-

БЕРЕЗИН Л. В.

СТАТИСТИЧЕСКИЕ СВЕДЕНИЯ

О ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В ХОРВАТИИ, СЛАВОНИИ И ДАЛМАЦИИ.

(Окончание.)

Пользуюсь неблагоприятными условиями положения православного сербского духовенства в Хорватии и Славонии, римско-католическая пропаганда начала проводить в Хорватии и Славонии идею народного объединения сербов с хорватами, т. е., православных славян с славянами римско-католического вероисповедания, намеренно оставляя в стороне вопрос о различии вероисповеданий. Уразумев, по долгому опыту ту аксиому, что учение веры может быть с успехом утверждаемо в душах слушателей единственно только при добровольном принятии его ими самими, римско-католические прелаты начали в особенности рассчитывать на религиозный индифферентизм и чувство народности. Проповедуя о введении славянского языка в римско-католическое богослужение, о братском согласии славян всех вероисповеданий и т. д., они в тоже время в епархиальные семинарии выписывают и воспитывают там [268] на свое иждивение молодых босняков и болгар в духе римско-католического учения, чтобы за тем отправить их на родину в качестве миссионеров римской церкви. Под влиянием римско-католического духовенства, сами хорваты, т. е. славяне римского вероисповедания, стараются разорвать духовную связь местных православных жителей с их единоверцами на востоке, предлагая им заменить именем юго-славян народное и святое для них название сербов. Хорваты говорят сербам: «мы желаем ослабить стеснительное для нас обоих различие, происходящее от разности вероисповеданий; поэтому приглашаем вас во имя чувства народности, оставив в стороне вопрос религиозный, присоединиться к вашим братьям по крови и языку; будьте с нами за одно; считайте себя юго-славянами; не вносите раздора в семейную народную жизнь; или же оставьте нашу землю». При таких щекотливых отношениях хорватов к сербам понятно, что сербы ни в чем не доверяют своим братьям католикам и способны всегда предполагать какую-либо заднюю мысль у хорватов или прямое посягательство на свою веру и народность. Наинаглядным доказательством такого настроения умов в сербском населении Хорватии и Славонии служит следующий «акт: когда римско-католический дьяковарьский епископ Штросмайер подал на аграмском сейме 1861 г. предложение об устройстве в Аграме юго-славянской академии и когда подобное предложение было почти единогласно принято на сейме; то сербский патриарх Иосиф Раячич не преминул заявить в пользу устройства в Карловцах [269] славянского университета, хорошо понимая, что юго-славянская академия в Аграме, сосредоточивши там все молодые силы юго-славян содействовала бы развитию образования между ними в духе римско-католическом. В то время, как хорваты делали денежные приношения на устройство академии в Аграме, сербы жертвовали на основание своего университета; впрочем правительство по настоящее время не дозволило осуществить помянутых предположений. Хотя нам и приходилось иногда слышать, по большей части от молодых хорватов, заявления, будто хорваты готовы примириться с мыслию, что православие есть основное начало жизни всех славянских народов; но подобного рода заявления высказывались, очевидно, без убеждения в преимуществах восточной церкви пред западною и могли иметь отношение только к незначительной части римско-католического славянского населения в Хорватии; притом они высказывались под влиянием политического сочувствия к Россия, как могущественной славянской державе. Несомненно также и то, что сами представители православия в Хорватии и Славонии не могли привесть хорватов в подобного рода убеждению. Вождями юго-славянского движения в Хорватии служат способные политики, отличные ученые, богатые люди, владеющие значительными средствами и имеющие на своей стороне большинство местного населения: с такими личностями, понятно, не могут вступить в борьбу представители православной сербской церкви, состоящие под непосредственным надзором правительственных коммисаров, постоянно пребывающих с 1868 г. в Новом-Саде (Нейзатце). [270]

Кроме вышеизложенного, смешанные браки также много содействовали и содействуют ослаблению православия в Хорватии и Славонии. Очень часто случается, что родители лица римско-католического вероисповедания, вступающего в брак с лицом православным, не считают брака законным, если он не совершен в римско-католической церкви. Между тем, когда брачующиеся пожелают венчаться в римско-католической церкви, то они должны представить в римско-католическую консисторию письменное обязательство (реверс) — родившихся от их брака детей крестить по обряду римско-католической церкви (В случае, если обряд венчания совершается в не-католической церкви, то выбор религии для детей зависит от воли их родителей,); состоящие же на коронной службе во всяком случае обязаны давать подобного рода реверсы. Вообще все обстоятельства политического положения сербов в Хорватии, Славонии и хорватско-славонской военной границе доселе вели к пагубным последствиям для твердости в них православия. Барон Бартенштейн — министр при императрице Марии Терезии — в своей книге о сербах между прочим говорят, что сербское население Хорватии, Славонии и военной границы простирается до двух миллионов душ. Из других сочинений известно, что в прошлом столетии северо-восточная часть нынешнего фиумского комитата была так заселена сербами, что предполагали даже устроить там отдельную православную северинскую епархию. С течением времени число православных в этой местности естественным путем приращения народонаселения должно [271] было бы к настоящей поре значительно увеличиться. Между тем мы видим теперь совсем другое: население той части Хорватии, в которой некогда предполагалось учредить северинскую епархию, не простирается ныне свыше 1,000 душ, и нет там ни одного сербского села за исключением небольшого селения Моравицы. Все же православное сербское наведение Хорватии, Славонии и военной границы простирается ныне только до 330.752 душ.

