Комментарии
1. Проф. Фитрат, Три документа по аграрному вопросу в Средней Азии, ЗИВ, II, 2, Л., 1933, стр. 73-84.
2. СВР, т. I, 1952, стр. 159-160.
3. Саид-атаи были потомками шейха Саид Ахмеда, по прозвищу Саид Ата (родом из Ташкента); он пользовался большой популярностью и влиянием в суфизме. Умер в г. Арал (Хорезм) в 961 (1291/92) г. х. (См. Насруддин Тюра, Тухфат-ал-Заирин, Бухара, литогр. изд., 1328/1910).
4. В XVII-XVIII вв. садр вел учет и проверку (***) вакуфов» находящихся внутри рабаза предместья г. Бухары. Но в XIX в. садр уже не имел определенных служебных обязанностей. (См. .Бухарский трактат", стр. 141; Материалы, стр, 61). Фарсах — мера длины. В разных местностях и в различные эпохи он составлял от 5 до 8 верст. (См. В. В. Бартольд, К истории орошения Туркестана, СПб., 1914, стр. 29).
5. Файзи (***) — ученый человек или саид, следивший за правильностью мер и весов, за соблюдением утвержденных цен на базарах и исполнением религиозных обязанностей вне г. Бухары и вне стоянки войска. Так было в XVII-XVIII вв. Сохранились ли эти обязанности за файзием в XIX в., нам не известно, (См. "Бухарский трактат", стр. 140-141. Ср. должность мухтасиба в странах классического Востока и раиса в средневековой Бухаре, Сиасет-наме, Книга о правлении вазира XI столетия Низам-ал-Мулька, перевод, введение в изучение памятника и примечания профессора Б. Н. Заходера, М.-Л., Изд-во АН СССР, 1949, стр. 47-49).
6. Накиб (***) — лицо саидского происхождения, ведавшее устройством, снаряжением и расположением войск во время походов, передвижений и войн. Оно следило также за тем, чтобы люди, пригодные для определенной должности, не допускались на не подходящие для них места. (См. "Бухарский трактат", стр. 140).
7. Письма эмира Сайда Хайдара Бахадур-хана, ркп. ИВАН УзССР, № 1961, письмо № 701.
8. Проф. Фитрат, указ соч., стр. 74.
9. См. А. Ю. Якубовский, Тимур, ВИ, 1946, № 8-9, стр. 8-9; История Узбекской ССР, т. I, кн. первая, Ташкент, Изд-во АН УзССР, 1955, главы VIII-XI (написаны А. Ю. Якубовским); А. М. Беленицкий, К истории феодального землевладения в Средней Азии и Иране в тимуридскую эпоху (XIV-XV вв.), ИМ, 1941, № 4; П. П. Иванов, Хозяйство джуйбарских шейхов, К истории феодального землепользования в Средней Азии в XVI-XVII вв., М.-Л., 1954, стр. 23, 25-28; Р. Н. Набиев, Новые документальные материалы к изучению феодального института "суюргал" в Фергане XIV-XVII вв., ИАН СОН УзССР, 1959, № 3, стр. 23-32; его же, Из истории феодального землевладения в Фергане в XVI-XVII вв., ИАН СОН УзССР, 1960, № 3; М. Абдураимов, К изучению истории социально-экономической жизни государства Тимуридов, в сб.: "Из истории развития общественно-экономической мысли в Узбекистане в XV-XVI вв.", Ташкент, Изд-во АН УзССР, I960,, стр. 16-19, 29-30.
10. И. П. Петрушевский, К истории института сойюргала, СВ, т. VI, 1949; его же, Очерки, стр. 145-183 (Там же см. библиографию); его же, Земледелие и аграрные отношения в Иране XIII-XIV вв., М.-Л., Изд-во АН СССР, 1960, стр. 272-274.
11. И. П. Петрушевский, Очерки, стр. 145.
12. Там же, стр. 153, 171.
13. А. Л. Кун, Очерки Шахрисябзского бекства, ЗРГО, отд. этногр.; т. шестой, СПб., 1880, стр. 235.
14. Там же, стр. 236.
15. ***.
16. ***.
17. ***.
18. См., напр. «Убайдулла-намэ», ркп, ИВАН УзССР, № 5396, л. 57а, 128б.
19. *** . Ср. также письма № 145, 470, 614, 692, 832, 945.
20. *** ркп. ИВАН УзССР, № 289.
21. Ркп. ИВАН УзССР, № 289, л. 103а-б. (Дата отсутствует).
22. Ркп. ИВАН УзССР, Ms 289, л. 1296. Фархад-бий — знаменитый политический и военный деятель времен Аштарханидов Убайдуллы (1702-1711) и Абулфайза (1711-1747). См. «Убайдулла-намэ», ркп. ИВАН УзССР, № 1532, л. 132-134б; Тарихи Абулфайз-хан, ркп. ИВАН УзССР, № 11, л. 66а-68а.
23. *** Ркп. ИВАН УзССР, № 289, л. 168а. То же самое сказано в ярлыке о назначении некоего Факира саркаром дивана (***) Бухары, Мианкала, Самарканда, Кеша, Хузара и Несефа (См. там же, л. 169б).
24. Материалы..., Казань, стр. 24-25. *** .
25. Материалы..., Казань, стр. 49-59. ***
26. И. П. Петрушевский, Очерки, стр. 188, 197; Сиасет-намэ, стр. 34.
