НОРДЕНСТАМ И. И.

ОПИСАНИЕ СТРАНЫ,

МЕЖДУ ГОРНЫМИ ЛЕЗГИНАМИ ИЗВЕСТНОЙ ПОД НАЗВАНИЕМ АНТК-РАТЛЯ

ОПИСАНИЕ АНТЛЬ-РАТЛЯ 1 2

1832 г.

Описание страны, между горными лезгинами известной под названием Антк-Ратлья

Местоположение. Главная цепь Кавказских гор в направлении своем от запада к востоку образует против крепости Нов. Закаталы узел, или группу высоких гор (Главные вершины сих гор суть: Гудур-даг, Копонобе и Хумыкал), дающих начало /между многими речками и протоками/ рекам Самуру, Чаир-Орьу /по-лезгински Черная река/ и Кудаб-Орьу /Большая река/, из коих две последние впадают в р. Койсу, а первая, как известно, в Каспийское море. Верхняя часть р. Кудаб-Орьа состоит из двух рукавов. Один вытекает из гор Хумыкалъа и Копонобъа, лежащих на Главном хребте Кавказских гор к северу от Нов. Закатал, а другой получает свое начало в горах Матиха, Шаваклде и Мушаки, составляющих также вершины Главного хребта Кавказских гор и образующих к северу от дер. Кварели подобно ее группу, как выше сказано о том, которая находится против крепости Нов. Закаталы. Образующиеся сими рукавами Кудаб-Оръа долины и ущелья населены лезгинскими обществами, известными под одним общим названием антк-ратльских лезгин, и страна, ими обитаемая, называется Антк-Ратль, по-лезгински Семь земель.

Пределы и пространство. Границы Антк-Ратлья весьма неопределительны; с юга страна сия отделена от Кахетии и Джарской и Белоканской области Главным Кавказским хребтом, с востока прилегают к оной земли лезгинских общин Кхессурух и Карах, к западу живут дидойцы, илланевские и богозские лезгины, а к северу разные лезгинские племена; кхеле, косо, томсуда, бахтух и другие, названия коих неизвестны. Примерно можно положить, что Антк-Ратль имеет в длину, т.е. по направлению Главного Кавказского хребта, от 50 до 60 верст и столько же в ширину, считая оную от юга к северу, что составляет около 2500 кв. верст.

Разделение Антк-Ратлья на общества. Судя по значению слов Антк и Ратль, надобно думать, что лезгины, населяющие страну сию, прежде составляли только семь обществ; ныне же они разделяются на девять таковых, кои суть: Джурмут, Тхебель, или Тходоколо, Бохну, Унхада, Анцлус, Тъаш, Анцух, Хуанал, или Кануча, и Кхенада. [320]

А. Джурмут. К сему обществу принадлежат восемь деревень; они суть:

Примерно число дворов

1.

Хамалук

100

2.

Генекало

40

3.

Херел

30

4.

Готхиуб

15

5.

Брхельда

70

6.

Олхал

20

7.

Салда

70

8.

Джорода

50

Итого:

290

Все сии деревни расположены у начала восточного рукава Кудаб-Оръа /который там называется Джурмут-чай, также Тхомар-чай/, на правом его берегу. В числе означенных селений деревни Хама-лук и Генскало немирные, а прочие считаются мирными.

Б. Тхебель, или Тходокало. Общество сие состоит из девяти деревень, которые считаются мирными:

Дворов

1.

Тхухуб

40

2.

Сенеор

20

3.

Надцал, или Нетелтсу

75

4.

Гаркулал

50

5.

Цимулук

30

6.

Ханаталь

15

7.

Русюл

20

8.

Мочоб

20

9.

Талсухлу

30

Итого:

300

Селения сии находятся по порядку на правом берегу р. Тхамар-Оръа, исключая дер. Талсухлу, которая расположена на левом берегу сей же реки.

В. Б охну. Земли сего общества лежат к северу от Тхебеля, и деревни, принадлежащие к оному, исключая одной, расположены на правом берегу р. Бохну, впадающей в Кудаб-Ор, близ урочища Черель. В обществе Бохну все деревни мирные, они суть:

Дворов

1.

Никор

50

2.

Сикиль

55

3.

Моцутх

30

4.

Хадиал

90

5.

Тъадиал

95

6.

Хиндаб

130

7.

Кхардиб

140

8.

