-

Взаимоотношения Джарской республики и Кахетинского царства в конце XVII — первой четверти XVIII в.

В конце XVII в. южные склоны Главного Кавказского хребта и прилегающее к ней левобережье Алазанской долины стали центром формирования нового государственного образования, которое в русских источниках называлось Джарская республика. Исторически данная территория, известная среди населения Нагорного Дагестана как Цор, являлась регионом проживания закавказских аварцев. [149]

Наряду с названием Цор, часто обозначавшим всю Алазанскую долину, а иногда и Закавказье в целом, у авторов XIV-XIX вв. известно и наименование собственно аварской его части — Голода. Оно употреблялось в основном в XVI — начале XVIII вв., когда политическим центром аварского государства в Закавказье являлось одноименное поселение. Однако постепенно, по мере значительного расширения территорий заселения закавказских аварцев, пик которого пришелся на начало XVIII в., крупнейшим поселением стал Джар (ныне г. Закатала в Азербайджане). Переломным моментом в этом процессе стало нашествие войск иранского завоевателя Надир-шаха в 1741 г., в ходе которого поселение Голода было разрушено, а все уцелевшее население переселилось в Джар — более благоприятную в хозяйственном отношении местность. Позднее, по наименованию нового политического центра, сложившееся государственное образование закавказских аварцев стало называться Джарской республикой.

Известно, что управление Джарской республикой было сосредоточено в руках у избираемого кадия, выполнявшего функции главы не только судебной, но и исполнительной власти. Местные письменные источники дают возможность проследить за хронологией пожизненного исполнения «кадиями Чара» обязанностей руководителей Джарской республики. Арабоязычный источник XIX в. приводит имена кадиев и последовательность их правления на протяжении 1730-1760 годов.

В период становления Джарской республики в Южном Кавказе значительно усилилось влияние сефевидского Ирана. Завоевания шаха Аббаса I привели к утрате политического суверенитета местными феодальными владениями, попавшими в полную зависимость от иранского шаха. Особенно сильным это влияние было в Восточной Грузии, правители которой нередко воспитывались при шахском дворе и принимали ислам. Появление в регионе независимого политического образования противоречило интересам как кахетинской знати, так и их сюзерена. Вследствие этого, с их стороны неоднократно предпринимались попытки ликвидировать зарождавшееся в Закавказье аварское государственное образование.

Одной из таких попыток являлся поход кахетинских феодалов в 1695 г., когда произошло крупное сражение между цорскими аварцами и войском кахетинских феодалов. По сведениям автора «Джарской хроники» ¹, «в месяце шабан 1106 г. (начался 17 марта 1695 г.), у села Голода произошло решающее сражение, в ходе которого кахетинцы были разбиты и потеряли убитыми 500, а джарцы — 21 человек» ². Эта же информация повторяется и в другом местном источнике: «произошла война между неверующими и жителями Чара, в нем же, в тысяча сто шестом году, в месяце шабан, в воскресенье. Из числа мусульман мучеником пал двадцать один муж, а из грузин было убито пятьсот мужей» ³. При этом, в другой версии вышеупомянутой «Джарской хроники» указано, что это событие имело место в 1108 г.х. (начался 30.07.1696) и было убито в сражении 24 аварца и около 400 грузин ⁴. Кроме того, в этом источнике сообщается об участии в сражении аварцев из горных общин Нагорного Дагестана.

Данное событие нашло отражение и в грузинских источниках, в частности у автора XVIII в. Вахушти Багратиони, который сообщил некоторые подробности, связанные с ходом сражения и его причинами. [150] По его сведениям, в 1695 г. очередным наместником (сардар) Ирана в Восточной Грузии был назначен некий Калбали-хан. По прибытии в Тбилиси царя Картли Ираклия I (он же — Назар-’Алихан) и Калбали-хана к ним прибыла депутация кахетинцев с просьбой разрешить им «идти на чарцев и перебить их, ибо они больше всех творили насилие в Заречье ⁵ и Элисени ⁶ и дагестанцам служили проводниками и [устраивали] пристанища, и было от них пленение, разорение и убийства путем предательства, воровства и грабежа после царя Арчила ⁷ по сего времени» ⁸. Получив в ходе этих переговоров разрешение, кахетинцы отправились в поход на «чарцев».

