ДОКУМЕНТЫ О РАБСТВЕ В БУХАРСКОМ ХАНСТВЕ В XIX — НАЧАЛЕ XX в.

Проблема рабовладельческой формации на территории Средней Азии является темой широких дискуссий. 1 Не вникая в разбор вопроса об истории существования рабовладельческого строя на территории Средней Азии, в данной статье мы ставим своей задачей рассмотреть пережитки рабства в Бухарском ханстве во второй половине XIX — начале XX в. Следует, однако, отметить, что этот вопрос в общих чертах нашел свое отражение в трудах русских и иностранных исследователей и путешественников, а также советских историков и литераторов. Например, имеются сведения в работах Александра Бориса 2, Евгения Скайлера 3, Мак Гахана 4 и других авторов. Собрано много письменных и архивных источников, которые свидетельствуют о существовании на территории, например, бывшего Бухарского эмирата рабства и работорговли примерно до 1884-1885 годов. 5 Известный венгерский путешественник А. Вамбери в своих путевых заметках отмечал, что в Средней Азии существовали базары, где находились толпы невольников, являвшиеся предметом купли-продажи. 6

Русский этнограф А. А. Бобринский, который путешествовал по долине р. Пяндж, также писал о существовании там рабов, о сфере применения их труда, о невыносимо тяжелом и унизительном их положении, об их стоимости на невольничьем рынке. 7 О существовании на Западном Памире рабства и работорговли говорил также М. С. Андреев в одной из своих работ. 8 По данному вопросу некоторые сведения мы находим и в работах А. Шишова, А. А. Семенова и П. П. Иванова. 9

Известный таджикский писатель С. Айни в своем романе «Рабы» в художественной форме рисует бесчеловечные условия жизни рабов в Бухарском эмирате, пишет об источниках их пополнения. 10 М. Абдураимов в книге «Очерки аграрных отношений в Бухарском ханстве» на [21] основе писем эмира Хайдара приводит очень ценные сообщения о рабстве в Бухарском ханстве. 11 Интересные сведения по этому вопросу мы находим в капитальных работах по истории таджикского и узбекского народов, в частности в отношении купли и продажи рабов в Средней Азии 12. При этом характерен следующий факт: поскольку согласно законам шариата мусульманина превращать в раба запрещалось, то феодалы путем побоев и различных притеснений заставляли их объявлять себя шиитами, 13 о чем очень хорошо рассказано в замечательном романе С. Айни «Рабы». Для этой цели феодалы-рабовладельцы вынуждали рабов и рабынь выучивать 10-15 персидских слов, с тем чтобы на вопрос, откуда он или она родом, могли бы отвечать: «Мы из Ирана или Хорасана...» Более того, феодалы-рабовладельцы рабам и рабыням одевали «персидскую или хорасанскую» одежду и давали им новые имена. Новые имена, данные рабам и рабыням, должны были служить символами счастья в семье будущего хозяина. 14

Основным источником рабства были феодальные войны, бедность, нищета и кража людей. 15 В ханствах Средней Азии совершали специальные налеты на пограничные районы России, Ирана, Афганистана, захватывали в плен мирных жителей и доставляли их на невольничьи рынки, 16 В 60-х годах XIX в. в Бухарском ханстве цена на рабов в среднем составляла: 10-15-летние мальчики — 35 золотых, 16-25-летние — 45-50 золотых, 26-40-летние — 80 золотых. Рабыни: 10 — 15-летняя — 70-золотых, 16-25-летняя — 50-60 золотых, 26-40-летняя — 40 золотых. 17 Самые высокие цены были на рабов русского происхождения, их в основном покупало государство для зачисления в армию. 18

Цена раба зависела от возраста, так как учитывалась сила раба, используемого на тяжелых работах, а цена рабынь с возрастом падала. 19 Рабынь предпочитали молодых и красивых, так как в большинстве случаев их использовали в качестве служанок и для воспитания детей. Отдельные люди покупали красивых рабынь для любовных утех и даже превращали их в законных жен. 20

