не хотели проводить реформы в эмирате. Манифест был объявлен с целью предотвращения выступления населения против эмира. Правые джадиды приветствовали текст манифеста о реформах. (Туркестанский курьер от 20 апреля 1917 г. № 86; Л. К. Шек. Из истории Бухары в период февральской буржуазно-демократической революции 1917. / Труды САГУ. Вып. 90, кн. 14, 1957, стр. 57-62).

250. Рахим-хан — сын Хаким-бий аталыка (1753-1758), первый правитель мангытской династии в Бухаре. Им построена гостинная в Арке, находящаяся за приемным залом.

251. Бывший главный казий Мирза Мухаммад Шариф (Садр Зийа) в своем дневнике подробно описывает все происходившие в те дни события. Согласно его записям, на церемонию объявления манифеста, кроме придворных эмира и улемов, были приглашены и прогрессивисты (в последствии — младобухарцы): Мирза Мухиддин, Мирза Абдалвахид Мунзим, Абдурауф Фитрат, Ахмаджан Махдум Хамди, Мухиддин Махдум Раъфат, Садраддин Айни и др; присутствовали также сотрудники русского резидентства и делегаты Новобухарского и Самаркандского Советов депутатов. По данным печати о многообещающем манифесте заранее была осведомлена джадидская организация, Новобухарская и Самаркандская исполнительные общественные комитеты. Джадиды вместе с самаркандскими делегатами, хотя и не были еще знакомы с содержанием манифеста, решили организовать демонстрацию. Для этого заранее подготовили транспоранты и знамена. Они считали, что этот акт предпринят для обмана и текст манифеста ничего особенного не содержит. Левое крыло джадидской организации — младобухарцы — сторонники существенных реформ в эмирате, выступили против манифеста. Они были убеждены в сговоре русского резидентства с местным чиновничеством (Мухаммад Шариф (Садр Зийа). Рузнама. Ркп, ИВ АН РУз, № 2277, лл. 207а-210а (в дальнейшем — Руз-нама; Файзулла Хужаев. Бухоро инцилобининг тарихига материаллар. Тошкент. "Фан", 1997.

252. Айни (Садраддин Сайд Мурадович) — известный таджикский писатель (1878-1954).

253. Мир баба — посол эмира Алим хана в Ташкенте. Расстрелян по приговору трибунала большевиков в 1920 г.

254. Мирза Назрулла Лутфи — член джадидской организации, поэт, каллиграфист; умер 12 апреля 1917 г. после наказания его по приказу эмира 75 палочными ударами. (Туркестанские ведомости от 15 апреля 1917 г., № 19).

255. Тахтапул — (деревянный мост) пандус, подъем к воротам Арка, огражденный с обеих сторон массивными перилами. Длина пандуса ок. 20 м, ширина от 5 до 3,5 м. Первоначально пандус имел деревянный помост, почему и назывался тахтапул. В 1894-1895 гг. бревна заменили полом из обожженного кирпича.

256. Индакчи — представитель духовенства при главном казии; будучи в числе его мулозимов, т. е. низших служителей или чиновников, исполнял его поручения; ясаул-баши главного казия.

257. Мирза Мухиддин Мансуров — первый председатель младобухарской партии, владелец крупного хлопкоочистительного завода. С 1900 г. состоял в оппозиции эмиру Бухары. После ликвидации эмирата в Бухаре, возглавлял миссию в Москве по установлению с советской Россией торговых и политических связей. (Вестник НКИД. 1921, № 5б, стр. 75).

258. Аълам — сокр. от аълам ал-'умара — ученейший из ученых, так назывался в Бухарском эмирате высший из муфтиев. Он назначался из мударрисов медресе Гоукушон. Фатва или ривайат тогда только были действительны, когда скреплялись печатью аълама. (А. А. Семенов. Очерк устройства, стр. 41).

259. Тура ходжа судур — бухарский чиновник, бежал с эмиром Алим ханом в Афганистан, где в 1950 г. умер.

260. Накара-хана — небольшая веранда-балкон над порталом ворот Бухарского Арка, где в определенное время дня придворный оркестр исполнял музыкальные пьесы (шашмаком). Она была построена при Субханкули хане (1680-1702). Накара — своеобразный барабан, сделанный из срезанного наполовину глиняного кувшина (куза), который обшивался тонкой кожей. (А. А. Семенов. Среднеазиатский трактат по музыке Дарвиша Али. Ташкент, 1946, стр. 55-57).

261. «В туманы Бухары были посланы люди», — отсюда можно заключить, что против назначенной демонстрации народа тайно было подготовлено выступление духовенства и студентов медресе.

262. Талаба-и кухистани — учащиеся медресе из горных районов эмирата.

263. Бывший тогда главный казий Мухаммад Шариф в своем дневнике подробно описывает избиение его до потери сознания в день демонстрации группой джадидов (Руз-нома, лл. 216-217).

264. Курганча — селение на северо-западе от города Карши.

265. Файзулла ходжа, сын Убайдулла ходжи (1898-1938) — один из организаторов партии младобухарцев, советский государственный деятель. Подробно о его деятельности см: Файзулла Хужаев. Тошкент, «ФАН», 1997.

266. Коран 4129.

267. Муканна — предводитель восстания (769-783) против арабов.

268. Мушкот-и тариф — Священные благовония, сочинение Шайха Валиаддин Мухаммада, сына Абдуллы ал-Хатыба ал-Умари ат-Табризи, написано в 737 г.

269. Сахих-и Бухари (Джами ас-Сахих) — сборник хадисов, автор Абу Абдулла, сын Исмаила Бухари (810-870). Сборник имел большое распространение. (Мирза Салимбек. Ахадис ал-иъмал. Бухарская литография, 1911, стр. 4).

270. Суфйан-и Саури — Абу Абдулла сын Саъда (714-782), умер в Басре; один из комментаторов Корана. Камус ал-аълам, т. 4, стр. 2583.

271. Аъмаш — Абу Мухаммад Сулайман, сын Мухрана (680-765) из Куфы. Автор сборника хадисов. (Камус ал-аълам, т. 2, стр. 997).

272. Сувайд — сын Гафалат ал-Жаъфи, сподвижник пророка Мухаммада, умер в 699 г. в возрасте 128 лет. (Камус ал-аълам, т. 4, стр. 2698).

273. Далее производится арабский текст хадиса с ошибками и его содержание на персидском языке. Поэтому мы опустили арабский текст хадиса.