БАРТЕЛЕМИ Д'ЭРБЕЛО ДЕ МОЛЕНВИЛЬ

ВОСТОЧНАЯ БИБЛИОТЕКА

BIBLIOTHEQUE ORIENTALE

Стр. 982

KEZELBASCH — КЕЗЕЛЬБАШ

Или Кизильбаш. Тюркское слово, переводимое, как Красная голова. Тюрки называют этим именем Персов с эпохи, когда Исмаэл Софи, основатель правящей ныне в Персии династии Государей, повелел своим солдатам носить красные колпаки, обёрнутые двенадцать раз шарфом, или тюрбаном, в память и в честь двенадцати имамов, последователей Али, от которого, как он утверждает, идёт его род. Этот колпак по-персидски зовётся Тадж, и он был введён в 907 году Хиджры.

Стр. 984

KHAKAN — ХАКАН.

См. ниже главу "Хан". [70]

Стр. 984

KHALAG' — ХАЛАДЖ

Или Кал-адж. Название племени, или нации, в Тюркестане, которое повелитель той страны Огузхан назвал так из-за проишествия, приключившегося в его армии во время похода.

Один из военачальников отделился от войска, чтобы помочь своей только что разрешившейся от бремени жене, у которой из-за отсутствия еды не было молока, чтобы кормить ребёнка. Вдруг он увидел лису, несущую зайца. Воин кинулся за ней в погоню, заставил лису бросить добычу, зажарил зайца и накормил мать ребёнка.

Узнав об этом, Огузхан повелел дать ребёнку и всем его потомкам имя Халадж или Кал-адж в память о столь счастливой встрече, сохранившей ему жизнь, оставив лисицу голодной. Ибо эти два слова Кал-адж, означают на тюркском языке остаться голодным. Мирхонд.

Стр. 989

KHAN — ХАН

Халими в своём Персидском и Тюркском Словаре даёт этому слову значение тюркских слов Улуг Бег, то есть Великий и Могущественный Государь. Самые могущественные цари Тюркестана, Великой Тартарии и Хатая присваивали себе раньше этот титул. Чингиз, этот могущественный Завоеватель, назвал себя именно так, и этот титул стал частью его имени, и все восточные авторы называют его Чингизхан.

Крымские Тартары, которых обычно называют младшими Тартарами, и которые являются потомками Чингизхана, сохраняют этот титул; а Отманидские Императоры из всех других титулов именно этот ставят вначале. Так, описывая их генеалогию, тюркские авторы говорят: [71] Мохаммед Хан, Бен Ибрахим Хан, Бен Ахмед Хан, и т.д. Те же самые Государи ставят этот титул в грифе своего свидетельства. Например гриф Султана Махомета IV содержит эти слова: Мохаммед Хан Бен Ибрахим Хан Моджаффер дайма: Мохаммед Хан сын победоносного Ибрахим Хана.

Придворная знать и правители Провинций в Персии также получают титул Хана.

Хакан имеет то же значение, что и Хан, но употребляется гораздо реже.

Моголы произносят это слово на выдохе: Каан вместо Хан, и в их Истории мы находим имена двух преемников Чингизхана: Октайкаана и Монгакаана.

Стр. 989

KHANAKAH — ХАНАКА

Название праздника, который отмечается на двадцать второй день месяца Тешиин.

Стр. 989

KHANBALIG — ХАНБАЛИГ, или Ханбалек.

Название города, который наши Историки и Географы нарекли Камбалу и который они поместили в великой Тартарии к северу от Китая. Однако по определению Историков и Географов Востока, несомненно, что этот город находится в Китае.

Эбн Сайд в Абул Феда определяет его 130° долготы и 35°, 25' северной широты и помещает этот город в четвёртом Климате, но Таблицы под названием алхатаир дают ему лишь 124° долготы и 49° северной широты и отправляют его в шестой Климат. Между тем расчёты Эбн Сайда больше соответствуют истине, особенно если принять во внимание путь, проделанный [72] Послами Шахроха и его сына Улуг Бега до столицы северного Китая.

Тем не менее и Эбн Сайд, и автор Таблиц алхатаир, признают, что Ханбалиг расположен в стране Хатай, то есть, в Китае, далеко на Востоке. Эбн Сайд добавляет, что он был знаменит в то время благодаря купцам, которые ездили в него за товаром; что рядом с этим городом находились серебряные копи, и что на юге его территория ограничивалась горами Белхар, названными так по имени могущественного Царя Индии, соседа Китая.

Аль Берженди в своей Географии, озаглавленной Рессалат мессахат ард, пишет, что город Ханбалиг расположен на самом краю Тюркестана, и совершенно неправдоподобным кажется то, что рассказывают о его величии и мощи. Нужно заметить, что автор считает Тюркестаном обширную страну, простирающуюся от Каспийского моря до самого Восточного моря, омывающего великую Тартарию и Китай.

Первой Победой Чингизхана после того, как он стал полным властелином великой Тартарии, было взятие его полководцами Ханбалига, который они завоевали у Алтан Хана, тогдашнего Императора Китая. Чингизхан поставил туда Правителя, сам же перешёл через Джи-хон, где одержал и другие поразительные победы, о которых вы можете прочесть в главе о нём. Вернувшись в своё государство, он узнал, что Хатайцы, или Китайцы сбросили иго, и готовился было вернуться туда, но смерть настигла его самого. Однако его преемник Октай Хан не только осуществил прожект своего отца и привёл к покорности взбунтовавшиеся народы; он распространил свои победы по всей великой Китайской Империи так широко, как этого не сделал даже сам Чингизхан. С этого времени Ханбалиг и все его владения оставались долгое время под властью Императоров Чингизханидов. [73]

Стр. 661

NAOUAI — НАУАИ

Или как обычно говорят, Неваи. Таково прозвище Надхама, или Незама, эддина Мир Алишира, визиря Хуссайна Мирзы Султана из рода Тамерлана. Эта личность отличилась в персидской и тюркской поэзии.

Из персидских стихов он является автором: Надм Альджауахер, Ферхад и Ширин, Меджнун и Лейле, Седд Искендер и Себа Сиаре.

Он также написал Четыре Дивана, или Сборник тюркских стихов, названия которых Гараиб алсогар, Науа-дир альшебаб, Бедаи Алват и Фаваид акбар, и они предназначались для детей, молодых людей, для людей среднего возраста и стариков. Он умер в 906 или 912 году Хиджры. Сами.

Стр. 668

NEKHSCHEB — НЕХШЕБ

Город в провинции Трансоксана, то есть в стране, которая находится за рекой Сихон, или Аму, именуемую древними Оке. Арабы смягчили произношение этого названия, и по обыкновению зовут этот город Нессеф и Нассаф.

Этот город расположен на обширной равнине, орошаемой множеством ручьёв, и поэтому очень плодородной, и она находится в двух днях пути от горы Имаус. Красота и прекрасный вкус фруктов этой земли сделали её известной, а великие люди, вышедшие из этих мест и носящие имя Нассафи, или Нессефи, прославили её.

Этот город был выбран неким знаменитым самозванцем, по имени Баркай для демонстрации своих фокусов; он повелел вынуть со дна колодца, некое устройство, [74] называемое им Луной, и которое с тех пор называли Луной Нехшеба.

Абул Феда и Ахмед Бен Араб Шах пишут, что этот город называется также Карши, и что он расположен на дороге, ведущей от берегов Джихона до города Каш, и что от берегов этой реки и до Нехшеба страна (земля) неплодна и пустынна. Канун Баируни располагает этот город на 88° долготы и 39°50' северной широты. Некоторые авторы убирают 50' северной широты.

Стр. 697

OTRAR — ОТРАР

Название города в Тюркестане, который раньше назывался Фараб, или Фаряб, и который находится на 88° 30' долготы и 49° северной широты. Этот город орошается рекой Шаш и расположен недалеко от города Балассагун. Город Кодар известен в основном благодаря поступлению товаров из Отрара.

Отрар был взят Мохаммедом Котбеддином Хуарезм Шахом в то время, когда он считался столицей всего Тюркестана, и взятие этого места навлекло на его голову опустошительную войну со стороны Чингизхана и Моголов.

