БУРХАН-УД-ДИН-ХАН-И-КУШКЕКИ

ПУТЕВОДИТЕЛЬ ПО КАТТАГАНУ И БАДАХШАНУ

БАДАХШАН.

Бадахшан

Бадахшан расположен на север от Кабула по течению реки Пянджа или верховьев Аму-Дарьи.

Южной границей Бадахшана служит горная цепь Гиндукуш. На востоке Бадахшан примыкает к Чигралу, Шугнану и Дарвазу. На западе он граничит с Гульфеганом. входящим в состав Каттаганской провинции.

Сельско-хозяйственная продукция страны: пшеница, ячмень, горох, бобы, мак, леи, “келюль” ⁵⁷, мушенг, просо и др.

Большую часть посевной земельной площади составляют багарные земли, в некоторых местах имеются и поливные земли. Относительно багарных земель необходимо отметить, что это лучшие здесь земли, производящие разного рода злаки и культуры.

Бадахшанский округ славится своими разнообразными фруктами, особенно Джерм, Бехарек, Зердив, Кишм и Шугнан; между прочим Бехарек и Рустак славятся своими яблоками.

Климат. Климат Бадахшана весьма здоровый и живительный, болезней мало. Имеется разного рода скот мелкий и крупный, вроде коз, овец и лошадей, но верблюдов мало. Овец породы “гадик” ⁵⁸ и коз, по сравнению с Каттаганской провинцией, здесь очень много. Объясняется это тем, что значительная часть Бадахшана занята горами с холодным, суровым климатом, особенно северные и южные районы Бадахшана, сплошь покрытые снегом, отличаются резким холодным климатом. В силу этого и по недостаточности пастбищ, турецкая порода овец здесь водится в меньшем количестве, но здесь распространена другая вышеуказанная порода овец “гядик”, пылкая по своей природе, два раза в году приносящая ягнят и довольствующая меньшим количеством травы.

Промышленность. В Бадахшане некоторые вещи вырабатывают в большем количестве, чем в других местах: выделываются шерстяные ткани, в особенности материя, известная здесь под именем “нехи” ⁵⁹, в горных же районах выделываются только шерстяные ткани. Местное население, в большинстве, изготовляет халаты пз шерстяной ткани [89] “берек”, вывозя их для продажи на сторону. Ткань “нехи” распространена по всему Бадахшану, но она особенно во всеобщем употреблении в Рустаке, во всяком случае в продаже ее можно везде найти.

Рустак славится своим производством мыла, которое не только потребляется в Бадахшанском округе но и импортируется за его пределы.

Большинство местного населения красиво и имеет белый цвет кожи.

Главную массу населения составляют таджики, меньшую — турки. Язык таджиков вообще персидский. Население горных округов Шугнана, Вахана и Мунджана говорит на разных наречиях и по религии является шиитами, последователями Ага-Хана.

Горные богатства. В нескольких местах Бадахшана установлены месторождения следующих ископаемых: рубинов, лапис-лазури, чугуна, олова, сурьмы и серы. Если лица, хорошо знакомые с горным делом, приложат немного усилий, то, вне всякого сомнения здесь они откроют и другие полезные ископаемые.

Обычные имена жителей. Большинство суннитского населения Бадахшанского округа проживает в Фейзабаде, Джерме, Кишме, Дарвазе, Рустаке и в других местах. Наиболее употребительные мужские имена суннитского населения: Ашур, Адина, Сафар, Курбан, Сейид-Мирза, Нияз-Мухаммед, Чекак, Мирза-Сейид и тому подобные; женские суннитские имена: Рахат-Бегум, Незакет-Бегум, Сурет-Бегум и тому подобные.

Жители Зейбака, Шугнана, Вахана и Мунджана все шииты Ага-Ханийского толка. Наиболее употребительные среди них мужские имена: Иззет-Бек, Хак-и-Али, Якуб-Али, Сафар-Али, Душенбе, Адина, Якшенбе, Чехаршенбе. Женские имена: Шукрма, Иззетма, Ширинма, Гулма, Хиза и Камарма.

Наиболее распространенные мужские имена в киргизском районе: Джаббар-Кул, Тахта-Сум, Тохта-Сул, Берды-Бай, Ахмед-Кул, Худай-Берды, Рахман-Кул. Наиболее распространенные там же женские имена: Гульсум, Фатима, Айша, Хадиджа и друг.

В местностях: Раг, Яфтель, в Дарвазе и Шахр-и-Бузурге имеется много тмина, в других же местах его встречается мало.

Район Рустака и Дарваза изобилуют фисташками, тогда как в других местах их или мало, или совершенно нет.

Хотя волк, лисица, рысь, “табарган” ⁶⁰ и хорек встречаются повсеместно в Бадахшане, но в Дарвазе их больше всего, почему отсюда и получается главная масса шкур этих зверей.

Тоже самое нужно сказать и относительно куропаток и фазанов; встречаясь повсеместно в Бадахшане и во всех прилегающих к нему местностях, эти птицы больше всего водятся, однако, в районах Кишма и Дераима, где на них идет большая охота. [90]

“Эфнестин” ⁶¹ и дикая морковь ⁶² весьма распространены в Джерме, дикую морковь, впрочем, можно встретить не только в равнине, но в горах, фиалки и грибы встречаются на протяжении всей Бадахшанской территории.

Барбарис и черная смородина (“кара-кат”) хотя тоже встречают повсеместно в Бадахшане, но больше всего произрастают в местности Зердив.

Памиры, Баругиль, Зердив, Шугнан и Шиве изобилуют особой травой “мамире” ⁶³, являющейся полезным и хорошим лекарством при болезни глаз. Здесь встречается турецкая дармина и ревень.

Каперцы также встречаются повсюду в Бадахшане. Жители Кабула и население восточного Афганистана приготовляют из них отличные приправы к кушаньям, но так как сами жители Бадахшана не знакомы ни со сбором каперцов, ни со способом их приготовления, то никакой пользы из них и не извлекают.

Охота. Зимой в горах Бадахшана и в прилегающих к нему районах идет большая охота на диких коз, куропаток и фазанов. Диких коз бьют большею частью из кремневых ружей, а куропаток и фазанов ловят руками в облавах. Такой способ облав применяется в некоторых местах и к диким козам; собравшись в каком либо месте, где водятся козы, охотники устраивают на них облаву, ловят их то руками, то убивая из ружей ⁶⁴. Лисиц и волков ловят капканами.