27. ** *** (мн.ч. ***) правитель (монг.). В изучаемый нами период даруга, как и омиль, являлся сборщиком налога и правителем небольшого сельского района. Особый сбор на его содержание назывался кафсан-и даруга (***). Подробнее см. Л. Н. Соболев, Географические и статистические сведения о Заравшанском округе, ЗРГО, отд. стат., т. IV, 1874, стр. 348; Д. Н. Логофет, Бухарское ханство под русским протекторатом, т. II, СПб., 1911, стр. 48; В. Л. Вяткин, Каршинский округ, организация в нем войска и события в период 1215-1217 (1800-1803) годов, Известия САО РГО, т. XVIII, Ташкент, 1928, стр. 21-25; А. А. Семенов, Очерк, стр.35; МИТТ, т. II, стр. 351, прим. 1.
28. См. письма № 470, 552. О термине джуфт-и гау (***) см. ниже.
29. Чухра-агаси (***), или чухра ага-баши (***) – дословно «начальник придворных пажей»; в действительности в XVII-XVIII вв он являлся «цензором нравов» (раисом или мухтасибом) среди стремянных (***). В XIX в. носители этого чина не имели определенной должности (См. "Бухарский трактат", стр. 150).
30. Термином маль (***) обозначалась натуральная рента-налог. Подробнее об этом термине см. .Сборник документов" XV-XVI вв., ркп. ИВАН СССР, А 210; В. В. Бартольд. Отчет о командировке в Туркестан в 1904 г., ЗВО РАО, т. XV, стр. 219, 267 и след.; И. П. Петрушевский, Хамдаллах Казвини как источник по социально-экономической истории Восточного Закавказья, ИАН ООН, 1937, № 4, стр. 886, прим. 5; П. П. Иванов, Хозяйство джуйбарских шейхов, стр. 34, 37, 225.
31. О термине «кабуд-бари» и связанном с ним термине «сафид-6ари» см ниже.
32. Джибачи (***) – латник.
33. *** .
34. Эль-бек, эль-беги — глава народа, племени (См. МИТТ, т. II, стр. 356, 358).
35. См. "Вакуфная запись Шайбани-хана," проф. Фитрат, указ. соч., стр. 73.
36. *** .
37. По поводу термина *** (обхур) см. *** (.Сборник о цифре"), в котором говорится: "Если (канал) орошает десять или пятнадцать тысяч танабов земли, то такую площадь называют обхуром (т. е. орошаемой территорией, — М. А.) такого-то города». (Ркп. ИВАН УзССР, № 2463, л. 6б).
38. *** .
39. Карийа (араб. ***) — селение, синоним персидско-таджикского ** (дех).
40. *** .
41. И. П. Петрушевский, Очерки, стр. 197.
42. Там же, стр. 200-201.
43. Среди чиновников Бухарского ханства в XIX в. (да и раньше) было не мало выходцев из рабов. Они назывались "гуломон-н давлят-и оли" (***) — слуги, рабы высокого правительства (См. "Материалы по истории таджиков и узбеков Средней Азии", вып. II, стр. 66).
44. О пожаловании садов (***) с освобождением их от налогов см., напр., письма № 56, 144 и др.
45. Чагатай-беги базаров (***) — редко встречавшаяся должность. См. о ней Н. Xаныков, Описание Бухарского ханства, СПб., 1843, стр. 184.
46. Ашрафи — название золотой монеты; в XIX в. оно употреблялось наряду с термином тилля (**). См. В. В. Вельяминов-Зернов, Монеты бухарские и хивинские, TBO РАО, ч. IV, СПб., 1859, стр. 404.
47. См. письмо № 690.
48. Юз-баши — начальник сотни (воинов), сотник.
49. Дах-баши — начальник десятки (воинов), десятник.
50. Танаб (***) - собств. "веревка", мера для измерения земельной площади. Размеры танаба варьировали в зависимости от местности и эпохи. Танаб шариатский равнялся джарибу, который состоял из 60 х 60 (3600 кв. гязов), но так как гяз в одних случаях приравнивался к локтю (10,5 -11 вершков), а в других — к метру и т. д" то и размеры танаба были различны. К моменту завоевания края царизмом танаб составлял в Бухаре (вместе с Самаркандским районом) 600 кв. саженей, в Ташкентском (Кураминском) округе — 400 кв. саженей, в Хивинском оазисе — 900 кв. саженей, причем там, кроме этого, существовал также танаб в 40 кв. саженей, о котором в начале 70-х годов XIX в. упоминал Ибрагимов в статье "Некоторые заметки о хивинских туркменах и киргизах". ("Военный сборник", 1874, № 9, стр. 135; "Бухарский трактат", стр. 151-152, прим. 1).
51. П. П. Иванов, Хозяйство джуйбарских шейхов, стр. 10, прим. 4 см. также Н. Л. Соболев, Географические и статистические сведения о Зеравшанском округе с приложением списка населенных мест округа,, ЗРГО, отд. стат., т. IV, 1874, стр. 389.
52. Речь идет о подставном хане Абулгази (1758-1785) из династии Аштарханидов. При нем фактическим правителем Бухарского ханства был Даниял-бий (1758-1785), получивший звание аталыка. Без согласия Даниял-бия Абулгази-хан не смел даже выходить из дома.
53. *** .
54. См. письма № 320, 681, 692.