О точной численности рабов в Средней Азии что-либо определенное сказать трудно из-за отсутствия статистических данных. Во всяком случае, количество их было довольно внушительным. Когда русские войска заняли г. Самарканд, в городе было 10 тыс. рабов. 21 По сведениям М. А. Терентьева, в Бухарском ханстве насчитывалось до 30 тыс. рабов и 6500 человек освобожденных ранее. 22 Проф. М. [22] Абдураимов указывает что только русских рабов было 1000 или 2000 в одной Бухаре. 23 Число рабов в Хиве достигало 30-40 тыс. человек. 24

Нами выявлены в архивах 25 новые источники, раскрывающие действительную картину рабовладения в Бухарском ханстве. В одном ю документов сказано:

____________________________________

«Упоминание границ одного двора, квартала Мехчагарон, расположенного внутри бывшего Хисара, городе Бухаре. С запада (он) примыкает ко двору мулло Мухаммад Шарифа — мастера золотых дел, сына мир Яъкуба, с севера частью примыкает ко двору мир Фазыла, сына мир Хамида, и частью ко двору наследников Аваз-Мухаммада диванбеги, сына Араб-бий, с востока примыкает к общественной дороге, а с юга примыкает частью к двору Ниязджана, сына Мирака, к частью к двору мулло Фахриддина, сына мир Шамсаддина. Расстояние на всех рубежах обозначено ясными отметками. И (еще) один медный котел, одна медная шумовка и две медных лохани, один медный тазик, один медный шохкоса, одно медное ведро, она медная рукомойка, один медный табак, один светильник, и ковры для трех комнат, и один раб под именем Мухаммедхол, и одна рабыня по имени Чаман, одна пара рабочего скота, вместе с дехканским инвентарем, две дойные коровы, три теленка, три головы осла и целиком и полностью приблизительно полтанаба земли, расположенные в местности Таллиморон из Бухарского тумана Фаролиз. Границы земли с запада частью примыкают к земле мулло Негмата, сына Изатулло, и частью к земле Рузибоя, сына Бокибоя, с севера примыкают частью к земле упомянутого Рузибоя и частью к земле упомянутого Турдибай Инокбоя, с востока примыкают частью к земле упомянутого Рузибоя и частью к вакуфной земле соборного мечета, с юга частью примыкают к земле Салимбоя, сына Кобилбоя, и частью к земле мулло Тохира, сына Боймухаммад, и частью к указанной вакуфной земле и частью к общественной дороге. И (еще) приблизительно 6 танабов земли, расположенные в указанной местности, с запада примыкают частью к земле охунд мулло Тошмухаммада, сына Надир Мухаммада, и частью к общественной дороге, с севера примыкают к земле упомянутого Рузибоя, с востока примыкают к запретной зоне общественного арыка, с юга примыкают к общественной дороге. Расстояние на всех рубежах обозначены ясными отметками, со усей травой и то, что принадлежит к этой земле с орошающей ее водой, в месяце Сафаре 1224 г. х.; когда правильные, заслуживающие доверия и законное представление сделали охунд мулло Нафас, сына Рузибоя юлчибоши — законным доверенным лицом со стороны Бибигавхарбону, дочь усто Аваз Мухаммада, что все вышеуказанные вещи; продал 5 лет тому назад охунду мулло Тошмухаммаду, законному до верейному лицу со стороны Турсуной, дочери упомянутого Рузибоя юлчибоши, за 500 высокопробных одномискальных ашрафи бухарской чеканки «подшохи», с получением их стоимости, а упомянутый признает, что стоимость продаваемого отдал и освободил (охунд мулло Нафаса) от всех обязанностей. С его получением и согласием. При этом присутствовали справедливые люди: охунд мулло Ишонкул Узбекходжа, охунд мулло Фахриддин, мулло Курбонджон, мулле Шахобиддин, мулло мир Саид, мулло Миррахмат, мулло Рахматджон, охунд мулло Мухаммад Шариф, усто Мирзо, усто Ниезджон, мулло [24] Бокимухаммад, мулло Файзуллои «кори и другие из мусульман». 26.

____________________________________

Приведенный документ свидетельствует о том, что раб и рабыня являлись вещью и ими торговали на рынках Средней Азии наряду с предметами.

