Несколько документов по военному делу из архива кокандских ханов XIX века

Военное дело в Кокандском ханстве почти не изучено. Имеющаяся литература по этому вопросу относится преимущественно к середине и второй половине XIX в. и сводится в небольшим заметкам и упоминаниям о вооружении войска, его обмундировании и содержании 1. Почти все авторы отмечает, что войско в Кокандском ханстве било иррегулярное, состояло из конного ополчения и собиралось линь в военное время. Ополчение комплектовалось в короткие сроки, так как заранее составлялись списки лиц, желающих вступить в случае надобности в воинские ряды. В третье правление Худаяр-хана (1866-1875) 2 вводится воинская повинность, создаются регулярные воинские части. Так, в статье неизвестного автора, написанной в 1871 г. на основании показаний "одного выходца", видимо русского беглого из Кокандского ханства, приводятся сведения о тяжести волновой повинности в ханстве. По его словам: "Самая обременительная для населения повинность есть воинская. Стараясь образовать значительное постоянное войско, обученное выходцами из разных стран, главным образом из Бухары, на азиятско-европейский манер, Худояр-хан чересчур уже напрягает силы своего маленького государства, не знавшего никакой военной повинности, кроме поголовных вооружений в чрезвычайных случаях. Рекрутская повинность, слишком тяжелая и не имеющая никаких прочно и справедливо установленных правил, возбуждает крайнее недовольство и ропот населения во всем ханстве. Набирая солдат, коканский правитель не имеет достаточно средств для продовольствия своих воинов, результатом чего является для коканских солдат необходимость пропитываться посредством воровства и насильных завладений съестными продуктами" 3.

На основании архива кокандских ханов XIX в., хранившегося до [139] недавнего времени в Государственной Публичной библиотеке им. М. Е. Салтыкова-Щедрина 4, можно установить, что в третье правление Худаяр-хана постоянное войско было двух родов: конница, рядовые чины которой назывались джаван (тадж. джаван, джуван — юноша, молодой человек), и регулярная пехота — аскарийа (араб.-тадж. аскарийа — воинский, армейский), включая сарбазов (тадж.-перс. сарбаз — солдат, пехотинец регулярной армии). Последние были, видимо, организованы по типу бухарских 5 и делились на пехотинцев и пушкарей — тупчи (узб. тубчи, тупчи — пушкарь, артиллерист). По свидетельству А. П. Федченко, военными инструкторами сарбазов в Коканде были афганцы, команда велась ими местами на английском языке 6. По данным А. П. Хорошхина, в Кокандском ханстве в семидесятых годах войска было до 30 000 7. В Маргеланском бекства, судя по данным архива, было свыше 4000, Ошский гарнизон состоял из 1300 человек, имелся особый Алайский отряд.

В войсках выделялись гвардейские части, расквартированные в Коканде и его окрестностях. К гвардейским частям, видимо, относился также отряд махрамов 8. О последних упоминается в "Та’рих-и Шахрухи", написанной Муллой Нияз Мухаммедом ибн Ашуром Хуканди 9. Войска были вооружены холодным оружием (саблями, пиками, булавами) и в незначительном количестве огнестрельным (ружья, преимущественно фитильные, фальконеты и пушки) 10.

Конница формы не имела, одежда (халаты) воинским чинам выдавалась два раза в год ханом или беками, в зависимости от того, в чьем ведения находилась воинская часть. Сарбазы имели форму — они носили куртки (мундиры), которые получали от хана ялы беков. Обмундирование ханским сарбазам шилось в специальной мастерской, помещавшейся во дворце Худаяр-хана 11; для бекских сарбазов, судя по материалам архива, куртки шили специально приглашенные из Коканда портные, которые занимались шитьем при дворцах беков. Все воинские чины были занесены в воинские списки, по которым устраивались войсковые смотры — курук (узб. курук — смотр, осмотр), проверялось наличие личного состава, вносились сведения об изменениях в нем.

