Коммментарии

1. Абу-л-Хайр-хан — джучид, потомок Шайбана, сын Даулат-Шайха; провозглашен ханом Восточного Дашт-и Кипчака в 1427/1428 или 1429/1430 г. н. э., умер около 1468 г., по другим источникам — до 1467 г., его родословную см. в тексте перевода на л. 56а.

2. Кышлык — табунщик Екэ-Чэрэна, одного из старших эмиров Онг-хана. Предупредил Чингиз-хана о заговоре Онг-хана и его сына Сангуна, за что Чингиз-хан сделал его тарханом и старшим эмиром; этими привилегиями пользовались и его потомки (Рашид ад-Дин, пер. в изд. ИВАН, т. I, кн. 2, стр. 124).

3. Бек, бий — владетель рода, родовой старшина. Соответствует арабскому «эмир» и монгольскому «нойон». В XV-XVI вв. звание бека жаловалось ханом и, по-видимому, входило в «табель о рангах». Для позднейшего времени, например, бий — низший чин «табеля о рангах» в Бухарском ханстве.

4. Даруга — монг. правитель, ханский наместник в городе; в обязанности даруги входило общее управление, наблюдение за правильным поступлением дани, налогов и исполнением повинностей. В XV-XVI вв. термин даруга имел более широкое значение — правитель, управляющий, заведующий вообще (Петрушевский. Городская знать, стр. 88; Болдырев. Очерки из жизни..., стр. 418). Неожиданное появление в тексте этого подзаголовка свидетельствует, по-видимому, о том, что автор «Таварих...» пользовался какими-то хрониками, из которых включил в свое сочинение отрывки, не всегда удачно увязывая их с контекстом.

5. Чимги-Тура — старое название города Тюмени.

6. Ички. — Обычно этот термин воспринимают как этноним. Скорее, однако, он имеет социальный смысл и обозначает группу приближенных слуг хана, имевших право входить во внутренние ханские покои без особого разрешения.

7. Казачество, или казакование — образ жизни казака, т. е. человека, по какой-либо причине ушедшего от своего племени, рода, или потерявшего власть и скитавшегося на окраинах государства, юрта или на чужбине и часто добывавшего себе средства на жизнь своим оружием.

8. Кыйат Исатай-бек — могущественный временщик Золотой орды из племени кыйат, посадивший, по сообщению Кадир-Али-бий бен Хушум-бий джалаира, на трон Узбек-хана и возглавлявший в его время, по сообщению Утемиша-хаджи, особый отряд джучидов. Его потомки пользовались большим политическим влиянием в Восточном Дашт-и Кипчаке и иногда сосредоточивали в своих руках всю полноту власти (Кадир-Али-бий бен Хушум-бий джалаир. Джами ат-таварих, л. 60аб; Бартольд. Отчет о командировке в Туркестан, стр. 230-231).

9. Туман — некоторые исследователи считают этот термин в данном случае племенным названием. По-видимому, это не так. Употребление его в «Таварих...» и других сочинениях говорит за то, что это скорее социальный термин в его обычном значении — десять тысяч, воинское соединение в 10 000 чел., район, который мог выставить или содержать 10 000 воинов.

10. Идику-бек — рус. Едыгей; могущественный временщик Золотой орды, родоначальник мангытских мирз.

11. Саин — Бату-хан.

12. Бахтийар-султан. — Его родословную см. на л. 56а.

13. Улус — коллектив или группировка, составлявшие, как правило, этно-политическое целое; улусы у кочевников выделялись в удел представителям правившей династии. «По турецкому словарю Вефик паши... улус делится на или, иль — на уймаки, уймак — на бои, бой — на уруки (роды). (Бартольд. Соч., т. II, ч. 2, стр. 394).

14. Минбеги — бек, в подчинении у которого находилась тысяча воинов, или такое количество хозяйств, на доходы с которых можно было содержать тысячу воинов, или тысяча хозяйств.

15. Обак, омак — род, племя; в «мусульманских» сочинениях XV-XVIII вв. равнозначный с аймаком термин (Владимирцов. Общественный строй монголов, стр. 46; Кононов. Родословная туркмен, стр. 94). См. также прим. № 13.

16. Куйун — племя, позднее входило в состав каракалпаков.

17. Эль — термин, в источниках и иследователями употребляющийся в различных значениях: племя, племенной союз, народ, государство, держава, страна, орда, объединение аристократии различных племен. Здесь — род, племя (Малов. Памятники древнетюркской письменности, стр. 389; Бернштам. Социально-экономический строй..., стр. 142-143, 158; Гумилев. Орды и племена, стр. 23; Толстов. Тирания Абруя, стр. 52). См. также прим. № 13. Не поддающееся прочтению по ленинградскому списку имя оглана из племени шункар (см. ниже) по лондонскому списку читается как «Идил-оглан» (***) («Таварих-и гузида — Нусрат-наме», стр. 267 вост. текста).

18. Махмуд-Бахадур-султан — младший брат Мухаммад Шайбани-хана, род. в 1454 г. и умер в 1504 г.

19. Калымак. — Калымаками, или калмаками, тюрки называли ойратов, или джунгаров.

20. Вилайет — административная единица, область в странах Востока.