2. Далмация.

Австрийское правительство весьма равнодушно относится к устройству в Далмации сербских училищ, которые, как рассадники сербского народного образования, понятно, мало отвечают политическим его видам. Притом же и само православное население, по своему невежеству, не может еще сознавать потребности в образовании, а по скудости своих материальных средств весьма часто и лишено даже возможности делать денежные пожертвования на устройство у себя народных училищ. Поэтому в настоящее время в Далмации не свыше 40 сербских училищ, к сожалению, пока только первоначальных, в которых обучается около 980 детей обоего пола; все они открыты на пожертвования частных лиц. Молодые сербы, пожелавшие избрать духовное поприще, поступали из помянутых училищ прямо в семинарию, — следовательно, едва умея читать и писать по сербски; они должны были слушать курс наук старших классов средних учебных заведений. Впрочем, начиная с 1860 г., стали приниматься в семинарию только [272] воспитанники, имеющие гимназические диплом, или, по меньшей мере, окончившие курс первых шести классов гимназии, хотя весьма часто делаются изъятия из этого правила. За неимением в Далмации сербской гимназии, сербы, предназначающие себя к духовному званию получают подготовительное образование, по необходимости, в местных гимназиях, где науки преподаются на итальянском языке и где воспитание и образование вообще ведется под влиянием римско-католическим. Понятно, что во время продолжительного пребывания в гимназиях привыкают они не считать предосудительным отступления от постановлений православной церкви. Таким образом они поступают в семинарию, будучи иногда еще не тверды в догматах православной веры. Надо иметь значительную силу характера, чтобы успеть во время четырехлетнего семинарского курса вполне переработать себя. Притом программа наук, преподаваемых в семинарии, мало способствует упрочению богословского образования. Австрийское правительство, как будто бы намеренно, оставляет в невежестве православное духовенство далматинской церкви, к которой принадлежит 1/5 часть всего местного населения (Сербов, моложе 25 лет от роду, не дозволено посвящать в сан священника. Поэтому сербы, не достигшие означенного возраста, по окончании курса в семинарии, бывают обыкновенно помещаемы учителями в сербских училищах. Сербское население Далмации простирается до 81.770 душ.). Вообще семинарское образование в Далмации представляет весьма слабую подготовку для будущих деятелей православной церкви. До 1869 г. Первоначальные сербские училища в Далмации находились под непосредственным надзором местного [273] православного духовенства. Имея поверхностное образование, духовенство, понятно, не могло понимать всей важности развития просвещения среди своих пасомых. Вся учебная деятельность сельского приходского священника состояла в том, что сверх исполнения обязанностей учителя во вверенной ему школе, где он обучал чтению, письму и первым правилам арифметики, он доносил раза два в год о числе своих учеников благочинному, который в свою очередь препровождал это донесение в консисторию, где оно и поступало в архив; так велось дело до 1869 г. В 1869 г. был устроен в г. Заре учебный совет (школски совет), которому подпало все учебное ведомство в Далмации. Президентом означенного совета состоит генерал-губернатор Далмации; а в числе пяти его членов, назначаемых по выбору правительства, находится один серб. Но настоящее время помянутый совет мало содействовал улучшению состояния сербских училищ. Впрочем трудно и предполагать, чтобы передача училищ в ведение особого совета могла принести им помощь. Для улучшения сербских училищ потребны денежные вспоможения и поднятие уровня образования среди самого сербского духовенства, а не перемена властей. Притом же большинство совета представляет римско-католический элемент, неохотно содействующий делу развития и упрочения православия в Далмации.

В административном отношении Далмация разделена на четыре округа (circolo): зарский, спалатский, рагузский и каттарский. Зарская православная епархия обнимает собою два округа — зарский и [274] спалатский; а каттарская епархия — округ рагузский и каттарский.

Представим перечень православных протопопий, приходов, церквей, монастырей, сербских сел (Во многих из этих сел живут и римско-католики.) и указания на численность сербского населения в православных далматинских епархиях.

I. Зарская епархия. Зарская епархия разделена на пять протопопий: зарскую, скардонскую, себеникскую, книнскую и имосскую.

В зарской протопопий находится 17 приходов:

1. Зара; приходская церковь во имя св. пророка Илии с небольшим приделом во имя св. Спиридона, с народонаселением в 354 человека.

2. Смокович, приходская церковь во имя св. великомученика Георгия; заключает в себе 5 сел с населением в 977 человек.

3. Ислам; приходская церковь во имя св. пророка Илии (в селе Кашиче); филиальные церкви во имя св. Николая чудотворца (в селе Ислам Грчкий) и во имя Сошествия Св. Духа (в селе Трибане), с 11-ю селами и населением в 923 человека.

