При господстве монголов икта, превратившаяся в основном в военный лен, была широко распространена ⁶. В середине XIV в. в Средней Азии и Золотой Орде появляется термин «суюргал» ⁷, означавший условное земельное пожалование. Икта при Тимуре и Тимуридах постепенно уступает место суюргалу.

Известно, что Тимур и особенно Тимуриды широко практиковали раздачу суюргалов служилым людям. Например, при Шахрухе почти вся территория его государства, включая центральные области, была роздана царевичам на правах суюргал ⁸. Кроме этих крупных суюргальных владений, охватывавших целые области с десятками городов и сотнями селений, в качестве суюргалов раздавались также отдельные районы, крепости, селения, участки земли и т. д.

Главным объектом суюргального пожалования была земля. Однако, по-видимому еще при Тимуридах, термин суюргал охватывал не только земельные пожалования, но и другие объекты. Так, Низамаддин пишет о прибытии к Тимуру (во время его индийского похода) с ценными вещами Шайх Нуритдина и о том, что Тимур «из тех даров пожаловал суюргалы» находившимся при нем послам от монголов и Золотой Орды.

А. М. Беленицкий, приводя эти данные, хотя и с сомнением, но все же отмечает, что суюргал в этом случае не имеет никакого отношения к земельному пожалован ⁹.

Условное земельное пожалование под термином суюргал давалось при Тимуре и Тимуридах в основном в наследственное пользование, что неоднократно отмечалось в исторической литературе. Однако практиковалось погодовое подтверждение суюргалов специальными дипломами.

Конечно, верховный правитель, как главный земельный собственник в стране, при тогдашнем деспотизме мог в любое время упразднить или сократить права владетеля любого феодального института, в том числе суюргала.

В XV в. суюргалы получали не только военачальники, но и представители духовенства, разные государственные чиновники, даже придворные ученые и музыканты ¹⁰.

Владетели суюргала пользовались огромными правами. Прежде всего, доходы от суюргального владения поступали не в государственную казну, а в пользу владетеля суюргала. Суюргальные грамоты в отдельных случаях предоставляли не только налоговый, но и административно-судебный иммунитет ¹¹.

Столь полное экономическое и административно-правовое отчуждение крупного суюргального владения от центрального правительства, несомненно, было главным фактором, подрывавшим основу централизаторских стремлений многих правителей.

Как известно, еще Шейбани-хан, сразу же после подчинения Средней Азии и части Хорасана распределил эту территорию между своими родственниками и роздал целые области в суюргал наиболее видным представителям кочевой узбекской знати.

В XVI в. и позже в феодальных государствах Средней Азии существовал ряд терминов — суюргал, икта, дарубест, танха (вновь появившаяся в рассматриваемый период),— под которыми понималось право феодального владения ¹². Но, как правильно отметил П. П. Иванов, в рассматриваемый период наиболее универсальным термином, обозначавшим различного рода ленные пожалования, был суюргал ¹³.

Однако до сих пор о распространении этого вида пожалования в XVI-XVII вв. мы знали лишь по отдельным отрывочным данным нарративных источников, уже использованным в исторической литературе. Почти отсутствовал документальный материал, характеризующий степень распространения условно-ленного пожалования и связанных с ним иммунитетов в Средней Азии, в том числе в Ферганской долине.

О существовании суюргала на территории Ферганской долины было известно только несколько фактов. В 1409 г. Шахрух пожаловал Фергану с главным городом Узгендом Ахмеду, сыну Омар-шайха ¹⁴. Известно также, что Фергана во второй половине XV в. была отдана Абусаидом в управление его сыну Омар-шайху, очевидно, на правах суюргала. Еще один (приведенный в «Абдулла-наме») факт относится ко второй половине XVI в., когда Абдулла-хан, подчинив Фергану, пожаловал ее в качестве суюргала султану Хосрову и Искандеру ¹⁵.