55. Ср. "Тимур дал войску провиант (алуфэ) и устроил (ему) новый порядок" — Низамуддин Шами, Зафар-намэ, Histoires des conquetes de Tamerlan intitulee Zafar-nama par Nizammuddin Sami, ed. Par F. Tauer, Praha, 1937, p. 159.
56. А. А. Семенов, Очерк, стр. 7.
57. См. В. В. Радлов, Ярлыки Тохтамыша и Тимур-Кутлуга, ЗВО РАО, III, СПб., 1889, стр. 37.
58. П. П. Иванов, Хозяйство джуйбарских шейхов, стр. 28. См. также сообщение Хафиз-и Таныша Бухари: *** "Урожай Шахрисябза также приобщили (к) его алуфэ". (См. "Абдулла-намэ", ркп. ИВАН СССР, д. 88, л. 447б (перевод наш).
59. См. «Сборник документов XV-XVI вв», ркп. ИВАН СССР, А 210, л. 856; П. П. Иванов, Хозяйство джуйбарских шейхов, стр. 36.
60. И. П. Петрушевский, Очерки, стр, 273-274.
61. См. письмо № 320.
62. Си cap (** **) мера веса. В Ташкенте си cap был равен 8 пудам или 48 чайракам (чайрак = 6 3/4 фунта). См. Н. С. Лыкошин, Меры сыпучих тел в Ташкенте, Русско-сартовский и Сартовско-русский словарь общеупотребительных слов с приложением краткой грамматики по наречиям Наманганского уезда, составили В. Наливкин и М. Наливкина, Казань, 1884, стр. 1266 (на эту свободную страницу Н. С. Лыкошин вписал от руки меры сыпучих тел в Ташкенте.
63. *** .
64. См. письма № 186, 274.
65. См. П. П. Иванов, Хозяйство джуйбарских шейхов; В. В. Бартольд, Улугбек и его время, Пг., 1918, стр. 17, 101, 102; В. Л. Вяткин, Материалы к исторической географии Самаркандского вилоята, в кн.: "Справочная книжка Самаркандской области", вып. VII, Самарканд, 1902 стр. 1 и след.
66. *** .
67. Речь идет о Шамсуддине Кулали, или Шамсуддине Фахри, пользовавшемся большой популярностью в XIV в. Он оказал важные услуги отцу Тимура – Тарагаю и самому Тимуру.
68. Письмо № 66б, 66в, 690, 703.
69. Письмо № 66в: *** .
70. Письмо № 66б: ***.
71. Письмо № 66б: ***.
72. См письма № 715, 909, 919 и др.
73. Об амляке см. ниже.
74. Подробнее см. П. П. Иванов, Хозяйство джуйбарских шейхов,, стр. 25-32, 40-42; его же, «Удельные земли» Сайид Ахмед хана Хивинского (1856-1865), ЗИВ, т. I, М.-Л., 1937, стр. 43; Документы, стр. XIII-XIX и след.
75. См. письма № 56, 141, 480, 500, 528, 533, 635, 637.
76. См. письма № 56, 141, 488.
77. Термин хазора (***) означал местность, где второстепенный оросительный канал, отведенный от магистрального, орошал 50 тыс. танабов земли, на доходы с которых можно было содержать 1000 воинов. Подробнее см. "Бухарский трактат", стр 152. Таджикский текст см. (***) ркп. ИВАН УзССР, № 2463, л. 4-5.
78. Кыбла — сторона, в которую мусульмане обращаются лицом при молитве; направление к священному городу Мекке.
79. Речь идет об указе или повелении эмира Шах-Мурада (1785-1800), отца эмира Хайдара.
80. *** .
81. *** .
82. Подробнее об этом см. Абу-Юсуф Я'куб, Китаб ал-харадж, Булак, 1302 г. x., стр. 36 (араб, текст); А. А. Семенов, Очерк, стр. 40 — 41.
83. О термине «ускунэ» см. ниже.
84. Мардикар (***) — рабочий поденщик.
85. См. П. П. Иванов, Хозяйство джуйбарских шейхов, стр. 39.
86. *** Матлаб ат-талибин, ркп. ИВАН УзССР, № 80, л. 111a-112a; См. П. П. Иванов. Хозяйство» джуйбарских шейхов, стр. 72.
87. О наружной и внутренней крепости в г. Бухаре писал еще Наршахи в рассказе о Муканне. (См. «Тарих-и Бухара», Новая Бухара, литогр. изд., 1904, стр. 94).
88. *** .
89. В письме сказано: ***. Очевидно, речь идет о магистральном канале Хузар, от которого были отведены мелкие оросительные каналы.
Как известно, оросительная система по Аму-Дарье и Кашка-Дарье при последних Аштарханидах пришла в упадок, а затем была восстановлена при эмире Шах-Мураде. См. .История народов Узбекистана", т. 2 Ташкент, Изд-во АН УзССР, 1947, стр. 141. Об орошении Хузара и возвышении Карши и его окрестностей см. В. В. Бартольд, К историк орошения Туркестана, стр. 126-129.
90. *** .
91. Амуйе, Аму, Амуль — прежнее название г. Чарджуй (букв, "четыре протока»). См. В. В. Бартольд, К истории орошения Туркестана, стр. 76-77.
92. Рабат (***) — караван-сарай с жилыми комнатами для людей и помещениями для верховых и вьючных животных, устраиваемый обычно на больших дорогах.
93. См. письма № 73, 131, 404.
94. См. В. Л. Вяткин, Материалы к исторической географии Самаркандского вилоята, Самарканд, 1901, стр. 33.
