СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ
ВОСТОКА И ЗАПАДА

ПУТЕШЕСТВИЕ ЗЕВУЛЬФА В СВЯТУЮ ЗЕМЛЮ

1102 — 1103 гг.

Происхождение и биография Зевульфа нам мало известны. Его издатель Райт предполагал, на основании имени и некоторых намеков в путешествии, что Зевульф был Англосаксонцем, что его звали просто Wulf (волк), а за его морские путешествия и опасности, которым он подвергался, его прозвали Sea-wulf (морским волком). Тоблер ¹ считает его купцом, впоследствии монахом в Мальмесбюри.

Другой его издатель д'Авезак весьма точно определил время его странствования, для чего он пользовался следующими соображениями. Зевульф упоминает о пребывании в Палестине короля Иерусалимского Балдуина и Раймунда Тулузского, что заставляет отнести его путешествие к эпохе первого крестового похода, точнее, ко времени между 25 Декабря 1100 г.— днем вступления на престол Балдуина ² и 28 Февраля 1105 г.— днем [260] смерти Раймунда³. Кроме того Зевульф рассказывает что Тортоза принадлежала Раймунду, а Акра находилась во власти неверных. Следовательно он находился в Палестине после завоевания Тортозы т. е. 12 Марта 1102 г. ⁴ и раньше взятия Акры т. е. 26 Мая 1104 ⁵. В 1104 г. Зевульф не мог быть в Палестине, потому что он отправился в обратный путь в Пятидесятницу, а Пятидесятница в 1104 г. приходилась 5 июня, след. после взятия Акры. Таким образом наш путешественник мог возвратиться домой только в Пятидесятницу 1102 или 1103 г. По некоторым другим данным можно еще точнее приурочить путешествие Зевульфа; он говорит, что выехал из Италии в Воскресенье, в день Св. Мильдриды, память которой чествуется 13 Июля, ⁶ который приходился в Воскресенье только в 1102 г. Следовательно Пятидесятница в которую Зевульф отправился в обратный путь, есть Пятидесятница 1103 г., приходившаяся действительно 17 Мая, и следовательно путешествие Зевульфа относится к 1102-1103 гг.

Описание путешествия Зевульфа, сохранилось единственно в рукописном сборнике XII века находящемся в библиотеке коллегии Corpus Christi в Кембриджском университете под № 111 и поступившем в оную из библиотеки Архиепископа Кембриджского Матвея Паркера (~ 1572 г.). Оно издано было в первый раз в [261] Relations des voyages de Gruillaume de Rubruk, Bernard le Sage et Saewulf, publiees par Fr. Michel et Th. Wright. Paris, 1839, 4°, pp. 237—274. В том же году текст с исправленным чтением, предисловием и примечаниями был издан д'Авезаком (d'Avezac) в Recueil de voyages et de memoires de la Societe de Geographie de Paris. 1839, T. IV, pp. 817— 854. Этого последнего издания имеется отдельный оттиск, принятый нами в основание при настоящем переводе. Перевод описания путешествия Зевульфа на английский язык помещен в Th. Wright, Early travels, pp. 31 sqq, а на немецкий — в журнале: das Heilige Land. Koln. Jahrg. XX, pp. 121-126, 144-149, 179-183 и Jahrg. XXI, pp. 6—10.

В настоящем переводе, мы отмечаем буквою А все примечания сделанные д'Авезаком в его издании и буквою Д все ссылки на настоящее издание Данхила, которые мы сочли нужным сделать для сравнения описаний обоих путешественников. Примечания не отмеченные этими двумя буквами сделаны нами.

14 Сентября 1885 г.

П. Безобразов.

Комментарии

1. Bibli. Georg. Palaestinae. Leipzig. 1867, p. 13.

2. Will. Туr. X, 9 у Bongars, Gesta Dei. p. 781.

3. Will. Tуr. XI, 2 (Bongars p. 795) Fulch. с. XXXI (Bongars p. 416).

4. Alb. Aq. VIII, 41—44 (Bongars p. 325—326).

5. Alb. Aq. IX, 28 (Bongars p. 335). Авезак ошибочно написал 15 Мая, между тем как Альберт Ахенский в указанном им месте и Фульхерий Шартрский днем взятия Акры называют Вознесение, приходившееся в 1104 г. 26 Мая. См. Hagenmeyer, Ekkehardi Hierosolymita p. 284.

6 Acta Sanctorum Julii, t. III, p. 512—523.