Здесь во всех случаях мы имеем дело с пожалованием верховным правителем большого удела на правах суюргала. Известно также, что Омар-шайх передал управление Касаном ¹⁶ и Андижан ¹⁷ своим эмирам, хотя нет прямых указаний на формы пожалования. Бабур отвечает, что «...прочим бекам и воинам Омар-шейх мирзы пожаловали и предоставили области, земли, должности, чины или жалования — каждому по его положению» ¹⁸. Однако и в этой выдержке мы не находим конкретных указаний на формы пожалования.

Когда и кто обнаружил и доставил этот материал в г. Казань, пока неизвестно. Однако отметим, что почти на всех документах имеются пометки на русском языке, русским шрифтом. Например, на грамоте Науруз Ахмеда от 960 (1553 г.) написано: «Этому документу 334 года» ²¹; далее следует дата — «13/IV — 1877 г.» и надпись «Андижан». Следовательно, 13 апреля 1877 г., т. е. через год с лишним после ликвидации Кокандского ханства ²², эти важные документы были уже кем-то получены или собраны.

Документы были переписаны на языках подлинников, причем в копиях допускаются серьезные неточности, в отдельных случаях явно искажающие текст.

Ниже мы вкратце излагаем содержание основных документов, которые посвящены пожалованию суюргала.

1. В грамоте Науруз Ахмеда (Барак-хана) от 949 г. (1542/43) Мавляна Бурхан кази назначается шейхулисламом Андижанской области ²³. Грамота вновь подтверждает принадлежавшие ему амлаки, пожалованные до этого Науруз Ахмедом в качестве дарубест-суюргала. Указаны пахотные земли:

*** ²⁴ Карабош и Фаизлик (***) Ас (***) и еще три названия, возможно пахотных земель, которые абсолютно не поддаются чтению.

Тот же Науруз Ахмед утверждает грамотой от 957 г. (1550/51) ежегодное жалование (***) в размере 1000 тенег, назначенное его зыном, андижанским правителем Мухаммед Дервиш султаном Мавляна Бурхану.

3. В другой грамоте того же султана Мухаммеда Хашима от 983 г. (1575/76) говорится, что он жалует Амиру Ходжи-Калону кази должность казия туменов ²⁶ Шанг и Работака в качестве суюргала в прежнем порядке ²⁷. Далее имеется указание на роль кази и предупреждение о невмешательстве в его права.

4. Грамота того же султана Мухаммеда Хашима от 986 г. (1578/79) гласит, что земли, находящиеся в верхних частях селения Нушоба (***) были наследственными мильковыми землями ²⁸ Амир-Ибрахима. Начало арыка, орошающего данные земли, снесла река, но Амир Ибрахим восстановил арык. За это султан Мухаммед Хашим жалует Амир Ибрахиму 2/10 части урожая на правах суюргала ²⁹. Далее делается предупреждение, чтобы никто (“никто из сотворенных”) не вмешивался в права Амир Ибрахима. “Кто обрабатывает и засевает эти земли, пусть внесет (владельцу суюргала) 2/10 части (урожая) без обмана” ³⁰.

В том же 986 г. султан Мухаммед Тахир издал другую грамоту» аналогичную грамоте султана Мухаммеда Хашима.

5. Султан Исфандияр в своей грамоте от 992 г. (1584) вновь жалует Амир Ибрахиму местность под названием Кобизлик (***). В грамоте предупреждается, чтобы никто, ссылаясь на свое положение, не вмешивался в его права и не требовал 1/20 доли урожая (***). Требуемые правительством расходы (***) ³¹ от Кобизлика следует отнести за счет верхнего Кобизлика.

6. Грамота султана Абдуллы от 1003 г. (1595) временно назначает на должность казия Андижанской области с его окрестностями Кази Бурханиддина (до приезда Кази Абулмаани). Султан Абдулла жалует ему его старые и новые суюргалы ³². Далее в грамоте говорится, что, кроме доверенных лиц владетеля суюргала, никто не должен вмешиваться в его права и требовать налогов—мал, жихат и ихражат ³³.