Хиндух, лежащая на левом Берегу р. Унжада-Оръа

40

Итого:

630 [321]

Г. Унхада. Общество сие состоит из пяти деревень, расположенных в ущелье речки Унхада-Оръа; они все мирные и суть:

Дворов

1.

Хочек

45

2.

Цума

40

3.

Хъитсух

20

4.

Тхартлу

60

5.

Хунзеб

20

Итого:

185

Д. Анцлус. К сему обществу принадлежат семь деревень, также мирных:

Дворов

1.

Тарата

150

2.

Ух-Хал

140

3.

Гыдиш

100

4.

Банаб

70

5.

Хамар

200

6.

Тилутль

50

7.

Кутла

60

Итого:

770

Живут на р. Кудаб-бр.

Е. Тъаш многолюднее всех прочих обществ. Принадлежащие к оному 27 деревень, исключая Орбта, все расположены на правом берегу р. Кудаб-Оръа, одна от другой не в дальнем расстоянии начиная от уроч. Рохоботлья, или соединения обоих рукавов Кудаб-Оръа, вниз по течению сей реки; они суть:

Дворов

Дворов

1.

Оpотa

60

15.

Аандало

67

2.

Гегута

50

16

Хыдаб

20

3.

Мазада

85

17.

Курзад

15

4.

Сенида

40

18.

Такада

15

5.

Тъамуда

100

19.

Тъинчада

35

6.

Ростер

60

20.

Джакдакх

20

7.

Хыбида

60

21.

Кад-Молаб

15

8.

Хунтуль

10

22.

Малиб

16

9.

Кад-Мурук

20

23.

Ебзуда

40

10.

Гук-Мурук

15

24.

Готль-Ебзуда

24

11.

Начада

35

25.

Хуллада

30

12.

Неклада

80

26.

Бежута

70

13.

Жажада

28

27.

Худух

20

14.

Хотло

50

Итого:

1 120 [322]

Все сии деревни считаются мирными.

Ж. Анцух. Общество сие лежит своей землею к западу от Тъаша у ущелья небольшой речки Шара-Оръа; оно состоит из 21 деревни, кои суть:

1.

Чудодо

Сии 3 деревни находятся в близком расстоянии

одна от другой на правом берегу Шара-Оръа и

заключают около 500 дворов.

2.

Чадаколо

3.

Хотлош

4.

Мачара

5.

Калда

Все сии деревушки разбросаны по горам, составляющим правую сторону ущелья р. Шара-Оръа; в сложности в них полагается около 500 дворов.

Следовательно, во всем Анцухе до 1000 дворов.

6.

Кобошида

7.

Сиды

8.

Тацатах

9.

Рошна

10.

Бочок

11.

Кулан

12.

Ноxоткало

13.

Хинтъида

14.

Къарада

15.

Антакало

16.

Балахатыш

17.

Санта

18.

Хадаколо

19.

Харада

20.

Тъахода

21.

Хонтоколо

3. Хуанал, или Кануча. Общество сие состоит из девяти деревень, расположенных в ущельях верхних частей западного рукава Кудаб-Оръа, исключая деревни Инуха, расположенной на небольшой печке, впадающей в Дагестанскую Алазань (Один из рукавов р. Койсу, вытекающей из горы Барбапо, одна из вершин Главного Кавказского хребта на границе Пшавы, Тушетии и Хевсуретии)

Дворов

1.

Тъадал, называемая грузинами Калаки

200

2.

Бежута

3.

Качаркут, по-грузински Саглисубани

У грузин известно по одним названиям Кануча

300

4.

Нахада

20

5.

Гарбутль

6.

Худер

Все три составляют одно селение, известное у грузин под названием Инзебели, а у лезгин — Хунжу

7.

Хеллао

8.

Родоро

100

9.

Инуха

100

Итого:

720 [323]

По рассказам жителей, Анцух и Хуанал в прежние времена составляли одно общество под названием Анцуха. Общество сие было тогда самое сильное в Антк-Ратле и славилось во всем Дагестане своим могуществом и богатством. Дидойские племена были им подвластны вроде крестьян и платили ежегодно дань. Впоследствии времени начались несогласие и распри между деревнями, находящимися на Шара-Оръа, и теми, которые расположены на Кудаб-Оръа, так что сии последние отделились и составили особое общество под названием Хуанала. Сим разделением Анцух сделался гораздо слабее, и на прочие общества Антк-Ратлья уже не имел прежнего влияния.