95. П П. Иванов, Удельные земли..., стр. 45, см. прим.
96. П. П. Иванов, Хозяйство джуйбарских шейхов, стр. док. № 120.
97. П. П. Иванов, Хозяйство джуйбарских шейхов, стр. 35.
98. См. П. П. Иванов, Удельные земли..., стр. 42 и след.
99. Мир Мухаммед Амин-и Бухори, Убайдулла-намэ, ркп.. ИВАН УзССР, № 5396, л. 104б.
100. Кутвал — в Бухарском ханстве лицо, возводившее казенные (ханские) постройки за счет ханских средств и по указанию хана. (См. "Бухарский трактат", стр. 149-150).
101. Зар' — мера длины, равная одному локтю (около 10 вершков) или: одному гязу (около 1 м).
102. Убайдулла-намэ, л. 104б. Русский перевод см. "Убайдулла-наме", пер. А. А. Семенова, Ташкент, Изд-во АН УзССР, 1957, стр. 185.
103. Убайдулла-намэ, л. 107а.
104. Ркп. ИВАН УзССР, № 565/11, л. 41б-42б. См. также нашу статью "Два среднеазиатских сочинения по истории агротехники", ИВАН УзССР, 1956, № 6, стр. 105.
105. G. Meyendorff, "Voyage d'Orenbourg a Boukhara en 1820, Paris" 1826, гл. IV; русский перевод E. К. Бетгера, рукопись, хранится в Государственной публичной библиотеке УзССР им. А. Навои, стр. 145-146.
106. А. Л. Кун, Очерки Шахрисябзского бекства, ЗРГО, отд. этногр., т. шестой, СПб., 1880, стр. 221.
107. Л. Н. Соболев, Географические и статистические сведения о Заравшанском округе, ЗРГО, отд. ст., т. IV, стр. 387; Д. Н. Логофет, Бухарское ханство под русским протекторатом, т. II, СПб., 1911, стр. 52-53; П. П. Иванов, Хозяйство джубарских шейхов, стр. 38.
108. П. П. Иванов, Хозяйство джуйбарских шейхов, переводы документов "Из архива шейхов Джуйбари", док. № 120.
109. См., напр., письма № 483, 498, 577, 711.
110. См. И. П. Петрушевский, Очерки, стр. 267.
111. *** .
112. Арабский термин мазраа (*** мн. ч. ***), встречаемый в вакуфных документах и различных грамотах, означает пахотные земли или вообще обрабатываемые поля того или иного селения. В *** (ркп ИВАН УзССР, № 2463, л. 66) говорится: "Если упомянутые пространства будут населены и если (таковых земель) будет триста танабов или меньше, то это называют мазраа (поле) вне зависимости, впрочем, от того, будет ли оно населено, или нет". (Русский перевод см. "Бухарский трактат", стр. 152).
113. См. письмо № 270.
114. *** .
115. Ср. харадж-муаззаф (*** ) в XVII-XVIII вв., взимавшийся дважды в год — весной и осенью. (См. "Бухарский трактат", стр. 132; А. А. Семенов, Очерк, стр. 22).
116. Муборазат панох (***) — букв, "убежище войны". Ср. эшик-ага-баши.
117. *** .
118. См. А. А. Семенов, Очерк, стр. 22.
119. См. письма № 148, 150-152, 208, 267, 268, 270, 271, 276, 278, 286, 377, 398, 577. В письме № 150 говорится: *** .
120. Махрам — низший придворный чин в Бухарском ханстве.
121. Термин хакк-и обэ (бухар. — хаккоба) в прямом смысле означает право целого общества или его отдельного члена на определенную долю воды. Подробнее см «Бухарский трактат», стр. 145, прим. 43.
122. Мирабонэ-йи галла (*** ) — плата зерном мирабу за пользование водой. Мираб — чиновник, ведавший распределением оросительной воды между отдельными хозяйствами. Ман (или батман) — мера веса, различная в разных районах Средней Азии В XVIII-XIX вв. в Бухаре и Самарканде ман равнялся 8 пудам, а в Ташкенте — 11 пудам, зерна.
123. Мирахур — букв, «начальник конюшни».
124. Tуксобa (***) — начальник войскового подразделения, имеющего свое знамя (тук — *** или туг — ***) 5 его функции в XVII-XVIII вв. состояли в том, чтобы ставить кушанья перед ханом и управлять туманом Харкан с заведыванием его оросительной системой. (См. "Материалы", вып. II, стр. 60).
125. Термин обхури — букв, "пьющий воду" имеет и другой смысл. Например, в *** (ркп. ИВАН УзССР, № 2463) говорится: "Если же (арык) орошает десять или пятнадцать тысяч танабов земли, то такую площадь называют обхуром (т. е. орошенной территорией) такого-то города". (Русский перевод см. "Бухарский трактат", стр. 152).
126. *** .
127. Ан-Насафи ас-Самарканди, Кандия Малая, русский перевод В. Л. Вяткина, Справочная книжка Самаркандской области, вып. VIII, Самарканд, 1906, стр. 254.
128. Материалы, вып. II, стр. 25. Подробнее см. Кары-Рахматуллах-и Бухари, Тухфат ул-ахбоб, Ташкент, литогр. изд., 1332 г. х., стр. 162-165.
129. Хивинское начертание этой же формы *** . См. В. В. Вельяминов-Зернов, Монеты бухарские и хивинские, ТВО РАО, ч. IV, 1856, стр. 448-456; А. А. Семенов, Очерк, стр. 6.