Старые его суюргалы—местности (вернее засохшие земли) ³⁸ Йипон (***), ³⁹ Сегаза (***), ⁴⁰ селение Работ-Хос (***) и то, что с давних времен являлось суюргалом его отцов и дедов и мы, узнав и установив все это, сделали их суюргалом.

“Перешедшим к нему от отцов и дедов слугам (***) никто из сотворенных не причинял бы беспокойства”.

Через три года (1012 г.) тот же Келди Мухаммед издал подтвердительную грамоту.

9. В грамоте Эл-Мухаммед Бахадур-хана от 1025 г. (1616) говорится, что покойный ходжа Хурд Ходжа владел на правах суюргала в Ошском тумене в местности Ашкбанд (***) землями и водами в размере одной пары (волов), в местности Юшкон (***) ⁵² в размере одной пары (волов), из пахотных земель под названием Хомоч — одной водой (***) ⁵³.

После смерти Ходжи Хурда вышеуказанные суюргальные владения передаются его сыну Ходжи Бурхану. Далее в грамоте говорится, что высшие государственные чиновники (***) и арбабы должны знать, что упомянутые воды являются его дарубест, и независимо от того, засевает ли он сам или использует испольщиков, они не должны причинять ему беспокойства, требуя земельные и другие налоги.

От старых прислуг этого ходжи также не следует требовать никакой уплаты ⁵⁴.

Старшины, крестьяне и испольщики (***) без обмана должны вносить в его казну свои постоянные налоги ихраджат, зерновые налоги и др. Прежние его слуги остаются за ним.

Высокие чиновники не должны облагать их никакими налогами.

11. Грамота Имамкули-хана от 1030 г. (1621) гласит: местности Уруштона, Работ-Хос, пахотные земли Йипона Караташа и пахотные земли, орошаемые арыком Урунтегина, Сегази и Нушоба, с древних времен наследственно принадлежали Кази Абулмаани на основании указов и грамот ханов и султанов. Теперь он (Кази Абулмаани), придя к порогу дверей прибежища мира (Имамкули-хана), добился чести благословления его. Поэтому он (Имамкули-хан) жалует ему в прежнем виде его суюргалы ⁵⁷ и предупреждает, чтобы никто не вмешивался в его суюргальные права и не беспокоил его из-за мала и джихата, ихраджата, амлата, алгата и отнюдь ничего не требовал с него ⁵⁸.

В документе, датированном 1036 г. (1627) ⁵⁹, сказано: издан высочайший указ о том, что селение Аскбан (***) с Древних времен было мильком Кази Абулмаани, и последний имел с древних времен одну пару волов воды. Увидев настоящий указ, никто из “сотворенных” да не потребует и не взыщет с него мал, харч, харажат и тому подобное; особенно чтобы не вмешивался Кази Абдулла.

На оборотной стороне листа грамоты указаны суюргалы Кази Абулмаани—местности Работ-Хос, Йипон, Сегаза, Караташ, две пары волов орошаемых земель из селений Хакана ⁶¹...

13. Грамота Мухаммед Инак ⁶² султана от 1057 г. (1647) гласит: должность казия Андижанской области и Чахартаракского района, местности Еттикент, Арабон, Улугкент, Исбаскент, Сулот-Кенд и десять кварталов, принадлежавших ходжам, и все входящее в подчинение вышеуказанной области с древних времен принадлежали на основании ханских и султанских документов и указов Кази Абулмаани. Поэтому должность казия Андижанской области со всем ей принадлежащим отдана Кази Мирходже. Далее указываются его права.