Видя несогласие между своими владельцами, дидойцы хотя еще явно не смели отказаться от платежа наложенной на них дани, но постепенно отклонялись от исполнения своих обязанностей и только ожидали благоприятного случая, чтобы совсем освободиться от ига анцухцев. Таковой случай вскоре после разделения Анцуха представился им. Жители о том рассказывают следующим образом. Тому назад около 80 или 100 лет свирепствовала в Дагестане какая- то повальная и заразительная болезнь /по словам жителей, не чума (Полагать должно, что это была холера, ибо дидойцы, живущие на другой системе вод, а отделены будучи только хребтом гор от Хуанали, не пострадали от сей болезни. В 1830 году холера опять посетила Анцух, однако же весьма слабо в сравнении с тем, как она свирепствовала в некоторых местах Грузии)/, от которой умирало очень много людей. Смертность была очень велика особенно в Анцухе и Хуанале, где народонаселение уменьшилось до того, что некому было работать, и скот пропадал без присмотра. Дидойцы, видя бедственное положение анцухцев и капучинцев и чувствуя себя не слабее своих владельцев, воспользовались сим случаем и отказались от платежа дани, предъявив тому причину, что боятся заразы; прошел год, другой, и они вовсе отказались от исполнения прежних своих обязанностей. Анцухцы сначала хоте — ли силою оружия привести дидойцев в прежнее повиновение и потому обратились к своим соседям и просили у них помощи, но сии, пострадавши также много от свирепствования упомянутой болезни, не в состоянии были помогать анцухцам, которые, не имея уже средств сами к приведению подвластных своих в покорность, вынуждены были оставить их в свободе. С тех пор дидойцы составляют особое общество, ни от кого не зависимое.

При царе Ираклии деревни Сабуй, Шильда, Алмати и еще два селения платили капучинцам с каждого двора ежегодно по 5 абазов, одной курице, десяти хлебов и одной тупке водки, а деревни Кварели, Гавази, Чеканы и Кочетаны платили такую же подать анцухцам. За то сии два общества по востребованию царя Ираклия должны были из своей среды сформировать ополчение и действовать оным там, где царь прикажет. Правилом было положено, что в таковых случаях выходили все свыше 15 лет, исключая стариков. Такое ополчение было обязано само в исправности содержать свое вооружение; провиант и порох получалось от царя во время нахождения на службе.

И. Кхенада. Небольшое общество сие состоит из пяти деревень, расположенных в ущелье речки Кень-Ора, которая близ урочища Никит впадает в Тхомар-Ор. [324]

Дворов

1.

Рохль-Кхенада

50

2.

Колоб

20

3.

Цымкал

20

4.

Охох

30

5.

Хахаб

80

Итого:

200

Исключая последней, все сии деревни мирны.

Народонаселение. Весьма трудно определить народонаселение в Антк-Ратлье; имеющиеся о сей стране сведения столь разногласные и неверные, что на них основываться нельзя. Примерно можно считать, что число дворов, или семейств, простирается до 5000. Полагая в каждом семействе по 5 или 6 душ, все народонаселение в Антк-Ратлье составит от 25 до 30 000 жителей.

Климат, произведения и промышленность. 3емли, обитаемые антк-ратльскими лезгинами, прилегают почти к самым высоким горам, составляющим северную покатость восточной части Кавказского хребта. По сей причине климат там чрезвычайно суровый и природа в произведениях своих очень скудна. Из хлебных растений созревает в верхних частях Антк-Ратлья рожь и ячмень; в нижних частях, т.е. в Тъаше и Анцухе, поспевает и пшеница, но хорошие урожаи весьма редки. Посев делается в разные времена, смотря по местоположению деревень, но нигде оные не производятся позже конца мая. Жатва также делается разновременно: в нижних частях в конце июля и в верхних в конце августа.

Жители Антк-Ратлья весьма мало и неуспешно занимаются хлебопашеством. По рассказам наших солдат, бывших в плену у горных лезгин, в России один человек обыкновенно вспахивает в один день такое пространство земли, которое у них должно давать хлеба на пропитание целого семейства. От своих собственных полей жители Антк-Ратлья получают хлеба только на два или на три месяца, для остального времени года они покупают таковой: анцухцы и капучинцы в Кахетии, а другие общества — в Джарской и Белоканской области или но владениях г.-м. Аслан_хана казыкумыкского. Земли общества 1 ваш не прилегают к самым высоким горам Кавказа, и они несравненно ниже, чем земли прочих обществ; потому казалось бы, что эта часть Антк-Ратлья должна быть хлебородная, но это совершенно напротив; жители сего общества более всех прочих нуждаются в хлебе, они получают таковой из владений Нуцал-хана аварского. По причине недостатка в пастбищных местах в Тъаш скотоводство хуже, чем в других обществах, и оттого оно всех беднее.