Чингизхан начал войну с Султаном Мухаммедом взятием Отрара в 610 году Хиджры. См. главы Мухаммед Хуарезм Шах и Фараб.

Стр. 697

OTRARI — ОТРАРИ, ОТРАРЕЦ

Это слово означает то же, что и Фараби, или Фаряби (Фарабиец), то есть, человек родом из города Фараба, или Фаряба. Так мы обычно зовём Аль Фараби и Аль Джаухари — автора Арабского Словаря, озаглавленного Сихат Аллогат. [75] Куамеддин, скончавшийся в 700 году году Хиджры и написавший комментарий к книге Джауарди Оссул, также получил прозвище Отрари. См. главу Фараби.

Стр. 622

PAD — ПАД

Это слово означает на персидском Пал, Стража и Страж, и присоединяется к слову Шах, что на том же языке означает Король, и форма этого слова Падишах, является титулом, который носят Великие Восточные Короли, такие как Султаны, или Императоры у Тюрков, Персов и Моголов в Индии.

Султан Тюрков настолько ревностно относится к этому титулу, что из всех Христианских королей, наградил им когда-то лишь короля Франции. Но через некоторое время Английские короли при помощи подарков тоже добились от него этого титула. Что же касается Испанского короля, то сей султан дал ему только титул Крал, что на эсклавонском языке означает Король.

Персы говорят, что великий Король должен носить титул Падишах, ибо он является стражем и защитником всех тех народов на земле, которые признают его власть. Однако существует другая этимология этого слова, происходящая из его другого значения, где Пад означает Трон, или Королевское Жилище. Шейх Сади придерживается первой этимологии в следующем дистихе: Padischah pasban Dervisch est ghret tchih namet beezz devlet oest (великий Король должен постоянно следить за безопасностью своих Подданных, хотя своим достоинством он и выше их всех).

Стр. 622

PADISCHAH — ПАДИШАХ

См. Предыдущее название. [76]

Стр. 622

PAHALAVAN — ПАХАЛАВАН

или Пехлеван. Это слово переводится с персидского, как храбрый и смелый человек, что на Востоке обозначает то же, что Герой в нашем определении.

Пахалаван Джехан, то есть самый смелый человек своего времени, означает одновременно высокие качества и обязанности, которыми Древние Цари облечали Полководцев своих Армий и Правителей своих владений. Пахалаван — пользуется большим уважением. См. названия Зал, Сам и Ростам, которых называли этим титулом.

Стр. 751

SAMANI — САМАНИ

Прозвище Абу Саада Абдалкерима Мохаммеда, носящего звание Аль Мерузи, ибо он был уроженцем города Меру в Хорассане, и имя Самани, поскольку он происходил из арабского рода, или племени, носящего имя Саман. Он автор книги по арабской генеалогии, носящей имя Ансаб, и ещё одного произведения, озаглавленного Адаб фи эстемал алхассаб (Книга по Арифметике). Ему приписывают также произведение под названием Имла в истимла, где речь идёт о письменных уроках по мусульманской теологии.

Этот учёный родился в 506 году Хиджры и скончался в 562 году.

Существует и другой Самани Аль Мерузи, скончавшийся в 489, и автор произведения Боран фи эхлак (Книга Нравственности).

Мансор Бен Мохаммед Аль Самани, Аль Мерузи, который возможно был сыном Абдалкерима, написал книгу, озаглавленную Ауссаф. [77]

Эбн Самани был также автором труда под названием Адаб алимла, которая по всей видимости является объяснением книги Абдалкерима Имла в эстимла.

Стр. 751

SAMANIAH — САМАНИЙЯ

Даулат Аль Саманийя. Государство, Княжество, Династия, и царствующая Семья Саманидов. Прежде всего нужно обратиться к тому, что уже сказано о Самане.

Хондемир говорит, что Ассад, сын Самана, водворился в городе Меру в Хорассане во время царствия Халифа Аль Мамона с четырьмя своими сыновьями, которых звали Нух, Ахмед, Яхья и Эли. Халиф, отдав правление Хорассаном Гассану, рекомендовал ему детей Ассада, как достойных, и по этой рекомендации сей Властелин назначил их на должности: старшего из братьев Нуха он отправил в Самарканд, Ахмеда — в Фаргану, а Яхья — в Шаш и Орушну, то есть, в города Трансоксаны, дабы те могли управлять этими городами. Последнего из четырёх братьев, Эли, он оставил при своей особе и доверил ему управление городом Гератом, одной из четырёх столиц Хорассана.

Сии четыре брата, сыновья Ассада, сына Самана, жили какое-то время в добром согласии друг с другом. Но поскольку каждый их них стал необычайно могуществен, между ними возникла зависть, повлекшая за собой распри и открытую войну между братьями до тех пор, пока Исмаэл, сын Ахмеда, второго брата, наделённый необычайными амбициями и храбростью, не стал Главой всего Рода, и пока наконец не достиг верховной власти.

Автор Леб Тарих пишет, что династия Саманидов началась после угасания династии Соффаридов, то есть род Самана унаследовал все государства, которыми [78] владел род Леита, и что он пользовался верховной властью в течении ста и ещё десяти лет, когда царствовали девять государей, включённых в сей Дистих: "Знайте одного Исмаэла, одного Ахмеда, одного Нассера, двух Нухов, двух Абдалмелеков, двух Мансоров", но нужно сказать, что в данном дистихе эта династия не перечисляется в порядке царствования этих государей.

Тарих Аль Саман, представляющее собой историю рода Саманов, даёт нам каталог государей этой династии в следующем порядке:

Исмаэл, прозванный — Самани, царствовал семь лет и два месяца.

Второй — Ахмед, сын Исмаэла, царствовал пять лет и четыре месяца.

Третий — Нассер, сын Ахмеда, царствовал тридцать лет и три месяца.

Четвёртый — Нух, или Ной, Первый сын Нассера царствовал двенадцать лет.

Пятый — Абдалмалек, сын Нуха, царствовал семь лет и шесть месяцев.

Шестой — Мансор Первый, сын Абдалмалека, царствовал одиннадцать лет.

Седьмой — Нух Второй, сын Мансора, царствовал двадцать два года.

Восьмой — Мансор Второй, сын Нуха процарствовал один год и семь месяцев.

Девятый — Абдалмалек Второй, сын Нуха Второго, брат Мансора Второго, царствовал восемь месяцев и семь дней.

Продолжительность этих царствований не соответствует тем сто двум годам и шести месяцам, которые тот же автор приписывает этой Династии, и ещё меньше соответствует данным Леб Тарих, где указана цифра в сто десять лет. Однако это расхождение происходит от того, что царствование Исмаэла отсчитывается только с того момента, когда он был признан Халифом, [79] хотя его могущество и полная власть начались гораздо раньше.

Бен Шухнах называет 388 год Хиджры годом конца Династии Саманидов, и говорит, что Исмаэл Самани начал царствовать в 261 году. Продолжительность правления этой Династии была сто двадцать восемь лет. Он добавляет, что эти Государи, которые в большинстве своем были храбрыми, благородными, либеральными, великими поборниками справедливости и любителями пера, владели кроме Трансоксаны, ещё почти всеми странами, что входят сегодня в Персидскую империю, и что наконец Махмуд, сын Себектегина, завладел их Государствами, присоединив к ним Сегестан, большую часть Индии, и создал таким образом огромную Империю Газневидов, где он долгое время царствовал под титулом Эмира Абдуллы, прежде чем принять титул Султана.

Автор Тарих Аль Саман, который считает, что Исмаэл Самани происходит от древнего царя Персии Бахрама Чубина, также даёт генеалогию этого Государя: Исмаэль, сын Ахмеда, сына Ассада, сына Самана, сына Хаддаса, сына Хамана, сына Тахари, сына Бахрама. Однако эта генеалогия, как мы уже упоминали выше, не слишком достоверна.

Стр. 770

SCHAHIN — ШАХИН

Это слово на персидском языке означает "Царский сокол" и на том же персидском и тюркском языках является именем многих особ.