21. Туркестан — в описываемую эпоху — район нижнего и среднего течения Сыр-Дарьи.

22. Собран, Сауран — один из городов в нижнем течении Сыр-Дарьи; его городище — «в 35 км к северу от г. Туркестана, в 8 км от разъезда 30, на левой стороне от железной дороги» (Маргулан. Из истории городов, стр. 70; Арх. карта, стр. 228).

23. Шайбаниды — потомки Шайбана, пятого сына Джучи.

24. Касим-султан — Касим-хан, казахский хан, сын Джанибек-хана, умер в 1518 г., по другим источникам — в 1523 г.

20. Мухаммад Шайбани-хан — шайбанид, сын Шах-Будаг-султана, сына Абу-л-Хайр-хана. Основатель государства шайбанидов в Средней Азии; род. в 1451 г., убит в 1510 г.

26. Могулы. — Здесь этим термином обозначается кочевое тюркоязычное население Могулистана. Могульская народность в конце XV — начале XVI вв. распалась, а отдельные ее части вошли в состав казахского, киргизского, уйгурского, узбекского, лобнорского народов (Бартольд. История турецко-монгольских народов, стр. 17-18; Юдин. О родоплеменном составе могулов).

27. Султан Махмуд-хан — чагатаид, сын Султан Йунус-хана, могульский хан, убит в 1508 г.

28. Бурундук-хан — казахский хан (1480-1511), сын Кирая.

29. Кукельдаш, кукельташ — молочный брат. Лицо, близкое к хану, позднее — одна из близких к хану должностей (Семенов. Бухарский трактат, стр. 148).

30. ...[Аллах] дал избавление Ибрахим-пророку... от огня Нимруда... Ибрахим-пророк — библ. Авраам, Нимруд — Немврод. Здесь намек на легенду о том, как Немврод ввергнул Авраама в огненную печь, из которой тот спасся благодаря заступничеству Аллаха.

31. ...освободил Йунуса... из желудка рыбы в море... — Йунус — библ. Иона, который, согласно легенде, был проглочен китом, но благополучно вышел из него.

32. Аббас-бек — сын (брат) Ваккаса, сына Hyp ад-Дина, сына Идику (Едыгей)-бека. «После убийства Ваккаса» сторонниками Абу-л-Хайр-хана «был провозглашен ногайским князем» (Сафаргалиев. Распад Золотой орды, стр. 229).

33. Убайдаллах-султан — сын Махмуд-Бахадур-султана, племянник Мухаммад Шайбани-хана, хан шайбанидского государства в Средней Азии. Ханом стал в 1533 г., годом смерти принято считать 1539 г., однако в действительности умер 16 марта 1540 г. (См.: «Та'рих-и Шайбани», л. 47а). Отцом матери Убайдаллах-султана, который в тексте ленинградской рукописи «Таварих...» назван словом Беги *** по лондонской рукописи, является тевелесский бек ***, т. е. в ленинградской рукониси этноним тевелес *** пропущен и слово беги *** превратилось в собственное имя. В действительности отец матери Убайдаллах-султана в тексте «Таварих...» по имени не назван («Таварих-и гузида — Нусрат-наме», стр. 357 вост. текста).

34. Саййид-Ата, он же Саййид-Ахмад — воспреемник суфийской благодати от Занги-Аты, хранитель мазара Хаким-Аты в Бакыргане (или Афак-Кургане) в Хорезме, современник Ходжи Али Рамитани (ум. в 721 г. х. || 1321 г. н. э.). Умер и погребен в Арале, близ р. Аму-Дарьи, в ее низовьх, в 692 г. х. || 1291/1292 г. н. э.; по другим сведениям, умер в 710 г. х. || 1310/1311 г. н. э. (Залеман. Легенда про Хаким-Ата, стр. 120-145; Семенов. К вопросу о происхождении, стр.16; Гулам Сарвар Лахури. Хазинат ал-асфийа, стр. 740).

35. Урус-хан — хан Золотой орды, основатель династии казахских ханов (см. родословную на л. 126б-127а), умер в 1376 г. (СМИЗО, II, стр. 149).

36. Сахибкиран — букв. «обладающий сочетанием двух счастливых планет: Венеры и Юпитера или Венеры и Солнца», т. е. счастливый. Эпитет прилагался к именам правителей начиная с Эмира Тимура.

37. Абу-л-фатх — букв. «отец победы», кунья Мухаммад Шайбани-хана.

38. Сейид, саййид — потомок Мухаммада.

39. Абд ал-Али-бек — потомок Кышлыка (см.), тархан, правитель Бухары (Бабур-наме, стр. 32).

40. Султан Али-мирза — тимурид, сын Султан Махмуд-мирзы, сына Султан Абу-Саид-мирзы (Бабур-наме, стр. 39).

41. ...взял в жены дочь Султан Ахмад-мирзы... — Ахмад-мирза (1469-1492) — тимурид, сын Султан Абу-Са'ид-мирзы; имеется в виду четвертая дочь Султан Ахмад-мирзы, жена Султан Али-мирзы Султаним-бегим (Бабур-наме, стр. 28-31).

42. Акси — Ахси, Ахсикет, древний город в Фергане; его развалины находятся около Намангана (Масальский. Туркестанский край, стр. 702).

