В САНКТПЕТЕРБУРГЕ

при Императорской Академии Наук.

=================================================================

ПРОДОЛЖЕНИЕ ИЗВЕСТИЯ

о находящихся на Западной стороне Каспийского моря между Астраханью и рекою Куром народах и землях, и о их состоянии в 1728 году

БАКУ.

Город Баку, или по Персидскому произношению Бакху, от которого сей уезд имеет название, стоит близ моря; а понеже там берег отлогой, то городские стены вдались в самое море ¹⁰⁶. Оной город посредственной величины, [292] но крепок ¹⁰⁷ и всегда имел над собою Султана подчиненного Шамахийскому Хану по некоторым договорам, которой определял Наипа, для управлений уездом. Сей уезд граничит к северу с Бармацкими горами, к западу с Шамахийским уездом и хребтом Дубраром, к югу с сухою и пустою степию ¹⁰⁸ до Саллиана и до реки Кура простирающейся. Сия страна не очень многолюдна, потому что земля весьма тверда и недостаточна водою, так что к хребту Бармаку на два дни езды нет ни колодцев, ни рек. По другую сторону к Шамахии и Саллиану лежащие деревни со всем опустошены от бунтовщиков. Но ныне жители [293] начинают опять помалу являться, и выстраивать вновь оставленные свои деревни. Жители города по большой частя были Кизылбаши, или Персидские солдаты, следовательно и Персидского закону, которые получали жалование, и должны были народ признавающей Сунскую секту содержать в послушании. Напротив того уездные жители питаются от земледельства и скотоводства ¹⁰⁹, и держат притом много верблюдов, на которых они промеж Шамахиею и городом Баку возят купеческие товары и Нефть ¹¹⁰. В городе говорят Турецким, Татарским и Персидским языком, а в уезде Турецким и Татарским.

Город Баку не хотел было вдаться добровольно Российскому оружию. Того ради бомбардирован, и по учинении проломов взят в 1723 году по капитулации ¹¹¹; [294] притом жителям подтверждены все их вольности. По взятии города донес Старшей Юсбаши Дерга-Кули-Бег ¹¹² на тамошнего Султана, что он держит сторону бунтовщиков, и переписывается с Даул-Бегом. Того ради Султан взят под караул, и послан в Россию, а Юсбаше поручена команда над тамошними Кизылбашами. В следующем году проведали, что и сей Юсбаши с своими Кизылбашами намерение имеет изменить, и напавши на Российской гарнизон, всех побить хочет; чего для переписывался с Дауд-Бегом, и ожидал от него вскоре помощи ¹¹³. Юсбаши и знатнейшие его сообщники ушли, а другие взяты под карауле, некоторые осуждены на смерть, а прочие все, выключая токмо некоторых бедных людей, кои не имели участия в сем преступлении, посланы в Россию, и чрез то сей город весьма опустошен. Почти [295] только остались Индейцы да Армяне, которые там отправляют купечество. Потом со всем отставлено Султанское достоинство, и как над городом, так и над Наипом всего уезда определен Коммендант крепости ¹¹⁴.

Доходы с сей землицы бывают от соли и нефти. Соль берут из находящихся недалеко от Баку соляных озер, в которых оная садится от солнечного жару, и так оную вынявши только сушат ¹¹⁵. Нефть развозится по [296] всей Персии, и жгут оную, вместо масла в лампадах. Для от везения оные приходят не токмо сухим путем великие, караваны, но и водою многие Персидские суда Киршимы и Сандалы ¹¹⁶, которые оную покупают за наличные деньги, или меняют на товары, так что, оных доходов ежегодно собирается до 50000 рублей ¹¹⁷. Ключи нефтяные, отстоят от города почти на полдня [297] езды ¹¹⁸. Из одних течет всегда белая, а из других черная нефть. Неподалеку оттуда есть место, которое беспрестанно горит, потому что земля завсегда нефтию напивается. Жителям сей огонь весьма полезен для сжения извести, потому что там великая нужда в дровах, так что и на два дни езды нигде не находится ни прутика. Для сего занимают они место так велико, как им надобно, бросают в оное известные каменья, и потом покрывают землею, а через два дни совершенно каменья выгорают, и превращаются в хорошую известь. На сем месте живут люди с фамилиями своими, определенные к нефтяным ключам. Ежели оные пожелают, чтоб в вечеру был свет, то вырывают они, на каком месте захотят, не большую ямку, втыкают трубку длиною в фут, или несколько больше в землю, и держат огонь над трубкою, от чего немедленно загорается [298] выходящей пар подобно свече без повреждение трубки, а горит до тех пор, пока оной не погасят, или пока не выдернут трубки ¹¹⁹.