SCHAHIN MIRZA — ШАХИН МИРЗА

Имя одного из сыновей Шаха Аббаса Первого, которого позже прозвали Шах Сефи, когда после кончины [80] своего отца в 1008 году Хиджры, что означает 1629 год от P. X. он воцарился на персидском троне.

Царствие сего Государя длилось двенадцать лет, ибо он скончался в 1642 году от Р. Х., оставив преемником своего сына Шаха Аббаса Второго.

Стр. 770

SCHAHROKH — ШАХРОХ

Бехадыр, или Шахрох Мирза. Это имя четвёртого сына Тамерлана, давшего ему это имя потому, что получил новость о рождении Принца в то время, когда играл в шахматы, и сделал ход, называемый персами шахрох, то есть когда фигура, называемая нами тура, и которую некоторые называют рыцарем, объявляет шах королю.

По этой же причине он назвал Шахрохией город, построенный по приказанию его внука Мохаммеда Бен Джехангира на реке Ходженд, которую арабы называют Сихон, а древние звали Яксарт.

Шахрох унаследовал трон своего отца Тамерлана в 807 году Хиджры, почти всю свою жизнь воевал с Кара Жусуфом, государем Тюркоманов из династии Чёрных баранов, и с двумя его сыновьями. Скончался в 850 году Хиджры в возрасте 71 года в городе Рей, процарствовав сорок три года.

Этот государь был известен как своей справедливостью, так и благочестием, как щедростью, так и храбростью, а также другими воинскими добродетелями. Ибо разбив в трёх разных сражениях Кара Жусуфа, он после его смерти победил также и его сыновей Джеханшаха, и Эскендера. Однако спустя некоторое время, он вернул Джеханшаху провинцию Адербиджиан, сделав его своим данником, а Эскендера [81] оставил бесприютным и скитающимся из одной провинции в другую.

В 818 году Хиджры он восстановил знаменитую крепость или укрепление Герата, названную Ихтияреддин, которую когда-то разрушил его отец, и нанял для этого семь тысяч человек, выплатив им жалованье из своих собственных денег. Он повелел восстановить не только стены Герата, но также и стены города Меру, разрушенные со времён нашествия Чингизхана.

Сыновья Шахроха:

Старший Улуг Бег, получивший в правление Мауаральнахар, или провинцию Трансоксану, вместе с Тюркестаном.

Второй сын Абул Фет Ибрахим, который примерно 20 лет правил Персией при жизни своего отца и умер в 838 году за 12 лет до его кончины. Этот государь оставил в городе Ширазе множество творений, сохранивших память о нём, и среди них знаменитый Мадрасса, или Колледж, носивший имя Дар Ялсафа, что означает Дом радостей и наслаждений; от этого государя осталось множество стихов так, что Шарфеддин Али Йезди, который считается наиболее красноречивым из персидских историков, посвятил ему книгу под названием Джафер, или Зафер, Наме, то есть Книгу Побед и истории Тамерлана, которую он написал по его приказу в 828 году Хиджры.

Третьего из сыновей Шахроха звали Мирза Байсанкар, или Байсангор и который умер тоже при жизни своего отца в 837 году Хиджры за год до кончины своего брата Ибрахима. Этот государь оставил трёх сыновей: Мирзу Абдалдулата, Султана Мохаммед Мирзу, отца Ядигара, и Мирзу Бабора Абул Кассема, которого не следует путать с другим Бабором, сыном Омар Шейха и внуком Абусаида. Сии Государи царствовали вместе или раздельно и жестоко воевали друг с другом. [82]

Четвёртого сын Шахроха звали Союргатмиш, и он правил от имени отца в странах Газне и в Индии. Этот государь скончался в 830 году Хиджры, до смерти двух других своих братьев и при жизни своего отца Шахроха.

Пятый и последний упоминаемый историками сын Шахроха, был Мирза Мохаммед Джуки, который скончался в 848 году Хиджры за два года до кончины своего отца.

Здесь следует заметить, что Мирза Халил Султан, сын Мираншаха, третьего сына Тамерлана, сопровождавший своего предка в Хатай, и находившийся после его смерти, последовавшей в 807 году Хиджры, в городе Отрар, сразу же захватил все провинции Трансоксаны и Тюркестана, и его дядя Шахрох утвердил его в этих владениях. Между тем так случилось, что четыре года спустя один из придворных по имени Хуссайн Худайдад, взбунтовался, схватил его и, сделав своим пленником, призвал короля моголов Шамаджехана для правления этими государствами. Однако сей Государь наказал предателя за измену и послал его голову Султану Шахроху.

Шахрох сразу же после этой казни прибыл в Мауаральнахар, где Халил, который вновь обрёл свободу, воздал ему почести. Он обошёлся с ним по чести, дав ему провинции Персидского Ирака и Адербиджиан, в обмен на провинции Трансоксаны, которые он отдал своему старшему сыну Улуг Бегу.

История Шахроха настолько полна прекрасными деяниями и великими событиями, что нужно обратиться к книге, озаглавленной Матла альсадейн, написанной Абдальраззаком Бен Джелаледдином Исхаком Аль Самарканда который скончался в 880 году Хиджры. Эта книга представляет собой полную Историю этого государя и его сыновей до вплоть 875 года, когда началось царствие Султана Хуссайна Мирзы, сына Мирзы Мансура, [83] сына Мирзы Байкры, сына Мирзы Омар Шейха, сына Тамерлана. Мы надеемся, что увидим эту Историю в переводе Господина Галланда.

Название этой Истории буквально означает Светила или Гэроскоп двух счастливых планет: Юпитера и Венеры. Автор делает аллюзии на прозвище Шахроха — Абу Сайд — Счастливый и на титул Сахеб Керан — Хозяин и Покоритель, который был наследственным в его роду.

Стр. 771

SCHAHROKHIAH — ШАХРОХИЯ

Город, который был построен Тамерланом на берегах реки Сихон, или Яксарт, со стороны провинций и народов, которых Ахмед Бен Арабшах называет Аль Гета, или Аль Хата, которые суть есть — Геты и Хатайцы, живущие по ту сторону горы Эмаус.

В этом городе есть прекрасный мост через Сихон, который в этом месте очень широк, и в его порту много кораблей, груженных самыми различными товарами.

Автор Леб Тарих приписывает строительство этого города сыну Тамерлана Шахроху, возможно потому, что этот Государь завершил дело, начатое его отцом.

Река Сихон, или Яксарт, на которой был построен город Шахрохия, часто называется географами Востока рекой Ходженда, и существует большая вероятность того, что город Шахрохия, представляет собой тот самый город, который Тамерлан и его сын Шахрох увеличили и укрепили, одним словом — восстановили из развалин, в которые его повергло нашествие Чингизхана.

См. о происхождении имени Шахрохия в начале главы Шахрох, где рассказывается о рождении принца.

Арабские таблицы Нассиреддина и Улуг Бега помещают [84] этот город в разряд Пятого Климата и определяют его 100° 35' долготы и 41° 15' северной широты по Нассиреддину, и 55' северной широты по Улуг Бегу, что представляется более достоверным.

Улуг Бег, который отличается большей точностью, чем Нассиреддин и который более чётко определяет северные широты, где он царствовал, даёт городу Самарканду только 39° 37' северной широты, в то время как Нассиреддин определяет его 40°, и таким образом по точным подсчётам получается, что город Ходженд, или Шахрохия, на 2°18' севернее, чем Самарканд.

Стр. 771

SCHAIBEK KHAN — ШАЙБЕК ХАН

Имя государя из рода Джуджи, или Тушчи, старшего сына Чингизхана. Он был сыном Будак Султана, царствовавшего с стране Узбеков, то есть на большой равнине под названием Дешт капчак, или кипчак, к северу и западу от Каспийского моря.

В 900 году Хиджры Шайбек с могущественной армией вторгся в провинции Трансоксаны, а оттуда в Хорассан, и за четыре года стал властителем этих больших государств, где в течении 12 лет с 904 по 916 годы он царствовал и в одном, и в другом.

В 913 году он вошёл в Хорассан, где разбил Бадиалзамана, старшего сына султана Хуссайна, сына Мансура, сына Байкра, скончавшегося в 911 году, и преследовал его до Персидского Ирака.

