ИОСЕЛИАНИ П. И.

ТУЗЕМНЫЕ ГОРОДА,

СУЩЕСТВОВАВШИЕ И СУЩЕСТВУЮЩИЕ В ГРУЗИИ. 1

(П. Иосселиана).

При общем недостатке сведений о Кавказе, о различных народах, населяющих и населявших его очаровательные долины и грозные высоты, о их быте и судьбе, об условиях, при которых они прожили ряды веков, и особенностях, с которыми дожили они до настоящего времени, такие памятники, как города, проникнутые [378] преобладающею на Кавказе стихиею Грузинскою, имеют интерес важный и многосторонний. Одно дознание их числа, местоположения и древности, неоспоримо будет великою услугою не только для географии, но и для истории края, столь [379] примечательного и столь малоизвестного по всех отношениях. С этой целью, предлагается здесь, в азбучном порядке, краткий список туземных городов Грузии, существовавших в ней до присоединения к России. Он извлечен из «Географическо-Исторического Описания Грузии», составляемого на основании древних и новых, Восточно-Азиатских и Западно-Европейских, писателей.

————

АЛИ. Город с крепостью, в Средней-Карталинии, на западном берегу реки Али, впадающей в Кур. Начало основания города неизвестно. Разрушен опустошителем Грузии, Мурваном Абул-Казимом, в половине VІІ века. Царь Баграт ІII опять восстановил его из развалин, в начале XI века. При разорении Грузии от Чингис-Хана, он запустел снова. Впрочем, в начале XVIII века, при Вахуште, был еще городком, в котором жили Армяне и Жиды с несколькими Грузинами. Ныне село.

АНАКОПИЯ. На берегу Черного-Моря. По летописям Грузинским, основан Греками, которые, при Императоре Ираклие, в 619 году, передали управление им Абхазскому Эриставу Леону. В следствие того, Кедрин называл его Абхазскою Крепостью (Abasgiae Arx). Здесь находилась прекрасная галлерея на столбах, обращенная к морю: [380] из этих столбов, сорок видны были еще в конце XVI века. Турки овладели городом в начале XVII века, и в крепости поставили гарнизон. В конце ХVIII века, он снова присоединен был к Мингрелии. Предание местных Христиан полагает здесь могилу Апостола Симона Кананита, над которою устроена существующая доныне ветхая церковь.

АНАНУР. В Средней-Карталинии, на реке Арагве, одной из главных северных притоков Кура. Имеет особенную важность по своему положению на дороге в Грузию через Кавказ, посредством известного прохода Дариельского (Caucasiae Pylae). В виде города, существует с XIV века. До 1740 года, был резиденциею Арагвских Эриставов. Из них один, по имени Георгий, в 1704 году, построил в городе великолепный храм с куполом, окруженный каменною стеною, а на горе воздвигнул крепкий замок, в котором суждено ему было потом погибнуть со всем своим семейством. До-сих-пор, существуют еще здесь два древнейшие храма. Один, построенный в начале Христианства, когда Ананур не был еще городом, а существовал только в виде укрепления, за ветхостию закрыт для богослужения еще в 1515 году: в нем покоится прах прежних Арагвских Эриставов. Другой, в [381] котором доныне совершается богослужение, построен в XIV веке, потом, в половине XVIII века, обновлен и украшен Царем Теймуразом II, уничтожившим власть и самое звание Эриставов Арагвских. Местоположение города, невыгодное на подоле, где он теперь сосредоточен, на высотах и холмах, где был прежний город, весьма здорово и чрезвычайно живописно. По присоединении Грузии к России, Ананур возведен был на степень уездного города, каким и продолжал быть до 1811 года. Ныне считается заштатным.

АРКЕВАН. В Нижней-Карталинии, в скалах, окружающих реку Кцию, впадающую в Кур. Принадлежит к темным баснословным временам истории Грузинской. В последствии назывался еще Каосиани. Имел обширные и великолепные здания. Ныне совершенно опустел.

АРМАЗ или КАРТЛИ. Твердыня, основанная, по преданию, родоначальником Грузин Картлосом, в ущелье, находящемся верстах в 7 от слияния Арагвы с Куром, при потоке Картлис-Хеви. На горе, господствующей над ущельем, находилась могила Картлоса, служившая в веки язычества божницею и клятвенным местом для всех Картлосиан или Грузинов. Царь Фарнаоз I поставил здесь кумир Армаза, вероятно Персидского Оромазда или [382] Ормузда: отсюда и наименование города Армазом. Христианство, проповеданное С. Ниною, сокрушило это главное святилище туземного язычества, и на месте его утвердило поклонение истинному Богу. Уже в половине VІІ века, Мурван Абул-Казим предал город и крепость разорению, после которого они не восставали из своих развалин. Все древние Греческие и Латинские Географы упоминали об Армазе, как о столице Иверии, называя его: Armozika (Страбон), Harmastis (Плиний) и Armaktika (Птолемей). Близ него, на всем пространстве до течения реки Кура, ныне заросшем кустарниками, обыкновенно располагались станом Римские Полководцы. В начале Христианства, в окрестностях города находился девичий монастырь, посвященный С. Нине, Просветительнице Грузии, которого существование продолжалось до XIII века. В нашествие Монголов, исчезли окончательно и этот монастырь, и все прочие укрепления ущелья. Расказывают однако, что девичий монастырь был снова восстановляем в конце XVII века; но во времена владычества Турок в Грузии, управляемой в начале XVIII века Пашею, имевшим пребывание в Тифлисе, опять уничтожился. Ныне, во глубине кустарников и лесов, возращенных веками запустения, скрывается еще много руин, к-сожалению доселе никем не описанных. [383]

АРТААН. В Верхней-Карталинии, не вдалеке от источника Кура. Существует с незапамятных времен, под покровом некогда сильной крепости, воздвигнутой на скале. Был известен Птолемею, под именем Артаниссы (oppidum Artanissa). С XIII века, в нем находилась резиденция Эристава, с титлом Артаанского и Коласского. Древний христианский храм с куполом, уцелел еще доныне; но Христианство, процветавшее до 1530 года, подавлено насилием Турок, превративших жителей в Магометанство. Ныне находится во власти Турок, под именем Ардагана.

АРТВАН. На восточном берегу реки Чороха, впадающей в Черное-Море. Ныне также в руках Турок. Основание современно Артаану. Имеет много развалин процветавшего до XVI века Христианства. К этим развалинам доныне питают уважение превращенные уже в Магометанство жители, коренные Грузины.

АРТАНУДЖИ. Город с крепостью, на прекрасном местоположении, при слиянии реки Артануджис-Цкали с Чорохом. Построен Царем Вахтангом Горгасланом, в начале V века. Мурван Абул-Казим разорил его, в VII веке. Царь Ашот Куропалат, в IX веке, возобновил город, и в крепости создал великолепную церковь во имя СС. [384] Апостолов Петра и Павла. Сарацины, овладев снова и городом и крепостью, убили в самой церкви, у престола, несчастного Ашота, который тамъже и погребен. Ныне село, находящееся в руках Турок. Константин Порфирогенет упоминает об округе этого города, который в его время назывался также AdranutVh: им управлял тогда Грузинский Князь. 2 Во время существования Византийской Империи, прежде и после Порфирогенета, Греки часто покоряли и город и округ, которые потом не раз служили кровавым театром борьбы их с Турками, окончившейся наконец порабощением Мусульманству всей Западной Грузии.

АТЕНИ. Город с крепостью, в Нижней-Карталинии, в 4 верстах на юго-запад от города Гори, в ущелье, по которому протекает река Тана впадающая в Кур. Построен Грузинским Царем Парсманом I, в 184 году по Р. X. Был любимым местопребыванием Царя Давида IX, царствовавшего в начале XVI века. С 1689 года, разоренный, во время междоусобий Имеретинских Царей, Персами, запустел, и до 1806 года был гнездом хищных Лезгинов. Снова населился с 1821 года. Имеет обширные развалины и уцелевшие великолепные храмы, которых, в окрестностях [385] нынешнего селения, носящего имя древнего города, считается до девяти: в том числе, три в самом селении. Один из них, именуемый Сионом, построенный в X веке Царем Багратом II, особенно замечателен своею архитектурою, очевидно снятою с знаменитого храма Эчмиадзинского: он украшен снаружи грубою ваятельною работою в Армянском вкусе, а внутри росписан Византийскою живописью; нынешний иконостас его утвержден на обломках мраморных столбов, очевидно до-христианского происхождения. Позади храма, целы еще остатки домов, в которых до XVII века жил местный Хорепископ с своею свитою. От бывшего города в половину уцелели обширные каменные здания и укрепления времен цветущего состояния, когда в нем производилась богатая торговля и живали Цари. Город и все ущелье, производящее лучшее во всей Картлинии вино, защищены с севера горами, умеряющими холода, веющие с высоких пиков Кавказа, господствующих над долиною Карталинскою. 3

АХАЛГОРИ, то-есть НОВЫЙ-ГОРИ. Назван так в отличие от старого города Гори. Находится в Средней-Карталинии, в ущелье Ксанском, при [386] реке Ксани, впадающей в Кур. Построение приписывается Саурмагу I, царствовавшему за два века до Р. X. Населен Грузинами, Армянами и Жидами. Славится доныне торговлею. Он всегда служил резиденциею для Ксанских Эриставов, и был центром торговых сношений всего Ксанского ущелья и других окрестных мест. Армяне, с незапамятных времен, имеют в нем свою церковь. Город выстроен по косогору, пред которым живописно струится быстрая, обильная рыбой, река Ксани, а вдоль по течению реки раскиданы виноградные и другие фруктовые сады.