Рыбная ловля особенно процветает по рекам: Кокча, Зейбак и Вердудж. В названных реках водится рыба, называемая “петре” и особая пятнистая рыба без чешуи, есть и еще сорт рыбы, называемый в простонародья “хака”, с красными крапинками, с сладким мясом, с тонкой и редкой чешуей. Все эти сорта рыб имеются в большом количестве. В реках Каттагана эти виды рыб уже встречаются реже.

Зимой в Кораие и Мунджане на водных бассейнах диких уток ловят руками. Способ такой охоты следующий: удлинив одни угол озерка или болота, которое подходит к берегу реки или арыка, делают из прутьев нечто в виде кошелки или клетки без дна, длиною от шести до десяти гязов и в ширину до трех. Эту плетенку ставят незакрытым [91] местом на названный угол болота или озера и тщательно маскируют ее сверху хворостом. В одном углу ее оставляют незаделанным небольшое отверстие четверти в полторы, которое прикрывается каменной плиткой.

На утро к озеру подходят два охотника. Один начинает открыто приближаться к уткам, другой же скрывается за маскировкой в хворосте. Утки, завидев охотника, не снимаются с воды и не летят, а бросаются в сторону расставленного прикрытия. Чем ближе охотник приближается к воде, тем скорее дикие утки устремляются к этой скрытой клетке. Когда же охотник вступает в воду в самое озеро, — а вода здесь не выше чем по колено, — то дикие утки в конце концов все до одной оказываются загнанными во внутренность клетки. Тем временем второй охотник, оттолкнув тот камешек, который прикрывал отверстие в нижней части клетки, начинает по одиночке забирать к себе в сумку свою добычу. Таким путем здешние охотники за один раз обычно ловят до 50 — 60 уток, и вообще какое бы количество уток не попало в эти кошелки, все они оказываются в руках охотника и ни одна не спасается.

Торговля. Большая часть бадахшаиских купцов — из турецкого племени “этренджи”, некоторые из баджауриев ⁶⁵ и Джерма. Они отвозят в Яркенд опиум и привозят оттуда для продажи белую и цветную мату, хотанские, яркендские, кашгарские и китайские ковры и кошмы. Только баджаурцы привозят из Пешавера и Читрала английское белье, чай и обувь, отсюда же, в виду запрещения вывоза металлической валюты, отправляют тмин (семенами), шкуры лисиц, куниц и барсов. В настоящее время, после крушения России, сообщение с местностями по ту сторону Аму-Дарьи и торговля отсутствуют.

Земли Бадахшана, годные для земледелия и заселения. 1. В местности Бехарек, известной под названием “Дешт-и-Ферах”, имеется ровное пространство земли, длиной в три куруха, шириной в два или полтора куруха. Имеется возможность оросить ее отводом на нее воды реки Вердудж. “Джарнейль” (генерал) Тадж-Мухаммед-хан для этого провел было на некоторое расстояние оросительный канал, но после его отъезда никто не продолжал его дела и канал разрушился.

2. В местности Джерм, вблизи мазара Шах-Насыра, имеется равнина, известная под именем “Дешти-Нивсеч”, с очень хорошей, ровной и плодородной почвой; ее можно легко оросить водой из реки Йергес. Общая площадь годной для обработки земли, приблизительно, от десяти до двенадцати тысяч джерибов. ⁶⁶. [92]

В Зейбакском Ишкашиме есть равнина, которая имеет уже воду и требуется очень немного труда, чтобы ложе орошающего ее потока сделать широким и обильным и чтобы количество воды увеличилось.

4. В Кишмском Мешхеде есть обширные равнины, обильные водою, со многими удобными для жилья площадями земли.

5. Местность “Турга-Тепе” в округе Рустака. Подробное описание ее мы приведем в соответствующей главе.

Количество мостов в районах Бадахшана.

Мазары (места поклонения) Бадахшана. Первый. В городе Фейзабаде в прежнее время находилось священное одеяние Пророка (хырка). Ахмед-Шах-гази перенес его в Кандагар и установил паломничества к нему. ⁶⁷ Там оно находится и поныне, являясь благословенным местом. Однако, жители Фейзабада считают благословенным и то место, где некогда находилась эта чистейшая хырка, они толпами ходят в паломничество к нему, произносят там восхваления высокочтимого Пророка и возносят молитвы. [94]

Второй. .Зиарет Мир-Гияс-ед-Дин-Вели'я.

Третий. Место паломничества, известное под названием “Мазар-и Ходжа”, расположено за городом, при нем имеется родник и большие чинары.

Четвертый. Мазар шейха Хамид-уд-Дина в Сер-и-Гуляме что в долине реки Зердив. Шейх Хамид-уд-Дин, один из бойцов за веру, последователь последователей Пророка, прибыл в Бадахшан в 400/1009 — 1010 г. Кишлак, расположенный неподалеку от гробницы этого святого, известен под названием “Кишлак-Мазара”.

Пятый. В Зейбаке находится мазар Диване-Шаха, бывшего нищенствующим сеийдом. [95]

Шестой. В округе Джерма находится место паломничества “Шах-Насыр” и близлежащий кишлак носит то же название. ⁶⁸

Седьмой. В округе Рустака имеется место поклонения, известное под названием “Сер-и-Гар”.

Одним из памятников старины является крепость и мост Зефер, на протяжении дороги к Рустаку; мост этот, по которому происходит движение, ныне деревянный. Остатки крепости заметны на вершине горы. Пешеходная тропа ведет к этой крутой и трудно доступной вершине. Взбираться по ней в настоящее время в высшей степени трудно; говорят, что прежние обитатели этой крепости, когда она была населена, входили в нее по ступенькам, положенным на вколоченные в скалу железные стержни.

Восьмой. Зиарет Ходжа-Беха-уд-Дин-Вели'я, расположен в равнине Турга-Тепе. Находящаяся близ него деревня носит имя этого святого.

Имена “хакимов”, правивших в Бадахшане.