Этот Государь обратился за помощью к Шаху Исмаэлу Софи, который любезно его принял и сам со своей армией выступил против Шайбека. Исмаэл нашёл его возле города Меру, где он расположился, дал ему сражение, в котором тот и погиб в 916 году Хиджры. [85]

Преемником Шайбек Хана стал Кушанги Хан, который был самым благородным и самым могущественным из Узбекских Государей, и правил он 28 лет. Именно при его правлении Мир Бабор и Ахмед Эсфахани в 918 году прибыли к реке Джихон, или Оке, и переправились через неё. Мирза Бобор, который правил на границах Индостана, объединил свои войска с его армией, и вначале это принесло им успех, ибо они начали опустошать страну Карши и завладели бы Трансоксаной, если бы Султан Узбеков не выступил против них и не вынудил их вернуться в Хорассан в 936 году Хиджры, в котором этот Султан Кушанги и скончался.

Абу Сайд, сын Кушанги, правил Узбеками четыре года после кончины своего отца.

Абид, или Обеид Хан, сын Махмуда, двоюродный брат Шайбек Хана, царствовал в Трансоксане примерно восемь лет после смерти Абу Сайда и скончался в 946 году в городе Бохаре, совершив множество набегов на Хорассан и изнурив Правителей и военачальников Шаха Исмаэла Софи.

После кончины Обеид Хана, Абдалла Хан, сын Эскандера, сына Джабека, процарствовал в Трансоксане всего десять месяцев, или около этого, и умер в 947 году.

Абдаллатиф Хан, сын Кушанги, стал преемником Абдаллы Хана и, как говорит автор Леб Тарих в 948 году, то есть в эпоху правления Шаха Тамасха, сына Исмаэла Софи, он царствует там и поныне.

Мы сочли уместным упомянуть здесь этих преемников Шайбека, о которых История даёт множество разъяснений, как о последних детях Тамерлана и первых Государях царствующей ныне в Персии династии. Некоторые историки рассказывают, что шах Исмаэл, разбив и умертвив Шайбека, сына Узбек Хана, который возможно [86] является и Будак Ханом, повелел изготовить из черепа этого государя чашу, которую он оправил в золото и украсил драгоценными камнями, и из которой имел обыкновение пить. Четыре или пять лет спустя в 920 году Хиджры, Исмаэл был полностью разбит султаном Отманидов Селимом Первым.

Стр. 875

TATAR ЕТ TATARKHAN — ТАТАР И ТАТАРХАН

Имя одного из сыновей Иллиндже Хана, пятого царя Тюркестана, потомка Тюрка, сына Яфета. Он появился на свет вместе с братом-близнецом по имени Могул, или Могол, и эти два брата основали две известные и великие Империи на Востоке, которые со временем объединились в одну. И от этих братьев произошли названия Тартары и Моголы. О Моголах уже говорили, а что касается Тартар, то мы приведём здесь данные об этой династии в таком виде, в каком нам дал её Мирхонд.

Первым был Татархан, сын Иллинджехана, вторым — Бука хан, сын Татар хана, третьим — Билиндже хан, четвёртым — Иссали хан, пятым — Аксур хан, шестым — Орду хан, седьмым — Суниг, или Сидиг, хан. Эти семь тартарских государей вместе с основоположником династии — Илиндже ханом, представляют собой ту династию из восьми великих государей, которая только и осталась в памяти Тюркестана. Ибо после кончины Сунига, последовавшие за этим различные внутренние и внешние войны настолько разделили эту нацию Тартар, что их великая империя перестала существовать, хотя тартарские племена продолжают жить среди других тюркских наций на Востоке, не смешиваясь с ними.

Следует заметить, что народы, которых мы называем Моголами и Тартарами, восточные авторы всегда называли [87] Атраками, то есть Тюрками, ибо слово атрак на арабском означает множественное число от слова тюрк.

В наши дни у Тюрков Татар Ханом называют Султана, который управляет малой группой крымских тартар, и их династию или княжество называют Татар Ханской, в которой султаны из рода Герай, который мы обычно называем Герей, так же известны, как и Отманы среди Тюрков.

Стр. 897

TOZOUN — ТОЗУН

Имя одной особы тюркского происхождения, то есть родом из Тюркестана. В качестве раба он был доставлен ко Двору Султана Саманидов, где воспитывался как воин, выполняя все военные упражнения, в коих так преуспел, что выдвинулся в придворной службе и стал Генералом войск Нуха, сына Мансура, седьмого Султана этого рода.

Тозун был настолько высоко чтим в армии, что получил от своего Повелителя управление провинцией Хорассан. Но судьба отвернулась от него, и изгнанный из Хорассана войсками Махмуда, сына Себектегина, он вынужден был укрыться в городе Бохаре при дворе Султана Мансура Второго, наследовавшего трон от своего отца Нуха, сына Мансура Первого.

Сей неблагодарный Тюрк, который всей удачей своей был обязан Саманидам, не преминул примкнуть к Фаику, поднявшему бунт против Султана Махмуда, и схватив оного, они не только отобрали у него государство, но и лишили его зрения и свободы в 389 году Хиджры, как пишут об этом Хондемир и Леб-Тарих. См. главы Мансур, или Мансор и Саманиды. [88]

Стр. 897

TUIUK — ТУЙУК

Тутук или Тутек. Имя одного из сыновей Тюрка, сына Яфета. См. главу Тюрк.

Стр. 897

TURK — ТЮРК

Это слово известное во всех языках и которое арабы во множественном числе превратили в Атрак, что означает Тюрки, является общим не только у наших соседей, Тюрков Отманидов, но и у Тартар, Игурейцев, Хатаев и Моголов, и представляется любопытным исследовать его происхождение.

Широкое объяснение этому слову мы находим в пятом томе Истории Мохаммеда Хавендшаха, которого мы обычно называем Мирхондом, название которого Раудат альсафа, то есть, Сад наслаждений, а также в девятом томе под названием Рассуждения Хондемира, что является сокращенным вариантом Истории, написанной его отцом, и название которой — Хилассат ал-ахбар, то есть, Квинтэссенция Летописей.

Эти два автора говорят, что после того, как Ноев ковчег остановился на склоне горы Джуди или Гордиевой Горы, и после того, как воды потопа схлынули, сей Патриарх поделил Землю между своими тремя сыновьями и что все страны, которые простёрлись от этой горы и до последних границ Востока, включая и северные части Земли, отошли к его старшему сыну Яфету или Жафету.

Эти историки считают Патриарха, Пророком и посланцем Бога, ибо на него была возложена обязанность просвещать подчинённые ему Народы, и именно ему было [89] предназначено судьбой наставить их на путь истинной божественности.

Яфет, прежде чем расстаться с отцом и отправиться со своей семьёй в отошедшие ему страны, получил в дар вместе с отцовским благословением Камень, на котором было высечено Великое имя Бога, и узнал одновременно, что в этом таинственном имени было всё самое необходимое для Религии и истинной Божественности. Этот Камень, который арабы назвали Хагр аль-матар, то есть Камень Дождя, моголы называют Джу-де Чаш, или Джурчаш, а персы — Сенкиде. Он мог вызвать или остановить дождь, в зависимости от того, что нужно было Яфету, и хотя со временем этот камень истощил свои свойства, или же потерялся, у Тюрков и поныне встречаются камни, обладающие такими же свойствами, и которые они нарекают таким же именем. А наиболее суеверные из них утверждают, что тот самый первый Камень, подаренный Ноем своему сыну, снова явился и умножился.

Многие историки считают, что у Яфета было только три сына. Старший носил имя Тюрк, и нации, произошедшие от него, называют Яфета — Абул Тюрком, что означает, отец Тюрка. Имя второго сына было Чин, а третьего звали Секлаб, четвёртого — Мамелюк, пятого — Гомати, у которого было и другое имя — Кеймак. Шестого сына звали Хозар, седьмого — Роус, а восьмого Базаг. Некоторые историки добавляют ещё трёх сыновей к этим восьми, и таким образом их общее количество достигает одиннадцати. Их имена — Саделлан, Газ и Халаг. Среди историков наблюдаются и раночтения, касающиеся права первородства среди этих детей. Ибо одни отдают его Тюрку, а другие — Чину.