43. Имеются в виду могульские ханы, чагатаиды, Султан Махмуд и Султан Ахмад, сыновья Султан Йунус-хана.

44. Йунус-хан — Султан Йунус-хан, чагатаид, сын Вайс-хана, могульский хан; род. в 818 г. х. || 1415/1416 г. н. э., умер в 1487 г. н. э.

45. Султан — термин, обозначавший в Средней Азии и Восточном Туркестане в XV-XVI вв. члена ханского рода, царевича-чингизида.

46. Уйгур — одно из крупных племен Дашт-и Кипчака; уйгуры ушли с Мухаммад Шайбани-ханом в Мавераннахр, позднее расселились в Хорезме.

47. Атеке — он же аталык, или ата-бек, воспитатель сыновей хана, позднее — придворный чин.

48. Сынчи — феодальная категория неопределенного содержания в Дашт-и Кипчаке в XV в. В казахском и киргизском языках слово «сынчи» имеет значения: «знаток боевых качеств людей и скаковых качеств коней», «знаток лошадей», «критик», «эксперт». По-видимому, сынчи при ханах Дашт-и Кипчака являлись советниками или инспекторами по комплектованию войск и ремонту конского состава.

49. Беки-карачи. — Соответствующий текст «Таварих и гузида-йи Нусрат-наме» не позволяет с уверенностью заключить, вкладывает ли автор в этот термин этнический смысл, или в данном случае он имеет в виду «карачиев-думчих». Скорее всего здесь термин употреблен во втором значении.

50. Юрт — термин, употребляющийся в источниках в значении территории, в пределах которой происходило кочевание данной административно-племенной единицы; употребляется также в значении «страна».

51. Хаджи Мухаммад-тархан. — Так ошибочно назван в тексте сочинения Хаджи Мухаммад-хан. Его родословную см. на л. 121б.

52. Ибак. — Он же Абак-хан и Айбак-хан.

53. ...сыновья Барак-хана Джанибек [и] Кирай... — Так называют их «Таварих...» и некоторые другие источники. Однако из родословной, помещенной в «Таварих...», видно, что они были лишь дальними родственниками, у которых был общий прадед Урус-хан (1369-1376 гг.). Родословная Кирая: Урус хан, Тохта Кыйа, Пулад, Кирай; родословная Джанибека: Урус-хан, Куйручук, Барак-хан, Джанибек (см. лл. 126б, 127а). В исторической литераторе укоренилось мнение, что Джанибек и Кирай являются потомками Орды, старшего сына Джучи; в действительности они были потомками Тука-Тимура, тринадцатого сына Джучи.

54. Барак-хан (1425-1428) — сын Куйручука, внук Урус-хана (СМИЗО, т. II, стр 196-197, 212; Сафаргалиев. Распад Золотой орды, сгр. 203-205).

55. Здесь и далее слово огул *** часто употребляется не в прямом значении «сын», а в значении «потомок».

56. Араб. — Имеется в виду шайбанид Арабшах, сын Пулада, сына Минг-Тимур-хана; хан Золотой орды.

57. Буреке-султан — шайбанид, с. Йадгар-хана, сына Тимур-шайха, сына Тугла (Туглу)-хаджи, сына Арабшаха. В «Та'рих-и Рашиди» упоминается под именем Бурудж-оглана, от которого «Буреке» является вежливой формой обращения, обычной, например, для современного казахского языка.

58. Мангыты — одно из племен Дашт-и Кипчака, стоявшее во главе Мангытской (Ногайской) орды.

59. Муса и Йагмурча — сыновья Ваккаса, сына Hyp ад-Дина, сына Идику (Едыгей)-бека.

60. Ахмад-хан — сын Кичик Мухаммада, брат Махмуд-хана. В 1481 г. пал жертвой заговора Ибака с мангытами (Сафаргалиев. Распад Золотой орды, стр. 208).

61. Наиб — заместитель, представитель. В Ср. Азии наибами именовались крупные чиновники, наместники ханов.

62. Тимур Кутлук-хан — сын Тимур-бека, сына Кутлук-Тимура; потомок Тука-Тимура; хан Золотой орды (1391-1400).

63. Касим-хан — сын Мухаммад-хана, сына Тимура, сына Тимур-Кутлук-хана; астраханский хан.

64. Хаджи-Тархан — Астрахань.

65. Шайбан-хан — пятый сын Джучи.

66. Орда — ханская ставка.

67. Кош — стан, лагерь, а также походные принадлежности для лагеря.

68. Бахадур — в первоначальном значении — «богатырь, герой, перед боем вызывающий врага на единоборство». Один из титулов представителей феодализированной военно-кочевой знати; употреблялся и в самом общем значении богатыря, героя.

69. Тархан — древний термин тюрко-монгольского происхождения, предположительно восходящий к собственному имени. Означает титул, который жаловали военным, гражданским и духовным лицам за особые отличия. Тарханом могли быть мужчины и женщины, отдельные лица, жители определенной местности, племени, рода или известная группа населения. Тарханство могло быть личным или потомственным (часто до десятого колена, иногда — навечно). Тарханы освобождались от налогов в пользу государства и наделялись рядом привилегий, например, им прощалось девять совершенных преступлений, давалось право беспрепятственного доступа в ханский дворец и т. д. (Григорьев. О достоверности ярлыков..., стр. 170-258; Якубовский. Черты общественной и культурной жизни..., стр. 9-10; Шапшал. К вопросу о тарханных ярлыках, стр. 302-316).