Исторический очерк Бадахшана. Из содержания нескольких старинных документов, находившихся у Джехангир-хана, ⁷⁰ явствует, что в эпоху наших предков среди правивших в Бадахшане миров произошла междуусобица. В ханских семействах Бадахшана не нашлось, ни одного человека, который стал бы во главе правительства. В 1068/1657-58 X. в Бадахшане стали насильничать и притеснять [97] народ каттаганские узбеки. Тогда наиболее влиятельные племена выбрали совместно своим миром Мир-Яр-Бек-хана, который происходил из самаркандских сейидов, его отец Шах-бек, и дед, Мир-Захид переселились из Самаркандского Дахбида в Яфтель, осели там и приобрели себе мюридов (учеников-последователей). ⁷¹

Яр-Бек-хан отодвинул ноги каттаганцев от Бадахшана и правил в нем в течение двух лет. Но население Яфтеля восстановило против него нскоего Шах-Имада и выстроило для последнего в Лаябе-и-Яфтель военную крепость. В негодовании на такой поступок Яр-Бек хан покинул свое царство и удалился в Индию.

После его ухода из Каттагана явился Махмуд-бий и овладел Бадахшаном. Бадахшанцы стали сожалеть об уходе Яр-Бек-хана. Тринадцать старейшин их отправились за ним в Индию и со всяческими мольбами и извинениями вернули его в Бадахшан и сделали своим главой. Узнав об его возвращении, Махмуд-бий и Шах-Имад покинули Бадахшан и власть Яр-Бек-хана упрочилась. Он заложил в месте, которое называется теперь Фейзабадом, крепость, получившую известность по следующим обстоятельствам. В то время несколько самаркандских ходжей перевозили из Самарканда в Индию через Бадахшан благословенный плащ (хырка) Пророка и достигли уже почти до Читрала; узнав об этом, Яр-Бек-хан вернул их обратно с перевала “Ду-Рах” (Котал-и-Ду-Рах) ⁷², выстроил в крепости соответствующее место и положил туда благословенный плащ, а ходжей удовлетворил тем, что дал им много земель и определил им место жительства в том районе, где находилось благословенное одеяние. Эта крепость стала называться после того Фейзабадом, от милости, принесенной этим священным плащем. ⁷³

Яр-Бек-хан правил в течение пятидесяти лет. Каждому из своих сыновей он дал в удел то или другое бекство или ханство и скончался в 1118/1706 — 07 г. Его старший сын Сулейман-шах занял, с согласия своих братьев, место своего отца.

Осведомившись о смерти Яр-Бак-хана, Махмуд-бий каттагаиский стал собирать войска для завоевания Бадахшана, но потерпел поражение. Сулейман-шах правил в течение семи лет и был убит неким Баба-Камар-уд-Дином, жителем Яфтеля, в 1125/1713 г. После него правил в течение пяти лет его брат Юсуф-'Али. В его царствование было много междоусобиц. Он умер в 1130/1717 г. После него власть взял в свои руки его младший брат Зия-уд-Дин, убитый в 1149/1736 — 37 г. яфтельцем Кази-Асад-ханом. В государстве поднялась большая смута и в конце концов Бадахшаном овладел Сулейман-бек, Вследствие этого [98] постепенно власть над страною упрочилась преемственно за его потомками, пока, в свою очередь, не перешла впоследствии к Мирза-и-Келяну, потомку вышеупомянутого Яр-Бек-хана.

От Мирза-и-Келяна власть перешла к его сыну Мир-Султан-шаху, от него — к его сыну Мир-Бурхан-уд-Дину, от Мир-Бурхан-уд-Дина — к Мирза-и-Келяну второму, от этого последнего — к его сыну и наследнику Мир-Ахмед-Шах-хану. От Мир-Ахмед-Шах-хана власть перешла к его сыну Мирза-и-Келяну третьему, от него к его сыну Шах-Земан-уд-Дин-хану.

После Шах-Земан-уд-Дин-шаха осталось трое сыновей: первый — Мир-Шах, второй — Мир-Юсуф-Али-хан и третий — Мир-Насрулла-хан. В конце правления Шах-Земан-уд-Дин-хана каттаганский мир, Мир-Мурад-бек, имевший титул “аталыка” от бухарского эмира, овладел Бадахшаном и заключил в тюрьму этих трех сыновей Шах-Земан-уд-Дин-хана.

Некоторое время они оставались в заточении пока, наконец, одни смотритель тюрьмы, курильщик гашиша, не подружился с Мир-Насрулла-ханом, с которым они курили вместе гашиш; он выпустил всех братьев из тюрьмы и они убежали, Мир-Мурад-бек, узнав об их бегстве, послал за ними погоню своих всадников, которые, преследуя их по пятам, прибыли в Талекан. Беглецы из Талекана убежали в Рустак и просили убежища у жителей; сжалившись над ними, жители Рустака сделали их помощниками у детой своих миров. Тогда Мир-Мурад-бек отправил своего сына с многочисленным войском для захвата беглецов в Рустаке. Произошла война. Сын Мурад-бека, не видя возможности одолеть противника, завел переговоры о мире. В результате достигнутого перемирия Мир-Шах назначил своего старшего брата ⁷⁴, Юсуф-Али-хана, правителем Рустака, Насрулла-хана- правителем Кишма, а сам, вернувшись в Бадахшан, поселился в Фейзабаде и стал главой и старейшиной народа. Его сыновья: Джехандар-шах, Мир-Шуджа'ет и Мир-Шахзаде-Хасан, достигши совершеннолетия, стали повсюду собирать войска и овладевать окрестными землями, так что во времена правления Мир-Шаха Бадахшан расширился в сторону Ханабада, Верседжа, Ферхара, Гульфегана и Талекана, а с другой стороны подчинил себе Шугнан, Вахан, Читрал, Сарыкол и Памир до Яркенда, беря с них дань и подати.