Войска состояли из полков — даста (тадж. даста — группа, отряд), во главе которых стояли командиры — пансадбаши (тадж.-узб. пансадбаши — пятисотник). Полки делились на сотни или роты — туб (узб. туб, туп — группа, толпа), которыми командовали сотники — юзбаши (узб. йузбаши), у пушкарей во главе воинских подразделений были явары (перс.-тадж. Йавар — адъютант, майор). Сотни делились на полусотни во главе с пятидесятником — панджабаши (тадж.-узб. панджабаши) и десятки, находившиеся под командой десятников — дахбаши (тадж.-узб. дахбаши) 12. [140]

Что касается довольствия, то войска обеспечивались зерновыми, которые выдавали по специальным разрешениям — барат (араб. барат — ассигновка, грамота на получение чего-нибудь) сборщики налогов. Воинские чины, получавшие зерно по барату, назывались галлягир (араб.-тадж. галлагир — получающий верно) 13. Некоторые воинские части сами собирали харадж с земель, обведенных им на кормление. В таких случаях на оросительной системе этих земель были мирабами 14 воинские чины из частей, имевших право на сбор хараджа. Воинские чины, получавшие довольствие непосредственно из собранного ими хараджа, называются в документах архива джуйдар (тадж. джуйдар — дословно: обладающий, владещий каналом, ручьем ).

Таким образом, войска в Кокандском ханстве более или менее обеспечивались зерновыми. Что же касается других видов довольствия, как мясо, масло, сало и прочее, то об этом не встречаются упоминания ни в литературе, ни в документах архива. В последнем изредка встречаются данные на выдачу мяса, сала, чая и других продуктов лишь отдельным воинским чинам, находившимся с поручениями при дворе маргеланского бека. Нужно думать, что войска, обеспеченные зерновыми, остальное довольствие доставали себе сами, не брезгая грабежами и изъятием его силой у населения, как об этом сообщал выходец из Кокандского ханства в цитировавшейся статье неизвестного автора.

Как уже упоминалось, в третье правление Худаяр-хана существовала постоянная конница. По свидетельству В. В. Вельяминова-Зернова и А. Б. Вревского, конники в кавалерии получали лошадей в Кокандском ханстве от правительства 15. В архиве кокандских ханов сохранилось несколько документов о призыве в конницу сыновей состоятельных людей — байбачей (тадк.-узб. байбачча — сын богача, барич, барчук) с их лошадьми. Публикации этих документов и посвящается данное краткое сообщение. Документы относятся к началу семидесятых годов. Так, имеется донесение Худаяр-хану некоего Муллы Иш Мухаммеда. Последний вместе со своим отцом Мухаммед Садиком были доверенными людьми хана, ведали его "удельными" и "заповедными" землями 16. Донесение следующее.

_____________________________________

О убежище вселенной!

Рабская челобитная раба их [величеств] Муллы Иш Мухаммеда. О благодетель [мой]! В священном месяце рамазане, соизволив остановиться для охоты в местности Ишан-кишлак, на берегу Шур-куля шан-кишлакского, проявив к сему рабу благосклонность и ласковое отношение, выказали милость, сказав: "Перепиши достоверно в каждом кишлаке людей состоятельных и сильных, юношей [искусных наездников] [142] в козлодрании (бузкаши) 17, подданных (фукара) 18, буде [у них] лошади хорошие, быстрые". В то время согласно верховному соизволению владыки моего, занявшись делом служения, записав достоверно [по селениям] к западу от города [Коканда?] двести двенадцать человек богатых и [искусных наездников] в козлодрании подданных байбачей, внес в список (дафтар) 19 [и] пребывал в ожидании августейшего, когда господин владыка мой спросят [список]. В данное время раб Ваш Мумин пансад 20, узнав о списке покорного слуги, приказал одному своему человеку, сказав: "Привезешь тот список, посмотреть". Из рабской преданности, не дав [списка] без верховного разрешения, ставлю в известность. О боже, да будут они благополучны!..

