№ 259
Рапорт заведующего Ахал-Текинского оазиса командующему войсками Закаспийского края о положении в оазисе и общественно-экономических отношениях текинцев
15 апреля 1881 г.
Окончив возложенное на меня его превосходительством временно-командующим войсками в Закаспийском крае генерал-адъютантом Скобелевым поручение по водворению населения Ахал-Текинского оазиса, докладываю Вашему превосходительству, что в оазисе поселилось пока 8496 кибиток в 35 селениях, список которых с количеством кибиток в как дом и с именами избранных старшин при сем представляю.
Население оазиса делится на два колена: а) тохтамыш и б) утамыш; каждое колено делится на два главных племени: колено тохтамыш: племена векил и бек, колено утамыш: сычмаз и бахши-дашаяк. Племена в свою очередь разделяются на несколько родов, но деление на роды так разнообразно, что для администрации не имеет решительно никакого значения; не придают ему значения и сами жители, которые считаются между собою по четырем главным племенам.
Население оазиса делится на оседлое — чомур и кочевые — чарва.
Оседлое население, чомур, живет в селениях, занимается хлебопашеством и шелководством, но производство хлеба и шелка самое ограниченное, лишь для удовлетворения их нужд. Редкие из них производили хлеба настолько, что могли снабдить им кочевников. Причина этому та, что в оазисе оседлое население отличается воинственностью и преимущественно занималось аламаном, в ущерб земледелию. Жители племени бахши-дашаяк принадлежат исключительно к оседлому населению, чарвы не имеют. В остальных трех племенах, кроме оседлых, есть кочевые-чарва. Кочевое население, чарва, живет в песках, имея массу верблюдов и овец. В некоторых селениях живут кочевники, но в ограниченном числе кибиток. Исключение составляют селения: Кизыл-Арват, Ак-Тепе, Яраджи, Корджов и Тильки, где число кибиток, принадлежащих чарве, преобладающее. Цифру кибиток кочевников определить трудно. Большая часть их после взятия Геок-Тепе откочевала в пески Хивы и Мерва. Мною были посланы почетные лица с приглашением возвратиться и, по сведениям, они возвращаются в кочевья Ахала. Полагаю, в настоящее время приводить в ясность число кибиток чарвы не следует, дабы тем не возбудить никаких подозрений у возвращавшихся к пределам оазиса и не приостановить их возвращения. Экономически [490] кочевое население стоит гораздо выше оседлого. Главный источник их богатства составляют верблюды и овцы, которых в оазисе находится в огромном количестве, они шли в продажу преимущественно в Хиву и Персию. Хлеб чарва покупала в Персии, Мерве и в самом незначительном количестве у оседлых чомуров. Население это менее воинственное, потому и были сторонниками мира с нами. Богатство лошадьми принадлежит всем жителям, но преобладающее у чомура, у которого больше и рогатого скота, чем у чарвы. Владельцев больших табунов в оазисе нет.
Владение количеством земли в оазисе не имеет никакого значения, каждый может пользоваться количеством ее, сколько угодно. Суть состояния землевладельца составляет владение водою. Оно существует в трояком виде:
1) Владение естественной водой, т. е. текущей самостоятельно, без искусственных водопроводов. Таковая принадлежит обществам тех селений, через которые проходит. Жители воду эту делят между собою поровну, на каждую кибитку, и, смотря по количеству протекаемой воды, на каждую кибитку приходится ее полдня, день и т. д. Полдня воды, день воды означает время впуска воды на участок при каждой поливке.
2) Владение водой завоеванной, как например, в селениях Кеши и Анау. Партия текинцев нападала на отнятые персами ранее у них земли, расположенные вблизи гор у источников, уничтожала населенных персидских жителей или прогоняла их и селилась на отвоеванных местах. Вода эта делилась только лишь между завоевателями ее, поровну. Предводительствовавшему партией хану или сардару выделялась большая доля воды. Если в населении протекает завоеванная вода, то ею пользуются только те жители, которые сами участвовали в ее завоевании или принадлежат к потомкам завоевателей. Все остальные жители в селении покупают воду у ее владельцев, если не имеют естественной воды. Завоеванная вода могла владельцами продаваться кому угодно. Владение же естественной покупной водой могло передаваться только жителям одного племени с владельцем.
3) Владение водою покупною. Некоторые жители, имевшие большое состояние, рыли на свои средства колодцы, приспособленные к орошению. Жители покупали у владельцев таких колодцев потомственное право пользоваться этой водой. Вода эта покупалась или отдельными личностями или целыми обществами, которые уже потом разделяли эту воду между своими членами.
Есть жители, которые не пользуются правом владения никакой водой — это произошло от разных причин: случалось кому-либо попадать в плен к персам или родные пленника не [491] имели средства для его выкупа, они продавали свое право владения водой, иногда продавалась вода для приобретения средств на покупку женщины, иногда проигрывалась в кости (игра альчиков, сильно развитая между текинцами). Вода всегда продавалась безусловно в потомственное владение покупателя. При объезде мною оазиса я объявил жителям, что всем таковым, не имеющим воды, она выдавалась бы из частей, оставшихся после убитых, без вести пропавших. Владение водою принадлежит преимущественно оседлому населению. Чарва почти не имеет воды. Но некоторые чарвы покупают в селениях право владения водою и передают ее в аренду, принятую здесь с половины снятого продукта.