4. Миране; приходская церковь во имя св. архангела Гавриила, с 8 селами и населением в 990 человек.

5. Церане; приходская церковь во имя св. пророка Илии; 4 села с 630 чел. населения.

6. Бенковац; приходская церковь во имя рождества св. Иоанна Крестителя; 4 села с населением в 843 человека.

7. Кула-Атлагич; приходская церковь во имя св. Николая Чудотворца: 4 села с 672 чел. населения. [275]

8. Биляне; приходская церковь во имя св. великомученика Георгия; 6 сел с 978 чел. населения.

9. Коларине; приходская церковь во имя св. великомученика Георгия; с 2 селами и населением в 205 ч.

10. Бергуд; приходская церковь во имя св. Лазаря; 3 села с 570 человек населения.

11. Крупа; приходская монастырская церковь во имя Успения пр. Богородицы; монастырь Крупа, 2 села с 917 чел. населения.

12. Обровац; приходская церковь во имя Сошествия Св. Духа; 4 села с 634 чел, населения.

13. Билишане; приходская церковь во имя рождества св. Иоанна Крестителя; 2 села с 1.023 чел. населения.

14. Жегар; приходская церковь во имя св. великомученика Георгия; с народонаселением в 1.176 человек.

15. Белина; приходская церковь во имя св. мученицы Параскевы; 3 села с 1.065 чел. населения.

16. Карина; приходская церковь во имя св. Кирика и Иулиты, — 2 села с 1.172 чел. населения.

17. Перой (В половине, XVII ст. около 15 сербских семейств переселилось из Албании на полуостров Истрию, прося себе защиты у венецианского правительства. Частые вторжения неприятелей, войны, болезни и другие причины иного способствовали в уменьшению численности населения на помянутом полуострове. Поэтому венецианское правительство охотно заявило свое согласие оказать покровительство означенным сербским эмигрантам: оно поспешило отвести им для жительства участок земли, ныне занимаемый этою колониею, ассигновать им денежное вспоможение на первоначальное обзаведение и снабдить их даже всеми предметами потребными для сельского хозяйства. По решению венецианского сената от 5 октября 1656 г., была уступлена сербам существовавшая в г. Поле греческая церковь во имя св. Николаи Чудотворца и была им дарована свобода отправления богослужения. В половине XVIII ст. австрийское правительство дозволяло перойцам на свое иждивение выстроить, на месте разрушенной римско-католической церкви блаж. Иеронима, в селении Перой, православную церковь во имя св. Спиридона. Селение Перой лежит в двух часах расстояния от г. Полы и есть единственная сербская колония на всей территории Истрии. Жители означенного селения отличаются трудолюбием и известны своею ревностию к православию. Если православие сохранилось среди их во всей чистоте, то единственно вследствие укоренившегося у них обычая, который стал как бы законом в во которому печатается у них грехом вступать в родство с римско-католиками.); приходская церковь во имя св. [276] Спиридона и филиальная церковь во имя св. Николая Чудотворца (в г. Поле), — с населением в 220 человек.

Итого в зарской протопопии 17 приходов, 17 приходских и 3 филиальных церкви, 1 монастырь, 60 сел с населением в 13.349 человек.

В скардонской протопопии — 6 приходов:

1. Скардона; приходская церковь во имя св. Спиридова; 2 села с 385 чел. населения.

2. Добровольцы; приходская церковь во имя св. великомученика Георгия и филиальная церковь во имя св. евангелиста Луки (в селе Островице); 8 сел с 822 чел. населения.

3. Теверске; приходская церковь во имя св. пророка Илии; 3 села с 1.038 чел. населения.

4. Брибир; приходская церковь во имя св. Иоакима и Анны; 3 села с 589 чел. населения.

5. Братишковцы; приходская церковь во имя св. Николая Чудотворца; 13 сел с 1.735 чел. населения.

6. Кистане, церкви — приходская во имя св. Николая Чудотворца и филиальная — во имя рождества св. Иоанна Крестителя; 7 сел с 2.405 чел. [277] населения. Крка (Монастырь Крка лежит вблизи городка Скрадина (Scardona). Монастырь этот владеет довольно обширными землями и виноградниками; в нем есть и библиотека.) — самый богатый монастырь во всей Далмации; монастырская церковь во имя архистратига Михаила.

Итого в скардонской протопопии шесть приходов, шесть приходских церквей, две филиальных и одна монастырская, один монастырь и 36 сел с 6.974. чел. населения.

В себеникской протопопии находится также 6 приходов:

1. Себенико; приходская церковь во имя Успения пресвятой Богородицы и филиальная — во имя Вознесения Христова (в предместье г. Себеника); 11 сел с 828 чел. населения.

2. Дерниш; приходская церковь во имя Успения пр. Богородицы; 4 села с 1.103 чел. населения.

3. Теплю; приходская церковь во имя св. апостолов Петра и Павла и филиальная — во имя св. евангелиста Луки (в селе Штиково); 5 сел с 1.772 чел. населения.

4. Каняне; приходская церковь во имя св. мученицы Параскевы; 3 села с 788 чел. населения.