70. Ахмад-мирза. — См. прим. 41.

71. Кара-Куль. — Как явствует из текста, этот Кара-Куль вытекал из реки Сыр-Дарьи. «...Город Сыгнак орошался водой, проведенной из реки Арыси, так как в то время р. Сыр-Дарья шла по Кызыл-Кумам. Над арыком и р. Арысью работало десять тысяч человек, почему он назван Тюмень-Арык, название которого носит почтовая станция. Остатки прежнего арыка сохранились в Яны-Кургане (Назар-Арык), которым пользуются жители рода Сунак, около станции Тюмень-Арык, и между ними Кара-Куль-арык. Но в настоящее время вода в арыки идет только из чигирей» (Кастанье. Древности Киргизской степи, стр. 193). Не следует отождествлять с Кара-Кулем, находящимся между Бухарой и Чарджуем.

72. Сайхун — Сыр-Дарья.

73. Нукли-хаджи *** — по-видимому, искаженное написание имени Туклы-хаджи, т. е. Туглук-ходжи (Футухат-и хани, л. 41а).

74. Урук, или уруг (***) — имеет значения «семя, потомок, род». Термин в памятниках XV-XVII вв. употреблялся в значении более узком, чем аймак и омак, и обозначал объединение кровных родственников во главе с патриархом или лицом, почему-либо игравшим в объединении главенствующую роль.

75. Дашт-и Кипчак — «Кыпчакская степь»; степные пространства от Днепра до Иртыша; здесь обычно Восточный Дашт-и Кипчак, т. е. степи к востоку от Волги; в более позднее время в литературе — казахские степи.

76. Чагатаи — тюркские кочевые и полукочевые племена Мавераннахра, поставляли основные контингенты для войск Тимура и его потомков.

77. Сузак — древний город-крепость на правой стороне Сыр-Дарьи в предгорьях Каратау (Маргулан. Из истории городов, стр. 51-52; Арх. карта, стр. 227).

78. Кара-Коз — местность по левому берегу Сыр-Дарьи. «Асанас (Ашанас) расположен по сухому логу, носящему название Асанас-Узек и берущему начало на левом берегу р. Сыр-Дарьи, немного ниже почтовой станции Сары-Чаганак, в местности Карагуз...» (Кастанье. Древности Киргизской степи, стр. 197).

79. Согунлук — перевал в горах Каратау между Сузаком и Сыгнаком.

80. Переведено по смыслу; в тексте непонятное слово ***.

81. В тексте *** «в сады», однако по смыслу должно быть *** «за горы».

82. Шахбахт-хан — имя Мухаммад Шайбани-хана, которое нарек ему при рождении Абу-л-Хайр-хан. Слово шах-бахт буквально означает «царственное счастье».

83. ...поясняют... — в тексте ***, что неясно. Перевод дан в соответствии с общим смыслом текста.

84. Айат — термин, служащий для обозначения стихов Корана.

85. Коран, II, 250.

86. *** — Полагаем, что нужно исправить на *** «Когда все подоспели и отбивали [нападение врага]».

87. Йигит — букв. «юноша, молодой человек», в переносном смысле — «удалец». Термин служит также для обозначения наемного конного воина у феодала, или воина, примкнувшего к феодалу в надежде на добычу, своего рода «странствующий рыцарь».

88. Салор-Казан — основной герой огузского эпоса Деде-Коркут.

89. Сыгнак — средневековый город в низовьях Сыр-Дарьи, на границе культурной полосы и степи; городище Сыгнака находится в 25 км к юго-востоку от ст. Чиили (Маргулан. Из истории городов..., стр. 79-83; Греков и Якубовский. Золотая Орда..., стр. 310-311; Якубовский. Развалины Сыгнака, стр. 138; Каллаур. Развалины древних крепостей, стр. 6-11; Арх. карта, стр. 228).

90. Юзбеги — бек, в подчинении у которого находились сто воинов или такое количество хозяйств, на доходы с которых можно было содержать сто воинов, или сто хозяйств.

91. Бейт — стих; стихотворная строка, состоящая из двух полустиший.

92. Мулазим — арабское *** , буквально означает «постоянно находящийся при ком-либо, состоящий на службе, в свите, низший служитель или чиновник, исполняющий различные поручения при крупном должностном лице».

93. Рустам — основной герой иранского эпоса и поэмы Фирдоуси «Шах-наме».

94. Кылыч-Чабани — местность, отождествить не удалось.

95. Тирсак — ныне не существующая, находившаяся на границе с пустыней крепость в Хорезме.

96. Хорасан — ныне область на северо-востоке Ирана. В середине века Хорасан включал в себя северо-восточную часть Ирана, юг Туркменской ССР и северо-западную часть современного Афганистана.

97. Султан Хусайн-мирза Байкара (1468-1506) — тимурид, сын Мансура, правнук Тимура.