130. По обычаям тюрков и монголов, в средние века преподносились подарки из девяти предметов («тукуз», «дукуз»), например, девять лошадей, девять рабов и т. д.
131.О повинности «карачирик» см. ниже.
132. *** .
133. См., напр., письма № 100, 103, 109, 135, 136, 166, 212, 215, 229, 269, 273, 292, 312, 361, 373, 557, 566-568, 583, 584, 589, 615, 625, 717, 741, 742. 826, 873.
134. Hayкар в качестве военного слуги при хане или крупном феодале довольно часто упоминается в среднеазиатских источниках XVI-XIX вв. Основные же военные силы страны назывались тогда аскер (***) и лашкер (***). В сочинении Муниса-Агехи (XIX в., Хорезм) наукар также означает военного слугу при особе хана или знатных феодалов. Из слов Абулгази (см. изд. Des Maisons, St.-Pb., 1874 Texte, p. 185) видно, что в XVI-XVIII вв. несение наукарской службы феодалу рассматривалось как признак зависимого положения того или иного узбекского рода. В этом же смысле рассматривается наукарская служба и в наших документах.
Наукарство как один из феодальных институтов у узбеков XVI в. и позднейших времен имеет ряд общих черт с подобным институтом у монголов XII-XIV вв. (См. Б. Я. Владимирцов, Общественный строй монголов, Л., 1934, стр. 91-2). Как и у средневековых монголов, наукары — "военные слуги вождей" — в Средней Азии XVI-XIX вв. не имели ничего общего с народным ополчением (карачирик), собиравшимся лишь в военное время. Социальное положение наукаров было различным. Абулгази говорит о наукарах "бедных" и "простых", "богатых" и "знатных".
Институт наукаров сохранялся в Бухаре и Хиве вплоть до начала XX в. К началу текущего столетия наукарами были лица из сельских жителей, служившие в мирное время в низшей полиции, а во время войны — в войсках. Как видно из наших документов, они получали жалованье натурой и деньгами и освобождались от различных повинностей. (По части Хивы см. Гиршфельд и Галкин, Военно-статистическое описание Хивинского оазиса, составил ген. штаба капитан Гиршфельд, переработано нач. Аму-Дарьинского отд. ген.-майором Галкиным, ч. II, Ташкент, 1905 стр. 36- 40).
Духовенство под тем или иным предлогом уклонялось от наукарства. Например, Ходжа Са'д Джуйбарский в своем завещании запрещал сыновьям состоять наукарами хана на том основании, что военная служба в их роде не принята. *** (См. Матлаб ат-талибин, соч. Абул-Аббаса Мухаммеда Талиба ибн Ходжи Таджиддина, ркп. ИВАН УзССР, № 80, л. 239.
Надо добавить, что вопрос о наукарах и наукарстве изучен еще недостаточно и требует всесторонних исследований.
135. Джу’л (араб *** мн. ч. *** или ***) — букв, "плата", "вознаграждение". Под этим термином в начале XIX в., как и в XVIII в., подразумевалась уплата чрезвычайных налогов. (См. проф. Фитрат, указ. соч., стр. 77; "Бухарский трактат", стр. 142). Ранее джу'л означал в мусульманском юридическом толковании плату за исполнение поручения. (См. "Сиасет-намэ", стр. 77). В XV-XVI вв. чрезвычайные налоги были известны под термином аваризат (***). ркп. ИВАН СССР, А 210, л. 142; П. П. Иванов, Хозяйство джуйбарских шейхов, Исследование, стр. 34, 39, док. № 220.
В отмеченном выше ярлыке Шейбанида Абдулла-хана, выданном в 978 (1570/71) г.х. на имя Ходжи Сада Джуйбарского, чрезвычайные налоги (аваризат) также занимают видное место. См. П. П. Иванов, Хозяйство джуйбарских шейхов, Исследование, стр. 35. (Список повинностей на таджикском языке), док. № 120.
В этом документе среди других повинностей упоминается и повинность "мадад-и лешкар" (** **) — букв, "помощь войску". В Бухаре середины XIX в. подать, взимаемая у богатых классов (купцов, духовенства, сановников и др.) на нужды войны, называлась "аминана» или "оминона" (***) — "безопасность", «верность», а также "мадад-и лешкар" Этот налог собирался в случае тяжелого военного положения. (См. А. А. Семенов, Очерк, стр. 48-49).
В Иране XVIII-XIX вв. различные чрезвычайные обложения и трудовая повинность, налагаемые местными властями на ра'ийятов (подданных), обозначались, как и в Средней Азии, термином "аваризат" (см. И. П. Петрушевский, Очерки, стр. 278).
136. Нам приходилось встречать и в других источниках термин "байбачча». В современных разговорных узбекском и таджикском языках этот термин буквально означает "сын бая», "байский сын". В контексте нашего источника "байбачча» напоминает нам многочисленное сословие вотчинников в России XIV-XVI вв. — "детей боярских", которые поставляли необходимые людские ресурсы для армии. (См. "Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV-XVI вв.», М.-Л., Изд-во АН СССР, 1950, док. № 69, стр. 226-227). Система «байбачча" представляет собой чрезвычайную повинность. Байбачча должны были являться в случае военных походов со своим конем и полным комплектом вооружения.