Яфет, дав очень хорошие наставления своим детям, как в отношении Религии, так и в отношении Государства, [90] поддержания порядка, и устройства семьи, ибо по обычаю самых древних Патриархов, братья женились на своих сёстрах, покинул эту жизнь и отошёл в мир иной, отдав всё правление и Верховную власть в Тюркестане своему сыну Тюрку, которого Восточные Тюрки называют Яфет Оглан, то есть, сын Яфета, и считают основоположником своей расы.

Тюрк, сын Яфета, кроме преимущества своего первородства, был также наделён такими превосходными качествами, что возвышался над всеми своими братьями. Поэтому он без всяких трудностей был признан Верховным государём всей страны, где жили его братья, и которая была плотно населена уже к моменту смерти Яфета. И так как их семьи увеличивались с каждым днём и чуствовали стеснённость, то те же братья решили найти новые Земли и со временем основать там поселения. По именам детей Яфета мы видим, что самые великие нации в мире, произошли от них.

Этот Государь (Тюрк), который жил один со своей семьёй в небольшом ещё государстве, захотел отправиться за его пределы, и очутился на берегу прекрасного озера, окружённом холмами, где било множество живых источников, некоторые из которых были горячими, и все эти воды текли в великолепные луга. Вид этого прекрасной местности, которую с того времени моголы нарекли Силенкай, а арабы — Силюк, вызвало у него желание остаться там. Считается, что именно в этом месте впервые в Тюркестане началось строительство, и ни камень, ни мрамор в нём не были использованы. Единственными материалами были земля и дерево, и только намного позже к ним добавились кожа и войлок, а постройки, которые Йерфаны называют Харгия, напоминали хижины или шалаши.

Здесь в Силенкай, в постройках тартарского типа [91] Тюрк, сын Яфета, устроил свою резиденцию и поселил свой королевский Двор. Ибо считается, что именно он был первым, установившим в стране Турана или Тюркестана королевскую власть и создавшим королевство примерно тогда же, когда Каюмаррат сделал то же самое в Иране, то есть Персии.

Тюрк с большой осмотрительностью и справедливостью много лет управлял своей семьёй и подданными. Ибо он прожил 240 лет и оставил после себя четырёх сыновей: Туток, Дженгель, Барседжа и Илак. Но по другому, более достоверному документу у Тюрка было пятеро сыновей, из которых Илмиюдже или Илмиудже, был старшим, и он наследовал королевство. Тутек или Тутук был вторым сыном, Дженгель — третьим, Баседжа, которого звали ещё и Пир Шехер был четвёртым сыном; Илак, которого называли также Имлак — пятым.

Законы, которые Тюрк издал для поддержания порядка в государстве моголы называют Ясса и Яссак, и эти же законы были обновлены и дополнены позже Чингизханом. Всякий, кто нарушает эти законы, считается подпавшими под Яссу, и непременно должен понести наказание: в зависимости от проступка его ждёт либо смерть, либо кнут, ибо законом предусматриваются только эти две меры наказания.

Подобно нации евреев и арабов, потомство Тюрка разделилось на четыре больших племени, которые носили имена Эрлат, Джалаир, Кауджин и Берлас или Перлас. По сообщению Ахмеда Бен Арабшаха, именно из этого последнего рода и произошёл Тамерлан. Но со временем Огузхан разделил эти четыре племени ещё на двадцать четыре, о чём вы можете прочесть в главе об этом Государе.

Эти 24 Народа или Племени, разделились на правое и левое крыло, которые Моголы и Тартары называют [92] Дживангар и Берангар, а народы этих двух разных ответвлений, которые между тем являлись одной нацией, согласно строгому предписанию своих правителей, никогда не должны были ни смешиваться, ни породняться друг с другом.

Следует заметить, что Могул/Могол и Татар, являясь потомками Тюрка, сына Яфета, и дали имена двум большим нациям. Эти нации были названы всеми историками Востока Тюрками или, как мы уже упоминали, Атраками, и включены в состав тюркских наций. Некоторые включают в число Тюрков — Атраков и народы Хатая, которые представляют собой северных Китайцев, и граничащих с ними Тартар.

Бен Шуна замечает в 434 году Хиджры, что во время правления Кайма Бенриллы, двадцать шестого Халифа из рода Аббасидов, наступило время, когда в Персии появились Тюрки сельджусиды, и тогда пять тысяч Орд, или тюркских Племён приняли мусульманство. Только Хатайцы и Тартары отказались от этой религии.

В то время часть Тюрков жила в постоянных жилищах, а другая часть не имела постоянного места своего проживания и постоянно передвигалась вместе со своими стадами. Греки звали их кочевниками-номадами, а арабы дали им имя Бедуй. Сами тюрки звали их Гутчгунджи Атрак, и именно эти кочующие народы дали две известных династии: Белых и Чёрных баранов, о которых вы можете прочесть в главах под названиями Кара Коюнли, Ак Коюнли, Кара Юссуф и Хассан Аль Тауиль, или Узум Кассан.

Титул, который у этих народов обычно носили цари, был Хан или Хакан. Арабы сделали из последнего множественное число — Хауакин, которым они называют царей Тюркестана, Моголов, Тартар и Хатаев. [93]

Эти Тюрки, взятые в общей совокупности, описаны таким образом Персами и Арабами из-за того ущерба, причинённого ими, и слово Тюрк обычно означает деревенщина, разбойник и вор. И у персов есть пословица: "Turk egher Moulla scheved, ernan katlesch halal scheved", что означает: "если какой-либо Тюрк даже станет доктором мусульманского права, его всё равно можно поколотить без зазрения совести". Но ещё более удивителен этот дистих на тюркском языке, который гласит: "Ferid rouzghiar olsah sonoun ilmilehi bir Turk: Escheklik zerrehgeh olmaz mizaginden etek zail", что переводится: "Если Тюрк или Тартар даже и преуспеет во всех науках, по своей природе он всё равно остаётся варваром". История Халифов показывает, до какой степени Абассиды считали недостойным смешивать свою кровь с кровью Тюрков, например, когда речь зашла о замужестве принцессы из этого рода с Тогрул Бегом, первым Султаном династии Сельджусидов.

Хафед или Хафез, персидский поэт, упоминая о каком либо несносном явлении, говорит, что оно изымает из наших сердец терпение и покой, с такой же свирепостью, с какой Тюрки или оборванцы опустошают богато накрытый стол. "Tchunan berdend sabr ez dil kih Turkan khoan iagmata".

Между тем персы и сам Хафез употребляют слово Тюрк для обозначения молодого, хорошо сложенного человека. И действительно, Мотассем, восьмой Халиф из дома Абассидов, Шехабеддин Султан из династии Горидов и Ал Малек Ал Салех Султан из рода Аюбитов в Египте и многие другие Государи из Азии, повелели купить изрядное количество молодых, хорошо сложенных тюркских рабов, которых они воспитали при дворе и создали из них своё войско. Военачальники этого войска стали не только первыми лицами в Халифате и при [94] Халифах, но также сами создали государства или династии в Хорассане, Хуарезме, в Египте и даже в Индии.

Эта молодая тюркская молодёжь, приятная очам персов, вдохновила Хафеза на следующие строки в Диване: "Eg her an Turki schirazi bed est a red dili тага: Bekhal Hindouiesch bakhschem samarcand v bokhara", что переводится: "Чтобы завоевать хорошее отношение этого тюрка из города Шираза, за одну только его благосклонность я отдам города Самарканд и Бохару". Этот дистих дорого обошёлся бы поэту Хафезу, если бы он его не изменил. Ибо Тамерлану очень не понравилось, что он так распорядился двумя, принадлежащему ему городами, первый из которых был столицей его империи. Но Хафез передал этому государю, что речь шла не о Самарканде и Бокаре, а всего лишь о двух сладких булочках из Бокары (dou ser cand Bokhara).

В 408 году Хиджры, после того как Газневиды стали владыками Хуарезма, Тартары и Моголы, известные под именем Тюрки, покинули границы Китая и с тремя стами тысяч воинов принялись грабить и опустошать всю страну от Китайского океана до окрестностей Баласа-гуна, столицы того, что зовётся Тюркестан. Правящий там Тоган или Доган Хан, не только не дал им продвинуться дальше, он преследовал их более трёх месяцев и уничтожил более двухсот тысяч из них.