5. Бальке; приходская церковь во имя рождества св. Иоанна Крестителя; 4 села с 734 чел. населения.

6. Кричке; приходская церковь во имя св. великомученика Георгия; 4 села с 374 чел. населения.

Итого в себеникской протопопии — 6 приходов, 6 приходских и 2 филиальных церкви и 31 село с 5.599 чел. населения.

В книнской протопопии — 15 приходов: [278]

1. Книн; приходская церковь во имя св. великомученика Георгия; 4 села с 1.017 чел. населения.

2. Полача; приходская церковь во имя св. апостолов Петра и Павла; 3 села с 1,337 чел. населения.

3. Бискупиа; приходская церковь во имя св. Троицы; 2 села с 820 чел. населения.

4. Врбник; приходская церковь во имя св. Николая Чудотворца; 5 сел с 1.511 чел. населения.

5. Косово; приходская церковь во имя св. прор. Илии; 8 сел с 2.742 чел. населения.

6. Петрова-Црква; приходская церковь во имя св. апостолов Петра и Павла; 4 села с 1.877 чел. населения.

7. Ервеник; приходская церковь во имя св. Николая Чудотворца; 1 село с 1.584 чел. населения.

8. Мокрополе; приходская церковь во имя св. евангелиста Дуки; 1 село с 975 чел. населения.

9. Радучиг; приходская церковь во имя св. великомученика Георгия; 1 село с 576 чел. населения.

10. Паджене; приходская церковь во имя св. великомученика Георгия; 2 села с 1.262 чел. населения.

11. Отон; приходская церковь во имя св. прор. Илии; 3 села с 1.042 чел. населения.

12. Плавно; приходская церковь во имя св. великомученика Георгия; 2 села с 2.216 чел. населения.

13. Стрмица; приходская церковь во имя рождества св. Иоанна Крестителя; 2 села с 1.232 чел. населения.

14. Голубич; приходская церковь во имя св. архидиакона Стефана; 1 село с 1,482 чел. населения.

15. Жагрович; приходская церковь во имя св. Николая Чудотворца; 2 села с 1.143 чел. населения.

Итого в книнской протопопии — 15 приходов, [279] 15 приходских церквей, 41 село и 20.816 чел, населения.

В имосской протопопии — 5 приходов:

1. Имосски; приходская церковь во имя Успения пр. Богородицы; 9 сел с 1.019 чел. населения.

2. Врлика; приходская церковь во имя св. Николая Чудотворца; 13 сел с 2.002 чел. населения.

3. Отишич; приходская церковь во имя св. архангела Михаила; 1 село с 1.106 чел. населения.

4. Загоре; приходская церковь во имя Успения пресвятой Богородицы (в селе Дицмо); филиальные церкви: во имя св. апостолов Петра и Павла (в селе Брочанаце) и во имя св. великомученика Георгия (в селе Убле); 14 сел с 1.096 чел. населения.

5. Драгович; приходская монастырская церковь во имя Рождества пр. Богородицы; филиальная церковь во имя св. евангелиста Луки (в селе Бителиче); древнейший православный монастырь Драгович находится в окрестностях села Врликы; 8 сел, с 1.988 чел. населения.

Итого в имосской протопопии — 5 приходов, 5 приходских и 3 филиальных церкви, 1 монастырь, 45 сел и 7.211 чел. населения.

Всего же в зарской епархии, разделенной на пять протопопий, находится: 49 приходов, 49 приходских и 10 филиальных церквей, 3 монастыря и 213 селений с населением до 53.949 человек.

II. Каттарская епархия. Каттарская епархия разделена на три протопопии: кастельновскую, каттарскую и будвинскую.

В кастельновской протопопии находится 19 приходов: [280]

1. Мойдеж; приходская церковь во имя Вознесения Господня, филиальные церкви — во имя Рождества пр. Богородицы (в селе Мойдеже) и во имя Воскресения Христова (в селе Миокусовиче); 3 села с 407 чел. населения.

2. Ратишевина; приходская церковь во имя св. Троицы и филиальная церковь во имя св. чудотворцев Козьмы и Дамиана (в селе Тртар); 3 села с 207 чел. населения.

3. Требесин; приходская церковь во имя св. апостола Фомы и филиальная церковь во имя св. первомученика Стефана (в селе Суштепане); 2 села с 287 чел. населения.

4. Мокрине; приходская церковь во имя св. мученицы Варвары и филиальная церковь во имя св. пр. Илии (в селе Мокрине-Горне); филиальная церковь во имя св. великомученика Георгия (в селе Мокрине-Дольне) и филиальная церковь во имя Животворящего креста (в селе Црлене); 3 села с 735 чел. населения.

5. Камено; приходская церковь во имя св. архидиакона Стефана (в селе Дражевич) и филиальные во имя св. Николая Чудотворца (в селе Забрудже) и во имя рождества св. Иоанна Предтечи (в селе Пипери); 4 села с 430 чел. населения.

6. Сасович; приходская церковь во имя св. архидиакона Стефана; 2 села с 250 чел. населения.