98. Туманбеги — бек, под началом у которого находились десять тысяч (туман) воинов, или область, на доходы с которой можно было содержать десять тысяч воинов или в которой было десять тысяч хозяйств.

99. Болдум-Саз — крепость, развалины которой находятся в 88 верстах на северо-запад от г. Хивы (Данилевский. Описание Хивинского ханства, составл. в 1843 г. «Зап. ИРГО», кн. V, 1851, стр. 104).

100. Имеется в виду Байындыр, старший сын Кок-хана, четвертого сына Огуз-хана.

101. Искандар — Александр Македонский.

102. Адаглык — житель г. Адага, или туркмен племени адаг; в тексте ошибочно дано *** вместо нужного ***

103. Адаг — крепость, находилась, по-видимому, на берегу озера Сары-Камыш, в том месте, где из него вытекал Узбой (Бартольд. Отчет о командировке в Туркестан, стр. 186). Также название «местности, прилегающей к Сары-Камышу по его восточной стороне, носившей это название в XIV-XVII вв. В событиях XVI-XVII вв. местность Адак упоминается далеко к западу от Ургенча и Везира; она была расположена по дороге в Хорасан. Во второй половине XV в. Адак неоднократно упоминается в хрониках как преддверие Хорезма со стороны Хорасана». С. П. Толстов отождествляет Адак с Ак-Калой и Йанги-Шахаром (Гулямов. История орошения Хорезма, стр. 173-174).

104. Шахр-и Вазир — город к западу от Ургенча, отождествляется с развалинами Дев-Кескена (Гулямов. История орошения Хорезма, стр. 174-175).

105. Ургенч (Куня-Ургенч) — древнейший город и крепость Хорезма.

106. Кат, Кят — город и крепость на правом берегу Аму-Дарьи. Древнейший город и столица Хорезма. К X в. Кят начал терять былое значение, так как все большее значение приобретала столица Северного Хорезма — Ургенч (Куня-Ургенч). Сейчас — районный центр Бируни.

107. Хазарасп — город и одна из крепостей Хорезма; сейчас районный центр Хорезмской области УзССР, в 50 км на юго-восток от Ургенча.

108. Араба-тура (***). — Араба, помимо своего значения «телега», «арба» имело также значение «ров, который делают вокруг урды (лагеря) для защиты войск». Тура — «щит в рост человека», «плоские бревна и железные брусья (доски), которые в дни битвы связывают одну с другой цепями и крючьями и создают укрепление (крепость) для войска, [воины] стоят за ним (позади такого укрепления) и ведут бой» (Боровков. «Бада'и' ал-лугат», стр. 67, 167, 170). Здесь, по-видимому, имеются в виду телеги с бортами, служившими в качестве щитов, или повозки с установленными на них крытыми камерами, из которых воины метали стрелы или вели ружейный огонь. В обороне или на бивуаке, сцепленные цепями, ставились в ряд перед войском или вокруг него, на марше или в наступлении передвигались вместе с войском, перед ним или вокруг него. Своеобразные «доты» или «танки» средневекового Востока.

109. Мирза — букв. «сын эмира». Термин, равный по значению термину «эмир», иногда обозначал писца. Титул тимуридов. Здесь имеется в виду Султан Хусайн.

110. Намаз-и шам — четвертая за день обязательная для мусульманина молитва, совершаемая после наступления сумерек.

111. 891 г. х. — 1486 г. н. э.

112. ...Год коня. — В мусульманских источниках помимо года хиджры в датах часто упоминается соответствие года тому или иному животному, согласно применявшемуся тюрко-монгольскими народами двенадцатилетнему животному циклу, в котором каждый год именовался определенным животным: 1-й — год мыши; 2-й — год быка; 3-й — год барса; 4-й — год зайца; 5-й — год рыбы (дракона, крокодила); 6-й — год змеи; 7-й — год коня; 8-й — год барана; 9-й — год обезьяны; 10-й — год курицы; 11-й — год собаки; 12-й — год свиньи (Захарова. Двенадцатилетний животный цикл).

113. Джайхун — Аму-Дарья.

114. Асфандийар — один из основных героев иранского эпоса и «Шах-наме» Фирдоуси.

115. Хосров — Хосров I, Сасанид (531-578), он же Хосров Ануширван — легендарный Хосров Справедливый, образец справедливого царя.

116. Джинн — дух, бес, демон.

117. Сулайман — библейский Соломон.

118. Хаким — правитель города или области по назначению хана, отправлявший административные и судебные функции.

119. Ходжа — потомок Усмана или Али (зятья Мухаммада), но не от дочерей Мухаммада, а также потомок Абу-Бакра или Умара; иногда ходжами называют потомков Мухаммада, а также потомков арабов — завоевателей Средней Азии.

120. Бади' аз-Заман-мирза — тимурид, старший сын Султан Хусайна, который после смерти отца (1506 г.) был провозглашен верховным правителем в Герате вместе со своим братом Музаффар-Хусайном.

121. Фаравские горы — находятся на пути из Адага в Астрабад. «Крепость Афрава или Ферава (от которой, по-видимому, эти горы получили свое название. — В. Ю.), находилась в четырех днях пути от города Неса, вероятно, недалеко от нынешне го города Кызыл-Арват» (Бартольд. Отчет о командировке в Туркестан, стр. 186).