137. Слово чирик еще в эпоху монгольского владычества означала войско, т. е. феодальное ополчение. Бурхан-и Кати» определяет чирик как "войско, которое посылают на подмогу (действующей армии) из других областей" (цит. по И. П. Петрушевскому, Очерки, стр. 290).. "Карачирик" в Бухаре первой половины XIX в. представлял собой чрезвычайную повинность в период войны. Состоявшее из конных и пеших воинов это народное ополчение выполняло различные вспомогательные работы в помощь наукарам (иррегулярным феодальным войскам), на что указывает слово "кара" ("чернь") перед словом "чирик". Термин "кара-чирик* был известен в XIX в. и в Хиве. В Кокандском ханстве ему соответствовал термин "кыл-куйрук" (МИТТ, т. II, стр. 357, прим 1).
138. Мерген (***) - меткие стрелки (монг.).
139. Найзадаст (*** ) — копьеносец, копьеметатель.
140. Белдар (***) — окопщики, землекопы.
141. Шагирд-пишэ (***) — "ученик в каком-либо ремесле или занятии". В Бухаре они составляли довольно многочисленную группу служилого сословия, представители которого не имели чинов и званий и выполняли мелкие поручения военно-административных чинов — миров, хокимов, куш-беги и др. За выслугу лет или какой-нибудь выдающийся поступок шагирд-пишэ мог получить определенный чин и, следовательно, перейти в сословие амалдаров. т. е. чиновных лиц. В отличие от шагирд-пишэ такие же служащие при духовных сановниках назывались мулозимами (араб *** — букв, "постоянно находящийся при ком-либо", "состоящий в свите"). Подробно о шагирд-пишэ см. В. Л. Вяткин, Каршинский округ, организация в нем войска и события» в период 1215-1217 (1800-1803 гг.), Известия САО РГО, т. XVIII, Ташкент, 1928.
142. Слово *** мы условно переводим как "утверждение". Термин «пой-и гир» обозначал в Бухаре длинный сверток бумаги *** с предписанием центральной власти тем или иным лицам.
143. Бокаул — лицо, следившее за исправностью государевой кухни (иначе стольник).
144. Слово саркор (***) мы переводим как "ведавший обложениями налогов, исходя из данных более раннего источника. (См. "Матлаб ат- талибин", ркп. ИВАН УзССР, № 80, л. 80а).
145. Тилля (бухарский золотой) составляла в середине XIX в. 20 тенег и стоила 4 руб. зол.
146. В. Л. Вяткин, Каршинский округ ..., стр. 23, прим. 1.
147. В. Л. Вяткин, указ. соч., стр.23.
148. Там же.
149. Додхо — "радеющий о правосудии".
150. Аймаки — кочевые племена смешанного происхождения.
151. Арабы обитали в Бухарском ханстве главным образом в районах Бухары и Карши.
152. Звание урак (***), как и звания садр и судур, присваивалось представителям духовенства. В XIX в. это был лишь почетный титул,, не связанный тс исполнением определенных служебных обязанностей. В XVII-XVIII вв. урак калон (великий урак) исполнял обязанности мухтасиба среди саидов, находящихся в войсках (См. "Бухарский трактат", стр. 140-141; Материалы по истории таджиков и узбеков Средней Азии, вып. II, стр. 61).
153. Илгор (***) — означает набег, а точнее — ускоренный марш без обоза в военное время.
154. Очевидно, речь идет о внутренних неурядицах. Например, письма № 62 и 63 повествуют о войне между бухарскими мангытами и шахрисябзскими кенегесами в 1218 (1803/4) х. В письме № 255 также идет речь о войне между мангытами Бухары и кенегесами Шахрисябза в 1219 (1804/5) г. х. По другому источнику, в 1804/5 г. хивинский хан Эльтузар (1804-1806) совершал набеги на окрестности Бухары. Были сильно разграблены Каракульский, Варданзинский и Хайрабадский (близ Бухары) туманы. "Так как эти налеты повторялись без конца, эмир Хайдар послал против него 30-тысячное войско во главе с Мухаммед Нияз-бием. В решительном сражении на берегу Аму-Дарьи (1806) хивинцы были разбиты. Спасаясь от преследования бухарцев, Эльтузар и его воины бросились в Аму-Дарью, в волнах которой погиб и хан и многие его воины". (Подробнее об этих событиях см. Mir Abdoul Kerim Boukhary, Histoire de l'Asie Centrale, Paris, 1876, p. 71-73).
В 1804 г. произошло и другое событие. Наместник Мерва, брат эмира Хайдара Дин-Насир-бек, рассчитывая на обещанную помощь Эльтузар-хана, выступил против Хайдара и совершил поход на Чарджуй. Эмир Хайдар выслал против него того же Нияз-бек бия, который разбил мятежного царевича. Вступив в Мервскую область, Нияз-бек бий разрушил Султанабадскую плотину, и в Мерве погибли от засухи все посевы. Дин-Насир-бек бежал с семьей в Мешхед; с ним ушло около 1000 мервских семейств. Заняв город, эмир Хайдар переселил из Мерва в долину Зеравшана значительную часть его жителей, а в Мерве поселил 200 туркменских семей, утвердив над ними начальника из их же среды. Дин-Насир-бек (он же Насруддин-тюра, или Дин-Насир эмир-заде) из Мешхеда ездил в Тегеран, затем в Стамбул (1829-1830), а потом уехал в Москву, где и умер в 1831 г.