По смерти Мир-Шаха в Бадахшане воцарился и стал главою и старейшим Джехандар-шах, его сын. Еще при жизни своего отца, Мир-Шаха, в Шугнан был послан Мир-Шуджа'ет. Овладев Шугнаном, он был оставлен отцом там же правителем. При всей своей храбрости он был несколько подвержен припадкам сумасшествия. Мир-Шаху передали, что если он назначит Мир-Шуджа'ета правителем Шугнана, то тот перестанет повиноваться отцу и чего доброго, захватит власть и над Бадахшаном. Мир-Шах весьма искусно вызвал его к себе, несколько времени держал его при себе а затем послал его править одним селением в [99] округе Рустака. Вот тут-то клеветники и интриганы уверили Мир-Шуджа'ета, что он-де был отозван с поста правителя Шугнана по наущению и подстрекательству его дяди, Мир-Юсуф-Али, и потом был послан управлять деревней в пятьдесят домов. Мир-Шуджа'етом овладел припадок сумасшествия и он вознамерился убить своего дядю; с этой целью он со своими слугами направился ночью в его дом, рано утром вошел внутрь помещения Мир-Юсуф-Али и застал дядю за чтением Корана. Вид священной книги, однако, не помог: несколькими ударами меча он убил своего дядю. Когда прибежали сыновья Юсуф-Али, их отец лежал уже мертвым. Мир-Шуджа'ет заперся в своей крепости и никого к себе не допускал. Так продолжалось до тех пор, пока в пороховой погреб, находившийся в крепостной башне, не попал огонь: пороховой погреб загорелся и башня взлетела на воздух. Тогда сыновья Мир-Юсуфа-Али проникли внутрь крепости. Люди Мир-Шуджа'ета подоспели на помощь своему господину: произошла стычка на мечах, во время которой один сын Мир-Юсуф Али-хана, по имени Хазрет-и-Джан, был убит; другие сыновья его, Мир-Султан-шах и Мир-Мухаммед-Омар-хан, остались в живых. В конце концов они захватили Мир-Шуджа'ета, заковали его и донесли о случившемся своему дяде, Мир-Шаху. Прибывший Мир-Шах предал своего сына, Мир-Шуджа'ега, за убийство своего брата казни, а сыновей Мир-Юсуф-Али-хана, Мир-Мухаммед-хана и Мир-Султан-шаха назначил правителями, первого — в Рустаке, второго — в Чаяб (Чах-и-Аб), а сам вернулся в Бадахшан. После этого случая жизнь его была вполне спокойна. Он оставался миром в течение 34 лет и в конце концов передал власть мира Джехандар-шаху. ⁷⁵

По истечении двух лет пребывания Джохандар-шаха в звании мира, эмир Шир-Али-хан назначил Наиб-Мухаммед-Алам-хана для подчинення себе Бадахшана. Будучи знакомым и известным эмиру Абдуррахман-хану во время пребывания его в должности “джарнейля” (генерала) в Ханабаде и, не имея силы сопротивляться Наиб-Мухаммед-Алам-хану, который прибыл в Бадахшан в то время, когда ей величество эмир Абдуррахман-хан пребывал в Самарканде, — Мир-Джехандар-шах оставил свое владение и уехал в Куляб, а оттуда направился в Самарканд к Абдуррахман хану и некоторое время находился в этом городе. Он дал его величеству свою дочь, но до прибытия покойного эмира в Афганистан Джехандар-шах был убит своим сыном Мир-Диль-ханом. Его сын Джехангир-хан и его братья остались в Самарканде со своими женами и имуществом ⁷⁶.

Наиб-Мухаммед-Алам-хан подчинил себе Бадахшан. Затем он увез в Мазар и-Шериф, под своим личным присмотром, сына Мир-[100] Насрулла-хана, Мир-Баба хана, который был миром в Кишме, вместе с Мир-Мухаммед-ханом и Мир-Султан Шахом, сыновьями Мир-Юсуф Али хана, а миром в Бадахшане назначил Шахзаде-Хасана. Шахзаде-Хасан оставался в звании мира в Бадахшане до конца царствования эмира Шир Али хана, находясь в Фейзабаде до смерти последнего. Когда власть этого эмира уничтожилась и Кабул был занят иностранцами Мир-Баба-хан и Мир-Султан-Шах-хан вернулись из Мазар-и-Шерифа. Мир-Баба хан занял в Кишме место своего отца и сделался миром этой местности. Мир-Султан-шах также вступил в переговоры с жителями Рустака, и в виду того, что Рустак находился раньше под управлением его отца, рустакцы полностью вывели из города находившиеся там полк кавалерии и роту пехоты и направили их в Каттаган к Мир Сулган-Мурад-хану, а Мир-Султан-Шах-хана сделали своим миром.

Спустя некоторое время “джарнейль” Гуль-Ахмед-хан-и-Кенери был командирован эмиром Мухаммед-Якуб-ханом в Каттаган и Бадахшан. По прибытии его миры без сопротивления выразили покорность и остались там в том же положении, что и раньше. Когда англичане вторично заняли Кабул и увезли в Индию эмира Мухаммед-Якуб-хана, миры Бадахшанской области снова стали править каждый в прежнем владении. В это время покойный эмир Абдуррахман-хан пребывал в Ташкенте. До возвращения его в Афганистан из Ташкента Мир-Мухаммед-Омар-хан, брат Мир-Султан-Шах-хана, несколько времени перед тем уехавший в Ташкент и там познакомившийся с Абдуррахман-ханом, появился в Рустаке и отнял его у Мир-Султан-Шаха, как об этом повествуется в истории Каттагана. После возвращения покойного эмира из Ташкента в Бадахшан, он сначала появился в Рустаке и Мир-Мухаммед-Омар -хан в течение сорока дней держал его у себя в Рустаке, оттуда покойный эмир отправил письма к каттаганскому миру, Султан-Мурад-хану. Последний из'явил согласие подчиниться покойному эмиру и направился с отрядом войск через Кизил-Дере в сторону Бадахшана. Мир-Шахзаде-Хасан из страха перед ним бежал в Читрал. Что же касается Мир-Баба-хана в Кишме, то он явился приветствовать эмира Абдуррахмана и вместе с ним приехал в Фейзабад. Эмир назначил Мир-Баба хана миром Бадахшана вместо Шахзаде-Хаеана. Все время, пока господин эмир находился в Бадахшане Мир-Баба-хан был при нем и выполнял все его поручения, но, очевидно, питал в сердце замыслы измены и страх. Эмир Абдуррахман хорошо понимал это и потому, отправившись в Каттаган, взял с собой и Мир-Баба-хана. Туда же, в Ханабад, он вытребовал к себе из Рустака и Мир Мухаммед Омар-хана. Покончив с Ханабадом и отправляясь для занятия трона в Кабул, эмир взял с собой Мир Баба-хана уже как арестованного, а Мир-Мухаммед Омар-хану даровал титул сердаря и назначил его главою и миром Бадахшана, в Кишм же назначил Джегангир-хана, сына, Джехандар-шаха.