Само сражение, согласно Вахушти Багратиони, происходило следующим образом: кахетинское войско, перейдя реку Алазани в районе села Алиабад, встало там лагерем. Джарцы просили не нападать на них, обязуясь платить дань, что было проигнорировано нападавшими. Вступив в Джар, грузины начали теснить аварские отряды, защищавшие его, «перебили их, опустошили и разрушили их укрепления». Захватив город, они стали «в продолжение трех дней уходить оттуда на грабеж» в соседние аварские селения. После этого грузинские «крестьяне», взяв добычу, начали уходить из города, несмотря на увещевания кахетинской знати. Увидев это, джарцы открыли «ружейную пальбу, убили Душиа и других вельмож». Таким образом, складывавшаяся вначале удачно для кахетинцев военная кампания, закончилась их поражением и вынужденным отступлением.

В начале XVIII в. кахетинские цари проводили активную политику по восстановлению своего политического и экономического влияния в регионе. Пытаясь восстановить разоренное шахом Аббасом в начале XVII в. хозяйство и увеличить народонаселение, они стали активно переселять в Кахети жителей центральной Грузии — Картли ⁹. В 1703 г. иранский шах сменил прежнего наместника в Кахети на Давида (Имамкули-хана) — 25-летнего представителя грузинского царского дома, принявшего ислам и воспитывавшегося при шахском дворе. Его жена также была мусульманкой и принадлежала к «фамилии шамхалов» Газикумуха ¹⁰. Очевидно этим назначением Сефевиды стремились снизить влияние Джарской республики в регионе и получить в союзники правителей одного из феодальных владений Дагестана.

Вместе с тем, одним из важнейших факторов в социально-политической жизни народов Восточного Кавказа на рубеже XVII-XVIII вв. стали внутриконфессиональные противоречия местных мусульманских народов. Один из последних представителей династии Сефевидов Султан-Хусайн (1694-1722) проводил жестокие репрессии против суннитского населения в регионе. Такая политика вызвала противодействие суннитского населения Восточного Кавказа. Одним из наиболее активных центров противостояния шиитской агрессии стала Джарская республика.

Весной 1705 г. к шаху было доставлено послание от Реваза Андроникашвили — моурава (управляющего) Енисели ¹¹. Он сообщал, что «Али-султан, являющийся правителем Цахура и числящийся наибом высокостепенного Аллахверди-хана, собрав аварцев — джарцев, тальцев, мухахцев, кусурцев, совершил нападение на Кахетию... Али-султан обрушился на него, перебил и пленил много грузин, а также угнал тысячу голов лошадей, коров и баранов... большая часть участка, [151] который лежит на границе, превращена теперь в руины и мало того — джарцы стали теперь распоряжаться Енисельским участком». В письме также указывалось, что во всем этом вина «высокостепенного Аллахверди-хана», который не дал надлежащего воспитания» своему наибу ¹². В связи с произошедшими событиями, Султан-Хусайн издал указ ¹³, в котором приказывал Аллахверди-хану, собрав своих воинов, направить их в Кахетию и вернуть захваченное имущество и пленных грузин ¹⁴. Однако исполнить приказ шаха ширванскому наместнику не удалось, что привело кахетинскую знать к решению самим совершить карательный поход на Джарскую республику. Этот поход был осуществлен в 1706 г. и окончился поражением кахетинцев ¹⁵.