Фруктов и огородных овощей в Антк-Ратлье нигде не встречается, холодный климат не позволяет разводить таковых, [325] рогатого скота и лошадей весьма мало; богатый двор имеет от 8 до 10 коров и от 3 до 4 лошадей; в некоторых местах жители держат катеров и ишаков, но также не в большом числе. Овцеводство составляет главную отрасль хозяйства т промышленности антк-ратльских лезгин. Овец и коз они имеют в весьма значительном числе. Из шерсти их выделывают в большом количестве так называемые лезгинские шали, или некрашеное толстое сукно, в дурные ковры и паласы.

Избытки свои они частию продают в Кахетии и Джарской и Белоканской области на чистые деньги и там покупают красный товар, соль, железо и пр., а большею частию променяют оные в Аварии и во владениях Аслан-хана на хлеб, соль, бурки, оружие и другая потребности.

Образ жизни и характер. Тесные и скалистые ущелья, в которых обитают антк-ратльские лезгины, представляют им весьма мало способов к выгодной и удобной жизни; жители сей суровой страны с большим трудом получают от земли самые небходимые жизненные потребности. Полудикое их состояние и сродная им леность, конечно, также весьма много причиной тому, что они живут так бедно.

Антк-ратльские лезгины, подобно прочим горским народам Кавказа, имеют необузданный характер. Они недоверчивы, вероломны, мстительны, жестоки против врагов своих, в числе коих христиане занимают первое место, склонны к праздности, воровству и пьянству, вообще весьма храбры /жители Джурмута, Къенада и Хуанал, особенно последние, славятся своею храбростью/, легко переносят труды, в пище умерены, более однакож по необходимости. Мужчины ведут жизнь совершенно праздную и, исключая обрабатывания небольших полей своих, они никакими сельскими работами не занимаются; если имеют пленных или рабов, то заставляют их обрабатывать землю. Занятие мужчин в молодости состоит в упражнениях в искусстве владеть оружием, а в зрелом возрасте думают и говорят только о том, как и где выгодно можно пуститься на воровство или участвовать в каком-нибудь набеге. Женщины, напротив, отправляют все домашние работы и весьма трудолюбивы.

Антк-ратльские лезгины в домашнем быту своем очень неопрятны, и самые необходимые, можно сказать, удобства для жизни им неизвестны. Они живут в нижних деревнях, дома каменные, построенные на манер грузинских саклей, с плоскими земляными крышами. Для лучшей обороны в случае нападения дома обыкновенно обнесены каменною оградою, образующею небольшой двор, где они имеют все свое хозяйство и куда на ночь загоняют свой скот. Некоторые деревни имеют хутора, где зимою держат овец и коз. Почти все общества Антк-Ратлья пасут свои стада зимою, т.е. от конца октября до конца мая, на южной стороне Кавказских гор. Анцухцы и капучинцы имеют свои зимние пастбища на Бежаниенском поле и вдоль реки Шарохеви. Некоторые деревни анцухские держат свои стада зимою на уроч. Картубани, а тхебельцы и джурмуцы на Лагодехском поле. Хотя жители и говорят, что стада обществ Бохну, Унхада и Тъаш не пасутся зимою на Алазанской долине, но полагать должно, что стада всех обществ Антк-Ратлья, [326] исключая, может быть, Тъаша, зимуют на южной стороне Кавказских гор, потому что жители запасаются только фуражем для лошадей и рогатого скота, а для овец и коз заготовлений на зиму никаких не делают; впрочем, говорят и то, что козы и овцы зимою в хорошую погоду пасутся около деревень и из-под снегу доставляют себе сами пищу.

Язык. Господствующий язык в Антк-Ратлье лезгинский, но почти все жители понимают по-татарски. Анцухцы и капучинцы по беспрестанным сношениям своим с Кахетиею знают хорошо по-грузински. Лезгинский язык гортанный и для выговора чрезвычайно труден. Собственного письма лезгины не имеют, они пишут по-татарски, а большею частью по-арабски.