САЛЛИАН.

Сей уезд простирается от моря по обеим сторонам реки Кура, почти до Джевата, так что находятся на обоих берегах многие изрядные деревни, а больше на северном, и так сей уезд длинен, но узок, потому что к северу до Каспийского морд до баку ничего не видно, кроме сухих и степных мест, а по другой стороне живут другие народы. В мирные времена была сия земля изрядная и богатая, в которой многие знатные люди из Шамахии имели свои угодья, подаренные им от Шаха. Деревни стоят одна близ другой при реке Куре, из которой для орошения полей проведены в округ оных каналы. Река Кур впала в море разными устьями, от чего [299] делается несколько малых островов; но оные, так как и вся низменная земля по обеим сторонам реки, в Июле месяце, когда на горах снег тает, бывают водою покрыты, и потом острова, так как и самые устья, обросли тростником. От сего наводнения есть во оных местах превосходная пасства, чего для приходят туда в зимнее время многие Моганцы и Шашуаны ¹²⁰, с своими скотскими стадами, и пасут там скотину с платежа, а летом живут на другой стороне реки, на ровных полях при реке Арасе ¹²¹. У сих объявленных народов у также и в Саллиане, ведутся самые лучшие лошади из всей Персии. Также есть там богатая рыбная ловля ¹²², которая прежде сего ¹²³ ежегодно за 15000 рублей отдавалась на откуп. Для тех, [300] которые желают вдоль морского берега далее ехать в Персию, есть здесь чрез реку Кур переправа, за которую платят перевозные деньги.

Жители имеют хорошее земледельство, и скота довольно ¹²⁴, они по Татарскому обыкновению несколько своевольны, и содержат отчасти Персидскую, а отчасти Сунскую секту. Язык их с Турецким, Татарским и Персидским смешался. В Саллиане всегда был Султане, которой сбирал доходов одну половину себе, а другую отсылал в Шамахию к Хану. Под властию его состоял Наип управляющий уездом.

Когда по взятии, города Баку разосланы были манифесты, чтоб приморские земли поддались России, то Саллианской Султан, именем Гасан-Бек, явился первой, и дал присягу в верности. Понеже он притом просил о защищении от [301] Дауд-Бега и его сообщников, то дан ему Подполковник с 500 человек, которой жил на острову реки Кура. С сим Подполковником обходился Султан сперва весьма учтиво, ходил к нему часто в гости, и просил также к себе. Но по прошествии 4 месяцов зазвав он его к себе с некоторыми Офицерами, всех убил ¹²⁵. После сего пристал он к партии Дауд-Бега. При межевании границ досталась сия землица Россиянам. Тогда Гасан-Бек ушел, и странствует ныне между Моганцами. Потом Россияне построили там крепость ¹²⁶, которая и со всею землею состоит под ведением Коменданта, которой живет в городе Баку.

ДЖЕВАТ

Сия землица лежит при реке Куре почти против устья реки Араса. Обе реки [302] текут очень быстро, и в них вода иловата и мутна. Река Кур хотя и довольно широка и велика, однако не можно по ней ходить на судах, для многих в ней находящихся камней и порогов. Джеватская земля весьма мала, но изобилуете хлебом и скотом. Прежде сего делали там много шелку, из коего и ткали разные парчи ¹²⁷: но сии фабрики разорены от бунтовщиков, и хотя ныне жители стараются паки оные завесть, однако в том не имеют довольного успеху ¹²⁸. Жители все Сунно-Магометане, и говорят смешенным Турецким и Татарским языком. Главное место Джеват есть великая слобода, при которой находятся еще некоторые деревни принадлежащие к Саллиану. Ими управляют Старшины и Юсбаши, которые сбирая с них доходы отсылали прежде в Шамахию к [303] Хану, а ныне отдают в Саллиан и Баку. Слобода Джеват по силе последних трактатов ¹²⁹ осталась при России, а граница идет мимо шелковичных там находящихся садов ¹³⁰.