В 1708 г. Имамкули-хан решил совершить новый поход. Вахушти Багратиони смешивает факты из обоих походов и приписывает все первому, состоявшемуся в 1706 году ¹⁶. Однако «Джарская хроника» уточняет, что походов было два, и второй состоялся в 1120 г.х. (начался 22.03.1708) ¹⁷. Эту же дату называет и одна из выявленных памятных записей: «Приход Имамкули-хана в Чардах, и его поражение — в 1120 г.» ¹⁸

Имамкули-хан поначалу «успокоил чарцев, и обещали они платить дань», однако, как видно из последовавших событий, обе стороны не собирались выполнять достигнутые договоренности. Согласно Вахушти Багратиони, кахетинская знать уговорила его «разорить Чари и избавить Кахети от этого бедствия». Собрав войска со всей Кахетии, присоединив к нему тушин, пшавов и хевсур, он, перейдя Алазани, остановился в «Вардиани» ¹⁹. Согласно грузинским источникам, здесь к нему пришли джарцы с просьбой не разорять их и обязуясь выплачивать дань. Кахетинский царь был склонен согласиться, но знать настояла на необходимости продолжить поход на Джарскую республику. Ввиду явного превосходства сил противника, джарцы соорудили крепостной вал при въезде в село Эхеди Чардах со стороны Мухаха. Они засели на левой стороне речки Банди-ор, а кахетинцы безуспешно их атаковали. Тогда джарцы прибегли к своей излюбленной тактике, которую они позже применили и при нашествии брата Надир-шаха — Ибрагим-хана — в 1738 году. Около 60 отборных стрелков, окружным путем вошли в тыл кахетинцам и приблизились к лагерю самого Давида, которого в это время развлекали музыкой. Джарцы начали «палить из ружей», что вызвало смятение в лагере противника. Свита Давида стала убегать, в то время как сам он рвался в бой. Предвидя возможность убийства или пленения их предводителя, тушины доставили его на другой берег Алазани. Туда же вскоре перебрались и остатки разбитого кахетинского войска, которые, узнав о случившемся в лагере своего предводителя, начали в беспорядке отступать под натиском джарцев ²⁰. После этого тяжелого поражения, Имамкули-хан вынужден был перенести свою ставку из крепости Карагаджи, расположенной на правом берегу Алазани, в город Телави.

Осознав свое военное превосходство в регионе, цорские аварцы сами организовали в начале XVIII в. ряд крупных походов против соседних феодальных владений ²¹. Основным их организатором стал Али-султан (он же Али-паша) Елисуйский ²². Обстоятельное повествование о становлении Али-султана как видного военачальника дано в «Краткой история страны Албанской (1702-1722 гг.)», написанной [152] карабахским католикосом Есаи Хасан Джалаяном. По его сведениям, в Джаре, Тала и Кахе были организованы военные отряды, во главе которых встал Али-султан, «до этого по приказу шаха управлявший страной. Все они объединились, объявили себя самостоятельными, отвратились от царя и восстали против него в 1161 г. (1712 г.). До этого они опустошили и пленили области: Инисели, Шекинскую, Пасынджуг, Мумпарак и много других селений» ²³. Взяв под свой контроль всю территорию Шекинского ханства и большую часть Алазанской долины, закавказские аварцы продолжили расширять зону своего влияния.

Вахушти Багратиони сообщает, что Имамкули-хан с 1710 до 1715 г. находился в Иране, оставив вместо себя родного брата Теймураза. В 1714 г. состоялись несколько стычек джарцев с картлийскими и кахетинскими отрядами на правом берегу Алазани, в исторической области Кизики, в которых грузины потерпели поражение ²⁴. В 1715 г., согласно его данным, в окрестностях селения Манави произошло столкновение грузинского отряда с джарцами, которые «убили элисенского мурава Мераба, Зазу и Реваза и 24 знатных кахов и крестьян многих, захватили добыч и ушли» ²⁵. В том же году картлийское войско потерпело еще одно поражение в Кизики от джарцев ²⁶. А в 1716 г. кахетинцы «установили мир» с джарцами, а также «дали им проводников, чтобы они разорили Казах, Болниси, Шамшадилу и Карабах» ²⁷.