(Арх. кокандских ханов, № 3013)

_____________________________________

На основании приведенного выше донесения муллы Иш Мухаммеда можно установить, что хан поручил ему составить список негласно, не привлекая внимания. Сделать это Мулле Иш Мухаммеду было легко, так как он постоянно был в разъездах, выявляя для хана пустопорожние земли, сдавая в аренду пастбища, собирая налог на топливо — панджйак (тадж. дословно: 'одна пятая').

В том же архиве сохранился и список байбачей, о котором докладывал хану Мулла Из Мухаммед. Список состоит из восьми склеек. Сведения даны по кишлакам, приводятся имена байбачей, имена их отцов-баев, указаны масти лошадей (в ряде случаев кони не указаны). [143]

*** (Арх. кокандских ханов, № 2014)

_____________________________________

О убежище вселенной!

В местности Чарбаг Турангу. Азим байбача, сын Абулкасима. — Лошадь сивая. Юлдаш байбача, сын Хият Мухаммед-бая. Лошадь сивая.

Местность Дихкан-туда. Мухаммед Юсуф байбача, сын Нар Кук-куз-бая. Лошадь каряя. Чихил Мухаммед байбача, сын Ашуркул-бая. Лошадь сивая. Еще [в] помянутом [селении] ’Абдулвали байбача, сын ’Иса-бая. Лошадь каряя.

Местность Ак-таук. Бай Мурад байбача, сын хал Мурад-бая. Лошадь гнедая с белой отметиной на лбу. Еще [в] помянутом [селении] Мухаммед Назар байбача, сын Сарымсака. Лошадь сивая. Еще [в] помянутом [селении] Эрка байбача, сын покойного Барат-бая. Лошадь каряя. Еще [в] помянутом [селении] Сулайманкул байбача, сын Саваткула. Лошадь сивая. Еще [в] помянутом [селений] Нияз Мухаммед байбача, сын Джаман-бая (?). Лошадь вороная.

_____________________________________

Сведения даны по 78 селениям. На обороте последней (восьмой) склейки имеется запись на русском языке, сделанная, по всей вероятности, Н. Н. Пантусовым во время просмотра архива в Ташкенте. Надпись следующая: "Списки всадников, детей богатых людей, подлежащих набору".

В списке обращает внимание сравнительно незначительное количество сыновей богатых людей — около трехсот человек на семьдесят восемь населенных пунктов. Такое явление можно объяснить по-разному: 1. Обнищанием населения Кокандского ханства, вызванным непосильными налогами, что отмечается всеми исследователями, посетившими ханство незадолго до его падения. 2. Нежеланием молодых людей вступать в ханскую конницу и нести тяжелую воинскую повинность, откуда соответствующие подкупы Муллы Иш Мухаммеда, чтобы не включал их в списки. 3. Тщательным отбором молодых людей, искусных наездников и владельцев хороших коней, натренированных в скачках (козлодрании). Несомненно, что составление списка байбачей не могло долго оставаться тайной. Подтверждением этого может служить письмо Мулле Иш Мухаммеду от Муллы Сайфуддина ходжи с просьбой вычеркнуть из списка байбачей его брата. В письме после пышного и заискивающего вступления следует: [144]

_____________________________________

***

(Арх. кокандских ханов, № 2020)

...указывается, что сим молельщиком [за вас] было услышано, что вы внесли в список байбачей Муллу Кузи Мурада. Помянутый Мулла хоть и богат, но единственный кормилец в семье и является братом сего молельщика [Вашего]. Любым способом вычеркнув из списка, примите молитву покорного слуги и молитву помянутого Муллы, так как жена и дитя помянутого Муллы будут (останутся) без главы [и это] будет не к вашей чести. Еще сами Вы всего достигнете. Премного кланяюсь.

Печать: Мулла Сайфуддин ходка.