Самым крупным рабовладельцем был бухарский эмир, в его распоряжении находились сотни рабов и рабынь. Состав эмирских рабов пополнялся не только из числа военнопленных, но и из числа купленных. Например, эмир Музаффар в 1866-1867 гг. распорядился купить рабов за счет казны, о чем свидетельствует второй документ.

____________________________________

«Да будет известно он — Аллах убежище везирство Мухаммадшо бийю, что за стоимость раба по имени Екут хабаши, принадлежавшего Юсуфу, 360 танга и за стоимость раба по имени Ризо хабаши, принадлежавшего Бобо бою, 380 танга, всего 740 танга за стоимость двух рабов, что милостиво пожаловали, (следует) платить указанную сумму. Месяце рабби-ул-аввал 1213 г. х. (1866-1867) 27.

____________________________________

В другом источнике сказано:

____________________________________

«Да будет известно убежище везирство Мухаммадшо бийю кушбеги, что мы пожаловали 350 танга цены черного раба по имени Давлат, принадлежащий Бекмуродбою, необходимо выплатить (эту сумму). Месяц Раби Ус-сони 1283 г. х. (1866)». 28.

____________________________________

В гареме эмира содержалось большое количество рабынь из Каратегина, Нурата, Четрара, Коканда и др.

Об этом в документе говорится:

____________________________________

«Мухамадшо-бийю (ставлю в известность), что рабыня, подаренная нами Каратегину, оказалась сумасшедшей. (Вам следует), взяв ее, наказать и оставить при себе. На ее место отдайте рабыню, привезенную из Нурата. Одну крупную чатрарскую рабыню, которая находится в руках Азим-бая, и одну рабыню из Коканда, которую хотели Вы держать при себе 25 дней вместе с дочерью покойного Абдул-гаффара парваначи, и одну, присвоенную племянником портнихи вместе с одной...» 29.

____________________________________

Рабов и рабынь покупало не только государство, но и частные лица. Об этом свидетельствует следующий документ:

____________________________________

«В первые дни месяца Зуль-Хиджжа 1246 г. (1830-1831 гг.) заслуживающий уважение и законное признание мулла Мухаммад Азиз, сын мир Ватана. Признание сделал он по закону о том, что продал окончательно, нерушимо, вошедшие в силу и законно целиком и полностью, одну голову раба 24-летнего, белокожий, овцеглазый, среднего роста своего собственного имения охунду мулло Мухаммад муфти, сыну мулло Курбон Мухаммада, за 29 высокопробных одномискальных ашрафи бухарского чекана, чеканенных его величеством, 30 со всей стоимостью равноценных предметов. И сказал указанный раб «действительно я являюсь рабом» и стал ответственным за указанную сумму. И охунд Исокир также брал на себя ответственность этой сделки перед упомянутым покупателем.

Обстоятельство было таково, как написано. И было это сделано в присутствии мусульман. Присутствующие: домулло Мухаммад амир, домулло Мухаммад Шокир, домулло Бокиджон, Лутфулло... и другие из мусульман». 31. [25]

____________________________________

В шестом документе сказано.

____________________________________

«В месяце Зилхаджа 1246 г. х. (1831) сделал заслуживающее уважение, законное признание Аваз Бадал, сын Рахимбоя, признание сделал он по закону в таком виде, что освободив, сделал полноправным человеком из своего собственного и чистого имения целиком и полностью одного раба смуглого, черноглазого, сросшиеся па переносице брови, среднего роста, приблизительно 25-летнего по имени Сулайман, сын Ишмурода, за 18 высокопробных одномискальных ашрафи бухарского чекана, и взамен его одного годного (службы) у меня. И стал упомянутый освободившийся в результате правильного освобождения свободным, как другие свободные люди. (После этого) его нельзя продавать, подарить, оставить в наследство, отдавать за долг и в аренду или превратить в собственность. И не стало после чего у меня никаких прав касательства к этому освобожденному; это освобождение сделано по шариату и правильно, имея в виду все условия освобождения. И было это в присутствии мусульман. Присутствующие: Хусейн бой, Мулло Джумъабой, Норбой, Холмурод, Авазмурод, Дустмухаммад, Мухаммад Шариф, Мирзобой, Бозорбой, Ниязбой, Ишмурод Суфи Хусейн, Боймухаммад Диловарбой, Рузиббой и другие. 32