Таким образом, в начале XVIII в. политическое влияние Джарс-кой республики в Закавказье значительно выросло. Джарцы стали играть важную роль в экономической и политической жизни региона, нередко за помощью к ним обращались правители Османской Турции и сефевидского Ирана ²⁸. Как отмечает И. П. Петрушевский, в XVIII в. «не только в политических комбинациях мелких ханств Азербайджана и Дагестана их поддержка нередко играла решающую роль, но и обе главные соперницы — Турция и Персия — стремились заручиться союзом с Джаром. Чаще джарцы поддерживали суннитскую Турцию. Их отряды хозяйничали порой и на очень отдаленных от Джара территориях. В 1710 г. они взяли Шемаху и разграбили Ширван. В 1714 г. кахетинский царь Имам-Кули-хан обязался платить Джару ежегодную дань в размере 100 туманов» ²⁹. «Джарская хроника», повторяя эту информацию, приводит другую дату заключения договора о выплатах со стороны Имамкули-хана — 1715 год ³⁰.

О высоком военном потенциале Джарского государства писал и французский консул в Тбилиси Ж. Ф. Гамба (назначен в 1819 г.). По его словам, «альянс с ними (джарцами. — Р. А., Ш. Х.) всегда был желателен для соседей. Они нанимались в волонтеры, без различия в том, что народ, нанимавший их мусульмане или христиане. Они в разные эпохи составляли особые части у турков, персов, грузин, и старый Ираклий в последние годы своего царствования имел постоянно их на своей службе... Когда подвластные феодалы отлынивали от уплаты ему денег, он посылал к ним определенное количество лезгин, которые оставались у них, пока те не уплатят положенную с них сумму» ³¹. Схожие оценки встречаются в турецких источниках, в частности, у автора начала XVIII в. Алибея Бедреддинзаде: «Из четырех деревень, именуемых Джархар» выступили 2000 аварцев, возглавляемых «Канлы Шабаном» и «Молла Абдуллахом». Три года подряд [153] они неоднократно совершали нападения на Тифлис и Гянджу, постепенно наращивая военный потенциал» ³².

Следует также отметить, что под влиянием Джарской республики в XVIII в. находился ряд горных аварских обществ Дагестана, с которыми джарцев связывали не только общие политические и экономические интересы, но и кровнородственные узы. Они обеспечивали джарцам надежный тыл, что было крайне важно в борьбе с региональными державами. Горцы Юго-Западного Дагестана активно участвовали практически во всех военных предприятиях джарцев. Кроме того, тесные союзнические отношения республика установила и с Аварским нуцальством.

Своеобразным итогом военного противостояния между Джарской республикой и Кахетинским царством стало заключение в 1715 г. договора между ними, по которому Имамкули-хан обязывался ежегодно выплачивать 100 туманов ³³. В 1129 г.х. (начался 15 декабря 1716 г.) этот договор был нарушен дагестанским отрядом, прибывшим в Белоканы, и оттуда совершившим поход на селение Магаро, на правом берегу Алазани ³⁴. В свою очередь, тушины угнали у джарцев стада овец, убив пастухов ³⁵. Видимо после этого, в 1718 г., джарцы покорили все левобережье Алазани от Гавази до Сабуе ³⁶, население которого обязалось выплачивать подати. В том же году, согласно «Джарской хронике», Имамкули-хан прибыл в Гавази для заключения нового мирного договора с джарцами и принял там ислам суннитского толка, что по-видимому было одним из условий его заключения ³⁷.

В Центральном историческом архиве Грузии удалось выявить один документ, озаглавленный «Перевод с договора, заключенного царствовавшим в Грузии Имамкули-ханом и кахетинскими главными князьями с лезгинами деревень: Мухах и Чардахлу» ³⁸, и датированный мартом 1718 года. Однако, как следует из содержания самого договора, заключен он был не только с «лезгинами» Мухах и Чардахлу, а с «главами мусульман Мухах, Тала и Джар» то есть с политическим руководством Джарской республики. Этот документ попал в грузинский архив вместе с материалами Закатальской сословно-поземельной комиссии, куда он был доставлен влиятельными лицами селения Мухах Закатальского округа в 1862 г. для доказательства своих наследственных прав ³⁹. Согласно этому документу, Имамкули-хан и прочие князья ранее уже договаривались с политическим руководством джарцев об уплате им денег за то, чтобы они «не допускали булгадаров ⁴⁰ до ограбления края и пленения людей силою ли оружия или увещеваниями» ⁴¹. Видимо, по истечении некоторого времени стали учащаться факты нарушения этого договора, что и привело к заключению нового соглашения со значительным увеличением выплачиваемой суммы.