Заведывание водою лежит на мирабах, выбранных в каждом селении обществами. Список мирабов при сем представляю. В селениях от Кизыл-Арвата до Геок-Тепе мирабов не существует, вследствие редкого населения воды хватает, достаточно для всех и споров нет из-за нее, как они говорят, не бывает. Потомственное владение водою жителями, указывается преданиями, документальных данных не существует, предание никем не оспаривается.
Население всего оазиса управлялось ханом, популярным в народе и самым крупным землевладельцем Нурберды-ханом, а после недавней его смерти — сыном его Махтумкули-ханом. Хан решал дела жителей более важные. Прежде жители не платили хану никаких податей, но перед началом войны с русскими, года четыре назад, хан наложил на жителей подать для содержания тысячи всадников (фераджиев), имевших назначение сторожевых постов. Размер подати взимался следующий: 1) 10 часть собранного хлеба, до часть с торговли, из 40 овец — 1, из 100 верблюдов — 1. Племенных ханов прежде у жителей не было. Их избрали только после смерти Нурберды-хана перед войною с русскими, когда вышло разногласие между племенами векиль и сычмаз, требовавшими мира с русскими, бахши-дашаяк и бек-войны, или переселение в Мерв, вследствие чего каждое племя избрало себе хана. Все эти ханы естественной и завоеванной водой пользовались одинаково со всеми жителями и лишь в том случае получали большое количество воды, если сами жители дарили хану это право. Требовать же этого хан не имел права. Но некоторые ханы проводили воду посредством колодцев на свои средства, и назначив себе срок пользования водою при всех поливах в течение года, — остальную воду продавали жителям в потомственное владение. Так сделал Нурберды-хан. В Келата и Кярызе вся вода проведена им, а потому сын его Махтумкули-хан есть самый богатый землевладелец в оазисе. Сардары потомственные, отцы, деды и [492] прадеды коих были предводителями аламанщиков, воды не имеют. Они жили на средства, добываемые аламаном, и, кроме того, жители по своему желанию дарили им известную часть от своих произведений. Но есть сардары личные, отцы которых не были аламанщиками, а землевладельцами. Эти сардары пользуются по наследству водою. Ссоры и споры жителей разбирались казнями по адату. В более важных случаях жители обращались за разрешением к хану. Мною объявлено всем жителям, что порядок разбора их ссор и споров остается тот же у казиев, а в более важных случаях должны заявлять начальнику. Согласно приложенной при сем копии инструкции, выраженной в данной мне его высокопревосходительством временно-командующим войсками Закаспийского Края предписании от 5 февраля за № 979, я позволяю себе доложить Вашему превосходительству те соображения, которые мною основаны на ознакомлении с положением населения оазиса и выяснение которых требовалось предписанием. Народонаселение обезоружено и при изъявлении ими покорности всем объявлено как главное условие их жизни прекращение аламана и пленения иноземных жителей. Жители охотно заверяют готовность выполнить это строго. Необходимо выяснить и возможно в скорое время отношения наши с персидскими ильханиями, дабы с их стороны наблюдалось тоже, или принять строгие меры к ограждению жителей оазиса от таких же грабежей со стороны персидских подданных, которые появляются в настоящее время. Все находившиеся в оазисе пленные персы освобождены и отправлены на родину. У персов и до настоящего времени находятся пленные текинцы, женщины и дети, а также несколько скота и имущества, которые отняты персами, при следовании жителей из Мерва, Теджена и Персии на свои места. Именной список находящихся в Персии в плену текинцев с указанием мест их пребывания, а также у кого из персов находится отобранное у жителей скот и имущество, по собранным от жителей сведениям, при сем Вашему превосходительству предоставляю.
Необходимо выставить к Теджену охранительную цепь постов из текинцев под начальством известных лиц, исключительно занимающихся воинственностью, список которым передан заведывающему джигитами. На обязанность постов возложить преимущественно ловить и доставлять живыми аламанщиков из Мерва, которые, по доставленным мне в настоящее время (из Мерва) сведениям, желают сделать набеги на население оазиса и всех пойманных непременно предавать публичной смертной казни. Эта просьба есть всех жителей. В оазисе есть много людей, которые не занимались хлебопашеством, а исключительное занятие их было — [493] приобретение средств аламаном, чем и приобрели в народе уважение. Заняться им в настоящее время земледелием и отстать от прежней профессии трудно. Им необходимо дать службу. Все они люди способные, могут быть верными и полезными, служба для них, как я полагаю, должна быть единственно урядниками в джигитских командах, лазутчиками и почетными джигитами. Простыми же джигитами быть на предложение они согласия не изъявили. Джигитские команды и все джигиты должны быть непременно в ведении народного управления, так как только оно имеет возможность делать строгий выбор людей, желающих и подлежащих найму в джигиты. Заведывание ими должно быть поручено офицеру, могущему обходиться без переводчика. Замечено, что вольнонаемные переводчики иногда позволяют себе принимать начальственно-командный тон, не уполномоченные на то и делают иногда распоряжения именем начальника. Текинцы весьма щепетильны и самолюбивы.