АХАЛДАБА. В Нижней-Карталинии, при речке Сарманис-Швили, впадающей в Кур. Основан, в половине V века по Р. X., сыновьями Вахтанга Горгаслана, Леоном и Мирдатом. Имел крепость на высокой горе и каменный мост. Опустел с XIII века. Царь Теймураз II хотел вновь населить его, и для того издал разные привиллегии для приглашенных в него поселенцев: но нашествия Лезгин не позволили осуществиться мудрым распоряжениям Царя, исхитившего Грузию из рук Турок.

АХАЛКАЛАКИ. Находится в Верхней-Кярталинии, при слиянии реки Ахалкалакис-Цкали, выходящей из озера Абоци, с Джавахетским-Куром [387] (Джлвахетис-Мтквар), одной из розсошей, образующих Кур. Город, которого построение приписывается первому Грузинскому Царю Фарнаозу, был окружен каменными стенами и крепостью, весьма важною до изобретения огнестрельного оружия. Разрушенный в XV веке, обновлен в XVII веке Бегом Шавшетским, который восстановил его для удобнейшего распространения отсюда Магометанства на все владения Христианские, отторженные от Грузии. Как в самом городе, так и в окрестностях, находится доныне множество церквей, из которых большая-часть были превращены Турками в мечети. До 1828 года, под властию Турок, город был средоточием особого Округа или Санджака и резиденциею Правителя, подчиненного Ахалцихскому Паше. Мир Адрианопольский возвратил его к Грузии, от которой был он отторгнут в продолжение трех веков. Под деспотизмом Турецких Пашей, стольже тягостным для благосостояния, как и для совести обитателей, сократилось его некогда обширное население, производившее значительную торговлю со всею Грузиею.

АХАЛЦИХ, столица Верхней-Карталинии. Город с отличною крепостью, на скале принадлежащей к высотам Ферзата, между реками Ахалцихис-Цкали и Ликанис-Цкали, впадающими в Кур. Прежде именовался Ломисиею, от [388] Грузинского слова «ломиси», что означает «львиный, льву посвященный». Нынешнее название, означающее «Новую-Крепость», дано ему от местных жителей, уже по превращении в Магометанство насилием Турок, в 1637 году. У Армян назывался он, в XIV веке, Ишханатц-Киуг, что означает «Город-Князей» 4. Область, которой Ахалцих служил и служит средоточием, по-Грузински Земо-Картли или Самцхе, по-Армянски Кукар и Дайк, в-последствии Ахалцихский-Пашалык, под верховною властию Грузинских Царей имела особых Правителей, называемых Атабегами, отчего называлась также и Саа-Атабего. Эти Атабеги, в XV веке, присвоили себе самостоятельность, которую, в половине XVI века, должны были уступить Туркам. Тогда Ахалцих, сделавшийся резиденциею Пашей, наследовавших Атабегам, быстро распространился. В XVII веке, путешественники насчитывали в нем до 50,000 жителей, большею-частию Армян и Жидов; между ними Вахушт упоминает небольшое число Месхов, старожилов страны, имя которых было в туземном употреблении до XVI века. В 1828 году, Ахалцих присоединен к Грузии победоносным оружием России, и возвращен Христианству. Окрестности города, роскошно [389] облагодетельствованные природою, представляют доныне кровавые следы опустошений, пожравших их некогда цветущее и богатое население. Кроме Грузин Православного и Армян Григорианского Исповедания, здесь, еще с XIV века, водворились Римские Католики, и устроили церковь и школу. Отсюда распространяли они свое учение на Грузию; но успехи их встретили сильный отпор в мудром Карталинском Царе Теймуразе II, который, в 1755 году, изгнал монахов и проповедников Латинских из Тифлиса и из всей подвластной ему Грузии. С 1840 года, Ахалцих возведен на степень уездного города новообразованной Грузино-Имеретинской Губернии.

АЦКУРИ. Город с крепостью, при Куре, также в Верхней-Карталинии. Построен первым Грузинским Царем Фарнаозом, за три века до Р. X. В летописях Грузинских, значится местом евангельской проповеди С. Апостола Андрея. Доныне существует здесь храм во имя Пресвятые Богородицы, бывший некогда кафедрою Епархиального Епископа с титлом Митрополита. Турки, овладев всею Западною-Грузиею, истребили и здесь Христианство; но жители, оставшиеся верными вере отцев, удалясь в Имеретию, между прочими святынями, унесли с собой древнюю храмовую чудотворную икону [390] Божией Матери, именующуюся доныне Ацкурскою, которая хранится теперь в Имеретинском Гаенатском Монастыре. Из дошедших до нас записок видно, что икона сия, во время разорения Ацкура Турками, еще в 1486 году, была похищена Якуб-Ханом; но Атабегом Манучаром выкуплена за огромную сумму. Имеретинский Царь, желая охранить ее на предбудущее время, поставил ее в уединенном укреплении Цихис-Джвари, откуда, при возрастании опасностей, в 1553 году, перенесена она внутрь Имеретии. Атабег Кваркваре, признававший уже над собою власть Турции, но еще верный Христианству, заключив мир с Имеретинским Царем Георгием, выпросил опять ее к себе, в 1562 году; но недолго оставалась она у него, и скоро окончательно воротилась в Имеретию. Во время владычества Турецкого, Ацкури был главным городом Санджака и резиденциею Комменданта. Турки в крепости его содержали постоянный гарнизон, которым защищался главный проход в Грузию чрез Борджомское ущелье. В 1770 году Царь Ираклий II одержал здесь блистательную победу над Турками: в это время находился с ним в походе известный путешественник Гюльденштедт 5. [391]

БАТУМИ или БАТО. Древнее укрепленное место, на берегу Черного-Моря, с гаванью, в прежних пределах Имеретии. Торговые сношения с Греками и Мало-Азиятскими купцами подали случай Царю Баграту IV образовать здесь город, в начале XI века. Турки, овладев им в 1547 году, возобновили крепость и снабдили гарнизоном. Владетели Гурии часто покушались исхитить из их рук это древнее свое достояние; но безуспешно. Христианство насилием Турок истреблено в нем со времени покорения. Впрочем церковь, расписанная древнею живописью, еще цела: а жители города, говорящие доныне языком Грузинским, хотя и превращены в Магометанство, но берегут и читают церковные книги, некоторые-же имеют в домах и иконы, по памяти происхождения своего от Христиан.

БАЙБУРТ. При реке Испири, впадающей в Чорох, на границе древней Каппадокии. Этим городом и течением реки Испири оканчивалось древнее население Грузин на юго-западе. Жители Байбурта, состоящие из Грузин, Армян и Жидов, говорят между-собой и теперь по-Грузински. Насилием Турок Христиане увлечены в Магометанство, еще в XVI веке. Основание города относится к глубокой древности. Его прежнее название «Испирети», есть чисто Грузинское, [392] означающее город «крайнего предела». Замечательно, что при Байбурте находится маленькое село, которое доныне Турки называют Гурджи-Богаз, то-есть «последнее гнездо Грузин». Первоначальное укрепление города приписывается первому Грузинскому Царю Фарнаозу. Армянские Цари, во дни своего могущества, оспоривали его у Грузин. В-последствии, владели им Греки. Император Юстиниан значительно усилил его укрепления. Ныне, в руках Турок. Страбон знал его под именем UspiratiV, куда Александр Македонский посылал военачальника своего Мемнона для овладения золотыми рудниками Камбалы; у Прокопия называется он Baibertwn, а у Кедрина Paiperte. 6

БАРАЛЕТИ. Город с крепостью, в Верхней-Карталинии, на реке Баралетис-Цкали, впадающей в Джавахетский-Кур. Основан в древности, за несколько веков до Р. X. Обыватели его были Месхи, Армяне и Жиды, занимавшиеся торговлею. Ныне село, потерявшее свою значительность, еще в XV веке. Имеет церковь, основанную, в XVI веке, Самцхийскими Атабегами, которая, при Магометанстве нынешних жителей, не имея поддержки, превращается в развалины. [393]

БАСИАНИ. При источниках Аракса. Построен Царем Бакуром, в 576 году по Р. X. Разорен, в XV веке. Ныне, под именем Гассан-Кала, находится в руках Турок. Остатки древней православной церкви с Грузинскою надписью и теперь еще существуют.