Прибыв в Кабул и укрепившись на троне Афганистана, эмир отправил в Бадахшан сердаря Абдулла-хана; в это время Мир-Мухаммед-Омар-хан, спасаясь от Мир-Алама, бежал из Бадахшана в Рустак. Сердарь Абдулла-хан предоставил ему править там и, проведя зиму в Фейзабаде, весной направился в Ханабад и потребовал, чтобы сердарь [101] Мухаммед-Омар-хан приехал к нему в Мешхед для представления отчета, но вышеупомянутый Мухаммед-Омар хан испугался, не поехал к нему и бежал за Аму-Дарью.

Что касается Джехангир хана, сына Дкехандар-шаха, то в царствование эмира Абдуррахман-хана он некоторое время был правителем Кишма, но не держался вполне корректного образа действий в отношении правительства, вследствие чего был вытребован в Кабул и оттуда получил назначение в Кандагар. После этого правители Бадахшана назначались из столицы Афганистана и сменялись приказами оттуда же, население же с того времени и поныне живет спокойно под тенью милости правоверного монарха, вознося мольбы о его благоденствии.

С тех пор власть в Бадахшане и его округах не переходила больше к местным мирам. Те из них, что жили отозванные в Кабуле получали от правительства жалованье и содержание по числу душ семьи, жен и детей, те же из них, которые поступили на службу, достигли высоких чинов в войсках и гражданском ведомстве.

Фейзабад.

Фейзабад — центр Бадахшана и от него зависят следующие пункты: 1) Джерм, 2) Рустак, 3) Зейбак, 4) Шугнан, 5) Вахан, 6) Раг, 7) Шахр-и-Бузург, 8) Яфтель, 9) Кишм и 10) Дераим. ⁷⁷

Город Фейзабад расположен на высоте 4.500 футов над уровнем моря, летняя температура его достигает 100 градусов. Названный город является административным центром Бадахшана, военные чины и начальник округа всегда имеют в нем свое местопребывание. В самом городе и вблизи его расселилась большая часть афганцев и всяких других племен. Бадахшанцев в самом Фейзабада имеется, приблизительно, от трехсот до четырехсот домов, афганцев же и представителей других племен насчитывается шестьсот домов. Коренной язык Бадахшана — персидский. Афганцы, турки и прочие племена говорят на своих наречиях. Вблизи и в окрестностях Фейзабада находится несколько деревень. Город в целом состоит из тысячи домов. Своим названием город Фейзабад обязан нахождению в нем священного плаща Пророка, каковой впоследствии был перенесен Ахмед-Шахом “гази” в Кандагар. Впрочем название это осталось за городом и по настоящее время, а раньше он назывался Джузун. Фейзабад находится в шести курухах расстояния от Аргу, о котором будет сказано ниже, и расположен в низине, так что со всех четырех сторон окружен высокими горами и неба в нем видно весьма мало. В окрестностях Фейзабада имеются пахотные земли, но все они пользуются естественным орошением, поливных земель нет. В нем есть фруктовые и обыкновенные деревья. В летнюю пору в нем чрезвычайно жарко, но вода реки Кокча очень приятная на вкус и приносит большую пользу во время жаров. [102]

Дороги. В западной и южной стороны города дороги направляются в Аргу, с восточной стороны идут к Чехте, а одна — к Бехареку и к Хашу и другая к Шурабеку и Бехареку; к северу от города есть много дорог по направлению к Яфтелю они заканчиваются в Раге.

Таблица с обозначением горных проходов и деревень, относящихся к Фейзабаду.

В виду того, что Фейзабад большой город и может считаться центром Бадахшана, в нем имеется мною купцов и ремесленников всякого рода. Товары привозят из Пешавера, Читрала, Яркенда и Кашгара. Базары Фейзабада включают в себе, приблизительно, до 300 лавок и гораздо более красивы, чем базары Ханабада. В городе есть три соборных мечети, в которых по пятницам происходят всеобщие моления. Кроме того, в городе имеется казенный рабат, три каравансарая, пять медресе, в коих происходит обучение, два казенных сада и школа “Шерафет” для обучения детей.

В прежнее время в Фейзабад приходило больше всего русских товаров из России, но вот уже лет десять, как поступление оттуда товаров прекратилось и только теперь торговля с той стороной налаживается. [103]

Жители не имеют в самом городе земли для обработки, а некоторые небольшие клочки ее в окрестностях города предназначены для плодовых садов, в некоторых из них засевают люцерну и разводят овощи. Хлеб и все необходимое Фейзабад получает всецело из окрестностей и близлежащих местностей

Пища и одежда жителей Фейзабада гораздо лучше, чем в остальных местах Бадахшана: горожане лучше одеты и лучше питаются. Коренные жители города не носят оружия и не имеют военного снаряжения, но среди афганцев и баджаурцев имеется оружие, английские и русские винтовки, так как они питают к оружию и всякому воинскому снаряжению большую страсть.

Имена наиболее видных и значительных лиц Фейзабада.

Численность скота в Фейзабаде

Аргу

Расположен на высоте 5.930 футов и находится на семь курухов дальше Дераима; по сравнению с Фейзабадом его местоположение лучше, прохладнее по климату и в более возвышенной местности. Его земли очень плодородны. Аргу населен турками, монголами, таджиками и “этренчи'ями”. Несколько кишлаков Аргу расположены вдоль течения реки Кокча и отстоят от города Фейзабада от одного до трех курухов. В большой долине Аргу расположен казенный рабат “Сираджийе”, находящийся в семи курухах от города Феизабада. Сама долина Аргу имеет протяжение в десять курухов. Поливной земли мало и на ней занимаются огородничеством или разбивают фруктовые сады. Большая часть земель засевается под атмосфернтю влагу зерновыми хлебами.

Население отличается смуглым цветом кожи и говорит по турецки; занимается скотоводством: разведением коз, баранов, стад крупного рогатого скота и табунов лошадей, которых имеется больше, нежели верблюдов. Свои отары овец они направляют с пастбищ, в теплое время года, на продажу в Кабул; зимой они возят в Яркенд “терияк” (опиум) и привозят оттуда мату, кошмы, ковры, чайники, чашки и прочую посуду и продают все это в Фейзабаде.