____________________________________

В седьмом документе говорится так:

____________________________________

«В месяце раби-ул-аввал 1264 г. в судебном учреждении вилаета Ура-Тюбе, да сохранит его Аллах от бедствий и несчастья, явился Мухаммад, сын Мухаммад-Латифа, и сделал правильное, заслуживающее доверия и законное признание. Признание сделал он по закону в следующем виде: из-за довольствия Аллаха и во избежание от наказания освободил законным путем одного раба приблизительно 18-летнего возраста, смуглого, по имени Курбон, сын Абдуллы, своего собственного имения, купленного за золото, чтобы он служил мне, пока я жив, и подчинялся полностью моему приказанию, а после меня (моей смерти) стал свободным наравне с другими свободными людьми, так чтобы нельзя его продавать, дарить, оставить в наследстве и присвоить как собственность.

Таким образом, не осталось упомянутого мудаббара, не осталось над упомянутым рабом никаких прав по отношению присвоения его, кроме службы при нем, такова была картина, как написано, и было то в присутствии справедливых людей. Присутствующие на собрании: эшон Кори мир Абдулхамид, Мухаммад Мухмин, Ходжи Мухаммад, Мухаммад Зие, Навруз Мухаммад, мир Неъмат, Хакимджон, Мирзо Мунаввар, Мухаммад Рахим, Бободуст, Мухаммад Зокир, Мухаммад Карим, Яъкуб Ходжа, ва Хасан Ходжа, Иброхим мир Мансур, Бободжон, Мухаммад Рахим, Мухаммад Рачаб, Хози Мухаммад, мир Халим, мир Амин, мир Комил, Мухаммад Расул и другие из мусульман». 33

____________________________________

Условия освобождения рабов в Бухарском ханстве были приспособлены к законам общественной жизни и имели особые порядки Порядок освобождения рабов и рабынь считается одной из самых сложных проблем. Этот вопрос требовал своих законов, правил, потому что для освобождения раба или рабыни нужно было доставлять их в казихана и с участием нескольких свидетелей, действуя по законам шариата, написать васику об освобождении. Васика должна была быть заверена печатями казия и эмира. Васики об освобождении были различного содержания, в зависимости от категории раба или рабыни. [26]

Доказательством условий освобождения и купли-продажи рабов и рабынь могут послужить приведенные нами документы (васики).

Говоря о бухарском рабовладении и порядке использования труда рабов, можно сказать, что бухарское рабовладение являлось в основном патриархальным рабовладением, о чем писал Ф. Энгельс, подчеркивая его характерные черты: «Иное дело домашнее рабство, как, например, на Востоке; здесь оно образует основу производства не прямо, а косвенно, в качестве составной части семьи, перехода в нее незаметным образом (рабыни гарема)». 34

24 сентября 1873 г. между Россией и Бухарой был заключен Шахрисябзский договор, в 17-й статье которого говорилось: «В угоду государю императору всероссийскому эмир Сейид Музаффар постановил: отныне в пределах бухарских прекращается на вечные времена постыдный торг людьми, противный законам человеколюбия...» 35, а рабство объявлялось запрещенным. 36 Несколько раньше этого (12 августа 1873 г.) между Россией и Хивой был заключен мирный договор, согласно которому и в этом ханстве рабство и работорговля запрещались. Однако, как было сказано, несмотря на это в Бухарском эмирате и Хивинском ханстве почти до середины 80-х годов XIX в. существовала тайная торговля рабами.

Душанбинский государственный пединститут

Февраль 1971 г.


Комментарии

1. См. С. П. Толстов. Работы Хорезмской археолого-этнографической экспедиции АН СССР в 1949-1953 гг. ТХЭ, т. 2, М., 1958, стр. 100; История таджикского народа, т. 1. М., 1963, стр. 420; А. М. Беленицкий, «О рабовладельческой формации» в истории Средней Азии. КСИА, вып. 122, М., 1970, стр. 75.

2. А. Борнс, Путешествие в Бухару в 1831-1832 и 1833 гг., ч. 2. М., 1849.

3. Eugene Schuyler. Turkistan. Notes of a journey in Russian Turkistan, Khokand, Bukhara and Kullja, London, 1876, pp. 100-101.