БЕДИА. В прежних пределах Имеретии, на северном берегу реки Ингури, протекающей в нынешней Мингрелии, почти на границе с Абхазией, в 14 верстах от впадения реки в Черное-Море. Основан задолго до Р. X., по преданию, братом Картлоса, Эгросом; в следствие чего, и назывался прежде Эгриси или Эгри. Это полагают, дало начало и самому имени Мингрелии. Первый Грузинский Царь Фарнаоз, за три века до Р. X., учредил здесь Эристава. Греки, в цветущее время своих береговых поселений по Черному-Морю, имели тут колонию. От имени Бедии, при разделении горных владений во время царствования Царицы Русудани (1204—1230), правитель города всей окрестной области прозвался Бедиелем. Царь Баграт III, в 1013 году, построил здесь великолепный храм, который украсил богатыми иконами: при нем находилась кафедра Епископа, с титлом Одишского, который назывался также Бедиелем. Турки, овладев городом, истребили в нем Христианство; но церковь, в которой [394] погребено тело ее основателя, Царя Баграта, доныне чтится туземцами, по уважению к памяти предков, и привлекает к себе поклонников даже из окрестностей, хотя в них также господствует Мусульманство.

БОЛНИСИ. В Нижней-Карталинии, на речке Фолодаур, впадающей в Машавер, приток Кции, в 40 верстах на юго-восток от Тифлисл. Построен Царем Мирваном, за два века до Р. X. Царь Парсман II, в начале V века, создал в нем великолепный храм, где Царь Вахтанг Горгаслан, в половине V века, учредил кафедру Епископа, с титлом Сомхетского 7. Разрушенные врагами Христианства, город и храм восстановлены в царствование Арчила, деда Вахтанга Горгаслана, супругою его Царицею Мариею, по-преданию Греческою Царевною, в 419 году. Город и все ущелье, в продолжение веков, подвергались частым разорениям от Персов, и в особенности от хищных Лезгин, обитателей восточных отраслей Кавказа. Из древних памятников, уцелела только церковь, существующая доныне. В начале XVIII века, все ущелье имело уже весьма скудное население: при церкви находился один священнослужитель; а город был совершенно пуст. [395]

БОСТАН или БОСТАН-КАЛАКИ. В Средней-Карталинии, на левом берегу реки Кура, ниже Тифлиса. Он назывался также Рустави: почему Епископы, сидевшие в нем, титуловались Руставскими. Основание его относится к первым временам появления Грузин на сцене истории. Царь Тирдат I, в конце IV века по Р. X., создал в нем церковь, при которой Вахтанг Горгаслан учредил Епископскую Кафедру. В половине XIII века, город опустошили Монголы. Кахетинский Царь Ираклий I, называвшийся в Магометанстве Назар-Али-Хан, в 1698 году хотел восстановить его из развалин; но безуспешно. Иго владычества Персидского, тяготевшее тогда над Грузией, не позволяло Ираклию царствовать спокойно. Окруженный с одной стороны охранительным войском Магометан, с другой подданными Христианами, он находился в положении самом двусмысленном. Это было причиною, что он выстроил себе в Бостане дворец, вокруг которого основал целую колонию Магометанскую. Вахтанг VI Законодатель, сколько из ревности к вере, столько и из политических видов, сломал этот дворец и принадлежавшие к нему здания, между коими была мечеть, символ торжества Магометанства в мнимой столице Магометанского Царя Грузии. Это имело разрушительное влияние и на весь город, который с-тех-пор снова запустел. Резиденция Епископов Руставских с [396] темъже титлом перенесена была оттуда в Мардкоп, местечко отстоящее на 18 верст к востоку от Тифлиса. Последний из них, Епископ Стефан из Князей Джорджазевых, при преобразовании духовного управления в Грузии в 1817 году, выстроил здесь богатый с куполом храм, в котором и сам погребен в 1840 году.

ГАРДАБАНИ. В Нижней Карталинии, при слиянии Кции в Куром. Построен в темные времена истории Грузинской, супругою Картлоса, родоначальника Грузин, которая, пишут летописцы, дала ему наименование Хунана. Сын Картлоса, Гардабан, получив его в удел, назвал своим именем. Потом стали именовать его Мткварис-Цихе, то-есть «Крепость Кура» (Кур, по-Грузински — Мтквари). Первый Царь Грузинский Фарнаоз основал при крепости город, за три века до Р. X., и дал ему наследственного Правителя, с титлом Эристава. Мурван Абул-Казим, в VII веке, разорил его, так-что осталась одна крепость. И от той теперь существуют только развалины По близости древнего города, Царь Ростом, в 1640 году, выстроил каменный мост, которого архитектура доныне удивляет путешественников. Он известен под именем «Красного-Моста», и находится в 70 верстах на юг от Тифлиса. Местоположение города, кроме других выгод, было очень [397] важно для Грузии в политическом отношении: здесь единственный пункт сообщения долины Среднего-Кура с высотами Армении, чрез так-называемую Сомхетию. Путешественник Шарден, в 1673 году, застал еще слабый след древнего города, который именовался Куприкент, то-есть «Деревня Моста»: тут было тогда 150 крестьянских домов 8.

ГАЧИАНИ. На пределах Грузии с Армениею. Построен в темные до-исторические времена. Армяне овладели им в 787 году, и владели до воцарения в Грузии Баграта III, который обратно присоединил его к Грузии. Турки, проникнув сюда, довели город до уничтожения. Христианское население рассеялось, или истребилось. В XVI веке, город был уже совершенно пуст.

ГОМАРЕТИ. В Нижней-Карталинии, в долине реки Тора или Гуджарета, впадающей в Кур. Основан Царем Фарнаджомом, за два века до. Р. X. От древнего города, остаются только груды камней и основания зданий, сравненных с землею. В начале XVIII века, он уже был пуст.

ГОКИ. В Верхней-Карталинии, на северном берегу Джавахетского-Кура. Основан в первые времена [398] существования народа Грузинского, под правлением Мамасахлисов, еще до периода Царей. Жили в нем Месхи, Армяне и Жиды. При Вахуште, был уже маленьким городком.

ГОНИА. В прежних пределах Имеретии, на самой западной ее оконечности, при реке Чорохе, против Батуми. Основание современно происхождению народа Грузинского. Цари устроили в нем крепость, которая, в 1547 году, перешла в руки Турок, и теперь ею владеющих. Население города удержало только язык Грузинский, как единственное наследие предков.

ГОРИ. Город важный, как по своей древности, так и по местоположению, в центре живописной долины Карталинской. Время основания города в точности неизвестно; но глубокая древность его неоспорима. Название Гори произошло от слова «гори», означающего по-Грузински «холм». В самом деле, крепость города, неприступная до изобретения огнестрельного оружия, находится на вершине высокого и утесистого холма. Город расположен в низу, на берегу Кура, принимающего, тутъже слившиеся два значительные притока, Лиахву и Меджуду. Таким-образом, с трех сторон окруженный реками, он открыт только с одной северной стороны, где расстилаются обширные долины, покрытые нивами и [399] виноградниками. Грузинские летописи в первый раз упоминают о Гори в начале VII века. Крепость на высокой горе, по сказанию летописцев, служила Византийскому Императору Ираклию запасным местом военных приготовлений, во время войны с Персиею. Она ограждалась от нападений крепкою стеною, которой обведены были все высоты горы; между-тем, для снабжения водой гарнизона, продолбленным в горе путем сообщалась с рекой Лиахвой. Во время туземных смут, в XVI веке, Турки овладели городом и крепостью. Царь Симон, в 1599 году, отнял их обратно у Турок; но, не считая крепость надежною для обороны, он разрушил ее и обнажил со всех сторон. Царь Ростом, признав над собою власть Персов, обратил сюда внимание Шаха Шах-Сейфи, который возобновил разоренные укрепления и снабдил их Персидским гарнизоном. При Царе Вахтанге VI, в 1710 году, гарнизона Персидского здесь уже не было; почему крепостью снова овладели Турки. Шах Надир, похитив Грузию из рук Турок, снова разорил крепость, а город передал Царю Теймуразу II. Теймураз старался усилить оскудевшее в нем население, и украсил его садом с искусно устроенными фонтанами. Последнее укрепление города принадлежит предпоследнему Царю Грузии Ираклию II, снабдившему его орудиями и гарнизоном. Онъже возобновил и [400] освятил в нем древнюю церковь. По числу жителей, торговле и красоте домов, Гори занимает в Грузии первое место после Тифлиса, от которого отстоит на 87 верст. С самого присоединения к России, возведен он на степень уездного города, каким остается и ныне.

ГРЕМИ, древняя столица Кахетии. Находился у подошвы гор, отделяющих Кахетию от Дагестана, при речке Греми, впадающей в Алазань. Основание его относится к глубокой древности. Хищные Горцы постоянно тревожили его своими набегами. Впрочем он не переставал быть городом до XV века, бывши с-тем-вместе и столицею Царей Кахетинских. Жесточайший враг Грузии, Шах Аббас Великий, сокрушил его в конец и разогнал из него всех жителей. С того времени, не восставал он более из своих развалин. Из древних памятников уцелел в нем только храм с куполом во имя СС. Архангелов, где погребен Кахетинский Царь Леон, скончавшийся в 1554 году.