_____________________________________

Печать наполовину срезана, но, видимо, принадлежала муфтию.

Перспектива молитв Сайфуддина и Муллы Кузи Мурада, по-видимому, мало устроила Муллу Иш Мухаммеда, просьбу своих молельщиков он не уважил и лишь передал это письмо на усмотрение хана вместе со списком байбачей. Возможно, однако, что в Кокандском ханстве Худаяр-хан не призывал в войска единственных кормильцев семей.

В архиве сохранилось еще одно письмо по поводу того же списка, составленного Муллой Иш Мухаммедом. Написано оно неизвестным лицом, близким ко двору хана. Письмо датировано 1291/1874-75 г. и адресовано Мухаммед Садику туксабе 21 и его сыну Мулле Ии Мухаммеду. После очень длинного и пышного вступления автор письма сообщает. [145]

_____________________________________

***

(Арх. кокандских ханов, № 2021)

...на имя сего молельщика [Вашего], ничтожного сына рода человеческого, прибыло верховное распоряжение: "Поставьте в известность, назначив (сделав) шагирдпеша из байбачей своих родственников". Согласно предписанному, на основании повеления господина владыки моего я записал четырнадцать человек [в шагирдпеша] и доложил в верховном донесении. [Их величество], назначив [получить] четырнадцать благословенных халатов от Мир Риза(?)-бая амина, повелели: "Еще постарайтесь найти, доложите". По этой причине, написав письмо своим родственникам, доставил на местности Яйфан Таш Тимура байбачу по имени, выдал [ему] лошадь и оружие государево, в список внес. Вышеупомянутый так говорит: "Мулла Иш Мухаммед, сын благороднейшего [из] рода человеческого Мухаммед Садика туксабы, составили на меня опись (занесли в список байбачей)". Посему от полноты желания и по старинной дружбе написал письмо с надеждой и просьбой, чтобы, не жалея своего добросердечия (своей милости) и вычеркнув вышеупомянутого из списка Вашего сына, сделали бы покорного слугу удовлетворенным и осчастливленным. Еще сами Вы всего достигнете, лучше всех знаете, так как все благое будет одним благом. Премного кланяюсь. 1291/1874-75.

Как видно из приведенного письма, байбачи в Кокандском ханстве были считанные — из-за них страсти у ханских царедворцев разгорались в стремлении выслужиться перед ханом. Не совсем ясно, что в данном случав подразумевается под таджикским термином шагирдпеша (шагирдпиша). В Бухарском ханстве, по данным А. Л. Куна 22 и А. А. Семенова 23, шагирдпеша были многочисленным служилым сословием без чинов и званий, находившимся при беках и эмирах для мелких услуг. По сведениям В. Л. Вяткина, в начале прошлого века из шагирдпеша подготавливали молодых людей в разряд настоящих нукеров (регулярной конницы). Шагирдпеша в Бухарском ханстве несли службу по крепостям и участвовали в походах 24.

Какие обязанности несли шагирдпеша в Кокандском ханстве, пока [146] остается не совсем ясным, но, возможно, что из них Худаяр-хан также начал создавать подготовительные конные войска, как это имело место в Бухаре при эмире Хайдаре (1800-1826).

Подтверждение этому мы находим в архиве кокандских ханов, в документах которого встречаются упоминания шагирдпеша и отрядов из них.

На основании приведенных выше материалов можно предположить, что составление списка байбачей для призыва их в конницу было нововведением и прежде в ханстве, по-видимому, не практиковалось. Обращает на себя внимание запись мастей лошадей подлежавши набору сыновей баев. Несомненно, что Худаяр-хан имел в виду призвать в конницу состоятельных людей вместе с лошадьми. Возможно, он хотел подобрать отряды по мастям коней.