7. Поди (Церковь во имя св. Сергия и Вакха в селе Поди была достроена при короле Примиславе в 700 г.); приходская церковь во имя св. Сергия и Вакха и филиальная церковь во имя св. архистратига Михаила; 3 села с 455 чел. населения. [281]

8. Топла; приходская церковь по имя Вознесения Господня и филиальная церковь во имя св. великомученика Георгия (в селе Топле); 4 села с 488 чел. населения.

9. Саввина; приходская монастырская церковь во имя Успения пр. Богородицы и филиальная во имя св. Саввы (в селе Саввине); монастырь Саввина (В монастыри Славший хранится правая рука св. Елены царицы сербской; в 1625 г. рука эта была перенесена монахами из монастыря Тврдошы в монастырь Саввину; в этом же монастыре обретается и перст св. апостола Фомы. Вообще православные монастыря в Далмации, хотя и по своему местоположению, и по своим материальным средствам, далеко уступают фрушкогорским сремским монастырям, но по находящимся в них святыням и предметам старины заслуживают особого внимания.): 4 села и 171 чел. населения.

10. Кути; приходская церковь во имя св. Троицы; 3 села с 528 чел. населения.

11. Ластва и Жлеби; приходская церковь во имя св. пророка Илии (в селе Ластве) и филиальная церковь во имя св. Николая Чудотворца (в селе Жлеби); 3 села с 362 чел. населения.

12. Кумбор; приходская церковь во имя Покрова пр. Богородицы: 3 села с 285 чел. населения.

13. Теновичи; приходская церковь во имя св. первомученика Стефана и филиальная церковь во имя св. Симеона Столпника (в селе Столи); 2 села с 253 чел. населения.

14. Баошить; приходская церковь во имя св. Николая Чудотворца; 4 села с 914 чел. населения.

15. Бела; приходская церковь во имя положения ризы и пояса, пр. Богородицы (в селе Вале); филиальные церкви во имя Рождества пр. Богородицы (в селе Веле-брдо) и во имя св. апостолов Петра [282] и Павла (в селе Клине); 3 села с населением в 821 человек.

16. Иошица; приходская церковь во имя Воскресения Христова; 4 села с населением в 256 человек.

17. Крушевица; приходская церковь во имя архистратига Михаила; филиальные церкви во имя св. мученицы Феклы (в селе Крушевице), во имя св. Иоанна Крестителя (в селе Колиможе) и во имя св. Николая Чудотворца (в селе Репае); 4 села с 352 чел. населения.

18. Рагуза; приходская церковь во имя Благовещения пр. Богородицы и часовня во имя архистратига Михаила; 341 чел. населения.

19. Нарента; приходская церковь во имя Успения пр. Богородицы (в селе Опузине); 7 сел и 324 чел. населения.

Итого в кастельновской протопопии 19 приходов, 19 приходских и 19 филиальных церквей, 1 монастырь, 61 село и 7.866 чел. населения.

В каттарской протопопии 34 прихода:

1. Каттаро; приходская церковь во имя св. Николая Чудотворца и филиальная во имя св. евангелиста Луки, с приделом во имя св. Спиридона; 8 сел и 1.403 чел. населения.

2. Сутвара; приходская церковь во имя св. мученицы Варвары и филиальные — во имя св. Иоанна Крестителя (в селе Сутваре) и во имя св. великомученика Георгия (в селе Дубе); 2 села и 316 чел. населения.

3. Пелиново; приходские церкви во имя св. Иоанна Крестителя и св. Троицы и филиальные церкви во имя св. Николая Чудотворца и св. Недели; 1 село 178 чел. населения. [283]

4. Вишнево приходская церковь во имя Успения пр. Богородицы; 1 село и 221 чел. населения.

5. Належичи; приходская церковь во имя св. Димитрия и филиальные церкви: во имя Успения пр. Богородицы и во имя св. пр. Илии; 3 села с населением до 304 человек.

6. Шишичи; приходская церковь во имя св. великомученика Георгия и филиальные церкви: во имя Введения пр. Богородицы и во имя св. Николая Чудотворца; 3 села и 375 чел. населения.

7. Приерад; приходская церковь во имя св. великомученика Георгия и филиальная церковь во имя св. Мивы и Виктора; 1 село и 194 чел. населения.

8. Горович; приходская церковь во имя Успения пр. Богородицы и филиальная — во имя св. Георгия и Николая; 2 села и 323 чел. населения.

9. Ластва; монастырская приходская церковь во имя Рождества пр. Богородицы и филиальные церкви: во имя Вознесения Господня и во имя св. прор. Илии; монастырь Ластва; 2 села с 255 чел. населения.

10. Дурашевичи; приходская церковь во имя Успения пр. Богородицы; 2 села и 282 чел. в приходе.

11. Приевор; приходская церковь во имя преподобной Параскевы и филиальная — во имя Рождества св. Иоанна Крестителя; 2 села и 182 чел. прихожан.

12. Кримовице; приходские церкви: во имя св. Саввы и св. Стефана, и 4 филиальных: во имя св. Варфоломея, Успения пресвятой Богородицы, во имя св. апостола Андрея и во имя св. мученика Сергия; 4 села и 318 чел. прихожан.