Вот текст этого документа (пер. Р. С. Абдулмажидова и М. Г. Шехмагомедова):

____________________________________

«И затем, после произнесения того, с чего следует начинать каждое важное дело ⁴².

Этот документ от знатных лиц Кахетии.

Причиной и поводом к его составлению стало то, что ранее между нами и главами мусульман Мухах, Тала и Джара был заключен мирный [154] договор на [определенных] условиях и договоренностях, которые содержались и разъяснялись в документе, составленном при заключении того договора. Однако этот договор начал постепенно терять свою силу, потому что, некоторые с обеих сторон, начали совершать то, что противоречило условиям и соглашениям, содержавшимся в указанном договоре. И тогда собрались ученые и предводители мусульман у величайшего из правителей, почтеннейшего, знатнейшего, благороднейшего и наищедрейшего из них, великого хана Имамкули-хана, да пребудут все под сенью его справедливости, четвертого месяца тысяча сто тридцатого года хиджры (Начало четвертого месяца 1130 г.х. — 3 марта 1718 г. — Р. А., Ш. Х.).

Мы обновили с ними тот мирный договор, а также условия и соглашения, которые заключались в предыдущем документе. Мы также укрепили его основы и подтвердили его положения. И дали обет нашим богам, Отцу, Сыну и Святому духу в том, что мы не отойдем от того, что требует от нас этот договор, условия и соглашения, которые в нем содержится. И будем всячески препятствовать совершению того, что противоречит им. И тот из нас, кто нарушит данной обет, не будет иметь ничего общего с нашими богами, крестом и церковью. И также будет отрешен от нас.

Однако из-за того, что отряды булк’адарцев периодически нападают на области Кахетии, убивая и порабощая, чиня насилие против ее жителей. При этом грузинские христиане оказывают им сопротивление, защищая себя свое имущество и семьи. Тем самым, разжигается огонь смуты и бесчинства, сжигая города и людей. В присутствии благочестивого и достойного ученого, проницательного Мухаммад Казима ан-Наври (ан-Нури?) мы обязались выплачивать через служащих хана, да продлится его правление, вышеуказанным мусульманам 60 туманов, сверх того, что мы платили им согласно предыдущему мирному договору. [Это] помимо обязательств перед правителем мусульман и тем, кого он назначил править над нами. И тем самым общая сумма [выплачиваемого] составляет 100 туманов, с условием, чтобы мусульмане из жителей вышеуказанных сел и их соседи препятствовали джамаату Булк’адара в совершении грабежей, убийств, пленений и разжиганию бесчинств. [И делали это] путем назидания, или же силой, или же мечом и войной, если есть на то возможности. Или хотя бы, приводя их предводителей к хану, да будет вечным его правление, чтобы мы уговорили их прекратить указанные непристойные деяния.

Они (главы мусульман Мухах, Тала и Джар — Р. А, Ш. Х.) также обязались перед нами выполнять все условия, прописанные в нашем договоре.

И мы дали обет нашим богам, кресту и церкви выполнять эти обязательства до тех пор, пока они также будут соблюдать условия и соглашения, изложенные в предыдущем и последнем договорах. И да проклянут боги тех из нас, кто нарушит этот договор, пока другие продолжают соблюдать свои обязательства. Данное соглашение было составлено в вышеуказанное время в качестве довода против нас в случае необходимости.

И был утвержден мирный договор без ущерба, халатности … И предводители этих мусульман Мухаммад ал-Мухахи, [назначенный] управляющим (вали) сыном царя, Исмаил К’уджа, Шайх-Мухаммад, Шабан, Раджаб ⁴³, Нурав ⁴⁴, Шайх-Ахмад из Мухаха и К’анбур Сафар, Х’уршан, Умар ⁴⁵ из Чардах.