Кроме вышеписанных народов Живут еще Армяна, Жиды и Аравитяне, рассеявшись по тамошним местам, о которых следующее предлагается известие:

АРМЯНА.

Армяна живут по разным деревням в Мушкуре, Рустау и Кабалле, купечество отправляют в Дербенте, Баку и в Шамахии, где ими населены целые улицы. Они говорят сверх природного своего языка по тамошнему, где они живут, и содержат отчасти Римской, а отчасти Армянской закон. Первые имеют при себе священников тайно, а тот, которой ныне живет в Шамахии, [304] Езуит, родом из Гданска. К последним присылаются священники из Армянского монастыря, что при Шамахии, а по большой части из монастыря Георгия Великого, находящегося недалеко от Эривана. Духовные их книги отчасти письменные, а отчасти печатаны в Венеции. В деревнях живущие Армяна питаются пашнею и скотоводством, имеют своих Старшин, или Кавхов, и Юсбашей: но должны платить ежегодно Карачь, или подушные деньги, сверх обыкновенной подати. Деревни весьма опустошены во время последнего бунта, потому что бунтовщики увезли жен их и детей, и продавали в невольничество. Скрывшиеся в горах опять ныне выходят, особливо к Российской границе, и выстраивают прежние опустошенные свои места. В Шамахии Армянам отведено особое место, для того, чтоб они, яко неверные и нечистые, не имели с Муслиманами сообщения. Армяна и Жиды должны по приказу Дауд-Хана на груди носить желтой значок суконной, дабы Магометане не употребляли всуе обыкновенного своего поздравления Салом Малик: (т. е. мир ти, или Боже тя благослови) и не погрешали бы чрез прикосновение оных. В Кабалле жили они весьма многолюдны, и понеже они были [305] зажиточны, и великие платили подати, то для того Дауд-Бег содержал их в милости. Потом в 1727 году сей Дауд-Бег сделал в Кабалле Наипом одного из своих сыновей, которой всячески старался обратить их в Магометанскую веру; а тех, которые не склонялись на то добровольно, приказывал обрезывать насильно. Дауд-Бег дал им знать, что сие делается без его ведома, и ежели они ему поднесут хорошей подарок, то им дозволено будет остаться при своей вере. Они так и сделали; поднесли ему великой подарок, и получа позволение ходили паки в свои церкви. Но потом насело на них Магометанское духовенство, называли их отступниками от истинной веры, и наказывали их за то так жестоко, что едва им ежедневное пропитание оставили. Желающие избавиться от сего гонения, принуждены были опять ходить в мечети, так что весьма малое число Армянских Христиан там осталось.

ЖИДЫ.

Жиды также находятся в различных местах сих стран, напр. между Хайтаками, в Ширване, Рустау и Кубе и проч. Они говорят тем языком, в которой земле живут, а [306] Раввины их разумеют также и по Еврейски. В Шамахии некоторые из сего народа отправляют купечество. Прочие питаются в деревнях пашнею и скотоводством. Они прежде торговали Армянскими и Грузинскими невольниками, но сие им при Российском владении запрещено. Живущие между Хайтаками должны по повелению Узмея с прочими тамошними народами отправлять и военную службу. Они платят как Армяне сверх обыкновенной подати Карачь, или подушные деньги. Сверх того употребляют их во всякую трудную и черную работу, в которую употребить Музулмана не льзя. Им больше не оставляют, как чем бедно себя пропитать могут. Когда Жид куда нибудь поедет, и ему Кызильбаш, или иной какой Музулман попадется на встречу, то он должен свернуть с дороги в сторону, и когда потребуют, то также сойти с лошади; буде же он того не сделает, то вольно Музулману его бить до тех пор, что едва жив останется, и Жид не смеет о том жаловаться. Они сами объявляют, что по большой части произошли из колена Иудова, а некоторые из Вениаминова, напротив того многие не знают, к которому колену принадлежат. Раввины их также ничего больше не знают, как токмо то, что [307] предки их Музулом Пади-шахом, или Царем Музулским, то есть Ниневитским, увезены в полон из Иерусалима, и разосланы по Мидии и по здешним странам. Они прежде были многолюднее, но для многих нападков чиненных от тамошних жителей, завсегда умалялись, и не могут паки размножиться. Впрочем управляют ими в деревнях собственные их Старшины.