Удалось ли Худаяр-хану осуществить задуманный им призыв в конницу байбачей, остается неизвестным. Еще в 1874-75 г. список их находился на руках Муллы Иш Мухаммеда и его отца Мухаммед Садика. В дальнейшем список этот со всей приведенной выше перепиской был передан хану и находился, видимо, в его канцелярии. В архиве сохранилось два таких описка. Один составлен Муллой Иш Мухаммедом (арх. кокандских ханов, № 2014). На 4-м сставе списка, на обороте, пригодится копия с донесения Мулла Иш Мухаммеда хану. Копия не совсем точная, там, например, выражение бузкаман (искусных в козлодрании) заменено сипахбина (воинственный?), к словам даулатмандан (состоятельные) прибавлено ишкам-и сир (сытый) и пр. Копия с донесения написана той же рукой, что и список Муллы Иш Мухаммеда. По всей вероятности, последний, передавая список хану, написал по памяти копию донесения, поданного им в свое время хану. Этот список производит впечатление черновой записи, в нем в ряде случаев отсутствуют данные о лошадях. Второй список байбачай составлен по той же форме, им охвачено 85 селений, записано двести двенадцать человек (арх. кокандских ханов, № 2015). По-видимому, второй список был сделан набело на основании первого списка, причем ряд лиц был вычеркнуты и добавлены другие селения.

Вероятно, Худаяр-хан хотел создать дополнительно отряды конвой гвардии, комплектовавшиеся из сыновей состоятельных людей, как это имело место в Бухаре в начале прошлого века. По данным В. Л. Вяткина, мангыты, помимо обычной доставки людей в эмирскую армию, "особо поставляли юношей аристократии и батчей под именем байбача в количестве ста человек" 25.

Возможно, что задуманное Худаяр-ханом мероприятие по призыву байбачей в конницу с мобилизацией их лошадей не было осуществлено, так как в 1875 г. в ханстве начались волнения, и Худаяр-хан вынужден был бежать и искать заступничества у России.


Комментарии

1. См. В. В. Вельяминов-Зернов, Сведения о Коканском ханстве, — "Вестник Русск. Географ. о-ва", 1856, ч. 18, кн. 5, стр. 115-117; А. Б. Вревский, Кокан, — в кн. "Военно-статистический cборник", вып. 3, СПб., 1868, стр. 143-144; М. Е. Массон, К истории горного дела на территории Узбекистана, Ташкент, 1953, стр. 47-48, 63; М. Михайлов, Нынешнее состояние Коканского ханства, — "Литературная библиотека", 1866, ноябрь, кн. 1, стр. 205-207; В. П. Наливкин, Краткая история Кокандского ханства, Казань, 1866, стр. 209; А. П. Хорошхин, Сборник статей, касающихся до Туркестанского края, СПб., 1876, стр. 52, 59.

2. Худаяр-хан правил с перерывами в 1845-1858, 1862-1863, 1866-1875 гг.

3. Наманганский округ Коканского ханства (из показаний одного выходца в 1871 г.), — "Туркестанские ведомости", 1871, № 19.

4. См. А. Л. Троицкая, Архив кокандских ханов XIX в. Предварительный обзор, — "Труды Гос. Публ. б-ки им. М. Е. Салтыкова- Щедрина", т. 2 (5), Восточный сборник, 1957, стр. 185-209; ее же: Каталог архива кокандских ханов XIX в., М., 1968. В 1962 г. архив кокандских ханов был передан в Архивное Управление УзССР; микрофильмы документов всего архива хранятся в Ленинграде: в Гос. Публ. б-ке им. М. Е. Салтыкова-Щедрина и в Рукописном отделе Института востоковедения АН СССР.

5. Ср. А. Л. Троицкая, Военное дело в Бухаре в, первой половине XIX века, — "Труды Акад.наук ТаджССР", т. 17. Сборник статей по истории и филологии народов Средней Азии, 1953, стр. 211-217.

6. А. П. Федченко, В Коканском ханстве, — "Известия о-ва любителей естествознания, антропологии и этнографии", т. II, выл. 7. Путешествие в Туркестан, т. 1, ч. 2, 1875, стр. 46.