ДАБАКЕДА. В горной области Ачарской, у Лазов. Время основания города летописи относят к глубокой древности. Обыватели его были купцы, торговавшие с окрестными жителями и пограничными владениями. Ныне село, во владении [401] Турок. Христианские церкви превращены в мечети насилием Мусульман, истребивших здесь, как и во всей Западной-Грузии, Христианство.

ДУШЕТ. В Средней-Карталинии, в окрестностях Арагвы, на правом берегу ее течения, не вдалеке от озера Базалетского. Возведен на степень города в недавние времена, именно в 1784 году, Царем Ираклием II. По присоединении Грузии к России, с 1811 года занял место Ананура, в качестве уездного города. Но при новом образовании Грузино-Имеретинской Губернии, в 1840 году, снова упразднен, и теперь считается заштатным.

ДМАНИСИ или ДБАНИСИ. Название получил от слова «даба», означающего по-Грузински «село», потому, пишет Вахушт, что был окружен множеством сел и деревень. Находится в Нижней-Карталинии, на Машавере, притоке Кции, к западу от Тифлиса в 80 верстах. Время основания неизвестно. Известно только, что был он обширным городом до IX века, и что, в 851 году, опустошен Сарацинским Полководцем Бугою, который истребил в нем всех жителей, не щадя ни пола, ни возраста. Небольшое население, снова в нем собравшееся, перешло под иго Турок, в начале XVI века. Царь Симон возвратил его Грузии в [402] 1581 году, но уже ничтожным местечком. Еще с V века, была здесь кафедра Епархиального Епископа, с титлом Дманисского и Таширского. Не смотря на несчастные времена, Епископы жили тут до конца XVIII века. Церкви и другие строения, здесь бывшие, в начале прошедшего века представляли еще обширные развалины. По описанию Вахушта, тут пользовались водами ключей, славившихся целебною силою от ран и от каменной болезни.

ЖЕЛЕТИ. В горном северном краю Кахетии, близь реки Иори, впадающей в Алазань. Основание города приписывается Кахосу, сыну Картлоса, от которого произошло самое имя Кахетий. Царь Грузинский Вахтанг Горгаслан построил здесь церковь, в которой поставил Епископа, с титлом Эрцо-Тианетского, Хевсурского и Душетского. Город упразднен в XV веке. Окрестности его богаты древними развалинами.

ЖИНВАНИ. В Кахетий, при слиянии двух Арагв, Черной и Белой, в 8 только верстах на юг от Ананура. Построен в древности. Разрушен Мурваном Абул-Казимом, в VII веке. Из памятников древнего города существует полуразрушенная крепость и церковь; также мост через [403] реку Арагву для сообщения с горными странами Кахетии и со всею областию Эрцо-Тианети.

ЗУФУ. Близь моря, в Абхазии. Построен Царем Багратом III, в 1012 году. Ныне называется Лихне. На карте Царя Имеретинского Александра (1738), именуется Логин. Описан подробно Дюбоа, и еще прежде Рейнегсом 9. Нет, в нем никаких древних памятников, достойных внимания. Он не был свидетелем славных дней существования Греческих колоний на берегах Черного-Моря, и в позднейшие века играл всегда роль второстепенную. При Вахуште, жили в нем Абхазские Владетели Князья Шарвашидзевы.

КАЗНАХИ. На границах Армении. Построен Армянским Царем Эровандом, в I веке Христианской Эры. Вскоре затем перешел во власть Грузинских Царей. Когда перестал быть городом, неизвестно.

КАРАГАЧ, или КИЗИК. В Кахетии, близь Алазани. Существует с XVII века, основанный Бетан-Ханом, который, от имени Персидских Шахов, с 1677 по 1683 год, управлял Кахетией. Из опасения жить внутри Кахетии, он [404] оставил Телав, резиденцию Кахетинских Царей, и выстроил себе дворец в Карагаче, откуда тиранствовал над подвластною ему страною. Карталинский Царь Георгий XII (1677—1689) покушался извести его посредством подосланных убийц; но не убитый, а раненый только в плечо, он вызвал Лезгин из гор, и, с помощью их, довел до конечного разорения несчастную Кахетию. Жалобы Кахетинцев, достигши Шаха, были причиною падения тирана, но не конца тиранства, долго еще тяготевшего из Карагача над всею Кахетиею. Ныне, в развалинах.

КАСПИ. В Средней-Карталинии, в 67 верстах на север от Тифлиса, при впадении речки Лехури в Кур. Основание города современно появлению Грузин в истории. Осетины разорили его при Царе Вахтанге Горгаслане, около 440 года после Р. X., и увели из него пленною сестру малолетнего еще Царя. Восстановленный из развалин, он окончательно разорен Мурваном Абул-Казимом, в половине VII века.

КОБУЛЕТИ. На берегу Черного-Моря, при устье реки тогоже имени, протекающей между Рионом и Чорохом. Основан в древности. Был укреплен разными Грузинскими Царями. Ныне, в [405] руках Турок. Богат памятниками Христианства, решительно упраздненного Турками уже в начале XIX века.

КОЛА. В Верхней-Карталинии, на Куре, самый первый город от его истока. Основан при первых Правителях Грузии, задолго до Царей. В руках Турок, имевших в нем своего Пашу, мало-по-малу превратился в незначительное малолюдное местечко. Но еще цела в нем церковь, с гробницами мучеников, известных, в книгах Грузинских, под именем «избиенных в городе Кола».

КУТАИС, или КУТАТИСИ, столица Имеретии. Находится при реке Рионе. Начало своей знаменитости, по летописям Грузинским, получил от Абхазского Царя Леона, который, в 792 году, утвердил в нем свою резиденцию. Он-же, говорят, устроил тут на высокой горе крепость, соорудил на каменных основаниях мост через реку, и выстроил дворец в городе. Затем, Царь Баграт IV (1027-1072), женатый на Елене, дочери Императора Греческого Романа Аргира, воздвиг здесь великолепный храм во имя Божией Матери, украшенный внутри богатою мозаикою, при котором поставил Архиепископа. Царь Александр оградил город каменною [406] стеною. Турки овладели им в 1692 году, разрушили крепость, и разорили храм, которого мраморные стены увезены были Пашею в Ахалцих. Впрочем, конечно не другой город был известен еще Прокопию под двумя именами: Ouceimerion и Koutatision 10: первое, вероятно, означало горную часть нынешнего Кутаиса, на правом берегу Риона, где теперь развалины крепости; под вторым-же, очевидно, разумелся нынешний нижний город, в котором находился тогда особый Акрополис, лежавший на восточных подгородных высотах. Не без правдоподобия догадываются, что он существовал и еще древнее под именем Китеи, Kutaia, родины мифического Аэта, отца Медеи. Ныне, возведен на степень уездного города новообразованной Грузино-Имеретинской Губернии.

ЛОРИ. В Нижней-Карталинии, на реке Дебеде, впадающей в Кцию, почти у границ Армении. Некогда значительный город, с сильною крепостью. Армянские Цари владели им по временам, но Цари Грузинские не уступали. Этот спор Армян и Грузин был причиною его разорения. Шарден пишет, что у границ Дилижана, следовательно у самого Лори, оканчивалось в его время население [407] Грузинское 11. В блистательные эпохи Грузинского Царства, Грузины имели здесь свои церкви и священников. Из истории Армянской видно, что, с XI до XIII века, Лори был столицею особой ветви Царей из династии Багратидов, называвшихся Гориджьянами.

МДЗОРЕТИ. В Нижней-Карталинии, на Дзаме, притоке Кура. Построен царем Мирдатом, в 113 году по Р. X. В цветущее время, имел много жителей; но, в половине VII века, разорен Мурваном Абул-Казимом. При Вахуште, был населен Армянами и Жидами.

МОВАКАНЕТИ. В Кахетии, между Куром и Алазанью, где древние Греки и Римляне полагали страну Камбизену (Cambysena), пограничную с Албаниею. Основание приписывается Мовакану, брату баснословного Картлоса. Опустошен Мурваном Абул-Казимом, в половине VII века.