Верблюдов в оазисе много. Для перевозки из Геок-Тепе и Самурского в Асхабад интендантских складов артиллерийского парка, воинских грузов, а также артиллерийских и воинских грузов от Геок-Тепе до Бами и Ахчакуйма через старшин было предложено жителям поставить верблюдов по ценам, существовавшим у них в прежнее время. Верблюды нанимались не по месячной работе, а каждый, нагруженный 12 пудами, оплачивался от Самурского до Геок-Тепе 5 кранов 1, от Самурского до Асхабада 10 кранов, от Геок-Тепе до Безмеина 5 кранов, от Геок-Тепе до Асхабада 8 кранов, от Геок- Тепе до Дуруна 15 кранов и от Геок-Тепе до Бами 30 кранов, включая в эту сумму и плату вожакам, которых полагается один на пять верблюдов. Верблюд, не нагруженный 12 пудами, оплачивается половинною ценою, или 2 таких верблюда при счете шли за одного. Жители охотно доставили 9 000 верблюдов и в течение марта все грузы были перевезены. При расчете с жителями за поставленных верблюдов был принят следующий способ: по нагрузке верблюдов, перед их отправлением, тотчас же уплачивались сполна все деньги при участии контрольного чиновника. Желательно было бы, чтобы и на будущее время был принят этот способ найма верблюдов, так как жители свыклись с ним и считают его как за принцип русских уплачивать им за верблюдов перед их отправлением: Согласно просьбе жителей при следовании в пути караванов были приняты следующие меры: дабы не стеснять их в выборе мест по дороге для развьючивания верблюдов, для водопоя и отдыха в движении и тем приохотить жителей поставлять верблюдов. Самурский и геок-тепинский склады были перевезены без всякого конвоя и ни один вьюк не был [494] жителями утерян. Жители, приобретшие деньги поставкой нам верблюдов, поправились экономически и слухи об этом распространились по всем кочевьям. Просителей доставить верблюдов обращается много и мервские жители предлагают также доставлять верблюдов. Полагал бы при первой необходимости в верблюдах предложить и мервцам доставить хоть в небольшом количестве для начала с ними прямых сношений. Так как у жителей много верблюдов без работы, то при встретившейся надобности в них цена может быть понижена. Политическое настроение оазиса в настоящее время есть самое благоприятное для нас. Общее уважение и доверие к русским, народонаселение обрадовано прекращением их страданий от войны и несправедливостей 2 сильных из жителей. А погром при штурме Геок-Тепе настолько силен, что паническое состояние в народе, по всей вероятности, будет неизгладимо. Такое же паническое состояние существует повсеместно и далее. Из тех сношений, какие я имел с жителями Мерва, можно судить, что все почетные там лица желают полного мира с русскими, и только незначительная часть аламанщиков, которая верит находящемуся в Мерве английскому агенту. Но во всяком случае любовь к войне и аламану может легко породить желание и поползновение со стороны аламанщиков взяться при удобном случае за оружие, а при каких-либо неблагоприятных обстоятельствах и все население.
По показанию его высокопревосходительства я особенно обращал внимание на характеристику некоторых из влиятельных лиц в Ахале, именной список которым с характеристиками, собранными мною не одними слухами о них, а выведенными из ежедневных с ними обращений, прилагаю. Также прилагаю список выбранных обществами казиев.
Влиятельных же духовных лиц в оазисе не имеется, так как духовенство не занимает здесь того положения, каким пользуются в остальном магометанском мире. Исключение составляет Курбан Мурад-ишан, который приобрел влияние своей воинственностью. Вакуфных земель не существует.
Старшинам мною жалования еще не давалось, за исключением нескольких, доставивших верблюдов, за что им было дано в небольшом размере вознаграждение. Деятельность старшин весьма серьезная; необходимо, по утверждению их Вашим превосходительством, назначить им содержание; полагал бы содержание это соразмерять по количеству кибиток в селении, что даст возможность скорее привести в [495] ясность и точную цифру кибиток каждого населения. Мирабам же приятно жителям давать вознаграждение от своих сборов хлеба.
Полагаю из числа предполагаемых податей танапная (с площади измерения земли) и зякет (с права торговли) не могут иметь значения в балансе бюджета Ахал-Текинского оазиса. Повинность одна из легко могущей быть принятой жителями — это воинская и даст прекрасную полезную кавалерию 3.
ЦГВИА, ф. ВУА, оп. 6935, лл. 5-18. Заверенная копия.
Комментарии
1. 25 коп. банковым серебром.
2. Касаясь отношений ахал-текинцев к русским, начальник штаба войск Закаспийского края полковник Аминов в телеграфном рапорте в Петербург доносил: «отношение населения с войсками замечательно хорошее... фуражом по возможности заготовляться прямо у жителей. Жалоб никаких» (ЦГВИА, ф. ВУА, д. 69359, л. 55).
3. Документ без подписи.