О всех этих событиях, а также о причинах мобилизации в карачирик в начале XIX в. см. Мир Абдулкарим Бухари, указ. соч., стр. 50, 68-70; Тарих-и Мунтазам-и Насири (в 3 томах), соч. Мухаммед Xасан-хана, Тегеран, 1298-1300 (1880-1882) гг. х., т. III, стр. 82; Фирдаус ул-Икбал, соч. Муниса -Агехи , ркп. ИВАН СССР, С 571. л. 223б-225а, 349а, 468а, 469б; Гульшан ул-Мулюк, соч. Мухаммеда Якуба Бухари, ркп. ИВАН СССР, С 1141, л. 170б, 172б, 173а-б; см. также В. А. Жуковский, Древности Закаспийского края, Развалины старого Мерва, СПб., 1894, стр. 90-92.
155. *** .
156. Ср., напр., выражение *** (т.е. байбачча, имеющий при себе кольчугу и хорошего коня). См. письма № 717, 742, 826. *** .
157. Туркменские племена, вернее их остатки, кочевавшие на берегах Аму-Дарьи.
158. См. письма № 12, 15, 26, 27, 37, 38, 51, 229, 359, 491, 530, 536, 571, 932, 933, 944.
159. Слово кора в узбекском разговорном языке в переносном смысле означает число, количество, наличие.
160. *** .
161. *** .
162. *** .
163. *** .
164. *** .
165. *** .
166. B Бухарском ханстве слово "пайкал" употреблялось в значении "суточная очередь пользования водой" (См. В. В. Бартольд, К истории орошения Туркестана, СПб., 1914, стр. 18). В книге (словаре) Абу Абдаллаха ал-Хорезми "Мафатих ал-улум" ("Ключи знания") в разделе "О словах, употребляемых в диване воды", слово "файкал" употреблялось при измерении воды. Файкал = 10 бастов (воды). Баст — это проход для воды через отверстие, длина и ширина которого равны 1 ша' ира, или 3 см (См. МИТТ, т. I, стр. 217-218).
167. См. "Матлаб ат-талибин", ркп. ИВАН УзССР, № 80, л. 77б. «На каждые десять пайкалов воды и земли здесь (в Балхе. — М. Л.) насчитывалось около 120 амбаров, в которых, кроме пшеницы, хранилось также другое различного рода имущество". (См. П. П. Иванов, Хозяйство "джуйбарских шейхов, стр. 61 — 62).
168. См. письма № 62, 63, 255.
169. Алаф (***) — букв, сено, корм.
170. *** .
171. *** .
172. См. "История народов Узбекистана», т. 2, стр. 164.
173. *** .
174. Махрам-баши (***) — глава, старшина, слуга. Ср. с .великим евнухом" (***) в XVII-XVIII вв., который был начальником дворцовых евнухов. (См. .Бухарский трактат", стр. 148).
175. У монголов и тюрков слово курчи означало оруженосец. (См. Л. Будагов, Сравнительный словарь турецко-татарских наречий, т. II СПб., 1871, стр. 73). В другом месте это слово истолковано как "телохранитель". (См. МИТТ, т. II, стр. 50). В позднейшее время в Бухаре термином "курчи" обозначались лица, служившие в иррегулярных войсках (сипох — *** и охранявшие там порох, патроны и прочие принадлежности огневой стрельбы. Они подчинялись главному .курчи", так называемому «курчи-баши". (См. "Материалы", стр. 48-49).
176. Кази-йи-аскар (***) — войсковой судья; он подчинялся верховному судье (***).
177. *** .
178. См. Ф. Поспелов, Освобождение рабов Катта-Курганского отдела, Справочная книжка по Самаркандской области, вып. X, Самарканд 1912, стр. 117; Материалы, стр. 13.
179. Об амляковых землях см. Н. Ханыков, Описание Бухарского ханства, СПб., 1843, стр. 117-119; А. А. Семенов, Очерк, стр. 9,25, 34, 35. Амляковые земли (***) образовались из неорошенных земель, которые орошались и осваивались населением по разрешению верховного собственника земель — эмира или хана. Тот, кто орошал новый участок земли, получал право наследственного пользования им с уплатой, однако, более высокого налога, чем харадж, ибо харадж (по толкованию бухарских законоведов) означал плату за оросительную воду, а налог с амляковых земель включал также плату за землю.
"Мертвая» земля" — "мавот" (араб. *** — букв, "не производительная земля, никому не принадлежащая земля"), — согласно шариату должна была быть орошена и приведена в культурный вид тем, кто хотел получить ее в собственность, в течение трех лет. Если же этот срок не выдерживался, эмир мог передать данный участок другому лицу" Известный мусульманский законовед начала XVIII в. Абу Юсуф Якуб, автор ценного источника "Книга о земельном налоге", писал: "Посланник Аллаха (пророк Мухаммед) сказал: "Земля, находящаяся во владении (мусульман), с давних пор принадлежит в первую очередь аллаху и его посланнику, а затем только вам (подданным); если кто оживит мертвую землю, то она принадлежит ему, а кто отмежевал себе (участок, теряет право на него по истечении трех лет (если не обрабатывает его)". См. ***. Русский перевод А. А. Шмидта см. рукописный фонд ИВАН СССР, архив I, ркп. 8, оп. 33, стр. 116.
Под "амляком" (ед. ч. мульк — "собственность") правильнее будет, понимать мульковые владения. См. П. П. Иванов, Хозяйство джуйбарских шейхов, стр. 10-11 (прим. 1), 56, 61.