Перечень деревень (кишлаков) в Аргу.

Земледелие. Багарную пшеницу сеют большею частью в сентябре и реже — в марте, апреле и мае. Помимо того, на багарных землях сеют горох, лен и разводят бахчи с арбузами и дынями, собирая урожай всего этого в августе и сентябре. Фруктов в Аргу немного. Как выше было упомянуто, пахотные земли Аргу расположены на горных высотах и климат там холодный и снежный.

Ремесла. Женщины в Аргу ткут мату, “кагма” и грубые сукна для халатов, делают кошмы, мешки, попоны и подпруги: мужчины шьют обувь, умеют строить дома и печи по принятому в их районе образцу. Во время жатвы женщины помогают мужчинам и не носят покрывал на лице.

Оружие, пища и одежда. В виду того, что население занимается скотоводством, многие имеют кремневые ружья для охраны своих стад. Если сосчитать количество таких ружей, то их наберется до ста штук во всем Аргу. В соответствии с скотоводством жители употребляют в пищу хлеб, сухой овечий сыр (крут) и иногда баранину. Также едят похлебку из пшеничной муки, пшеничный хлеб, чай с молоком и солью.

Одежда мужчин и женщин, в сравнении с одеянием других бадахшанцев, лучше по той причине, что население имеет частое сообщение с Фейзабадом и живет близ города.

Дороги. Из Аргу одна дорога идет на юг по направлению к Дераиму, а та, что на востоке — в Фейзабад, западный путь ведет в Алтын-Джилау, откуда он продолжается на Рустак, с юго-востока также есть путь через перевал Котал-и -Дераз в Дераим. [107]

Имена наиболее уважаемых и почетных лиц в Аргу.

Яфтель ⁷⁹

Горная долина Яфтель также входит в округ Фейзабада и отстоит от него на три или четыре куруха, имеет 3.000 домов и насчитывает от двенадцати тысяч душ населения, которое все почти таджики. Они отличаются белым цветом лица и говорят на персидском языке. Своими предками они считают афганцев и являются наиболее храбрыми среди всех других бадахшанских племен.

Селения Яфтеля.

Некоторые из этих кишлаков, как видно, населены турками. Занятие их — скотоводство в обширных размерах.

Земледелие. Багарных земель в этой местности гораздо больше, поливных же немного. На неорошаемых землях родится вполне достаточное и обильное количество пшеницы и ячменя. Повидимому, обилие Фейзабада хлебными злаками обязано именно Яфтелю, Аргу и Дераиму, население которых привозит свои хлебопродукты в Фейзабад, да и другие лица закупают их в означенных местностях и привозят на фейзабадский базар. Фруктовых и других деревье в Яфтеле немного. [110]

Ремесла, лища, одежда и оружие. Из получаемой от скота шерсти жители выделывают “джули”, мешки и паласы, большинство же населения, однако, занимается земледелием. Конечно, и горожане также умеют выделывать всякого рода шерстяные изделия, среди них распространены, помимо этого, обычные ремесла и торговля, поэтому между ними есть и купцы, как местные, так и из Кабула и Баджаура. Однако, в большинстве, торговля производится при посредстве баджаурских купцов, которые привозят из Пешавера ситец, бязь (сахан) и чай, из Яркенда — кошмы, мату и ковры, а также посуду.

Обычная пища населения состоит из пшеницы, ячменя, пшеничной муки, употребляют также чай с молоком и солью, кислое молоко, дуг ⁸⁰ и овечий сыр. Мясо едят изредка, когда режут для гостя курицу или барашка.

В виду того, что сообщение населения Яфтеля с городом Фейзабадом происходит часто и их можно назвать соседями вследствие того, что долина Яфтеля находится всего в трех курухах от Фейзабада, и наиболее удаленная часть отстоит на 20 курухов, то мужчины и женщины указанной местности одеваются в платье из миткаля, бязи и ситца; среди населения имеется много ученых, ишанов и прочих знатных людей.

Употребление оружия в населении не распространено. Любители охоты владеют каждый одним кремневым ружьем и общее количество ружей, приблизительно, штук сто. Аргу и Яфтель не имеют у себя военного начальника и отдельного волостного управления и по всем правительственным и административным делам обращаются в город Фейзабад.

Кишм ⁸¹ Дераим и Тешган или Тешкан.

Эти местности находятся под управлением начальника участка второго класса. Кишм расположен к востоку от Гульфегана на расстоянии 11 курухов, на высоте 4280 футов. Климат его хороший; он славится прекрасными фруктами, в особенности тутовыми ягодами и абрикосами, которые здесь лучше, чем где бы то ни было. Население состоит из таджиков. Они возделывают ячмень, пшеницу, лен и другие злаки. Местность Мешхед находится в четырех курухах от Кишма. В прежние времена находящиеся там земли были возделываемы и плодородны, теперь же, из-за нерадения населения, они превратились в заросшие травой пространства и в лесные поросли. Это — обширная местность и в ней находится правительственный дворец. [111]

Наименования деревень Кишма.

Количество скота приводится при описании селений Дереима.

Тешган занимает долину, по средине которой протекает река, по обоим сторонам ее находятся древесные заросли и расположены селения. Местность эта хороша, но удобной для возделывания земли не имеется. С Тешганом соприкасается местность Дераим, в которой имеются следующие, наиболее известные, селения: 1) Дех-и-Муллаян, 2) Чегиче-и-Каляндар, 3) Дех-и-Базар, 4) Куляби и 5) Хак-и-Пехлеван, последнее раньше служило местом пребывания правителя, теперь же его крепостца разрушена и остались только конюшни для лошадей.

Почва этой местности обрабатываема и относительно превосходна, но большая часть земель обратилась в заросли. Климат — не хороший. [112]

Население состоит из таджиков, белуджей, хезарейцев и каллюков. Язык раселения — персндскпй у таджиков и хезарейцев, а у белуджей и каллюков — турецкий. Таджики белолицы, белуджи и хезарейцы-смуглы. Деревни у них отдельные для каждого племени; по религии население принадлежит к суннитам.

Названия селений Дераима

Долина Тешгана.

Статистические данные о количестве скота в Кишме и Дераиме.

Количество населения всех трех долин, составляющих данный участок второго разряда, достигает до 15.000 душ.