13. Загоре; приходская церковь во имя св. [284] мученика Феодора, и филиальные церкви во имя св. Василия и св. пр. Илии; 2 села с 227 ч. населения.

14. Главати; приходская церковь во имя св. Николая Чудотворца и филиальная — во имя св. великомученика Георгия; 2 села с 217 чел. населения.

15. Ковачи; приходская церковь во имя св. архангела Михаила и филиальная — во имя Успения пре святой Богородицы; 2 села и 229 чел. прихожан.

16. Главатичи; приходская церковь во имя св. мученицы Параскевы и филиальная — во имя св. Николая Чудотворца (в селе Бигово); 2 села с 360 чел. прихожан.

17. Кубаси; приходские церкви: во имя Рождества пресв. Богородицы (в селе Кубаси), во имя св. великомученика Георгия (в селе Тречине) и во имя св. Иоанна Крестителя (в селе Укропцы); 3 села с 602 чел. прихожан.

18. Побрдже; приходская церковь во имя св. великомученика Георгия и филиальные церкви: во имя Вознесения Господня, во имя св. Иоанна Крестителя и во имя пр. Богородицы; 3 села с 305 чел. прихожан.

19. Вранович, приходская церковь во имя св. Николая Чудотворца; филиальные церкви: во имя св. первомученика Стефана, во имя преподобной Параскевы и св. мученицы Варвары; 2 села и 204 чел. прихожан.

20. Лешевич; приходская церковь во имя Рождества пресв. Богородицы; филиальные церкви: во имя св. Николая Чудотворца, во имя св. великомученика Георгия, во имя св. Харитона и во имя св. Петки; 2 села и 126 чел. прихожан.

21. Никовичи; приходская церковь во имя св. Иоанна Крестителя; 2 села и 367 чел. населения. [285]

22. Радовичи; приходская церковь во имя Вознесения Господня; 1 село и 250 чел. населения.

23. Гошичи; приходская церковь во имя св. евангелиста Луки; 1 село и 252 чел. населения.

24. Забрдже; приходская церковь во имя Рождества пресв. Богородицы и. две филиальные; 2 села и 230 чел. населения.

25. Росе; приходская церковь во имя св. Троицы и три филиальных; 4 села и 378 чел. прихожан.

26. Клинцы; приходская церковь во имя св. архангела Михаила и четыре филиальных; 4 села с 415 чел. населения.

27. Радовановичи; приходская церковь во имя се. Николая Чудотворца и две филиальных; 2 села и 352 чел населения.

28. Моринь; приходская церковь во имя св. Иоанна Богослова (в селе Моринь-дольнем); филиальные церкви: во имя св. апостола Фомы (в селе Моринь-горьнем), во имя преподобной Параскевы (в селе Буновичи) и во имя св. пророка Илии (в селе Бакочи); 9 сел и 980 чел. населения.

29. Убли; приходская церковь во имя св. великомученика Георгия и филиальная церковь во имя Рождества пресв. Богородицы; монастырь Баня; монастырская церковь во имя св. великомученика Георгия; 2 села и 597 чел. населения.

30. Кривошие; приходская церковь во имя св. Параскевы (в селе Польице); филиальные церкви: во имя св. Иоанна Крестителя (в селе Звечаве) и во имя Рождества пресв. Богородицы (в селе Маловдо); 10 сел и 1055 чел. населения.

31. Леденице-Горьне; приходская церковь во имя [286] св. Петки (Параскевы); 4 села и 324 чел. населения.

32. Леденице-Дольне, приходская церковь во имя св. Николая Чудотворца; 1 село с 306 чел.

33. Рисано; приходская церковь во имя св. апостола Петра; филиальные церкви: во имя св. евангелиста Луки, во имя св. Иоанна Крестителя и во имя св. архангела Михаила; 2 села и 1.375 чел. прихожан.

34. Ораовац; приходская церковь во имя св. великомученика Георгия (она находится в селе Люте и была построена в 702 г.); филиальные церкви: во имя преподобной Параскевы (в с. Бриге), во имя св. Иоанна Крестителя (в селе Веле-селе), во имя св. Николая Чудотворца (в селе Степеве), во имя св. Иоанна Богослова (в селе Убалаце) и во имя св. Иоанна Предтечи (в селе Велиниче); 12 сел и 969 чел. населения.

Таким образом в Каттарской протопопии — 34 прихода, 37 приходских и 66 филиальных церквей; 1 монастырская церковь; 2 монастыря; 105 сел и 14.471 чел. населения.

В Будвинской протопопии 13 приходов:

1. Будва; приходская церковь во имя св. Троицы и филиальная церковь во имя св. архангела Михаила; 539 чел. населения.

2. Маине; приходская монастырская церковь во имя Успения пресв. Богородицы; филиальные церкви: во имя Успения пресв. Богородицы (в с. Борети), во имя св. апостолов Петра и Павла (в селе Машичи), во имя Вознесения Господня (в селе Марковичи), и во имя св. прор. Илии (в селе Дулетичи); монастырь Маине; 8 сел и 572 чел. населения. [287]

3. Подострог; приходская церковь во имя св. евангелиста Иоанна и филиальная церковь во имя св. Николая Чудотворца; 2 села и 267 чел. населения.