Тюрки, оттеснённые на восток и север, были ещё разделены межу собой по причине Религии. Ибо одни были Правоверными, а другие — Неверными. Мусульмане считали, что Огузы, от которых по их утверждению происходят Оттоманы, были Правоверными, или Мусульманами с самих корней, хотя эта раса существовала за много веков до Магометанства. Однако они действительно могли быть Правоверными, то есть Христианами. [95] Ибо до самого царствования Чингизхана и Тамерлана существовали Орды и нации, исповедовавшие Христианство, и среди них были архиепископы, священники и монахи, и это видно из глав о Ченгизхане, его преемниках, и даже о самом Тамерлане.

Эти Правоверные и Неверные Тюрки часто воевали между собой, особенно начиная с того времени, когда к ним проникло Мусульманство, что случилось во время прихода Сельджука и его детей в Хорассан во время царствования Махмуда, сына Газневидского Себектегина. И Хорассанские Тюрки, считавшиеся Неверными, были побеждены Сельджусидами вместе со своим повелителем Бигу.

Существует общая история Тюрков, которых мы можем назвать Восточными, в отличии от Тюрков-Отманидов, которых можно назвать Западными, написанная Эбн Аль Молаккеном под названием Тарих Аль Атрак. В число восточных тюрков входят Моголы и Тартары, совершавшие крупные войны и набеги во времена Чингизхана и Тамерлана, Хорезмийцы, которых в наших исторических трудах называют Арарийцами, и младшие Тартары, все считающие себя потомками Чингизхана, также как и Узбеки, Хуарезмийцы, часть Узбеков, потомков Чагатая, сына Чингизхана, Сельджусиды и Огузы, от которых происходят Отоманиды или Оттоманы, Тюрки и Тюркоманы из Азии и Египта, и многие другие менее известные нам нации, такие как Аланы, Геты, Хаты, Джалаиры, Тамгаджи, и др.

Стр. 899

TURKESTAN — ТЮРКЕСТАН

Тюркестан — страна Тюрков, так же как Индустан — страна Индусов. Это слово имеет два значения, одно [96] из которых общее — Туран, куда входят все страны по ту сторону Джихона или Окса со стороны Персии.

Второе — более специфичное и включает в себя страну, находящуюся по ту сторону реки Сихон или Яксарт. Ибо всё, что находится от Джихона до Сихона, называется Мауаральнахар, или провинция Трансоксана.

Аль Бергенди пишет в своём пятом томе Климатов, что в провинции Тюркестан, которую он называет Белад Тюрк, царскими городами и столицами являются Беленджар, Хефтхан и Кариат альхадита, и этот последний находится в пятидесяти парасангах от города Кят, принадлежащим Хуарезмцам и расположенный к востоку от реки Джихон.

Афрасиаб, который был из рода Тура, сына Феридуна, был царём Тюркестана во времена царствия Кайка-уса Второго, персидского царя второй династии, названной Кайянидами. Этот тюркский повелитель, который был изгнан из Персии к концу первой династии, и преследуемый Рустамом, который опустошил тысячу парасангов страны, этот герой Персии, проник вглубь страны Тартар, а возможно дошёл даже до Китая.

Мусульмане стали владыками Тюркестана во время царствования Валида, шестого Халифа династии Омиядов. Катиба, сын Мослема, взяв города Бохару, Самарканд и Фаргану, дошёл до Тюркестана и взял столицу, крепость под названием Руиндиз, или Железную Крепость.

Персидский географ называет вышеназванный город Кариат альхадита или Кариат альджедида, но оба эти слова обозначают Новую крепость, и он добавляет, что в его время этот город был столицей Тюркестана. Между тем другие географы считают, что этого звания должен был удостоен Кашгар, а есть и такие, которые отдают его Баласагуну. [97]

Среди главных городов этой страны можно назвать Дженд, Ходженд или Шахрохия, Фаряб или Отрар, Истиджаб, Тараз, Шалдж, Каракум и Хотан. Некоторые добавляют ещё Кассан и Чигил. Что же касается городов Караморан, Алмалиг и Пишбалиг, то они скорее относятся к стране Моголов и могут входить в Тюркестан лишь в более широком значении.

Стр. 899

TURKESTANI — ТЮРКЕСТАНИ, ТЮРКЕСТАНЕЦ

Человек родом из Тюркестана. Шеджаддин Эбаталла Бен Ахмед имеет прозвище Аль Тюркестани. Он автор книги озаглавленной Эршад, или Введение в науку о законах Мусульман. Он умер в Каире в 733 году Хиджры.

Стр. 899

TURKI — ТЮРКИ, ТЮРКСКИЙ

Это слово имеет множество значений. Первое — означает тюркский, то есть то, что из Тюркии, независимо от того человек это, животное, либо другая какая вещь, в том смысле, что всё это идёт из страны Могол или Тартар и из страны, которую мы обычно называем Турцией.

Что касается авторов, то обычно прозвище Тюрки не применяется к уроженцам Греции и Натолии, ибо Тюрки называют их Руми, как если бы они были бы Греками по происхождению.

Слово тюрки означает на тюркском языке также песню, оно было взято тюркскими пастухами, которые поют её на лоне природы. [98]

Стр. 900

TURKLIK — ТЮРКСКОСТЬ, ТЮРКСКИЕ ЧЕРТЫ

Это слово имеет два значения в тюркском языке. Ибо оно означает во-первых, то же, что и Куйлик, то есть сельское место, где много деревень и сёл, населённых пастухами. Это значение возможно пришло от Тюркоманов, которые живут и пасут стада во многих местах Анатолии, и может быть поэтому некоторые современные путешественники и историки, говорят, что Тюрки не хотят, чтобы их называли таковыми потому, что это слово обозначает в их языке пастух.

Второе значение этого слова грубо и вульгарно и похоже на предыдущее пастух или тюркоман, что заставило Ламая в Латаифе сказать следующие стихи: "Turklik thabai ghertchih adamdeh: Bir maraz dur kih ioktur anha ilag Leik ilmileh zulmet geheli mehv idub oldiler gehaneh ferag'" что означает: "Хотя грубая и варварская природа Тюрков (то есть, тюркскость) является неизлечимой болезнью, тем не менее встречается много Тюрков по происхождению, которые при помощи полученных ими научных знаний, полностью стёрли все пятна своего происхождения и стали светочем Мусульманства".

Стр. 900

TURKMAN — ТЮРКМАН

Тюркоман. Мирхонд пишет в Жизни Огуз Хана, что дети этого Государя и часть народа, который от него произошёл, поселились не только в Мауаральнахере, то есть провинции Трансоксане, но и на другом берегу реки Джихон и на границе с Хорассаном, и что взяв в жёны местных женщин, они дали жизнь детям, которые в языке [99] сохранили некоторую неотёсанность и грубость своих отцов. Поэтому Хорассанцы назвали их Тюркманами или Тюркоманами, что означает похожие на Тюрков, подобные Тюркам. Ибо на персидском языке слова Тюркман и Тюркманенд имеют именно это значение.

Джемаледдин в своей Истории, которую он посвятил Мирзе Искендеру, Государю из потомства Тамерлана, говорит, что Тюркоманы раньше жили в стране, находящейся вне Тюркестана и много их пришло в Персию. Уроженцы страны, усмотрев в них много общего с Тюрками, их соседями, и зная, что они прибыли с того же направления, прозвали их Тюркманами, то есть по персидски, похожими на Тюрок.

Автор Нигаристана, который считает Сельджусидов по происхождению Тюркоманами, с большим презрением отзывается о них и ссылается на обвинения в низком их происхождении, сделанные Массудом, Султаном Газневидов и Мохаммедом, Султаном Хуарезмийцев.

Между тем, эти люди, как бы презираемы они ни были, долгое время не давали повода говорить о себе. Ибо во время царствования Санджара, Султана первой династии Сельджусидов, одна группа или колония этих Тюркоманов, под названием Газ и Чешм Газ, поселилась в местностях Баклан, Кандар, Хотан и Хафанян в провинции Бадахшан, и дошли даже до окрестностей города Балха, и было их до 40 тысяч родов.