Ремесла, плодоводство, одежда и проч. На землях с орошением под атмосферную влагу произростает пшеница и ячмень, на поливных землях — культура бахчевых, джугара, рис, хлопок, как в районе Мешхеда, так и в других местах. Имеется также просо, горох, чечевица, “шершеф”, репа и другие овощи. Посев происходит в сентябре и марте, а в августе занимаются жатвой и сбором урожая. В горах Дераима произростает дикий лук и чеснок: земледелие в этом районе сильно развито и хлеб отправляется также и в Фейзабад. У населения Тешгана земли мало и вся эта местность целиком занята горами.

В долине Истаян имеется несколько искусных кузнецов, изготовляющих различное боевое оружие, ножи и хорошие ножницы. У хезарейцев и узбеков более развито производство маты, паласов, грубого шерстяного сукна, “джул'ей” и мешков (чувалов).

Означенные местности изобилуют тутом, черешней, вишней, абрикосами, сливами, яблоками, грушами, гранатами, айвой, виноградом, дынями и арбузами, вывозимыми и в Фейзабад.

Людьми зажиточными в пищу обычно употребляется: пшеничный и ячменный хлеб с пресным и кислым молоком, сухой овечий сыр, изредка также мясо вместе с местными овощами, простой же народ ест сухой хлеб с соленым чаем с молоком и похлебку.

У таджиков женщины и мужчины большею частью на костюмы употреблют мату и бязь, узбеки же и хезарейцы — грубое сукно и овчины, их женщины предпочитают белую и цветную мату. У зажиточного класса населения Кишма и Дераима и среди таджиков женщины закрывают лицо, у простонародья же этого обычая нет и их женщины помогают во всех обычных работах своим мужьям. Местные хезарейцы и узбеки имеют больше скота, нежели прочие жители.

Некоторые из более уважаемых лиц имеют нарезные винтовки, среди же остальных, у любителей охоты, имеются фитильные ружья. Во всей вышеуказанной местности найдется, приблизительно до 200 ружей. [115]

Боевое оружие, изготовляемое местными мастерами-оружейниками, продается в Фейзабад или сбывается окрестным жителям, или служит для собственного пользования.

Имена наиболее уважаемых и почетных лиц Тешгана.

Дороги. Большая проезжая дорога, идущая по Ханабада и Талекана, направляется в Бадахшан и Фейзабад. Другая дорога направляется в Рустак. Есть также дорога, ведущая из долины Джим в сторону Ферхара и Верседжа, но она закрывается зимой. Существует также еще несколько других путей ведущих в долины [116] Ишниган, Хамуш и другие; они доступны для движения в летнее время и большею частью по этим дорогам скотоводы направляются в Шиве и другие летние пастбища.

Раг.

Эта местность является волостью второго класса. Население ее принадлежит к таджикам, которые белолицы и говорят по персидски. По религии они сунниты и среди них имеются хорошие ученые. Они занимаются скотоводством и хлебопашеством.

Район Рага очень плодороден, земель орошаемых имеет мало, багарных же много; большая часть земельной площади не имеет искусственного орошения, населенные пункты и деревни разбросаны. Длина долины 10 — 12 курухов и ширина столько же.

Перечень селений Рага.

Население указанной местности достигает до 15.000 душ.

Ремесла, плодоводство, пища, одежда, оружие и прочее. На неполивных землях сеют пшеницу, ячмень, лен, просо, кунжут. Часть этого сеют в августе, и сентябре, а часть в марте и апреле, жатву же снимают в течение сентября. Имеется очень большая репа и хорошая, крупная редька.

Некоторые из тамошних кочевников, занимаясь тканьем паласов, валянием кошм и приготовлением шерстяной материи “берек”, изготовляют также мешки и “джули”. Половина населения занимается промывкою золота. Раньше они уплачивали подати золотом, которое принималось, как наличные деньги, наравне с обычно уплачивающимися податями других жителей. Однако, в настоящее время подати уплачиваются и ими и всем остальным населением наличными деньгами.

В указанной местности производится много масла и сухого овечьего сыра (крут), торговля коими происходит в Фейзабаде. Торговцы отправляются сюда за покупкой (этих припасов) и вывозят их в другие районы. Население умеет также ткать мату и алачу и приготовлять глиняную посуду. Ни в одном месте Бадахшана нет таких гончаров, [119] как здесь. В Раге каждый человек знает гончарное ремесло, даже их женщины делают и обжигают в своих печах — танурах глиняную посуду и затем продают ее в обмен на тутовые ягоды и грецкий орех, так как этих фруктов у них меньше, чем в других местах.

В кишлаке Яван и в нескольких других деревнях, расположенных по близости реки Раг, из которой вода орошает их земли, имеется много шелковицы, абрикосов, персиков, дынь и арбузов. В других деревнях, имеющих только неполивные земли, фруктов нет, а бросаются в глаза ивовые деревья и тополи с зеленой верхушкой.

Имея достаточно хлебных злаков, население питается, в большинстве случаев, пшеничным и ячменным хлебом и похлебкой. Имея также скот, они употребляют в пищу вместе с хлебом пресное и кислое молоко и овечий сыр. Более зажиточные между ними иногда едят мясо. Они чествуют своих гостей выше всякой меры.

Население мужское одевается в мату, грубое шерстяное сукно, голову обматывают кисеей (милмиль) ⁸⁴ или “люнги”; их женщины большею частью одеваются в мату, некоторые же в ситец. Среди женской половины населения в большом ходу ношение чадры и закрывание лица.

В виду того, что жители этой местности питают страсть к охоте, среди них имеется от двухсот до трехсот фитильных ружей.

Статистические данные о числе скота в Раге.

Джерм (Джирм). ⁸⁵

Джерм является местопребыванием участкового начальника второго класса. Он расположен от главного административного центра, Фейзабада, на расстоянии 15 курухов, в южном направлении. Высота его 5.650 футов над уровнем моря, от Шехрвана и Хаша он находится в шести курухах. Джерм занимает обширную, плодородную и живописную площадь земли, с хорошей водой и прохладным, приятным климатом. Недомогание и [120] болезни здесь встречаются редко, лишь в некоторых местах наблюдается временами заболеваемость лихорадкой, но в общем, по сравнению с другими местностями Бадахшана здешние жители пользуются прекрасные и постоянным здоровьем.