Вероисповедание. Жители Антк-Ратлья, как и все прочие лезгинские племена, исповедают магометанскую веру. По рассказам жителей, анцухцы и капучинцы в древние времена были христиане, но как давно они переменили веру, неизвестно, о том между жителями и предания даже не существует.

Образ правления. Весьма легко себе представить, какое должно быть правление у народа, находящегося еще в первобытном состоянии.

Антк-ратльские лезгины, подобно другим полудиким народам не знают, что такое значит обуздывать свои страсти и принуждать себя в чем-либо; у них, напротив, всякий привык действовать по произволу своему, соображаясь только с собственными выгодами; повиноваться себе равному для лезгина вещь непостижимая. Где нет законной власти, там не могут существовать законы, а без законов устроенного правления быть не может. Если можно назвать законами несколько принятых обычаев, по коим одна часть народа придерживается, а другая нет, то правление в Антк-Ратлье есть смесь олигархического с республиканским.

Жители каждой деревни выбирают себе старшин, число коих и время, на какое они должны быть облечены сим званием, неопределены. Собрание старшин называется джаматом. Власть джамата весьма ограничена и даже ничтожная; в оном разбираются дела самые маловажные, как-то: несогласия или недоумения между соседями, покражи, заплата долгов и т.п., и то между лицами, в одной деревне живущими; если же из разных деревень, то дело не решается иначе, как с общего согласия джаматов обоих деревень. Если дело важное и касается до целого общества, то собираются джаматы всех деревень /собрание джаматов деревень также называется джаматом/, разбирают дело и оное решают. Старшины потом обязаны объявить жителям своих деревень решение джамата, которое принимается за закон. Если же кто-нибудь воспротивился бы решению джамата или не захотел бы исполнить приговора онаго, то его или силою заставят повиноваться, или исключат из общества; в последнем случае он должен выбрать себе другое место для жительства

Личные обиды и смертоубийства не разбираются в джаматах; обиженным и родственникам убитого предоставлено отомстить, как они сами заблагорассудят. В случае смертоубийства обыкновенно делается кровомщение между семействами убитого и убийцы, которое нередко простирается на самые дальние родственники и [327] даже на потомство. Случается иногда, что за смертоубийства мирятся на деньги, но это чрезвычайно редко и считается постыдным.

Джаматы целого общества бывают очень шумны и редко кончаются без смертоубийства. Если дойдет до драки, то женщины обыкновенно прибегают и разнимают ссорящихся. У дарить женщину считается самым низким преступлением, оттого они только могут остановить драки и ссоры.

Самое большое и постыдное наказание есть ломать оружие над головою. Наказанный таким образом в глазах всех потерял свою честь и в обществе терпим быть не может, да и сам остаться не захочет. Небольшие покражи наказываются возвращением украденной вещи и положением сверх того пени, а иногда просто отдают украденное или цену за оное. Воровство между своими очень редко, тому может служить доказательством то, что у антк-ратльских лезгин замки не в употреблении. Украсть же чужого не считается предосудительным, лишь бы вора не поймали.

Бывают дела, касающиеся до целого Антк-Ратлья, как например вступление в подданство России. В таких важных делах джаматы всех девяти обществ собираются обыкновенно на урочище Череле, потому что на сей долине можно удобно расположиться и она почти в центре Антк-Ратлья. На таких джаматах собирается до з несколько сот человек и совещания продолжаются иногда по целым неделям. На этих джаматах собираются не одни старшины, всякий, кто только может отлучиться из дому, завлекается туда любопытством, чтобы узнать, что там происходит, и всякий там имеет право, подать свое мнение; старшины, однакоже, всегда решают дела; будучи выбраны из богатых и опытных людей, они всегда имеют перевес в народе. Если джамат собран для разбирательства выгод или невыгод какого-либо предпринимаемого общего набега или других военных предприятий, тогда так называемые веллады, или предводители (Велладами называются такие люди, которые известны своею храбростью и на войне приобрели славу и опытность: они также должны знать хорошо все дороги и места, где скрытно и удобно можно пройти), имеют большой верх и мнением своим обыкновенно решают дело.