Эти Тюркоманы обязались каждый год платить дань Санджару в виде 24 тысяч баранов за гостеприимство. Но случилось так, что однажды человек, принимавший дань от имени Султана, и вождь пришельцев вступили в распрю по поводу качества приведённых баранов, за словами последовала драка, и посланец Султана был убит Тюркоманами.

В результате этого проишествия Тюркоманы отказались [100] платить дань и не платили её несколько лет, а между тем, дворецкий Султана продолжал за свой счёт поставлять на царскую кухню такое же количество баранов, что в конечном счёте привело к тому, что он пожаловался Эмиру Кама, правителю города Балха, говоря, что он не в силах заставить Тюркоманов платить положенную дань. Дело отправили в Совет Султана, и Тюркоманов приговорили к выплате дани в 30 тысяч баранов, вместо прежних 24 тысяч, и к постоянному присутствию среди них одного придворного должностного лица для того, чтобы подобное более не случалось.

Однако Тюркоманы, не желая признавать должностных лиц, не принадлежащих к их нации, выступили против посланника Султана, и этот вызов вынудил правителя Балха пойти на них с войском, чтобы изрядно наказать за неповиновение. Тюркоманы встретили их с оружием в руках, дали сражение, во время которого они побили войско правителя и убили его и его сына. Когда эта новость дошла до Дивана султана Санджара, он решил сам выступить против них, чтобы учинить суд над этими негодяями.

Тюркоманы узнав о походе Султана, выслали навстречу ему посланников с просьбой о прощении, предложив ему кроме обычной дани в баранах, два серебряных Ротла, что составляло по 3 марки на семью. Султан склонялся к тому, чтобы простить их и принять предлагаемые ими дары, но военачальники отговорив его от этого, втянули его в войну, которая принесла несчастье ему самому и его государству. Ибо армия Султана была полностью разгромлена и сам он стал пленником вместе со своим гаремом или сералем.

Хондемир и автор Нигаристана, добавляют, что Тюркоманы схватив во время бегства какого-то хорошо экипированного всадника, имевшего сходство с Санджаром, [101] посадили его против его воли на трон и воздавали ему почести, пока некто, хорошо его знавший, не уверил их, что это — сын повара Султана.

Однако наибольших высот Тюркоманы достигли создав две собственных династии в Азии, не говоря о других в Египте, известных под именем Мамелюков.

Первой династией Тюркоманов в Азии была династия Кара Коюнлуз из рода или племени Черного барана, являвшегося знаком или девизом на их стягах. В этой династии было всего четыре Государя, первым из которых был:

Кара Йуссуф, сын Кара Мохаммеда, который был сыном Байрам Ходжи. Кара Мохаммед был одним из главных должностных лиц султана Ависа Итехани, на дочери которого он женился. Кара Йуссуф всегда был врагом Тимура и его сыновей. Но в конце концов он пал в 823 году Хиджры в бою с Мирзой Шахрохом, после четырнадцати лет и несколько месяцев царствования.

Этот Султан, покоривший Адербиджиан и Ширван, имел доблестного сына по имени Пир Будак, который умер раньше него, и таким образом наследником стал другой из его сыновей по имени Эскандер.

Вторым Государем был Эмир Эскандер, который воевал с Мирзой Шахрохом. Но его братья Джехан шах и Али шах приняли сторону Шахроха, и поэтому он не смог победить этого Государя. В 841 году он был осаждён в крепости Апинджак, где был убит собственным сыном Шах Кобадом, процарствовав шестнадцать лет.

Третьим — был Джеханшах, сын Кара Йосефа, который был повержен и убит Хассан Бегом, или Узум Кассамом в 872 году Хиджры после более тридцати лет царствования в Арабском и Персидском Ираке, в Кермане, в Адербиджане и в Диарбекре. Его наследником стал его сын Хассан Али Мирза. См. Джехан шах. [102]

Хассан Али Мирза, четвёртый и последний Султан из этой династии был разбит, захвачен и убит Мохаммедом, сыном Хассан Бега в 873 году Хиджры процарствовав всего один год.

Вторая династия Тюркоманов началась с нескольких Государей, которые спокойно правили вплоть до Хассан Бега. Эта династия носит имя Ак Коюнли, что значит Белый Баран.

Первым и более или менее значительным среди них был Тур Али Бег Аль Тюркмани, сыном которого был Фахреддин Кутлу Бег, а его сыном — Кара Илук Отман. Он покорился Тамерлану, сопроводил его в страну Рум и получил от него управление городами Арзенджан, Мардин и Роа в Месопотамии, и даже город Сивас. Он был побеждён Кара Йосефом в 809 году Хиджры. Его сын Хамза Бег умер в 848 году, оставив своим преемником Джехангира, сына Али Бега, который был сыном Отмана, и который был его племянником. Этот Джехангир умер в 872 году Хиджры, после того как его брат Хассан Бег почти полностью лишил его всего, чем он обладал.

Самой большой известностью в этой династии пользовался Хассан Бег, которого арабы называют Хассан Алтауил, а тюрки — Узун Хассан, то есть, Хассан длинный, по причине его авантажного роста. Мы исказили это тюркское имя, превратив его в Узум Кассана. Автор Леб Тарих и даже Мирхонд делают из него первого Султана этой династии, хотя на самом деле он является шестым. Этот Государь был разбит Махометом вторым, Султаном Тюрков и умер в 883 году Хиджры.

Хал ил Бег, его сын, был убит своими же после шести с половиной месяцев царствования.

Якуб Бег, сын Хассан Бега и брат Халила был [103] отравлен и умер в 896 году Хиджры, процарствовав двенадцать лет и два месяца.

Масси Бег, брат своего предшественника, на троне не задержался, ибо мятежная и противостоящая ему группировка, объявила Султаном Али Бега, сын Халила. Однако его участь не была лучше, ибо на трон был посажен Байсанкор, десятилетний ребёнок, который процарствовал всего два года. Леб Тарих не упоминает среди Султанов этой династии ни Масси, ни Али Бега, но зато говорит о Байсанкоре, которого он называет Мирза.

Одиннадцатым Султаном этой династии является Ростам Мирза, сын Огурлу, который был сыном Хассан Бега, и отец которого не царствовал. Он был вызван для получения короны из Константинополя, где до этого скрывался. Но после пяти с половиной лет царствования он был свергнут и умерщвлён в результате заговора своего брата Султан Ахмеда.

Ахмед Султан, сын Огурли Мохаммеда, внук Хассан Бега и брат Ростам Мирзы или Ростам Бега царствовал всего около года, ибо военачальники его войска, не выдержав суровой военной дисциплины, которую он хотел ввести в армии, обратились к Мораду Мирзе, сыну Якуб Бега, который победил его и умертвил. После этого те же военачальники не доверяя Морад Бегу, обратились к Аль Венду, или Элвенд Мирзе, который схватив его, сделал своим пленником.

Аль Венд Бег, сын Йуссуф Бега и внук Хассан Бега, пробыл на троне около года и был свергнут своим братом, Мохаммед Мирзой. Однако последний не смог подняться на трон, ибо сын Якуба, Морад Бег, находившийся в плену, был освобождён и умертвил его.

Морад вернул себе корону и мирно царствовал до 908 года Хиджры, когда Шах Исмаэл Софи, персидский [104] царь, изгнал его из Багдеда. Но пока Шах Исмаэл был занят войной против Оттоманов, Морад вновь завладел Багдедом. Однако когда всё тот же Шах Исмаэл в 914 году вернулся в Арабский Ирак, тот был вынужден бежать в Караманию, страну Отманидов, откуда он вернулся в Месопотамию, где пал от рук солдат Шаха Исмаэла в 920 году. Так закончилась династия Тюркоманов, хотя эта нация и поныне разбросана по многим местам, не имея своего княжества.

Династия Тюркоманов в Египте, основанная Моеззеддином Ибеком, бывшим рабом Малека Аль Салеха Аюба, просуществовала до 923 года. Ибо Аль Малек Аль Ашарам Томанбай, последний Султан Мамелюков, умер в том же году на столбе, к которому его приказал привязать Султан Селим, сын Баязета Отманида, завоевав Египет.