7. А. П. Хорошхин, Сборник статей..., стр. 52.

8. Махрам (араб. — основное значение "доверенный, близкий") — в Средней Азии название мелких придворных чинов, исполнявших различные поручения.

9. Таарих Шахрохи. История владетелей Ферганы. Сочинение Моллы Нияз Мухаммеда бен Ашура, изданная Н. Н. Пантусовым, Казань, 1885, стр. 168.

10. См. В. В. Вельяминов-Зернов, Сведения о коканском ханстве, стр. 115; А. Б. Вревский, Кокан, стр. 144; М. Михайлов, Нынешнее состояние Коканского ханства, стр. 205; О туземном оружии в Туркестанском крае, — в кн.: "Русский Туркестан". Сборник, изданный по поводу Политехнической выставки, вып. 2, М., 1872, стр. 213-218; Русское посольство в Кокане, — "Туркестанские ведомости", 1872, № 16.

11. См. А. П. Федченко, В Коканском ханстве, стр. 46.

12. См. А. П. Хорошхин, Сборник статей..., стр. 52; А. Б. Вревский, Кокан, стр. 143.

13. См. Н. П., О податях и повинностях, существовавших в бывшей Кокандском ханстве в последнее время правления Худояр-хана, — "Туркестанские ведомости", 1876, № 16; А. Л. Троицкая, Архив кокандских ханов..., стр. 197-198.

14. мираб (араб.-тадж.) — водный техник, следивший за исправностью ирригационной системы и распределявший воду для полива.

15. См. В. В. Вельяминов-Зернов, Сведения о Коканском ханстве, стр. 115; А. Б. Вревский, Кокан, стр. 143.

16. См. А. Л. Троицкая, Архив кокандских ханов..., стр. 193-200; ее же: "Заповедники" — курук кокандского хана Худаяра, — в кн.: "Сборник" (Гос. Публ. б-ка им. М. Е. Салтыкова-Щедрина), вып. 3, 1955, стр. 122-156; Материалы по истории кокандского ханства XIX в., М., 1969.

17. бузкаши (тадж.) — конно-спортивная игра из-за туши козла.

18. фукара (араб.) — податное сословие крестьян и ремесленников. См. А. Л. Троицкая, "Заповедники" — курук..., стр. 124, прим. 3.

19. дафтар (араб.) — список, реестр, тетрадь. В кокандском делопроизводстве так называли воинские и податные списки, писцовые книги. Они напоминали русские "столпы" и состояли из склеек или сставов, подклеивавшихся друг к другу по мере поступления материалов.

20. Пансад (сокр. из тадж.-узб. пансадбаши), см. стр. 224.

21. туксаба (узб.-уйгур.) — воинский чин. См. А. Л. Троицкая, "Заповедники" — курук..., стр. 149, прим. 1.

22. А. Л. Кун, Бухарские порядки, — "Туркестанские ведомости", 1873, № 32.

23. А. А. Семенов, Бухарский трактат о чинах и званиях и об обязанностях носителей их в средневековой Бухаре, — "Советское востоковедение", т. 5, 1948, стр. 148, прим. 63.

24. В. Л. Вяткин, Каршинский округ, организация в нем войска и события в период 1215-1217 (1800-1803) годов, — "Известия Среднеазиатск. отд. Русск. географ, о-ва", т. 18, 1928, стр. 15-16.

25. Там же, стр. 16.

(пер. А. Л. Троицкой)
Текст воспроизведен по изданию: Заметка современника о набегах казаков на турецкие владения XVII в. // Восточный сборник, Вып. 3. М. Наука. 1972

© текст - Троицкая А. Л. 1972
© сетевая версия - Тhietmar. 2018
© OCR - Иванов А. 2018
© дизайн - Войтехович А. 2001
© Восточный сборник. 1972