4. G. A. Mac. Gahan. Campaigning an the Oxus and the Fall of Khiwa. London, 1874, pp. 311-313.

5. ЦГА Узб. ССР, ф. и-l, on. 29, д. 536, лл. 1, 15, 16, 27, 34; ф. и-5, оп. 1, кн. 3, д. 1668, лл. 1-6; Туркестанский сборник, т. 45, стр. 175.

6. А. Вамбери. Путешествие по Средней Азии. СПб, 1965, стр. 157-158.

7. А. А. Бобринский. Горцы верховья Пянджа. М., 1908, стр. 50.

8. М. С. Андреев. Таджики долины Хуф, вып. 1, Сталинабад, стр. 30.

9. А. Шишов. Таджики. Этнографическое и антропологическое исследование. Средняя Азия, кн. 11, Ташкент, 1910; А. А. Семенов. Очерк устройства центрального административного управления Бухарского ханства позднейшего времени. Тр. АН Тадж. ССР, т. 25, вып. 2, Сталинабад, 1954; П. П. Иванов. Хозяйство джуйбарских шейхов. М. — Л., 1954.

10. С. Айни. Рабы. Душанбе, 1960.

11. М. Абдураимов. Очерки аграрных отношений в Бухарском ханстве в XVI — перв. пол. XIX в., т. 2, Ташкент, 1970.

12. История таджикского народа, т. 2, кн. 1-2. М., 1964; История Узбекской ССР, т. 1. Ташкент, 1967; там же, обзор литературы и источников.

13. А. Вамбери. Путешествие по Средней Азии СПб, 1885, стр. 99.

14. Маджмуа-и васайик. ИВАН, ркн. № 1386, Самарканд, 1647, лл. 1-51.

15. История таджикского народа, т. 2, кн. 2, стр. 108.

16. А. А. Бобринский. Указ. соч., стр. 50.

17. Вамбери. Указ. соч., стр. 200-201; А. А. Бобринский. Указ. соч., стр. 62.

18. В. В. Григорьев. Путевые заметки майора Бланкеннагеля о Хиве в 1793-1794 гг., СПб., 1858, стр. 96.

19. А. Вамбери. Указ. соч., стр. 200-201.

20. А. Вамбери. Указ. соч., стр. 204.

21. История народов Узбекистана, т. 2, 1947, стр. 150.

22. М. А. Терентьев. История завоевания Средней Азии, т. 2, СПб, 1906, стр. 264.

23. М. Абдураимов. Указ. соч., стр. 239.

24. П. П. Иванов. Очерки по истории Средней Азии, М.-Л., 1954, стр. 164.

25. Документы были любезно предоставлены автору проф. А. Р. Маджлисовым, за что приношу ему глубокую благодарность, а также частично извлечены из фондов сектора истории средних веков Института истории им. А. Дониша АН Тадж. ССР.

26. Документ из личного архива проф. А. Р. Маджлисова.

27. Там же.

28. Там же.

29. Там же. Продолжения документа не имеется.

30. Пропущено имя, вместо которого поставлен особый знак.

31. Документ хранится в архиве сектора средних веков Института истории АН Тадж. ССР, инв. № 3191.

32. Документ хранится в архиве сектора истории средних веков Института истории АН Тадж. ССР, инв. № 761. В связи с плохой сохранностью документы № 6 и 7 не приводим.

33. Там же, инв. № 1918.

34. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., изд. 2, т. 20, стр. 643.

35. ЦГА Узб. ССР, ф. и-5, on. 1, кн. 4, д. 3435, л. 5.

36. Там же.

37. G. A. Mac. Gahаn. Campaigning on the Oxus and the Fall of Khiwa. London, 1874, pp. 311, 416-420.

(пер. С. К. Исмаиловой)
Текст воспроизведен по изданию: Документы о рабстве в Бухарском ханстве в XIX - начале XX в. // Известия Академии наук Таджикской ССР. Отделение общественных наук, № 2 (72). 1973

© текст - Исмаилова С. К. 1973
© сетевая версия - Тhietmar. 2013
© OCR - Станкевич К. 2013
© дизайн - Войтехович А. 2001 
© АН ТаджССР. 1973