180. Дахьяк — букв, одна десятая, десятина, иначе говоря ушр, (***). См. Л. Н. Соболев, указ. соч., стр. 336; М. П. Ростиславов. Очерк видов земельной собственности и поземельный вопрос в Туркестане, СПб., 1879, стр. 336-343.
181. Дах сар (***) = 2 3/4 пуда = 16 чайракам, 1 чайрак =6,8 фунта. (См. "Словарь" В. Наливкина и М. Наливкиной, разъяснения Н. С. Лыкошина, стр. 126б).
182. Гуза (***) — местный сорт хлопчатника.
183. Понсад-баши (***) — начальник 500 человек (воинов).
184. Кули — деревня к востоку от Пенджикента, у впадения в Зеравшан речки Куль. (См. "Согдийский сборник", Л., Изд-во АН СССР, 1934, стр. 52, 66).
185. *** .
186. *** .
187. *** .
188. *** .
189. *** .
190. *** .
191. П. П. Иванов, Восстание китай-кипчаков в Бухарском ханстве в 1821-1825 гг. (Источники и опыт их исследования), Труды ИВАН СССР, XXVIII, Л., 1937.
192. История народов Узбекистана, т. 2, стр. 164-166.
193. В. В. Бартольд, К истории орошения Туркестана, стр. 129.
194. *** .
195. *** .
196. П. П. Иванов, Хозяйство джуйбарских шейхов, стр. 33, прим. 1.
197. См. "Узбек классик адабиёти асарлари учун цисцача лугат", Тошкент, Узбекистон ССР Фанлар академияси нашриёти, 1953, стр. 307, 312.
198. *** .
199. *** (речь идет об Андижане и его окрестностях) *** Фазаны (Андижана) бывают слишком жирными. Рассказывают, что четыре человека не смогут скушать основание одного фазана". (См. "Бабур-намэ", изд. Ильминского, Казань, 1857, стр. 3).
200. Таджикско-русский словарь, под ред. Е. Э. Бертельса, М., 1954, стр. 403.
201. См. "Узбек классик адабиёти асарлари…., стр. 25, 410.
202. А. Ю. Якубовский, Восстание Тараби в 1238 г., Труды ИВАН СССР, т. XVII, 1936, стр. 108, прим. 2.
203. Орудия, необходимые средства, вещи. (Узбек классик адабиёти асарлари..., стр. 410). До недавнего времени в Узбекистане этим термином обозначались сельскохозяйственные орудия — омач, вилы, мала (борона) и др.
204. Матлаб ат-талибин, ркп. ИВАН УзССР, № 80, л. 80б, 216б; см. также письмо № 742.
205. Матлаб ат-талибин, ркп. ИВАН УзССР, № 80, л. 216б.
206. *** .
207. П. П. Иванов, Из области среднеазиатской хозяйственной терминологии, ИАН ООН, 1935, № 8.
208. Там же, стр. 751.
209. См., напр., письмо № 66в от 1218 (1803/4) г. х.
210. А. Миддендорф, Очерки Ферганской долины, СПб., 1882, стр. 259.
211. См. Л. Н. Соболев, Географические и статистические сведения о Зеравшанском-округе, стр. 261 (прим.).
212. Полевые записи автора, октябрь 1958 г.
213. А. Л. Кун, Очерки Шахрисябзского бекства, ЗРГО, отд. этногр., т. шестой, стр. 219 -220.
214. См. И. П. Петрушевский, Земледелие и аграрные отношения в Иране ХIII-XIV вв, М.-Л., Изд-во АН СССР, 1960, стр. 139-140.
215. По способу использования земли в отдельных районах Зеравшанской долины делились на "дашти" — поливную землю, находящуюся вне черты усадебной оседлости, и "хайят" — огородная земля, обнесенная земляным валом. На "хайят", кроме огородных культур, засевается люцерна. (См. М. И. Бродовский, Заметки о земледелии в Самаркандском районе, сб. "Русский Туркестан", вып. 2. М., 1872, стр. 235).
216. См. «Образцы таджикских официальных документов», собрал и словарем снабдил А. Семенов, изд. Туркестанского восточного института, учебная серия, Ташкент, 1923, N 23; его же, Очерк, стр. 32-33.
217. П. П. Иванов, Из области среднеазиатской хозяйственной терминологии, стр. 751, прим, 1.
218. В Средней Азии все европейские изделия, проникавшие сюда в основном через Россию и Иран, назывались франкскими. Только не следует путать золотошвейное платье (халат) с зарбафом или зарбафтом (перс, зар — золото, бафт — ткань) — шелковой тканью с введенными в нее золотыми нитями, парчой. Зарбаф вырабатывался только на Востоке, главным образом в Иране, и шел преимущественно на праздничные верхние одежды.
219. Мовут (***) — синее сукно, шло главным образом на верхние одежды — чакмены. По словам бухарских и ташкентских старожилов, это была материя английского производства.
220. Адрас (***) — бухарская и иранская полушелковая ткань с волнистыми пестрыми узорами, употреблявшаяся преимущественно на халаты.
221. Фата (***) -1) шелковая ткань из тонких некрученных ниток, более прозрачная, чем тафта (гладкая тонкая шелковая ткань); 2) большой продолговатый шелковый платок, которым женщины покрывали голову и часть стана; фата-покрывало могла быть и не шелковой.
222. Охори (***) – накрахмаленная.
223. *** .
224. *** .
225. Букв. "преподносить".
226. *** . См. также письма № 930, 934.
227. См. письма № 109, 476, 523, 828.