14. В грамоте Джахангир Мухаммед-султана от 1067 г. (1657) говорится, что должности казия Андижанской области и Ошского тумена с древних времен принадлежали в качестве наследства Кази Ходжи Сафо и Кази Ходжи Катта ⁶³, которые они занимают и теперь. “И мы, исходя из этого, пожаловали им должность казия вышеуказанной (Андижанской) области со всеми ее окрестностями и суюргалами, прежде всего Ашкбан, Каирма и Хомоча” ⁶⁴. Далее население предупреждается о необходимости беспрекословного подчинения казням. Причем 60 лет назад документом 1007 (1599) г. должность казия Оша была пожалована Ходжи Сафо и Ходжи Катта как наследственная должность.

15. Грамота Абдуллазиз-хана от 1080 г. (1669/70) гласит, что с древних времен и поныне должность казия Андижанской области вместе со всем к ней относящимся принадлежала казию Ходжи Калону, о чем он имеет грамоты ханов и грамоты совершавших паломничество в священные города правителей (в том числе) Имамкули-хана.

“Поэтому мы подписали предписание о пожаловании должности казия сыну покойного Ходжи Калана, Кази Катта.

Следует правителям и финансовым чиновникам, землевладельцам, старшинам вышеуказанной области и прибывающему сюда (населению) считать его независимым казием и оказывать ему честь и уважение. И то, что принадлежит должности казия, считать его собственностью и не свершать других вмешательств. Особенно вельможи, аристократы, держатели приказов, шейхи и прибывающие окрестные люди, которые проживают в Андижане, прежде всего жители Чахортарака и Оша, действуйте по его указанию и благоусмотрению согласно благородному закону шариата”.

Мы попытались интерпретировать содержание этих ценных для науки документов, в первую очередь, с точки зрения осмысления содержания института “суюргал” в практике феодальных отношений в Фергане XVI-XVII в.

Со своими выводами и соображениями мы надеемся познакомить читателей в специальной статье.

Комментарии

1. Мы здесь не будем касаться вопроса о правописании термина ***, ибо в исторической литературе пока существует разнобой. Например, И. П. Петрушевский пишет «сойургал», в работах П. П. Иванова — «союргал», а у А. М. Беленицкого и в «Истории Узбекской ССР» — «суюргал»; мы пока пишем условно «суюргал», как это принято в «Истории Узбекской ССР».

2. И. П. Петрушевский, К истории института сойургала, Советское востоковедение, т. VI, 1949.

3. А. М. Беленицкий, К истории феодального землевладения в Средней Азии и Иране в тимуридскую эпоху (XIV-XV вв.), Историк-марксист, 1941, кн. 4/92.

4. Основные из них перечислены в указанных выше статьях И. П. Петрушевского и А. М. Беленицкого. Следует отметить, что этот вопрос нашел свое освещение также в двух изданиях первого тома «Истории Узбекской ССР», в разделе, написанном проф. А. Ю. Якубовским, и в сводных трудах по истории других среднеазиатских республик.

5. П. П. Иванов, Хозяйство джуйбарских шейхов, раздел «Исследование», М.-Л., 1954; он же, Очерки по истории Средней Азии, М., 1958.

6. И. П. Петрушевский, указ. соч., стр. 232.

7. А. М. Беленицкий, указ. соч., стр. 46.

8. Там же, стр. 52.

9. Там же, стр. 49.

10. Там же, стр. 56, 57.

11. И. П. Петрушевский, указ. соч., стр. 234; А. М. Беленицкий указ. соч., стр. 58.

12. П. Иванов, Хозяйство джуйбарских шейхов, стр. 26, 28.

13. Там же, стр. 26.

14. В. В. Бартольд, Улугбек и его время, Пг., 1918, стр. 65.

15. См. П. П. Иванов, Хозяйство джуйбарских шейхов, стр. 26.

16. Бабур-наме, пер. М. А. Салье, Ташкент, Изд-во АН УзССР, 1958, стр. 27.

17. Бабур-наме, Ташкент, 1948, стр. 29.

18. Бабур-наме, изд. 1958 г., стр. 28.