4. Побори; приходская церковь во имя Воскресения Христова, филиальная — во имя св. Иоанна Предтечи; 4 села и 432 чел. прихожан.

5. Браичи; приходская церковь во имя св. великомученика Димитрия (в селе Мартиновичи) и филиальная церковь во имя св. Николая Чудотворца (в селе Иовичичи); 4 села и 603 чел. населения.

6. Дулево; приходская монастырская церковь во имя св. первомученика Стефана; монастырь Дулево: 3 села и 100 чел. прихожан.

7. Подличак; приходская церковь во имя Успения пресв. Богородицы и филиальная церковь во имя св. Николая Чудотворца (в селе Маровиче); 8 сел с 270 чел. прихожан.

8. Прасквица; монастырская приходская церковь во имя св. Николая Чудотворца; филиальные церкви: во имя св. апостола Фомы (в селе Бечичи), во имя Преображения Господня (в селе Витовдове), во имя св. первомученика Стефана (в селе Дабковиче), во имя св. Николая, Саввы и Димитрия (в селе Тенаше), во имя св. Иоанна Крестителя (в селе Близикуче) и во имя св. первомученика Стефана (также в селе Близикуче); монастырь Прасквица; 9 сел с 591 чел. прихожан.

9. Тудоровиче; приходская церковь во имя св. Николая Чудотворца; 3 села и 423 чел. в приходе.

10. Режевич; монастырская приходская церковь во имя св. первомученика Стефана с приделами: во имя св. Троицы и во имя св. Саввы; филиальные [288] церкви: во имя си. апостола Фомы (в селе Чамидове), во имя св. пророка Илии (в селе Новоселе) и во имя св. Сергия (в селе Брде); монастырь Режевич; 5 сел и 788 чел. прихожан.

11. Кастель-Ластва; приходская церковь во имя св. пророка Илии; филиальная — во имя Косьмы и Дамиана (в селе Голубовичи); 2 села и 330 чел. населения.

12. Калудерагщ приходская церковь во имя св. апостолов Петра и Павла и одна филиальная церковь; 2 села и 262 чел. населения.

13. Градиште; монастырская приходская церковь во имя св. Николая Чудотворца и две филиальные церкви; монастырь Градиште; 1 село и 189 чел. населения.

Итого в Будвинской протопопии — 13 приходов, 13 приходских и 22 филиальных церквей, 5 монастырей, 51 село и 5.484 чел. населения.

И так во всей Каттарской епархии, разделенной на три протопопии, 66 приходов, 69 приходских церквей, 107 филиальных, 8 монастырей, 217 сел и 27.821 чел. населения.

Всего же во всей Далмации: 115 приходов, 118 приходских и 117 филиальных церквей, 11 монастырей, 130 чел. белого духовенства, 60 чел. монашествующего, 430 сербских православных сел и 81.770 чел. сербского православного населения.

Считаем полезным присовокупить некоторые пояснения к представленному вами перечню. Во первых, границы православных приходов в Далмации и по настоящее время точно не определены. Поэтому часто случается, что поселяне считают себя [289] прихожанами той церкви (хотя она и не из прихода), вблизи которой живут или их родственники, или же их близкие знакомые. Если сербское семейство бывает вынуждено, по домашним обстоятельствам, переселиться из одного села в другое, возле него лежащее, то оно не перестает посещать церковь того села, где некогда жило, по привязанности к ней, или потому, что эта церковь была построена на пожертвование кого нибудь из его предков и что возле нее находятся могилы его родных. Таким образом бывают нередко примеры, что одно село принадлежит к двум приходам. Например, одна часть г. Кастельнуова и села Сербины принадлежит приходу Топлы, а другая их часть — приходу Саввине; село Мельина — принадлежит к приходам Саввины и Поди, тогда как село Сербина лежит ближе к селу Топле и село Мельина ближе к селу Поди, чем к монастырю Саввине. Понятно, что отсутствие правильного разграничения далматинских епархий на приходы с одной стороны затрудняет обязанности приходских священников, а с другой вредно и самому населению: для священников являются большие неудобства при исполнении треб в зимнее время, а прихожане подлежат тройному сбору; так например, — в день Богоявления священники из сел Топлы и Поди и иеромонах из монастыря Саввины обходят все дома в помянутых селах и в г. Кастельнуове. Во вторых, в прежнее время православные приходы, находившиеся на монастырской земле, подлежали юрисдикции местных православных монастырей. Два раза в год (в день Покрова, или в день Рождества пресвятой [290] Богородицы) происходило в том или другом монастыре собрание монастырской братии, на котором обсуждались вопросы: кого из иеромонахов следовало бы оставить в веренном ему приходе, или кого из них надлежало вызвать в монастырь, в случае же вакансии в приходе, кого из братии надлежало послать туда (впрочем надо заметить, что иеромонах не свыше 3-х лет мог оставаться приходским священником). С течением времени все управление православными приходами и даже монастырскими подпало исключительно ведению местных благочинных; но монастыри сохранили и доселе право назначать в принадлежащие им приходы своих иеромонахов, которые обязаны вносить около 100 гульденов ежегодно в братскую кассу из суммы получаемых ими с прихода доходов.