АРАВИТЯНЕ.

Аравитяне, живущие ныне в сих областях происходят от тех, которые прежде сего с скотом своим пришли в Персию, и там остались. Они говорят смешенным Турецким, Татарским и Арабским языком, с содержат Сунскую Магометанскую секту. Они живут по поколениям, по нескольку сот шалашов вместе, и выбирают себе Юсбашу, которому повинуются: Кочуя в юртах и палатках, также как их предки, ездят со скотом своим с одного места на другое. Летом укрываются от жару в горах где есть вода или колодцы. За такое летнее жилище платят они господам тех земель нечто определенное, которое они называют Ейлаг. Напротив того зимуют в степи при море, у реки [308] Кура и при других малых реках, платя за пасству определенную пошлину, называемую Кизлаг. Понеже горные места принадлежат Туркам, а степные Россианам, то они летом живут в Турецкой, а зимою в Российской области. Юрты их покрыты рогожами, сделанными из тростника, и от дождя обложены войлоками, кои кладут на верблюдов и волов, ежели захотят ехать в другое место. Впрочем они добрые люди, и никому обиды не чинят; иные употребляет огнестрельное оружие, а другие стрелы и луки, но токмо для собственной своей обороны.

Комментарии

106. Для сей причины есть там и способная морская пристань, и корабли могут приставать у самого города.

107. Ле Брюнь говорит в путешествии своем Том I. стр. 158, что город Баку за несколько лет прежде его проезда (который был в 1703 году) укреплен, и что Российской корабельной Капитан именем Майэр, которой требовал свободного пристанища для Российских кораблей, подал к тому повод. Сие со всем несходно с прежними описаниями других вероятных сочинителей, напр. Кемпфера, in Amoen, exot. fascic. 2. p. 268, где также находится рисунок сего города.

108. А не с лесом, как стоит в Берлинском переводе. В сих странах почти совсем лесов нет.

109. При городе сеют и шафран. Во время Персидского владения было в предместии несколько сот шафранных садов; но оные долгое время стояли пусты, потому что не знали, как с шафраном обходиться.

110. Таким образом там выговаривают сие слово, а оное вообще пишется Нафта. Олеарий также пишет в кн. 6 гл. 9. стр. 376.

111. Город Баку взят 28 Июля 1723 года.

112. Прямое произношение его имени было Дериа.

113. Дауд-Бег должен был в назначенной день с великим числом отборного войска из Шамахии притти к Баку. И тогда хотел Юсбаши с ним соединиться, а в Баку порубить всех Россиян. Понеже в городе стоял тогда небольшой токмо гарнизон, то бы неприятели удобно могли намерение свое произвесть в действо, естьли бы оно заблаговремянно не открылось.

114. Сие учинилось, как господин Гербер в 1727 году выехал из Персии. Потом следующие перемены случились: Юсбаши Дериа еще в 1727 году просил о прощении своего преступления, и не токмо ему сие прощено, но и сделан Султаном в Баку. Но как в 1730 году Шах Тахмас начал воевать против Турков, то он опять отпал от России, и пошел к Шаху. В 1732 году он пришел назад, и паки ему прощено. Он жил в местечке Мустаги 40 верст от Баку, а в городе повелевал жителями Селим Хан. В 1735 году Султан Дерия и Хан Аликули выданы Тахмасу Хану, которой после назывался Шахом Надиром, и он тогда служил Шаху, яко храброй Воин против Лезгов при Шамахии. Тут Дериа ранен в ногу, а больше о нем ничего не слышно было.