Этот последний султан Мамелюков принадлежал ко второй ветви, которую называли Сиркассы, но поскольку и те, и другие были рабами Тюркоманов и смешались в браках, эта ветвь может относиться и к первой.

Стр. 914

ULU — УЛУ

На тюркском языке это слово имеет два смысла. Прежде всего оно означает Покойник и происходит от слова Ulmek, что означает, умереть. Второй смысл означает всё высокое и возвышенное, и является сокращённым от слова Ulug, имеющим именно это значение в древнетюркском и могольском языках.

Ulu degnizi — так тюрки называют Мёртвое море, название которого на нашем языке представляет собой перевод с тюркского. [105]

Стр. 914

ULUGBEG — УЛУГБЕГ

УЛУГБЕГ Мирза, Мохаммед, сын Шахроха, сына Тамерлана, который правил в Маваральнахаре и в Тюрке-стане от имени своего отца Шахроха до своей кончины, последовавшей в 851 году.

Сей Государь узнав, что его племянник А'лаалдулат сын Байсанкора, захватил сразу же после смерти своего деда Шахроха город Герат, столицу Хорассана, а также взял в плен его малолетнего сына Абдаллатифа, отправил к племяннику послов с целью заключить с ним мир и вызволить из его рук Абдаллатифа.

После того, как Абдаллатиф был возвращён своему отцу и препровождён в Самарканд, между Улуг Бегом и А'лаалдулатом был подписан мирной договор. Однако этот мир длился недолго. Ибо Улуг Бег не мог допустить, чтобы А'лаалдулат владел Хорассаном, на который, как он считал, он сам имел больше прав, и через несколько лет с большим войском и с сыновьями Абдаллатифом и Абдалазизом он напал на него, дал ему сражение возле Мургаба в четырнадцати Парасангах от города Герата.

А'лаалдулат, не выдержав удара войска Улуг Бега, был полностью повержен и вынужден искать убежища у своего брата Бабура. После этой победы Улуг Бег с триумфом вошёл в город Герат и занял трон своего отца Шахроха. Однако недолго он мирно царствовал. Ибо А'лаалдулат и Бабур, собрав большое войско, напали на него, чтобы изгнать его из Хорассана.

Улуг Бег, укрепив Герат, выступил им навстречу, выбил их из города Астерабад, который они заняли, и вынудил обоих укрыться у другого их брата, Султана Мохаммеда, [106] правившего в Ираке. Улуг Бег, довольный тем, что обратил их в бегство, вернулся в Герат, где его присутствие было необходимо. Ибо во время его отсутствия восстали жители пригорода этого большого города; они выбрали своим вождём Йар Али Тюркомана, сына Эскандера и внука Кара Йуссуфа, первого главу и основателя династии Чёрных Баранов, и не хотели ни больше, ни меньше, как стать хозяевами города Герата. Однако Улуг Бег вернулся во-время, примерно наказал их и отдал этот пригород на разграбление своему войску в 852 году Хиджры.

В том же году Улуг Бег покинув Герат, вернулся в свою царскую столицу Самарканд. Его отсутствие дало возможность Мирзе Бабуру снова вернуться в Астерабад, а оттуда — в Герат, жители которого разгневанные разгромом, учинённым в пригороде, открыли ему ворота, а вскоре и Абдаллатиф взбунтовался против родного отца и захватил город Балх. Улуг Бег, желая образумить сына, выступил с войском к Балху. Однако сын, вместо того, чтобы покориться, встал во главе войска, выступил ему навстречу, разбил его армию, взял отца в плен и передал его в руки Аббаса, который судил и умертвил его в 853 году Хиджры. Это отмечено следующими словами: "Abbas kuscht" (Аббас его убил), и цифровое значение арабских букв, составляет именно это число. Леб Тарих. Хондемир.

Его преемником стал его бесчеловечный сын Абдаллатиф, который был на троне своего отца всего шесть месяцев, несмотря на то, что он ко всему прочему повелел умертвить и своего брата Абдалазиза.

Сей столь злосчастный Государь, был между тем наделён великими талантами. Ибо кроме храбрости, он обладал способностями к наукам, в частности к Астрономии. [107] Ибо под его руководством и его именем в городе Самарканде самыми знаменитыми астрономами того времени Гаятеддином Джамшидом и Кадизаде Аль Руми были составлены Таблицы, известные под названием Зиг Улуг Бег.

Салахеддин, по прозвищу Кадизаде, был его учителем и скончался перед завершением этой работы, и вся тяжесть этого труда пришлась на Али Бен Гаятеддина Мохаммеда Джамшида, прозванного Аль Кушчи, который был родом из Самарканда. См. главу Зиг

Произведение, озаглавленное Марифат Аль Тауарих, которое входит в астрономические Таблицы Улуг Бега, называет этого Государя Султаном Аль Хиндом и Аль Синдом, царём двух Индий, и присваивает ему сорок один год царствования, хотя он и правил всего два года после смерти своего отца Шахроха.

Хондемир, Джаннаби и Бен Йуссуф наделяют этого Государя титулами Аль Малек Аль Сайд Куркан и Сахеб Кераном, титулы, которые носил Тамерлан, и которые передал наследникам своего рода.

Стр. 916

URKEND — УРКЕНД

Город в Мауаральнахаре, или Трансоксане, который Нассиреддин и Улуг Бег помещают на 102° 50' долготы и 44° северной широты и в шестом Климате. Можно было бы предположить, что этот город идентичен Уркенджу, или Корканджу. Однако Аб уль Феда помещает его совершенно в другом месте. Ибо говоря, что существует два города с одним названием, один из которых большой, а другой — маленький, он располагает первый на 84° 1' долготы и 42° 17' северной широты. Что [108] касается другого, он говорит, что это тот самый город, который арабы называют Джоджан, и определяет его 84° 5' долготы и 42° 45' северной широты.

Аль Бируни также пишет, что Джорджания, или Коркандж, находится на западном берегу реки Джихон, а это не сходится с местоположением Уркенда, который расположен за Джихоном, со стороны восточного берега.

Стр. 916

UZBEK -УЗБЕК

Имя Государя или Султана из рода Чингизхана, который правил в великой и обширной стране под названием Дешт Капчак, протянувшейся с севера Каспийского моря к западу и северу. Тамерлан и его преемники из Трансоксаны, лишили этого Государя, а также его Предков всего того, чем он обладал.

У Узбека был сын по имени Джихан Бек, и его потомком стал Шайбек, рождённый Тушчи, или Джуджихан. Именно он стал основателем династии, названной Даулат Аль Узбекият.

Шайбек Хан, как об этом свидетельствует Леб Тарих, был сыном Борак Султана, сына Абул Хаир Хана. Он вернул себе Трансоксану, отбив её у детей Тамерлана, в 904 году Хиджры, после кончины султана Мирзы Хуссайна, а затем вошёл в Хорассан в 913 году, откуда он изгнал Бади альзамана, а затем и сам был разбит и умерщвлён Шахом Исмаэлом Софи в 916 году.

Второй государь этой династии Кушчи-хан скончался в 936 году.

Третий — Абу Сайд, сын Кушанги, умер в 939 году. [109]

Четвёртый — Обейдалла Хан, двоюродный брат Шайбека, скончался в 946 году.

Пятый — Абдалла Хан, скончался в 947 году

Шестой — Абдаллатиф Хан, правил ещё в 948 году.

Все эти государи и их преемники, постоянно воевали, и воюют поныне с персидскими царями из рода Шаха Исмаэла Софи (Примечание переводчика. Все имена собственные сохраняют транскрипцию авторов Восточной Библиотеки).

(пер. А. Акимовой)
Текст воспроизведен по изданию: Центральная Азия глазами одного французского эрудита XVII-века (отрывки). Institut Francais d'Etudes sur l'Asie centrale. Ташкент. 2003

© текст - Акимова А. 2003
© сетевая версия - Тhietmar. 2014

© OCR - Николаева Е. В. 2014
© дизайн - Войтехович А. 2001 
© IFEAC. 1979