Дополнение к договору:

И взятое обязательство в виде уплаты 100 туманов, которая указана в данном договоре является тем же обязательством, которое указано во втором [155] договоре. Однако эти два договора были составлены для того чтобы один из них хранился у жителей Мухах, а другой у жителей Джар. Тем самым сумма взятого обязательства для жителей обеих селений составляет 100 туманов. Они обязались не требовать с нас больше чем указанная сумма. И дали в этом обет всевышнему Аллаху. И лучшее воздаяние будет тому, кто исполнит данное им обещание.

Кроме того, что мы обязались выплатить нашему правителю...» ⁴⁶

____________________________________

Как следует из вышеуказанного турецкого источника начала XVIII в., заключение подобных договоров стали практиковать и другие феодальные правители Грузии. В частности, когда «Тифлисский хан» Вахтанг, осознав губительность для Картли военных походов джарцев, обсудил этот вопрос со своим окружением, они «попросили пощады у вышеупомянутого племени. А названное племя же... пощадило их». Между ними воцарилось относительное спокойствие. Каждый год картлийцы и кахетинцы приглашали к себе влиятельных аварских предводителей и «дарили ткани и товары, драгоценные изделия, много красивых одежд, исполняли церемонию установления искренних отношений» ⁴⁷.

В то же время, Персия не могла равнодушно наблюдать за усилением Джара и безуспешными попытками своих наместников в Грузии ликвидировать аварское государство. Закавказские аварцы представляли угрозу для интересов Ирана в Закавказье и неоднократно громили их войска, упорно противоборствуя политике шаха Султан-Хусейна, вырезавшего суннитское население Восточного Кавказа и проводившего политику насильственной шиитизации. Согласно грузинскому историку Сехниа Чхеидзе, в 1721 г. имело место «обозление на лезгин», вызванное тем, что во время пребывания шаха Султан-Хусейна в Тегеране, первый визирь («этимадовле») государства — Фатали-хан «замышлял измену». Являясь дагестанцем по происхождению, представителем фамилии газикумухских шамхалов, он якобы собирался «воцариться» на престоле Сефевидов, свергнув Султан-Хусайна. Узнав о готовящемся перевороте, шах ослепил Фатали-хана и разорил его имущество. Вместе с тем, царю Картли Вахтангу пришло указание «напасть на лезгин и истребить их» ⁴⁸. Картлийский царь, собрав свое войско, выступил с походом в Кахети, где к нему присоединился его зять — Теймураз, брат Имамкули-хана. Объединенное войско Картли и Кахети дошло до Алазанской долины, но к этому времени прибыло указание Султан-Хусайна о том, что поход на Джар будет осуществлен наместником Ширвана. Вахтангу пришлось распустить войско и вернуться в Тбилиси ⁴⁹.

В это же время, по приказу шаха Султан-Хусайна, ширванский наместник Хасан Али-хан собрал «сорок тысяч шейтаноподобных воинов» для нападения на Джарскую республику и разбил лагерь на широкой равнине в Шекинском ханстве. Джарцы, как передал Али-бей Бедреддинзаде, «напали рано утром на армию кызылбашей, убили упомянутых военачальников, прочих ханов и большинство воинов, а остальных захватили в плен, в их распоряжение попало все имущество, казна и скот. Убитых было так много, что от зловонных трупов через поле боя ни люди, ни дикие животные не могли пройти, [156] птицы не могли пролетать, а люди перестали пользоваться этим коротким путем» ⁵⁰. Эти сведения подтверждает и очевидец тех событий С. Чхеидзе: «Ширванский хан выступил, пришел, и пока кахи присоединились к нему, напали на него лезгины, убили хана Ширвана, перебили, разорили их имущество, напали на Кахети и поработили и олезгинили Кахети» ⁵¹.

После такого поражения сефевидский Иран был уже не в состоянии каким-либо образом влиять на ситуацию в Алазанской долине, тем более, что в этот период, на Южном Кавказе стало усиливаться влияние Османской империи. В ноябре 1722 г. кахетинский царь Имамкули-хан (Давид II) умер, и началась борьба за престол между его родным братом Теймуразом и сводным братом Махмудкули-ханом (Константин). Последнему удалось заручиться поддержкой как Сефевидов, так и джарцев, которые помогли ему в борьбе с картлийским царем Вахтангом. В 1723 г. джарцы, которых призвал себе на помощь Махмудкули-хан, 16 мая ⁵² взяли штурмом Тбилиси и изгнали оттуда царя Вахтанга ⁵³.