122. Астрабад — в средние века второй по величине город в юго-восточной прикаспийской области, между Дехистаном и Мазандараном. Сейчас — Гурган, небольшой город северного Ирана. (О происхождении названия «Астрабад» см.: Григорьев. Россия и Азия, стр. 72-74).

123. Бурунчак — «материя (кусок материи), которую женщины повязывали под головной платок» (Боровков. «Бада'и' ал-лугат», стр. 142).

124. Этот поступок Султан Хусайна носил оскорбительный характер и как бы говорил эмирам, что они не мужчины.

125. Джахан Шах-мирза. — Джахан-Шах-мирза Барани Кара-Койлук, предводитель «чернобаранных» туркмен, правитель Азербайджана, Ирана и Ирака в XV в.

126. Сыр — Сыр Дарья.

127. Атгучи — букв. «стрелок». В составе выражения «атгучи колук». Значение выяснить не удалось, однако употребление его в однородной цепи с этнонимами говорит за то, что если это и не этноним, то во всяком случае в него вкладывается значение социальное. Возможно, что этим термином обозначалась какая-то общественная или военная группа, в эпоху патриархально-феодальных отношений противопоставлявшаяся родоплеменным подразделениям, как находящаяся на службе и в подчинении хана. В «Шейбаниаде» дается (***) «принадлежащий к подразделению (или отряду) стрелков».

128. Колук. — См. Атгучи.

129. Ички-байри. — По видимому, сложный термин этно-социального характера. Так, вероятно, назывались выходцы из племени байри, находившиеся на службе хана и относившиеся к категории ички (см.). Однако следует иметь в виду и то, что термин байри имеет также и значение «слуга», из которого, возможно, и возник этноним. Если в данном случае правильно переводить байри словом «слуга», то здесь названа категория ханских приближенных, имевшая право входить во внутренние покои хана без специального разрешения.

130. Бу Са'ид-мирза, Абу-Са'ид-мирза (1451-1469) — правнук Тимура от его сына Мираншах-мирзы. С помощью Абу-л Хайр-хана укрепил свое положение в Мавераннахре, в 1459 г. ему удалось захватить Хорасан и объединить под своей властью почти все земли государства своего прадеда Тимура.

131. То есть он был потомком хорезмшахов, государство которых пало под ударами Чингиз-хана.

132. Кара-Куль — город-крепость, расположенный между Бухарой и Чарджуем на Аму -Дарье. Сейчас — районный центр Бухарской области УзССР.

133. Султан Хусайн аргун — правитель Кара-Куля от тимурида Султан Ахмад-мирзы.

134. Той — пир, пиршество. В жизни народов Средней Азии и Казахстана имел значение важного общественного и государственного института.

135. Нукер — монг., букв. «друг». Воин, слуга; термин, обозначавший свободного воина, обязавшегося служить своему вождю. У тюркских народов термином «нукер» обозначался «дружинник», «военный слуга».

136. Ясаул — монг., лицо, ведавшее расстановкой войск в бою и на парадах и вообще делами воинов (отсюда русское «есаул»). Ясаулы занимались также подсчетом военной добычи и брали из нее часть, принадлежащую хану.

137. Кок-Гумбаз. — Идентифицировать не удалось.

138. Милан Оты — «Змеиное» ущелье в горах Каратау, южнее г. Дизак.

139. Тизак, он же Дизак — город на дороге из Самарканда в Ташкент. Сейчас — районный центр Самаркандской области.

140. Хас и Хавас — селения между Шахрухией и Ура-Тюбе. Сейчас Хавас — населенный пункт Ленинабадской обл., ТаджССР, у станции Урсатьевская Среднеазиатской жел. дор. («Бабур-наме», стр. 18, 29, 114, 441).

141. Шахрухийа — она же Бенакент, Бенакет, Фенакет; была разрушена монголами, восстановлена Тимуром, который и дал ей название «Шахрухия» в честь своего старшего сына Шахруха. Развалины Шахрухии находятся на правом берегу Сыр-Дарьи, в 15 м выше впадения в нее р. Ангрен (Бартольд. Туркестан, ч. II, стр. 170; Кастанье. Отчет о поездке в Шахрохию и местность «Канка», стр. 112-123).

142. Чукурга. — Идентифицировать не удалось.

143. Хазрат хан — ар. хазрат *** букв. «присутствие»; титул пророков, святых, монархов, высокопоставленных лиц. Здесь имеется в виду Мухаммад Шайбани-хан.

144. Чирчик, Чир, также Парак, или Фарак — правый приток р. Сыр-Дарьи, имеющий своими истоками реки Аскем и Чоткол. В долине Чирчика расположен Ташкент.

145. Йети-минг — в тексте ***. Употребление *** вместо *** для «Таварих...» обычно.

146. Тамлыг-Ата. — Отождествить не удалось.

147. Аркук, Аргук (Артук) — город-крепость на берегу реки Ак-Курган, на расстоянии одного фарсаха (6-8 км) от Сыр-Дарьи; городище (Артык-Ата) находится в 6 км от переправы Ушкуюк через Сыр-Дарью, в урочище Акколь (Арх. карта, стр. 231).