МЦХЕТА, древняя столица Карталинии и всех племен Картлосианских. Лежит у слияния Арагвы с Куром. Начало и имя происходит, по преданию, от Мцхетоса, храбрейшего и могущественнейшего из сыновей Картлоса. Впрочем, в [408] названии «Мцхеты» не скрывается-ли скорее первоначальное население города «Месхами»? Нет сомнения, что это самое название искажено у Птолемея в Mestlhta, у Агафия в MecisJa 12. По свидетельству летописей Грузинских, в древние времена весь Кавказ был в зависимости от Царства Индийского и Ассирийского, а потом от Персидского, образованного Киром. Ардам, Правитель Персидский в Грузии за несколько веков до Р. X., первый, говорят, научил Грузинов искусству жечь известь и производить каменную работу: он будто и окружил Мцхету первыми в Грузии каменными стенами: в следствие чего город прозвался «Деда-Калаки», то-есть «Мать-Город». После баснословного нашествия Александра Македонского на Грузию, оставленный им в Мцхете Правитель Язон разрушил, говорят, эти стены; но Фарнаоз, победив Язона, снова оградил столицу созданного им Царства. В продолжение многих весов, здесь было средоточие гражданственности, развивавшейся у Картлосиан, под многими разнообразными влияниями, в самых разнообразных формах. Было время, когда граждане Мцхеты пожирали трупы своих умерших. Владычество Персидское укротило первобытную дикость нравов, введением религии Зороастра; тогда в Мцхете [409] водворилось поклонение Армазу (Ормузду), Задену и другим символам и идеям Востока. Греки, завлеченные торговлей с Фазиса на Кур, принесли сюда свои мифологические понятия: от них явились в Мцхете изображения Венеры и Геркулеса. В 318 году по Р. X., С. Нина положила здесь начало торжеству Христианства над язычеством, убедив Царя Мириана принять со всеми жителями столицы С. Крещение. Когда наконец Христианство проникло всюду, Вахтанг Горгаслан, устроивая Грузинскую Церковь, утвердил для ней средоточие в Мцхете, где основал кафедру Первопрестольного Архиепископа всей Иверии. После того, Мцхета потеряла свое гражданское первенство: ибо столица Царей перенесена была отсюда, в 469 году, в Тифлис. Но церковное первенство, с резиденциею Архиепископа-Католикоса, осталось в ней. Берега Кура и Арагвы доселе покрыты остатками церквей и других зданий, коими украсило Мцхету благочестие Царей и Первосвященников. Мурван Абул-Казим начал для ней ряд опустошений, после которых она однако не переставала оправляться, до последнего удара, нанесенного Тамерланом. С-тех-пор, Грузинские Цари не хотели украшать Мцхету новыми зданиями, чтобы не раздражить изуверства Мусульман и не подстрекнуть их к окончательному истреблению сохранившихся здесь святынь, которые таким [410] образом уцелели до настоящего благополучного времени. 13

НЕКРЕСИ. В Кахетии, на реке Кварелис-Цкаль, впадающей в Алазань. Построен царем Фарнаджомом, за два века до Р. X. Царь Тирдат, при начале Христианства, воздвигнул здесь церковь, где С. Авив, один из Тринадцати Сирских Отцев, пришедших в Грузию, основал Епископскую Кафедру для всей За-Алазанской Кахетии. В начале ХVІII века, города уже не существовало; но в местечке Некреси постоянно пребывали Епископы, с титлом Гагма-Мхарских и Дидойских: последним из них был Амвросий, скончавшийся в начале XIX века. Из древних памятников, остаются еще остатки укреплений, защищавших город от хищных жителей Кавказа. Церковь также цела, но клонится к разрушению.

ОДЗРАХЕ. В Верхней-Карталинии, на речке Одзхе, впадающей в Ахалцихис-Цхали. Основан в первые времена истории Грузинской. Был резиденциею Эристава и главным городом области, получившей от него название Одзрахе. При раздроблении Грузии после смерти Царя Александра, около 1446 года, [411] опустел, и скоро потом подпал власти Турок, которыми город и крепость разрушены. Ныне, в небольшом селе, именуемом все еще Одзрахе, водворено Магометанство. Христианская церковь превращена в мечеть.

ОЗУРГЕТИ. На реке Бзудже, впадающей в реку Хинос-Цкали, изливающуюся самостоятельно в Черное-Море, между Рионом и Чорохом. Тут, имели свою резиденцию Гуриели, или Владетельные Князья области Гурии, приобревшие себе независимость с начала XVI века. Последний из них, Гуриель Мамиа IV, в 1810 году, начал строить себе здесь великолепный дворец в несколько этажей, который однако не успел кончить до своей смерти, воспоследовавшей незадолго до войны, присоединившей Гурию к России. Есть еще старинная великолепная церковь, украшенная богатыми иконами и другими святынями. Обыватели состоят преимущественно из Армян и Жидов. В настоящее время, учрежден здесь уездный город новообразованной Грузино-Имеретинской Губернии.

ОЛТИСИ. В верховье Чороха, с обширною крепостью. Построен царем Мирваном, за два века до Р. X. Царь Давид VI (1294-1264) вновь укрепил и распространил его. В [412] последствии, поддерживали его Атабеги, которым служил он резиденциею. Турки, овладев всею Западною-Грузиею, поставили здесь Пашу. Тогда Христианство уничтожилось, и жители все отпали в Магометанство. Не смотря на то, в руках Грузин, потерявших веру, но не язык своих предков, много еще сохраняется памятников древнего Христианства, как-то книг, икон и т. п. 14. В городе, некоторые церкви доныне целы.

ОНИ. В Имеретии, на высотах Рачи, нри слиянии Джеджоры с Рионом. Устроен Царем Фарнаджомом, за два века до Р. X. Абхазы, при Царе Леоне, разорили его, в 777 году. Впрочем местечко доныне именуется городом, и есть единственный торговый пункт во всей Восточной-Раче, раскиданной по горам и ущельям. Торговлю производят предпочтительно Жиды. В городе существуют доныне развалины древних башней.

ОПРЕТИ. В Нижней-Карталинии, в долине Шулавера, притока Кции. Построен Царем Тирдатом, в 395 году по Р. X. Разрушен при Чингисхане, в начале XIII века. От опустевшего города остаются [413] развалины древней крепости и основания церквей, сравненные с землею.

ОРБЕТИ. В Нижней-же Карталинии, при слиянии Чивчивы с Кциею. Город с крепостью, основанный в темные века истории Грузинской. Здесь находилось средоточие владений могущественной фамилии Орбелианов, пришедшей в Грузию, еще до периода Царей, по преданию туземному из Китая. В последствии, как город, так и округ ему подвластный, получил наименование Шамшвильде или Шамшуильде, которое сохранилось доныне. Город распространил Царь Фарнаоз, за три века до Р. X. В V веке по Р. X., Царь Мирдат построил в крепости, на вершине горы, великолепный храм с куполом. В 888 году, был он завоеван Сумбатом, сыном Армянского Царя Ашода I, и около полувека находился во власти Армянских Царей. Тамерлан совершенно опустошил его: но он снова восстал из своих развалин, и, в первой половине XV века, считал еще до 20,000 жителей Армян. 15 Окончательно разорен Турками, в 1578 году. Ныне, совершенно пуст.

РИЗА. Не вдалеке от Черного-Моря, при реке Хобчи, за Чорохом. Городок никогда не бывавший [414] значительным, хотя существует издревле. Был известен Грекам и Римлянам. Грузинские Цари укрепили его со-стороны Моря. Турки, овладев им, истребили Христианство, но не язык Грузинский, которым доныне говорят жители.

САТЛЕ. При речке Тбети, впадающей в Джиловну, приток Чороха. Основан Владетельным Князем Грузинским Стефаном II, который не носил титла Царя, в 610 году.

СИГНАГ. В Кахетии, на горных высотах, господствующих над живописною долиною Алазани, с правой ее стороны. Возведен на степень города только в 1760 году, Царем Ираклием II, который построил в нем и крепость, существующую доныне. По присоединении Грузии к России, до 1840 года, в котором воспоследовало учреждение Грузино-Имеретинской Губернии, был уездным городом. Ныне, остается заштатным.

СУРАМИ. На границе Карталинии и Имеретии, при реке Сурами. Город с крепостью, построенный Царем Фарнаджомом, за два века до Р. X. Крепость стояла вооруженною до 1800 года. Ее поддерживали Грузинские Цари всех династий. Не раз брали и опустошали разные неприятели. [415] Дюбоа думает, что в соседстве Сурама должно полагать Капище Левкотеи (Fanum Leucotheae), основанное Фриксом, о котором пишет Страбон 16. Еще вероятнее, что тут был Плиниев Surium 17. Нынешнее население местечка составляют Грузины, Армяне и Жиды.

ТАМАРШЕНИ. В Средней-Карталинии, на берегу Лиахвы. Основан Грузинскою Царицею Тамарью, в 1190 году. Жители производили торг с Осетинами и другими жителями горного хребта, отделяющего Рачу в Имеретии от собственно Грузии. Существование города продолжалось около полувека. При Царице Русудани, дочери Тамари, Султан Джелал-Эддин предал его разорению. Впрочем, и ныне еще существует, как село.

ТЕЛАВ. В Кахетии, на речке Турдо, впадающей в Алазань. Основан первым Кахетинским Царем Кириком, в 893 году. В последствии был резиденцией Кахетинских Царей. Царь Арчил, сын Вахтанга Шах-Наваза, в конце XVII века, украсил его, воздвигнув дворец и храм, существующий доныне. Царь Ираклий II, [416] утвержденный на престоле Кахетии Надир-Шахом, много заботился о его украшении. Ныне, один из лучших городов края. Почему, при новом образовании Грузино-Имеретинской Губернии, оставлен на степени уездного города.