19. Документы были выданы бухарскими ханами, ташкентскими правителями, в подчинении которых находилась Фергана, и местными правителями, т. е. правителями Андижанской области. Некоторые вопросы политической истории Ферганы рассматриваемого периода мы будем освещать в другой статье.

20 .По нашей просьбе ст. научный сотрудник отдела новой истории Института, истории и археологии АН УзССР, кандидат исторических наук X. Зияев, находясь в научной командировке в Казани и других городах РСФСР по своей теме «Связи Средней Азии с Россией через Сибирь», снял фотокопии этих документов, за что приносим ему глубокую благодарность.

21. В данном случае возраст документа по христианскому летосчислению указан не совсем точно.

22. Кокандское ханство было упразднено 19 февраля 1876 г.

23. Пока еще неизвестно, подчинялась ли в рассматриваемый период вся Ферганская долина андижанскому наместнику или только часть ее. Следует указать, что в исторических источниках наряду с Андижаном упоминается и Ахсикет как один из главных городов Ферганы.

24. Пока не удалось прочитать эти два названия. Возможно, второе название «Хайир Хана».

25. ***.

26. Урчин (хурчин в документах) — в Хорасане и Бухаре — название тумена. Шайх-Сулейман ***, Стамбул, 1296 г. х., стр. 29.

27. ***.

28. ***.

29. ***.

30. ***.

31. Следует учесть, что цифра 10 во всех случаях является единицей, от которой определяется доля урожая.

32. ***.

33. ***.

34. Имя правителя, выдавшего настоящий документ, здесь не указано. Печать в документе принадлежит какому-то султану, имя которого пока не удалось прочесть.

35. ***.

36. ***.

37. ***.

38. В документах слова *** по-видимому, обозначают засохшие или неосвоенные земли—курук.

39. В грамоте Келди Мухаммед-хана от 1009 г. пишется ***. В грамоте Xудой-банды *** в грамоте Имамкули-хана (1030 г.) ***. Местность около Андижана, в настоящее время называется Йипон (***). В выяснении нынешнего местонахождения некоторых селений нам помог канд. филол. наук Сабирджан Ибрагимов, за что мы весьма благодарны ему.

40. Под этим названием и сейчас существует селение между Андижаном и Шахриханом. Дальше в тексте есть одно или два названия, прочесть которые невозможно.

41. Возможно, что *** и *** (см. выше)— одно и то же.

42. И ныне существует селение под этим названием в 25-30 км от Андижана.

43. Местность в Ошской области, произносится теперь ***.

44. Теперь Сакиабад или Саковат, в 35-36 км от Андижана, в Сталинском районе.

45. Находится непосредственно к западу от Андижана, произносится Джалабек.

46. ***

47. Возможно, Карабаш.

48. Джуфт-гав — размер земли, обрабатываемый посредством пары волов в течение дня. Он может быть различным для разных сельскохозяйственных культур; иногда равнялся 10-12 га.

49. Очевидно, непосредственно за пределами городских ворот под этим названием.

50. ***.

51. ***.

52. В настоящее время селение Нушкан известно в Андижанской области.

53. Очевидно, имеется в виду количество воды, необходимое для орошения земельной площади, обрабатываемой одной парой волов в день.

54. ***.

55. Ввиду испорченности документа имя казия невозможно прочесть, но несомненно это должно быть имя Абулмаанн.

56. Ввиду испорченности документа следующее слово невозможно прочесть.

57. ***.

58. ***.

59. На печати текст не совсем разборчив; по-видимому, Султан Абдулла бахадур.

60. ***.

61. Среди указанных местностей одно название нельзя прочесть. Далее три раза отмечено денежное жалование по одной тенге.

62. В нашем документе имя правителя написано без точек ***, поэтому можно прочесть и как Абака. По другим источникам это имя пока установить не удалось. Хан Абак правил в Моголистане значительно раньше — в 1024-1036 гг. х.

63. ***.