148. Узгенд, Узгент. — Крепость на Сыр-Дарье между Сыгнаком и Джендом. «Узгенд, по приведенному Лерхом свидетельству одного автора XVI в., находился еще в горах Каратау, но это толкование текста, цитированного Лерхом, весьма сомнительно» (Бартольд. Соч., т. I, стр. 236).

149. Аталык. — См. прим. 47.

150. Отрар — в средние века — крупный экономический центр в среднем течении Сыр-Дарьи, при впадении в нее р. Арысь.; городище Отрара находится в 7 км к северо-востоку от ст. Тимур (Арх. карта, стр. 233).

151. Рамазан — девятый месяц мусульманского лунного года.

152. Коран, II, 250.

153. Ра'иййат — ар., общее наименование податного сословия.

154. Огуз (Угуз) — горы, находящиеся, судя по контексту, между г. Сузаком и г. Йассы; названы так по наименованию старого русла реки Сыр-Дарьи, которое «отделялось прежде выше впадения р. Арыса в р. Сыр-Дарью в местности Тугул, где развалины крепости Учке-Ульмас, проходило по Кызыл-Кумам и сухое русло, еще сохранившееся, носит название Угуз-Жилгасы. По этому руслу имеются древние крепости и курганы: в Чимкентском уезде — Ичкеле, Джарты-Тюбе, Сазан, Оксус, Артык-Ата и Кауган-Ата и в Перовском: Кара-Тюбе, Абыз-Тюбе, Келин-Тюбе, Мийрам-Тюбе, Ак-Курган, Кумьян, Алгыр-Салгыр, Кыргы-Узгент, Курасан-Ата, Бакзаис-Ата и другие (ниже). В Кызыл-Кумах старое русло разделяется на два (между ними расстояние до 20 верст), по другому руслу севернее имеется Ишке-Узгент и др.» (Кастанье. Древности Киргизской степи, стр. 209).

155. Йассы — старое название г. Туркестана.

156. «В действительности ты байри — наш нукер» (***). — Слово байри имеет значение слуга. Однако оно может переводиться и как «давний, древний». В последнем случае фраза должна переводиться: «В действительности ты наш давний нукер».

157. Сайрам — один из древних городов-крепостей, расположенный между двух рек: Тувалик — с одной стороны и Сайрам-Су — с другой. Сейчас — поселок в 20 км к востоку от Чимкента (Иванов. Сайрам, стр. 46-56; Его же. К вопросу об исторической топографии старого Сайрама, стр. 151-153; Арх. карта, стр.257).

158. Ала-Таг — имеются в виду горные хребты Тянь-Шаня, подходящие к Сайраму.

159. Султан Махмуд-мирза — тимурид, сын Султан Абу-Са'ид мирзы, род. в 1453 г., умер в раби' II 900 г. х. (30. XII 1494 — 27. I 1495 г. н. э.).

160. Умар Шаих-мирза — тимурид, сын Абу-Са'ид-мирзы, отец Бабура; род. в 860 г. х. (1455/1456 г. н. э.), погиб 4 рамазана 899 г. х. (8. VI 1494 г. н. э.).

161. Камбай, Канбай — местность под Самаркандом.

162. Шираз. — Имеется в виду селение под Самаркандом, построенное Тимуром и названное так по городу Ширазу в Иране (Бартольд. Соч., т. II, ч. I, стр. 266).

163. Араб. ***. — Букв. «дорогой, любимый», а также «суфий, святой». Здесь — в последнем смысле.

164. Непереводимая игра слов: джан *** «душа» и в данном случае основа имени Джанибек-хана.

165. По «Му'иззу...» — Мунга-Тимур, т. е. Мунка-Тимур (см. СМИЗО, II, стр. 49-50). Так же он назван далее и в «Таварих-и гузида-йи нусрат-наме» (см. л. 54б).

166. В тексте *** «его отец»; нами исправлено по смыслу.

167. Явная ошибка или описка переписчика, так как Мунка-Тимур был братом Туда-Менгу. По другим источникам, ее звали Кучу-хатун и она была дочерью Бука-Тимура (см. Рашид ад Дин, изд в пер. ИВ АН, т. II, стр. 73, прим. 13).

168. Ойраты — западные монголы, позднее известные под именем джунгаров. В мусульманских источниках обычно называются калмаками.

169. В тексте ***.

170. Хулагу-хан — сын Тулуя, внук Чингиз-хана, основатель династии хулагуидов в Иране; годы правления — 1256-1265.

171. Текст абзаца малопонятен, тяк как действующие лица не названы.

172. Онг-хан — кераитский хан, вначале союзник, а затем противник Чингиз-хана.

173. Ср. Рашид ад-Дин, изд. в пер. ИВ АН, т. I, кн. 2, стр. 122. Неожиданный переход повествования к Чингиз хану объясняется, по видимому, тем, что список «Таварих-и гузида-йи нусрат-наме» ЛО ИНА АН СССР был переписан со списка, в котором уже были перебиты листы.

174. Имя Коничи *** дано на полях.

175. В тексте ***.

176. Исма'ил Самани — основатель династии саманидов, род. в 849 г., годы правления — 892-907.