ТИФЛИС, столица всей Грузии, ныне губернский город Грузино-Имеретинской Губернии. 18

ТМОГВИ. В Верхней-Карталинии, между речками Цункою и Грелем, совокупно вливающимися в Кур. Основан Царем Фарнаджомом, за 250 лет до Р. X. Замечателен, как месторождение поэта Саргиса, известного в Грузинской Литературе под именем Тмогвели (Тмогвийского). Этот Саргис был правителем города Тмогви с принадлежавшими к нему владениями, секретарем Царицы Тамари и наставником Грузинского Царя Давида V, преемника Царицы Русудани (1230-1236). Царица Тамарь имела дворец в замке города: отчего он назывался Тамар-Цихе, то-есть Замок Тамари. Развалины этого дворца существуют еще на скале горы, едва приступной в настоящее время. И от крепости, разрушенной Турками в 1578 году, остаются также развалины. Цела и [417] церковь, с гробницею Саргиса. Но население города превращено все в Магометанство. 19

УПЛИС-ЦИХЕ. В Средней-Карта линии, в 10 верстах на юг от города Гори, на левом берегу Кура. Основание его приписывается Уплосу, одному из сыновей Мцхетоса. Город весь высечен внутри дикой скалы, отлого возвышающейся над рекой. В нем целы еще дворцы, домы и другие помещения, видны каналы для провода дождевых вод, городские стены, все иссеченное из живого камня. Это любопытнейший памятник необычайного развития троглодитской архитектуры, монумент подземной еще цивилизации и истории. На опустелых развалинах есть много надписей: одни Армянские, другие Куфические и Арабские. Замечательно, что между этими изваянными зданиями, нет ни одного с характером христианской церкви. Посему происхождение и окончательное устройство этого чудного города очевидно должно относиться к временам до-христианским. Есть церковь, но построенная из кирпича, и притом в весьма позднее время, при Царе Баграте III, в конце X века. [418] Грузинские и Армянские летописи согласно повествуют, что город, был взят и опустошен Армянским Царем Сумбатом Багратидом, в 887 году. Вторично овладел им Абхазский Царь Георгий, который увел в плен скрывавшегося в нем сына Грузинского Царя Константина, в начале X века. В третий раз осаждал его и взял приступом Самцхийский Куропалат Давид, в 980 году, в то время как Грузиею управлял Эристав Иоанн, известный под именем Марушидзе. Наконец, при Чингисхане, он подвергся окончательному разорению. Прекрасное описание нынешнего состояния города находится у Дюбоа 20.

УРБНИСИ. В Средней-Карталинии, на самом Куре. Происхождение его полагается современным Уплис-Цихе. В цветущее время, в нем считалось народонаселения до 50,000 человек. Был весьма торговым городом. Грузинский Царь Бакар, в половине IV века, возобновил его, и создал в нем церковь во имя Первомученика Стефана. При Вахтанге Горгаслане, учрежден в нем Епископ. Опустошен Мурваном Абул-Казимом, в VII веке. Царь Вахтанг VI Законодатель хотел привести в лучшее состояние город и церковь; но смуты, волновавшие его царство, не [419] позволили ему осуществить своего намерения: он успел только обезопасить город от хищных Лезгин каменною стеною, и украсил хранящуюся в церкви древнюю чудотворную икону Божией Матери, известную под именем Улумбийской, предмет особенного благоговения для горных Осетин, хотя и неверных. В городе часто находят монеты веков давно минувших, доказывающие его значительность в древности. При путешественнике Шардене, было в нем еще около 500 домов 21. Епископы, коих кафедра существовала до начала XIX века, управляли всеми окрестными местами по обеим берегам Лиахвы.

УДЖАРМА. В Кахетии, при реке Иори. Построен Царем Саурмагом, за три века до Р. X. В истории обращения Грузии к Христианству, упоминается о Владетельнице Уджармы Слломии, которая приняла Христианство по убеждению С. Нины. Вахтанг Горгаслан, в V веке, укрепил город и возобновил в нем церковь, созданную Саломиею. До XV века, был он обширным, многолюдным, крепким и торговым городом.

ХЕРЕТИ. В Кахетии, у соединения Алазани с Куром. Город древний, которого основание [420] приписывается Херосу, брату Картлоса. В последствии именовался Хоранта. Мурван-Абул-Казим опустошил его, в половине VII века; потом Монголы, в XIII веке, докончили разрушение. Ныне, одни только развалины укреплений, церквей и домов, свидетельствуют о его существовании.

ХОБЧА. На берегу Чёрного-Моря, при устье реки Хобчи. Основан до Р. X. Служил резиденциею для Повелителя Лазов. Ныне находится в руках Турок. Имеет много памятников процветавшего некогда Христианства.

ХОНИ. В Имеретии, на речке Губис-Цкали, впадающей в Рион. Построен, по летописям Грузинским, в 812 году, Царем Абхазским Феодосием. Разрушен Турками. В нем есть древняя церковь, памятник первых времен Христианства. До XIX века, была здесь кафедра Епископа, с титлом Вакинского, то-есть всей плоской Имеретии. Прокопий пишет, что Лазы, одержав победу над Гуннами, вторгнувшимися в Лазетию, создали храм во имя Первомученика Стефана, и при нем устроили город, который наименовали Onogouris: это, без сомнения, нынешний Хони. Теперешняя церковь замечательна древнею иконою С. Великомученика Георгия 22. В [421] городе бывает род еженедельной ярманки по пятницам.

ХОРНАБУДЖИ. В Кахетии, у подошвы горы Циви-Мта, близь Алазани. Основан Царем Бакаром, в 351 году по Р. X. Опустошен Монголами, в половине XIII века. В нем видны еще развалины церкви и основания древней крепости. Назывался иначе Джоэт.

ЦИНЦКАРО. В Нижней-Карталинии, близ речки Алгети, впадающей в Кур. Устроен Царицею Тамарью, в 1183 году. До XV века, был достоянием Грузинских Цариц. Благорастворенный климат, живописное положение и другие удобства, были причиною, что Цари часто проводили здесь летние месяцы. Турки и хищные Лезгины довершили его разорение. Вахушт расказывает, будто там есть ключ, в воде которого не льзя разварить никакого зерна, но которую можно употреблять в питье и на все другое.

ЦИХЕ-ГОЧИ. В Имеретии, у верховьев Риона, на пределах Сванетги. Построен при первом Царе Фарнаозе, от знаменитого в преданиях Эристава Куджи. Был обширным городом, в начале Христианства. Мурван-Абул-Казим разорил его, в половине VII века. Но он существовал еще до [422] раздробления Грузинского Царства, в XV веке. Ныне остаются в нем только следы древних зданий. Но, в начале XVIII века, были еще и крепость и дворец Владетельных Князей Мингрелии.

ЦУНА. В Верхней-Карталинии, при Джавахетском-Куре. Основан во мраке баснословной древности. При первом Царе Фарнаозе, сделался резиденцией Эристава. В начале Христианской Эры, овладели им Армянские Цари, которые наименовали его Качта-Тун, то-есть «Дом Дивов»: прежде-же назывался он Хур. Цари Армазель и Азорн снова присоединили его к Грузии. С того времени стал он называться и у Грузин Качта-Цихе, то-есть «Крепость Дивов». Турки его разорили. Впрочем, он богат еще остатками древних памятников, из времен прежде и после Христианства.

ЦХИНВАЛИ. В Средней-Карталинии, на берегу реки Лиахвы. Построен Царем Асфагуром, в половине III века Христианской Эры. Грузинские Цари украшали и укрепляли его. В цветущее время Грузии, он был важным торговым городом. Население его состояло и ныне состоит из Грузин, Армян и Жидов. Последние имеют в нем доселе свою главную Синагогу. Местоположение [423] города, среди обширной долины Карталинской, весьма живописно.

ЦХОМИСИ. В Абхазии, на реке тогоже имени, впадающей в Черное-Море. Построен Царем Саурмагом, за два века до Р. X. Мурван Абул-Казим разорил его, в VII веке. С того времени, не восставал он из своих развалин.

ЧИХОРИ. В Имеретии, на речке Зусе, впадающей в Буджу, приток Квирилы. Построен Абхазским Царем Феодосием, в 819 году. Был торговым городом, до начала XIII века.

ЧУРЕМИ, или ДЖУРЕМИ. В Кахетии, на речке тогоже имени, впадающей в Алазань. Основан, по преданиям, в одно время с Желети. Вахтанг Горгаслан укрепил его, распространил и украсил богато устроенным храмом, при котором учредил Епископа для всей Внутренней-Кахетии. Цари из династии Багратидов продолжали о нем заботиться; но Монголы предали его невозвратному запустению.