Население принадлежит, в большинстве, к таджиками бадахшанцам и по характеру очень спокойны. Земледелие их заключается в посевах пшеницы, ячменя, мака (кукнара ⁸⁶) и льна. Посреди Джерма протекает река Кокча, на всем протяжении своем несущая золото. Окрестные жители до последнего человека славятся искусством его промывки, применяя для этого удивительный и своеобразный способ. На всем протяжении реки тянутся цветущие, утопающие в зелени, селения, но земледелие и орошение под него земель зависят не от использования вод р. Кокча а от тех окрестных и соседних речек боковых долин, которые снабжают Джерм поливной водой и делают долину полной зелени.

В этой местности много обыкновенных и фруктовых деревьев с очень приятными на вкус плодами. Много шелковицы, абрикосов, яблок, груш, персиков, черешни, вишни, грецкого ореха, зеленой сливы, каштанов и других фруктов, однако, винограда, дынь и арбузов здесь немного. Земля в этой местности очень плодородна и на ней встречается много водопадов; здесь имеются и два прежних сада. Местопребыванием участкового начальника здесь служат правительственное укрепление, но казенного рабата в этом месте нет. Ниже местности Бехарек в конце долины Дешт-и-Ферах, в реку Кокча вливаются две реки Вердудж и Зердив, после чего река Кокча направляется в сторону Фейзабада; начало свое она берет в районе Анджумена и Мунджана.

История Джерма. В прежние времена Джермом также правили бадахшанские миры: по обыкновению среди них возникали распри и пререкания, происходили войны, стычки, убийства, и в результате победившая сторона опустошала побежденного противника вместе с населением Джерма, все имущество и достояние которого пускалось на ветер. Таким образом в Джерме происходили чрезвычайные неурядицы до самого вступления на престол покойного эмира Абдуррахман-хана, который привел их к покорности повелителю Афганистана. С того времени по настоящий день жители проводят свою жизнь в полной безопасности, свободно и спокойно занимаясь своими делами. [121]

Лица управлявшие Джермом от имени Афганистана.

В Джерме имеется базар из 30 лавок, два медресе и один частный каравансарай. Вместе с ближайшими соседними кишлаками и Дештеком, непосредственно прилегающим к нему, а также включая участковую администрацию и другие находящиеся в нем правительственные учреждения, Джерм имеет, приблизительно, до трехсот домов: температура летом достигает 95 градусов. Жители его белолицы и хорошо одеваются. Среди них много образованыых людей. Приблизительное количество населения долины Юмгана — 20.000 душ. Все исповедуют ислам и принадлежат к суннитам. Женщины в Джерме и в соседних с ним селениях большею частью закрывают лицо, но в отдаленных долинах, как например, в Ишнигане и Джухане, этого обычая не столь строго придерживаются.

Ремесла, пища, одежда, оружие и пр. На амляковых землях Джерма и Бехарека сеют пшеницу, ячмень, рис, фасоль, лен и мак, причем на поливных землях, главным образом, разводят мак и меньше пшеницу, ячмень и рис, а на багариых участках сеют ячмень и пшеницу. На поливных землях посев происходит в конце сентября и в начале октября, а на багарных — в марте и апреле снимают же урожай в июне. Из фруктов в этой местности тут и черешня поспевает в конце мая. Мак сеют в октябре, иногда в марте и получают от него огромную выгоду, так как добываемый из него опий частью продают на месте, частью же вывозят в Яркенд и вообще в районы Западного Китая. Центр торговли опиумом — и есть Джерм.

Среди населения распространено тканье маты, хлопок для которой привозится некоторыми лицами из других мест; мата поступает в продажу. Шьют также туфли и сапоги (чамус). Местные женщины, кроме вышивки шелками шапочек, другими ремеслами не занимаются. Мужчины кочевых районов, в ряде долин Ишнигана и Джухана, а также и других выделывают из шерсти баранов паласы, шерстяные ткани “берек” и “чекмень”, причем пряжа шерсти и сучение ниток лежит на обязанности женшин, а самый процесс тканья — на мужчинах.

Население Джерма и близлежащих деревень и окрестностей хорошо питается и одевается в платье того же образца, как и в Фейзабаде, жители же горных долин — средней зажиточности.

Некоторые из старшин и видных лиц имеют заряжающиеся с казны ружья английской выделки, прочие же обитатели употребляют для охоты фитильные ружья. Во всем округе Юмгана и Джерма наберется, приблизительно, 200 ружей. Сабель и ножей чрезвычайно мало, ибо никто не питает любви к этому вооружению. Охота производится в зимнее время на диких коз, куропаток и фазанов, называемых здесь “черде”. Летом большое количество соловьев приятно распевает в здешних садах. [123]

Имена наиболее почетных и уважаемых лиц Джерма

Пути сообщения. Одна из дорог, идущая в северном направлении, ведет к Бехареку, на запад идет путь по направлению к Сучу Искану, Хазрет-и-Са'иду ⁸⁸ и копям лапис-лазури и свинца. Большая проезжая дорога идет по направлению к Тенги-и-Корану по [124] правому, западному, берегу реки Кокча, другая же ведет по направлению к Мунджану. Есть отсюда также дорога, пересекающая Вердудж, она ведет к Чакерану (Вердудж — это долина, где протекает река того же имени, по обоим сторонам которой расположены селения; жители их занимаются, главным образом, земледелием, выделкой ковров и пр.). Одна дорога из Фейзабада, идущая вдоль реки Кокча, хотя и приводит в Джерм, но она более длинна, чем путь через долгину Хаш, правда, зимой она закрыта для движения вследствие большого количества снега, но летом она открывается и доступна для переходов. Дорога, идущая вдоль реки, доступна для движения и летом, и зимой как незакрывающаяся; от Фейзабада до Бехарека расстояние исчисляется в 14 курухов, а от Бехарека до Джерма — 2 куруха.

(пер. А. А. Семенова)
Текст воспроизведен по изданию: Бурхан-уд-Дин-хан-и-Кушкеки. Каттаган и Бадахшан. Ташкент. Общество для изучения Таджикистана и иранских народностей за его пределами. 1926

© текст - Семенов А. А. 1926
© сетевая версия - Тhietmar. 2006
© OCR - Samin. 2006
© дизайн - Войтехович А. 2001
© Общество для изучения Таджикистана и иранских народностей за его пределами. 1926