Уже в 1724 г. территория Грузии была полностью занята турецкими войсками, которые с помощью дагестанцев вытеснили из Закавказья Сефевидов. Таким образом, вплоть до 1734 г., когда Иран был объединен усилиями захватившего власть Надир-шаха, Южный Кавказ был поделен на сферы влияния между турками и дагестанцами, а в случае с Кахети — с Джарской республикой, находившейся на тот момент в зените своего военно-политического влияния, обладавшей одними из наиболее боеспособных вооруженных сил в регионе. Царства Восточной Грузии — Картли и Кахети — были охвачены внутренними распрями и были вынуждены выплачивать аварским общинам Цора крупные суммы с целью недопущения нападений со стороны Джарской республики и их дагестанских союзников. Такое положение сохранялось вплоть до середины 30-х гг. XVIII в., когда Надир-шах, в противовес Джарской республике и в целом дагестанцам, поддержал и усилил Теймураза II (1733-1744) и его сына Ираклия II (1744-1798).

Комментарии

1. «Джарская хроника» — историческое сочинение, составленное на арабском языке и позднее переведенное на аварский язык, с включением в него ряда местных преданий. Ее автором, как установила С. Сулейманова, является кади Малла-Мухаммад ал-Гулуди, умерший в 1180 г.х. (начался 8.06.1766 г.). Неполный арабоязычный вариант этой хроники («Хроника войн Джара в XVIII столетии»), в переводе на русский язык, был опубликован в Баку в 1931 году. Более расширенный вариант хроники (на аварском языке) — «История войн аварцев Цора» — был издан в 1996 г. в Махачкале Т. М. Айтберовым. Кроме того, оригинальный текст хроники оказался в распоряжении Сулеймановой, которая издала его в переводе на азербайджанский язык в 1997 году. См.: Молла Мэнэммэд Эл-Чари. Бакы. 1997, с. 8 (на азерб. яз.).

2. Шоралъул аваразул рагъазул тарих. XI адур гьабуна Т. М. Айтберовас. МахIачхъала. 1996 (на аварском языке).

3. АЙТБЕРОВ Т. М. Памятные записи. — Письменные памятники Дагестана XVIII-XIX вв. Махачкала. 1989, с. 137-140.

4. Молла Мэнэммэд Эл-Чари, с. 21.

5. Заречье — калька грузинского названия левобережья Алазани выше Лагодехи, то есть современного Кварельского района и восточной части Телавского района Грузии.

6. Элисени — микрорегион на левобережье р. Алазани, грузинские населенные пункты, расположенные вокруг сел Алибад и Мосул юго-восточной части Закатальского района Азербайджана.

7. Арчил II — царь Кахети в 1664-1675 годах.

8. ВАХУШТИ БАГРАТИОНИ. История царства грузинского. Тбилиси. 1976, с. 162.

9. Там же, с. 163.

10. Там же, с. 164.

11. Енисели — южная часть современного Закатальского района, населенная грузинами-мусульманами.

12. Цит. по: АЙТБЕРОВ Т. М., ХАПИЗОВ Ш. М. Елису и Горный магал в XII-XIX веках (очерки истории и ономастики). Махачкала. 2011, с. 328-329.

13. ХУБУА М. Персидские фирманы и указы Музея Грузии. Тбилиси. 1949, ч. I, с. 46- 50 (на груз. яз.).

14. Щоралъул аваразул рагьазул тарих, гь 21.

15. ВАХУШТИ БАГРАТИОНИ. Ук. соч., с. 165.

16. Молла Мэнэммэд Эл-Чари, с. 21.

17. АЙТБЕРОВ Т. М. Ук. соч., с. 137-140.

18. Под ним грузинские исследователи XX в. предлагают понимать современное село Гюллюк.

19. ВАХУШТИ БАГРАТИОНИ. Ук. соч., с. 165.

20. Там же, с. 166.