115. Сею солью не токмо довольствуются жители тамошних стран, но и немалое число вывозится в Персию.

116. Киршимы суть маленькие суда, а Сандалы большие; однако оные гораздо не столь велики, чтоб их можно было сравнить со фрегатами, как учинено в Берлинском переводе. Сверх того построены они весьма неправильно, и ни малого не имеют сходства с Европейскими судами. Они едва только могут ходить по ветру. Известно, что Шах Надыр много прилагал трудов, чтоб строить корабли по Европейскому манеру при Каспийском море, чего для в 1743 году принял он к себе в службу Аглинского корабельного Капитана Елтона: но оной ничего еще не учинивши лишился живота и с Шахом в 1747 году. Достойны о том чтения известия господина Ганвайя о купечестве Агличан на Каспийском, море.

117. Некоторые подтверждают, что доходов сбиралось с нефтяных колодцев при Персидском владении гораздо больше, нежели при Российском, и сие тому приписывают, что оные будучи под Россиею отдавались на откуп. И в самом деле 50000 рублей, (ибо столь велик был откуп) в рассуждении великого расходу нефти, весьма умеренная сумма.

118. В Берлинском переводе стоит полмили, что несправедливо. Должно смотреть изрядное описание сих нефтяных ключей, и о всем, что к тому принадлежит, Кемпфера Amoen. exot. fasc. II. p. 271 и проч.

119. Все сие находится на полуострове Апшероне, которой от Баку в восточную сторону вдался в Каспийское море. Сей тот остров, что Кемпфер называет Окореса, или Окезра. Amoen. exot. fasc. II. p. 262. Но он не знал о сем обстоятельстве, о котором здесь предлагается.

120. Обои сии народы поддались России в 1728 по 1732 год. Первые живут при реке Арасе на Моганской степи, по которой они и прозваны. Другие имеют свои жилища в верх по реке Куре. Сии народы смирны, питаются от скотоводства, и кочуют в кибитках.

121. Араксес.

122. Особливо ловят в Арасе много осетров, см. в Таверниэровом путешествии, кн. 3. гл. 2. стр. 298. издан. 1678 года.

123. От Персиан.

124. Там ростет и табак, которым жители платили прежде сего свою подать в Баку. Также и шелковые заводы были в сих местах изрядные. Батман доброго шелку продавали там за 8 или за 10 рублей, а Батман содержит в иных местах 16, а в других 18 фунтов по Российскому весу.

125. Сие учинилось в 1724 году Подполковник назывался Симбулатов. В тоже время сведена команда солдат назад в Баку.

126. Там содержался Капитан с 200 человек. Сестра Узмея, бывшая вдова некоего Хана, выпросила в 1730 году у Генерала Левашева для себя и для некоторого своего родственника Саллианскую область, и владела оною несколько времени. В 1732 году отдана земля Али-Кули Хану, на его содержание.

127. Ле Брюнь упоминает о сих фабриках в своем путешествии. Том I. стр. 166.

128. Причина та, что до отъезду сочинителя из тамошних мест, сия землица была только 2 года под Россиею. Ибо оная завоевана в 1726 году. Потом жители отчасу больше завелись, а чаятельно во время замешательства, которое по смерти Шаха Надира воспоследовало, опять лишились всех своих прежних выгод.

129. В 1727 году с Турками.

130. Столь далеко распространились Российские завоевания, когда сочинитель сих известий в 1728 году оттуда выехал. После еще взята Гилянь, но в 1732 году опять возвращена Персии. Тогда Российская, Турецкая и Персидская граница соединились при реке Куре на устье реки Араса.

© текст - Миллер Г. Ф. 1760
© сетевая версия - Тhietmar. 2020
© OCR - Иванов А. 2020
© ИАН. 1760