177. В тексте ***, что должно соответствовать приведенному ниже ***.

178. Он же Джаханта.

179. Не ясно, чьи сыновья.

180. в тексте ошибочно дано Шайх-Хайдар-джан.

181. Улугбек (Мухаммад Тарагай) — старший сын Шахруха, внук Тимура. Род. в 1394 г., убит в 1449 г.

182. Имам времени и наместник всемилостивого (***) титул Мухаммад Шайбани-хана.

183. в тексте Булад.

184. Слова сын [Арабшаха] — Туглу-Хаджи вынесены на поля.

185. в тексте ***

186. В тексте ***

187. Он же Джурбу-олан.

188. Он же Туглу-хаджи.

189. В тексте ***

180. Он же Киран.

191. Он же Джурбу-олан.

192. Он же Джалу-олан.

192. Йумадук, Джумадук-хан — хан Восточного Дашт-и Кипчака, убит в 1428 г.

194. В тексте имена сыновей Хаджи Мухаммад-хана повторены дважды.

195. Пропуск восстановлен по «Му'иззу...», которому соответствует и дальнейший текст «Таварих...» (СМИЗО, II, стр. 55).

196. в тексте дано Тумар-Тимур.

197. Пропуск восстановлен по «Му'иззу...» (СМИЗО, II, стр. 56).

198. В тексте *** Борални.

199. В тексте *** Виджи.

200. Восстановлено по «Му'иззу...» (СМИЗО, II, стр. 56).

201. Он же Тубай.

202. Первая часть имени прочтению не поддается.

203. По другим источникам, сын Джучи под этим именем не известен.

204. По другим источникам, сын Джучи под этим именем не известен.

205. В тексте Букай.

206. Каффа — «средневековый город на южном побережье Крымского полуострова, в древности — и сейчас вновь — Феодосия (первоначально милетская колония)» (Бартольд. Соч., III, стр. 453).

207. Тан — Дон.

208. Ошибочно указан вместо Йису-Буки (см. СМИЗО, II, стр. 58).

209. Вместо трех названо четыре сына. По Рашид ад-Дину, у него было пять сыновей (СМИЗО, II, стр. 58).

210. Ошибочно указан вместо Маджара (СМИЗО, II, стр. 58).

211. Ошибочно указан вместо Ширамуна (СМИЗО, II, стр. 58).

212. По Рашид ад-Дину, у него было три сына (СМИЗО, II, стр. 58).

213. Восстановлено по Рашид ад-Дину (СМИЗО, II, стр. 58).

214. Баймур, он же Бай-Тимур (см. Рашид ад-Дин, пер. в изд. ИВ АН, т. II, стр. 77).

215. По Рашид ад-Дину и другим источникам, у Урунг-Тимура было четыре сына, двое из которых — Кара-Кыр и Сарыджа — по «Таварих...» были сыновьями Уз-Тимура (СМИЗО, II, стр. 59).

216. По Рашид ад-Дину у Урунг-Тимура, которому соответствует Уз-Тимур «Таварих...», были следующие четыре сына: Ачик, Ариклы, Каракыр, Сарича (СМИЗО, II, стр. 59-60).

217. В тексте Токтатыш-хан.

218. Восстановлено по «My’иззу...» (См. СМИЗО, II, стр. 61).

219. В тексте Хаджи-ний.

220. В тексте Джалал ад-Дин ***

221. Вместо восьми названо только семь сыновей.

222. В тексте ***.

223. Он же Томган.

224. Имя третьего сына здесь не названо, но приводится на л. 125б с перечислением его потомков. По «Му'иззу...» у Кутлук-Тимура также было три сына, одним из которых был Кутлу-бек (СМИЗО, II, стр. 62).

225. Из текста не ясно, чьим сыном является Джуак-султан.

226. Место Ахмад-хана в родословной также не ясно.

227. Имя Бек-ходжи написано на полях.

228. Восстановлено по нижеследующему тексту и по «Му'иззу...». В последнем в число сыновей Шадибек-хана включены дочери Са'ид-ходжа и не включен сын Бек-ходжа (СМИЗО, II, стр. 63).

229. В тексте ***

230. в тексте ***

231. Он же Туклук-ходжа.

232. Он же Мир-Махмуд.

233. По-видимому, имя Шайх-Ахмада соответствует имени Шайх-ходжи, что соответствует также и «Му'иззу».

234. В тексте Булад.

235. в отдел Кутлук-Буки включены Куйручук и его потомки,

236. в тексте вместо Кутлук-Буки ошибочно дано Урус-хан.

237. Он же Куйручук.

238. См. СМИЗО, II, стр. 63.

239. Он же Баймур, то есть Бай-Тимур.

240. Он же Тука-Тимур.

241. В тексте Боз-Гуладж.

242. То есть Данишманд.

243. То есть у Данишманда.

244. В тексте ***. Под этиm написанием, по-видимому, скрывается более правильное Эль-бек. (Ср. СМИЗО, II, стр. 60).

245. В тексте *** Эль-Турар, а ниже — Эль-Татар ***, что, по-видимому, является искажением более правильного имени Элъ-Тутар.

246. Восстановлено по «Му'иззу...» (СМИЗО, II, стр. 60).