ЧХАРИ. В Имеретии, на речке Чхаруле, впадающей, чрез Буджу, в Квнрилу. Построен первым Абхазским Царем Леоном, в 797 году. Во время войны Владетельного Князя [424] Мингрельского Леона с Имеретией, в 1623 году, подвергся разорению. В нем существует доныне церковь, при которой находился Епископ: архитектура ее, как чисто Грузинская, не раз обращала на себя внимание путешественников. И теперь остается небольшим торговым городком.

ШАРАПАНИ. В Имеретин, у соединения рек Дзирулы и Квирилы, на высокой горе. По летописям Грузинским, основан первым Царем Фарнаозом, который воздвиг тут сильную крепость и посадил в ней особого Эристава. В цветущее время своего существования, во время Багратидов, крепость, говорят, имела подземное сообщение с рекою и считалась непреодолимою: но внутренние и внешние волнения, обуревавшие Царство, увлекли ее и город к конечному разрушению. В XVI веке, их уже не существовало. У Греческих и Латинских Географов весьма известно было это важное место, под темъже именем «Сарапаны» (SarapaniV, Sarapana, Sarapana). 23 По сказанию Плиния, между Киром (то-есть Куром) и Фазисом (то-есть Рионом и Квирилою) находился сухопутный промежуток на растоянии пяти (по Страбону, четырех) дней пути. Суда шли вверх по Куру до Суриума, то-есть нынешнего Сурама, где товары [425] разгружались и навьючивались на верблюдов и лошадей, которые везли их до Сарапаны. Тут они опять нагружались на суда, которые спускались вниз по Квириле в Рион, и потом в Черное-Море. Страбон пишет, что Сарапаною защищался узкий проход в Иверию. Римляне занимали ее во время Императора Юстиниана. Затем, укреплениями ее овладели Персы, и держали в них свой гарнизон. Рим ежегодно отправлял в Сарапану до 100 миллионов сестерций: почему Плиний жаловался, что это было жерло, пожиравшее Финансы Империи. Ныне, совершенный пустырь, с едва заметными следами бывших укреплений.

————

Из соображения представленных здесь сведений, открываются следующие общие результаты, касательно географии и истории городов Грузинских:

I. Города в Грузии возникали преимущественно на главных реках края и на их главных притоках. В этом отношении, первое место принадлежит Куру (Мтквари), главной из всех рек За-Кавказья, долина которой вмещала в себе основное ядро народности и гражданственности Картвелей или Грузинов, в следствие чего и называлась по-преимуществу Картли или Карталиния. Здесь, по [426] всему протяжению длинной дуги, описываемой течением Кура, от истока его до слияния с Кцией или Храмом, оба берега живописной долины усыпаны были городами. Три главные группы представляют они своим распределением на этом пространстве, означаемые весьма прилично географическими наименованиями Верхней, Средней и Нижней Карталинии. В Верхней-Карталинии, заключающей в себе верховье Кура, от истока до ущелья Борджомского, начало городов уносится преданиями во мрак баснословной древности; впрочем, считается новее Средней-Карталинии, где полагается первоначальная колыбель народа и царства Картлосианского, где находятся таинственные руины Армаза, троглодитские катакомбы Уплис-Цихе и ветхо-державная Мцхета. Собственно Среднею-Карталиниею называется протяжение долины Кура от Борджома до реки Арагвы, вливающейся в Кур при Мцхете: тут гражданственность, в позднейшие времена, отбрасывалась из глубины долины, с берегов Кура, преимущественно к северу, по течению главных, сливающихся с Кавказа, притоков: Сурама, Али, Лиахвы, Ксани и наконец Арагвы. Нижняя-Карталиния заключает в себе главным-образом бассейн Храма или Кции, приливающий к Куру с юга, от пределов Армении: здесь города находились сколько на самой Кции, столькож, или еще более, на притоках ее Машавере и Дебеде; происхождение [427] их также выводится из Средней-Карталинии, во времена более или менее древние. Кроме этих трех групп, в гидрографической зависимости от Кура находится особый отдел городов, возникший в бассейне Алазани, наибольшей из северных притоков Кура, и притом как на самой Алазани, так и на ее притоке Иори. Это города, входившие в последствии в состав отдельно образовавшегося Царства Кахетинского: из них, некоторые относятся к временам отдаленным; но большая — часть происхождения нового. Затем, два особые бассейна рек, изливающихся самостоятельно в Черное-Море, являются не меньше запечатленными развитием туземной гражданственности: это бассейн Чороха (классического Акампсиса) и бассейн Риона (классического Фазиса). Первый, начинающийся в соседстве истоков Кура, представляет последний предел распространения стихии Картлосианской во внутреннюю глубину Азии. В последнем, который одним из главных своих притоков, известным под именем Квирилы, прикасается к средине дуги, описываемой Куром в Грузии, стихия Картлосианская имела главный проводник свой к Черному-Морю, где, в лице Греков, издревле сюда проникших, вступила в первые сношения с Европою. Как там, так и здесь, в последствии существовало особое Царство Имеретинское, к которому причислялись Мин-грелия и Гурия. Замечательно, что туземная [428] гражданственность Картвелей никогда не укоренялась прочно на берегу Моря, всегда оттеснялась от него иноплеменными колониями. Это, без сомнения, было главною причиною, что она, в течение стольких веков, не могла достигнуть живаго, органического развития. Уединяясь в самом-себе, она умела только громоздить стены и укрепления вокруг своих горных гнезд, которые успевали изветшать и разрушиться, не начиная жить. Где наиболее приметна была жизнь, там очевидно чуждое влияние, проникавшее сюда, частию насильственно, посредством завоеваний, что преимущественно имело, место в верховье Кура и в бассейнах Чороха и Кции, частию-же с мирными торговыми караванами, поднимавшимися с Моря, по Риону и Квириле, до Среднего-Кура.

II. Происхождение городов Грузинских первоначально было чисто воинственное, вынуждаемое необходимостью самосохранения. Все древнейшие города, основание которых приписывается Картлосу и его ближайшим потомкам, были не что иное, как горные крепости, под сенью которых охотно водворялось и удобно множилось население. В последствии, феодальная организация Царства Картлосианского возвела на степень городов многие местности, любимые сильными и богатыми Князьями, служившие для них постоянными резиденциями или [429] временными приютами. Много также действовало и религиозное благоговение к местам, отличенным особенною святостью, к храмам ознаменованным важными воспоминаниями, и в особенности к Кафедрам Епископов, вокруг которых часто обновлялись старые и нередко возникали новые города. Впрочем, это последнее влияние, имевшее столь обширные и обильные следствия в Европе, здесь было весьма ограничено. Религия в За-Кавказье любила больше уединенное отшельничество на высотах скал и во глубине ущельев, чем бурный шум общественной жизни: самые Кафедры Святителей большей-частью оставались при одиноких пустынных храмах, или в мирной тишине скромных селений 24. Города, образовавшиеся [430] сами-нз-себя, в следствие свободного сосредоточения промышленности или развития торговли, были, но как редкие исключения. Их население большей-частью состояло из иноплеменников: Армян, Греков и Жидов. Это было неизбежное следствие заключения народности Картлосианской в тесных пределах своих родных долин, отгороженных отвсюду неприступными, разобщительными оплотами гор. [431]

————

При такой скудости условий, благоприятствующих развитию городской жизни в Грузии, естественно не могли образоваться в ней ни особое Городское Сословие, ни даже Городское Управление, в том смысле, как это было и есть в городах Европейских.

Был здесь впрочем, при прежнем устройстве, особый класс людей, составлявший нечто в роде Почетных Граждан. Это класс так-называемых «Мокалаков», которых и самое имя происходит от слова «калаки», означающего по-Грузински «город». Он существовал в двух главных городах Грузии: Тифлисе и Гори. Тифлисские Мокалаки образовались из торговых и промышленных Армян, которых Царь Вахтанг Горгаслан вызвал во вновь устроиваемый им Тифлис, и, чтобы привязать к новому местопребыванию, снабдил разными выгодными и почетными привиллегиями. К ним, в последствии, присоединились новые пришельцы, также из Армян, вызванные знаменитою Царицею Тамарью. Нерасположение природных Грузин к городской жизни, к торговой и промышленной деятельности, было так сильно, что, не смотря на предоставленные выгоды и преимущества, сословие Мокалаков и доныне состоит исключительно из одних Армян. [432]

Выгоды и преимущества Мокалаков были весьма велики. Цари оказывали им лично всякое внимание и уважение. Они могли владеть крестьянами, на общих туземных правах. В случае уголовного преступления, не подвергались казни, как люди других низших сословий, но откупались денежною пенею. В несчастные времена, когда из Грузии посылалась к Персидским Шахам постыдная дань девушками и мальчиками, называвшаяся «арбаб», избавлялись от ней также взносом денег. Царю платили они определенную подать, называемую «махта». Могли вступать в службу, и даже на некоторые почетные места имели предпочтительное право; впрочем служили охотнее по гражданской, чем по военной службе. По количеству платимой подати, разделялись они на несколько степеней, из которых могли переходить по произволу, выше и ниже, но которых не могли ни получать, ни передавать наследственно. Отношение, их к Дворянам было таково, что, при удовлетворении за кровь, первоклассный Мокалак равнялся с второкласным Дворянином, и т. д. 25 Занимались они преимущесгвенно торговлею; но бывали также и ремесленниками. [433]

Тифлисские Мокалаки вообще считались выше Горийских. В других же городах Грузии, никогда их не бывало, и не было попыток к их учреждению. 26

Что касается до управления городов, то оно было очень простое, в духе совершенно Азиятском, без всяких особенных постановлений и обрядов.