18 июня 1860 г. последовало открытие православной семинарии в г. Заре; тогда же австрийское правительство положило ежегодно ассигновывать 74.057 гульденов на содержание православной дал матинской епархии (В настоящее время в Далмации уже две епархии. Нам неизвестно, как разделена эта сумма, или сколько вновь ассигновано правительством на содержание каттарской епархии.), а именно:

а) на годовые оклады: 1 епископа — 6.300 гульденов, провикария в г. Каттаро — 1.260 гульд., учителя священной истории в зарской гимназии 945 гульд. и учителя священной истории в главном училище в г. Каттаро — 315 гульд., а всего 8.820 гульденов;

б) на годовые оклады личного состава консистории: архимандрита — 1050 гульд., игумена 600 гульд., протопопа — 800 гульд., священника — 700, писца — 367 гульд., [291] служителя — 158 гульд. и на остальные расходы по консистории 10.000 гульд., а всего 13.675 гульденов;

в) на годовые оклады личного состава заревой семинарии: ректора семинарии 315 гульд., учителя пения — 210 гульд., на ежегодное содержание воспитанников семинарии в числе 37 человек, считая по 157 гульд. и 50 крейцеров на каждого воспитанника и по 63 гульд. на его одежду — 8.158 гульд., и на разные расходы по семинарии — 1.000 гульд. а всего — 9.683 гульдена (С 1870 г. в зарской семинарии два профессора, из которых каждый получает по 1.000 гульденов);

г) на наем домов: епископа (в г. Заре) — 1.890 гульд., провикария (в г. Каттаро) — 564 гульд., добавочные деньги на наем квартир для священников тех приходов, в которых нет церковных домов — 1.046 гульд., а всего 3.500 гульденов;

д) на награды и вспоможения: душеприкащикам — 1.300 гульд., протопопам — 500 гульд., на награды за преподавание церковных предметов в нормальной главной школе в г. Заре — 150 гульд., на награды за преподавание церковных предметов в школе мореплавания в г. Каттаро — 53 гульд. и на ремонт зданий — 1.000 гульд., а всего 3.003 гульдена;

е) на чрезвычайные издержки: учителю священной истории в реальной школе в г. Каттаро — 525 гульд.; учителю священной истории в реальной школе в г. Себенико — 525 гульд.; вспоможение на постройку новых церквей, а также и помещений для приходских священников — 10.000 гульд., всего 11.050 гульд. Итого всех исчисленных по штату расходов — 49.731 гульден; остальная сумма в 25.726 [292] гульд. ассигнована правительством на непредвиденные расходы по епархии.

Доходы приходского духовенства в Далмации почти те же самые, какие получало духовенство в Хорватии и Славонии по регламенту 1779 года (См. «Христ. Чтение», июль, 1873 г.: «Краткий очерк истории сербской православной церкви в Хорватии, Славонии и Далмации».). Стараниями зарского православного епископа Кнежевича было устроено в 1862 г, в Далмации общество вспоможения вдовам и сиротам духовного звания. По уставу, все лица приходского духовенства должны быть членами означенного общества: каждый приходский священник, даже принадлежащий к монашествующему сословию, ежегодно вносит по 10 гульд. в капитал общества. Для увеличения своего капитала, общество делает ссуды сумм, под известные проценты.

Политическое и административное положение Далмации, составляющей часть Цислейтании, разрывает всякое соотношение тамошнего православного сербского населения с своими единоверцами в Хорватии и Славонии. Таким образом православные сербы в Далмации, по политическим соображениям австрийского правительства, вполне изолированы; притом местные светские власти всегда имеют в виду развить в их среде разлад, чтобы тем содействовать ослаблению в этой стране православия. К сожалению, лица, долгое время стоявшие во главе сербского народного движения в Далмации, как например г. Любиша и его сторонники, в последнее время, по личным интересам, явно начали уклоняться от деятельности в пользу [293] православной церкви. Так, прежде г. Любиша и его союзники ратовали за самостоятельность православной сербско-далматинской церкви; а в последнее время они много способствовали ее подчинению черновицкой митрополии. Правда, когда состоялось подчинение далматинских епархий черновицкой митрополии, то г. Любиша не преминул сделать запрос правительству, как могло произойти подчинение сербско-далматинских епархий черновицкой митрополии прежде, чем спрошено было предварительно мнение по этому предмету лиц, которые, по кононическому праву, наиболее заинтересованы в вопросе. Но такого рода интерпелляция, очевидно, была уже запоздавшею. Сербское население в Далмации крайне бедно; образование дало в нем очень слабые корни; от своих соотечественников-единоверцев оно политически оторвано; предоставляем после этого судить читателю, может ли православная церковь в Далмации своими средствами достигнуть удовлетворительного положения.

Л. Березин.

Текст воспроизведен по изданию: Статистические сведения о православной церкви в Хорватии, Славонии и Далмации // Христианское чтение, № 10. 1873