Военная сила и образ войны. Дурное положение, в каковом находятся хлебопашество, скотоводство и хозяйство вообще у антк-ратльских лезгин, при суровости климата страны, ими обитаемой, не может доставить им достаточно способов к пропитанию себя и своих семейств. Оттого они прибегнули к другим средствам, более согласующиеся с их нравами и склонностями: к воровству и грабежам. Это средство доставлять себе способы к пропитанию сначала, действительно, может быть, было необходимо. Продолжая потом вести тот же образ жизни, это сделалось привычкою и так вкоренилось, что теперь для них всякая работа есть величайшая тягость. Одна только крайность может заставить лезгин обрабатывать землю или заниматься другими сельскими работами вот причины, почему антк-ратльские лезгины по необходимости должны быть воинственны. Они с младенчества упражняются в [328] искусстве владеть всякого рода оружием и потом в зрелом возрасте на деле совершенствуются. Так как хорошее оружие составляет главное их богатство и с тем вместе и щегольство, то вовсе неудивительно, что все вообще хорошо вооружены. В каждом семействе имеется по меньшей мере 3 или 4 ружья, а в богатом от 10 до 15 таковых. Вооружение лезгин состоит из ружья, кинжала, прямой сабли на поясе; некоторые имеют к этому еще пистолеты. Они всегда сражаются пешком; конницы у них не бывает, потому что лошадей мало и вообще к верховой езде неспособны.

Лезгины весьма хорошо умеют пользоваться местоположением, вообще очень осторожны, на чистое поле без особенной нужды не выходят, явную опасность всегда избегают, нападение делают только тогда, когда в удаче уверены. Антк-ратльские лезгины весьма редко делают набеги в большом числе, и без вспомоществования или участия жителей Джарской и Белоканской области они таковых не могут делать по южной стороне Главного Кавказского хребта, ибо в дальнем расстоянии от домов своих они всегда будут встречать затруднения в продовольствии. Для них вовсе невыгодно делать набеги большим числом: их скорее можно открыть, и цель тогда останется неисполнена. Маленьким же числом они везде могут пробраться скрытно, и всегда имеют удачу, и без добычи редко возвращаются домой.

В случае общего набега антк-ратльские лезгины могут собрать от 4-х до 5000 человек хорошо вооруженных пеших, а с тем, чтобы защищать свои дома, они могут выставить несравненно больше. [Помечено:] Составлено штабс-капитаном Норденстамом.

ЦГВИА, кол. 414, д. 301, лл. 193-205 об.; заверенная копия


Комментарии

1. Антк-Ратль, правильнее Антль-Ратль, по-аварски 'семь земель'.

2. Иван Иванович Норденстам /1802 — 1882/, с 1829 г. на Кавказе, с 1832 г. старший адъютант штаба Отдельного Кавказского корпуса, с 1839 г. оберквартирмейстр Кавказской линии и начальник штаба линии, в 1845 г. ставропольский губернатор, с 1847 г. в Финляндии нюландский губернатор, с 1873 г, вице-председатель финляндского сената /о нем: Н. П. Глиноецкий, История Русского Генерального штаба, т. II, СПб., 1894, стр. 209 и 284, прим. 14; 'Акты Кавказской археографической комиссии', X, 1885; 'Азбучный указатель имен русских деятелей для Русского биографического словаря', ч. II , М. — Ф. ; 'Сборник Русского Исторического общества', т. 62, СПб., 1888; краткий отзыв о Норденстаме: М. Я. Ольшевский. Кавказ с 1841 по 1866 г. 'Русская старина', 1896, 6; см. также М. О. Косвен, Материалы по истории этнографического изучения Кавказа в русской науке. 'Кавказский этнографический сборник,' 1, 1955, стр. 304/.

Норденстам является также автором 'Краткого военно-статистического описания Чечни', составленного в 1834 г.; напечатано в книге: 'Материалы по истории Дагестана и Чечни /первая половина XIX века /' т. III, ч.1, 1801-1839, Махачкала, 1040, стр. 298-329. Он же соавтор / вместе с прапорщиком Руденко / 'Карты части Северной покатости Кавказа, составленной из маршрутов, глазомерных съемок и расспросов во время экспедиции 1832 г." /ЦГВИА , ф. ВУА, д.20595/.

Текст воспроизведен по изданию: История, география и этнография Дагестана XVIII-XIX вв. Архивные материалы. М. Издательство восточной литературы. 1958

© текст - под ред. Косвена М. О., Хашаева Х-М. 1958
© сетевая версия - Тhietmar. 2014
©
OCR - Станкевич К. 2014
© дизайн - Войтехович А. 2001
© Издательство восточной литературы. 1958