Главным правителем города был так-называемый Моурав. В одном лице своем он сосредоточивал власть суда и расправы над всеми обывателями города. Надзор за порядком и благоустройством в городе разделял он с некоторыми другими чиновниками, им самим избираемыми. Это были: во-первых, Нацвалы, коим поручалось наблюдение за продажею, привозом и вывозом всякого рода товаров, собирание с них пошлин, деньгами или натурою, по установленным правилам, свидетельствование жизненных припасов, поступающих в торговлю, и определение им таксы, одним словом, так-сказать Торговая Полиция; во-вторых, Гзиры, род Полицейских Приставов, коих должность [434] состояла в оповещении по городу распоряжений Моурава и вообще повелений Правительства. В Тифлисе, кроме Моурава, находился еще так-называемый Мелик, имевший в особом заведывании собственно торгующий класс горожан: ему предоставлялось разбирать и решать все споры по торговле, производить оценку товарам, равно утверждать все купеческие сделки и совершать на них акты. В мелких городах не было иногда и Моурава, а были только Нацвалы и Гзиры.

Городское Чиноначалие, в буквальном смысле, «кормилось» от города. Законы определяли, сколько за что должно было платить Моураву. Тут допускались различия, смотря по населению, богатству и другим способам городов. Так, например, в городе Атени, по так-называемому «Придворному Чину» (Дастулама), изданному Царем Вахтангом VI Законодателем в 1708 году, в пользу Моурава предоставлялась сотая часть всего производимого в городе вина; сверх-того, горожане обязывались, по-праздникам, кланяться ему живностью и другими местными произведениями, каждый по усердию, и все по-очереди должны были иметь смотрение за его конями и доставлять им корм, то-есть сено, мякину, ячмень и т. д. 27 В некоторых [435] городах, были постановлены, в пользу Моурава и Нацвалов, поборы с невест, выходящих за муж, и притом особые с девиц, и особые со вдов: на-пример, с девицы около 30 к. сер. в пользу Моурава и около 10 к. сер. в пользу Нацвала, а со вдовы, сверх-того, Моураву целый баран.

Все эти чины, не исключая и звание Мелика в Тифлисе, были наследственные. Редко переходили они из одного рода в другой.


Комментарии

1. Предприняв возможно полное и подробное обозрение городов, существующих и существовавших в пределах нашего Отечества, мы чувствовали и высказали необходимость подкрепить себя содействием людей специальных, занимающихся изучением разных предметов, так или иначе относящихся к труду, столь обширному и многосложному. Ныне, с удовольствием и признательностью видим, что первый приступ наш к предпринятому делу возбудил самое радушное и ревностное участие. Едва успели мы, в кратком вступительном очерке (с. 3-52), коснуться древнейшего элемента «гражданственности», проникшего в пределы нынешней Российской Империи из глубин Азии, элемента, который до-сих-пор оставался совершенно еще неприкосновенным: как получили прекрасный эскиз «Городского Управления в Средней-Азии» (с. 340-354), составленный Н. В. Ханыковым, на основании местных личных наблюдений. Теперь, Г. Иосселиан, Грузин, посвятивший себя изучению своей родины, доставил нам предлагаемое исчисление «туземных городов, существовавших и существующих в Грузии», с краткими заметками о их бывшем устройстве, происхождения также Азиатского, но совсем из иного начала и в ином духе. Надеемся, что и другие знатоки и любители дела не откажутся с своей стороны споспешествовать нам подобными вкладами. Что касается до основной части предпринятого труда, то вменяем себе в обязанность уведомить наших читателей, что исследование «влияния гражданственности Европейской», проникавшей в разные времена в Россию с разных сторон Европейского Запада, немедленно явится, в виде также Краткого вступительного очерка. Затем последует «полное географически-хронологическое исчисление городов собственно Русских», которое приводится к окончанию. Ред.

2. De administr. Imperio, с. 46.

3. Voyage autour du Caucase, par Dubois de Montpereux, t. III. p. 210.

4. Memoires sur l’Armenie, par St.-Martin, t. I. p. 77.

5. Gueldenstaedts, Reisen nach Georgien und Imerethien, ed. Klapr, p. 72, 599.

6. Mos. Chorens. l. II. с. XXXIV et XXXV. Justin. l. ІII. с. IV. Strab. l. XI. Procop. l. III. с. IV. Cedren. t II. p. 622.

7. История Грузинской Церкви, изд. 2, с. 37.

8. Voyage en Georgie, p. 249.

9. Allgemeine historische und topographifche Beschreibung des Kaucasus, II. 5.

10. De bell. Pers. l. II. р. 536.

11. Voyage en Georgie, t. III, p. 249.

12. Ptol. Geogr. l. V. с. 2. Agath. Hist. l. II. р. 60.

13. Подробное описание настоящего состояния древних святынь Мцхеты находится в Ж. М. Н. П. 1843. № 2.

14. Отсюда приобретена замечательная Постная Триодь, писанная на пергаменте в XI веке, с различными историческими на полях приписками.

15. Memoires sur l’Armenie, par St.Martin, t. II. p. 179.

16. Voyage autour du Caucase, t. II. p. 349.

17. Hist. Natur. l. VI. c. 14.

18. Подробное описание Тифлиса находится в Ж. М. В. Д. ч. V. с. 88-128.

19. От Саргиса осталась поэма, под заглавием «Висрамиани», которую, бессмертный в Грузинской Литературе, певец Царицы Тамари, Шота-Руставели, считал образцовым созданием и прославлял с восторгом.

29. Voyage autour du Caucase, t. IIІ. p. 190-210.

21. Voyage en Georgie, t. I. р. 185.

22. История Грузинской Церкви, изд. 2, с. 15.

23. Strab. XI. 500. Procop. IV. 14. Plin. VI. 4.

24. Без сомнения, отсюда произошло и то, что, во многих областях За-Кавказья, Христианство, уже утвердившись, не могло удержаться. Еслиб Кафедры Епископов были окружены городами, более или менее многолюдными и крепкими, то они не исчезли-бы так бесследно, что имена некоторых из них составляют теперь задачу для историков. Так, например, никто не знает, куда девалась Епархия Кавказская, которой Епископ Василий присутствовал на Соборе, бывшем в Константинополе при Императоре Андронике Палеологе (Le Quien, Oriens Christianus, t. I. p. 1325). Можно только догадываться, что она существовала в Осетии, так изобиловавшей церквами, которые, по отдалению от других известных в Грузии Епархий, требовали особенного Епископа для их управления. Еще в 1780 году Миссионер Протоиерей Иоанн Болгарский писал, что между Осетинами нашел много развалившихся церквей, а некоторые и вовсе целые; как-то: во имя Пророка Илии, Сошествия С. Духа, Апостолов Петра и Павла, Николая Чудотворца, С. Троицы и др. В одной из них, находившейся в селении Мизур, видел он стенные изображения Великомучеников Георгия и Феодора Тирона, также Архистратига Михаила. Не в дальнем растоянии оттуда была деревянная церковь, построенная из красного дерева, именующегося «негниющим», во имя С. Троицы, где также видно было стенное писание и несколько икон с подписями Грузинскими. Арабский историк X века Массуди пишет, что в его время Аланы занимали места от Дариальского-Укрепления, называвшегося Аланскими-Воротами, до самого истока Кубани, и все долины Кубанские до Царства Хазар: в этих местах, прибавляет он, было Христианство, недавно пред тем водворенное; но, в 931 году, оно истреблено, и Епископы были изгнаны. Не принадлежали-ли сюда и церкви Осетинов, народа, который жил по сю и по ту сторону Дариальского-Укрепления? Что упразднение Христианства в этих местах около X века не было окончательное и решительное, это подтверждают церкви, построенные гораздо позднее, и Епархия Кавказская, о которой упоминается в XIV веке. См. Историю Грузинской Церкви, изд. 2, с. 38.

25. Законы Царя Вахтанга, § 30.

26. В нынешнее время, Общество Мокалаков в Тифлисе платит в подать определенную сумму, которую само раскладывает по членам, смотря по их состоянию. Других прав им никаких не признано. См. «Обозрение Российских Владений за Кавказом», ч. I. с. 210-212.

27. Дастулама, §17.

Текст воспроизведен по изданию: Древние памятники Тифлиса // Журнал министерства внутренних дел, № 6. 1844

© текст - Иоселиани П. И. 1844
© сетевая версия - Thietmar. 2019
© OCR - Андреев-Попович И. 2019
© дизайн - Войтехович А. 2001
© ЖМВД. 1844