21. Наиболее известны по русским источникам походы 1707, 1711 и 1720-1721 годов. Акты, собранные Кавказской археографической комиссией (АКАК). Т. VI. Тифлис. 1875, ч. II, с. 1091.

22. Правитель небольшого владения — Елисуйского султаната, включавшего в себя некоторые общины в верховьях реки Самур и в Алазанской долине. Елисуйский султанат фактически входил в состав Джарской республики, поскольку назначение его правителей из числа представителей правящей фамилии зависело от кадиев Джара, которые также распространили на Елису действие своих законов.

23. ЕСАИ ХАСАН ДЖАЛАЯН. Краткая история страны Албанской (1702-1722 гг.) Баку. 1989, с. 23.

24. Щоралъул аваразул рагьазул тарих, гь 21.

25. ВАХУШТИ БАГРАТИОНИ. Ук. соч., с. 168.

26. СЕХНИА ЧХЕИДЗЕ. История Грузии («Жизнь царей»). Тбилиси. 1976, с. 31.

27. ВАХУШТИ БАГРАТИОНИ. Ук. соч., с. 169.

28. ГАДЖИЕВ В. Г. Сочинение Гербера «Описание стран и народов между Астраханью и рекою Курой находящихся», как исторический источник по истории народов Кавказа. М. 1979, с. 248.

29. ПЕТРУШЕВСКИЙ И. П. Джаро-Белоканские вольные общества в первой половине XIX века. Тифлис. 1934.

30. Молла Мэнэммэд Эл-Чари, с. 21.

31. ГАДЖИЕВ Т. В. Джаро-Белоканский союз сельских общин в освещении французского консула Гамбы. В кн.: Общественный строй союзов сельских общин Дагестана в XVIII — нач. XIX в. Махачкала. 1981, с. 101.

32. МАМЕДОВ М. Г. «Кайме» Бедреддинзаде Алибея (перевод), ч. 1. — Известия АН Азербайджанской ССР. Баку. 1988, № 3, с. 71.

33. Молла Мэнэммэд Эл-Чари, с. 21.

34. Щоралъул аваразул рагьазул тарих..., гь. 23.

35. ВАХУШТИ БАГРАТИОНИ. Ук. соч., с. 169.

36. Сейчас на территории Кварельского района Грузии.

37. Щоралъул аваразул рагьазул тарих..., гь. 24.

38. Центральный исторический архив Грузии (ЦИА Г), ф. 1638, оп. 1, д. 6.

39. Там же, л. 31-33.

40. Булгадары (булкадары) — термин, употреблявшийся для обозначения дагестанс-ких горцев, проживавших вдоль границы с Грузией.

41. ЦИА Г, ф. 1638, оп. 1, д. 6, л. 31-33.

42. Речь идет о мусульманской литературной традиции начинать с басмалы (упоми-нание имени Всевышнего) и хамдалы (вознесение хвалы Всевышнему).

43. ЦИА Г, ф. 1638, оп. 1, д. 6, л. Збоб.

44. Там же, л. 25об.—26.

45. Там же, л. 31-33.

46. Последнее предложение видимо относится к другому месту в тексте письма. Из-за реставрации письма указатель не сохранился.

47. МАМЕДОВ М. Г. Ук. соч., с. 71.

48. СЕХНИА ЧХЕИДЗЕ. Ук. соч., с. 32.

49. Там же, с. 32-33.

50. МАМЕДОВ М. Г. Ук. соч., с. 72.

51. СЕХНИА ЧХЕИДЗЕ. Ук. соч., с. 33.

52. ЦІоралъул аваразул рагъазул тарих..., гь. 26.

53. ГЕРБЕР И. Г. Описание стран и народов вдоль Западного берега Каспийского моря. 1728 г. — История, география и этнография Дагестана XVIII-XIX вв. Архивные материалы. М. 1958, с. 1158.

(пер. Р. С. Абдулмажидова и Ш. М. Хапизова)
Текст воспроизведен по изданию: Взаимоотношения Джарской республики и Кахетинского царства в конце XVII - первой четверти XVIII в. // Вопросы истории, № 6. 2018