Комментарии

1. Арутюнова-Фиданян В. А. Армяно-византийская контактная зона (X-XI вв.). Результаты взаимодействия культур. М., 1994; Bolivet M. Romanie byzantine et pays du Rum turc: Histoire d’un espace d’imbrication greco-turque. Istanbul, 1994. См. также рецензию на эти работы: Шукуров Р. М. «Зона контакта». Проблемы межцивилизационных отношений в современной медиевистике // BB, 1999. Т 59.

2. Арутюнова-Фиданян В. А. Армяно-византийская контактная зона. С. 155. Там же, библиография. С. 155 и сл. (Труды К. Аздрахи о Родопах, Э. Брайера о Понте и т.п.).

3. Бартикян Р. М., Каждан А. П., Удальцова З. В. Социальная структура восточных границ Византийской империи // Actes du XIVe Congres des etudes byzantines. Bucarest, 1975. P. 231-235.

4. Obolensky D. The Byzantine Commonwealth. London, 1971; См. также последние публикации в Variorum reprints: Lopez Robert S. Byzantium and the World around it. London, 1978; Speck P. Understanding Byzantium. London, 2000; Thomson Francis J. The Reception of Byzantine Culture in Medieval Russia. London, 1999.

5. Королюк В. Д. О так называемой «контактной» зоне в Юго-Восточной и Центральной Европе периода раннего средневековья // Юго-Восточная Европа в Средние века. Кишинев, 1972. С. 31-46.

6. См., например, материалы секции «Границы и пограничные регионы в VII-XII вв.», работавшей в рамках XIV Международного конгресса византинистов (1971) (Ahrweiller H. La frontiere et les frontieres de Byzance en Orient // Rapports de XIVe Congres International des etudes byzantines. Bucarest, 1971. Part 2. P. 7-19; Obolensky D. Byzantine frontier zones and cultural exchanges // Ibid. P. 91-101).

7. См. в сб.: Контактные зоны в истории Восточной Европы. М., 1995.

8. Доклады ИРИ РАН 1994-1996. М., 1997. С. 5-19.

9. Там же. С. 5-6.

10. С. Г. Агаджанов полагает, что определенный интерес для изучения контактной зоны может представлять «пограничный метод» изучения историко-культурных провинций или понятие «культурной области», разрабатываемое американскими и западноевропейскими учеными, изучающими комплексы синтезных явлений, миграционные и колонизационные процессы, формирование рынка занятости, системы коммуникаций и т.д. (Там же).

11. Там же. С. 14.

12. Там же. С. 21.

13. Адонц Н. Г. Армения в эпоху Юстиниана. С. 203-204.

14. Даниелян Э. Л. Армяно-византийские отношения (конец VI - первая пол. VII в.) // ИФЖ. 1988. № 3; Он же. Политическая история Армении и Армянская Апостольская Церковь (VI-VII века). Ереван, 2000. С. 49-56 (на арм. яз.).

15. Усачева И. М. Страны Закавказья в системе восточной политики Византии (560-620-е гг.). АКД. Ереван, 1990. С. 13.

16. Kaegi W. Al-Baladuri and the Armeniac Theme // Byzantion. 1968. T. 38. P. 273-277; Charanis P. Ethnic Changes in Seventh-Century Byzantium // DOP, 1959. T. 13. P. 28-29, 34-36; Idem. The Armenians in the Byzantine Empire. Lisbon, 1963. P. 19-21.

17. Leonis Diaconi caloensis Historia libii decern / Erec. C. Benedicti Hasii. Bonnae, 1828. P. 169.

18. Garsoian Nina G. The Problem of Armenian Integration into the Byzantine Empire // Studies on the Internal Diaspora of the Byzantine Empire. Washington, D. C., 1998. P. 56.

19. Charanis P. Ethnic Changes. P. 31-34; Idem. The Armenians. P. 18. По сведениям «Пасхальной хроники» (Bonn, 1832. P. 429-430), армяне участвовали в обороне Константинополя в 626 г. во время осады аваров.

20. Charanis P. Observations on the Demography of the Byzantine Empire // Studies on the Demography of the Byzantine Empire. Variorum reprints. London, 1972. P. 19.

21. Charanis P. The Armenians in the Byzantine Empire // Studies. P. 197, 204.

22. Адонц Н. Г. Армения в эпоху Юстиниана. С. 116-119.

23. Там же. С. 127-139.

24. Procopius. De Aedificiis / Edd. and translat. H. B. Dewing, G. Downey. London, 1954.

25. Адонц H. Г. Армения в эпоху Юстиниана. С. 179-198.

26. Там же. С. 201-202.

27. Stratos A. Byzantium in the Seventh Century. Amsterdam, 1968; Haldon J. Recruitment and Conscription in the Byzantine Army. C. 550-950; A Study on the Origins of the Stratiotika Ktemata. Wien, 1979 (cp.: Treatgold W. Byzantium and its Army. 284-1081. Stanford, 1995. P. 21-27); Haldon J. Byzantine Praetorians: An Administrative Institutional and Social Survey of the Opsikion and Tagmata. Bonn, 1984. P. 580 sq.; Idem. Byzantium in the Seventh Century. The Transformation of a Culture. Cambridge, 1990.

28. Pertusi A. La formation des themes byzantines // Berichte zum XI International Byzantinisten Kongress. Munchen, 1958. S. 1-40; Усачева И. M. Страны Закавказья в системе восточной политики Византии. С. 19-21; Kaegi W. E. Changes in Military Organisation and daily Life on the Eastern frontier // Ήκαθημερίνη ζωῆ στὸ Βυζαντινο. Ἀθήνα, 1989. Σ. 507-521; Kouymjian D. Ethnic Origins and the «Armenian» Policy of Emperor Heraclius // REA. T. 17. 1983. P. 635-642

29. История Византии. М., 1967. T. 1. С. 366-367.

30. Еремян С. Т. К вопросу о сложении условного землевладения в феодализирующейся Армении // ИФЖ, 1971. № 1. С. 3-9; История армянского народа. С. 216-302.

31. Арабы в 634 г. вошли в Сирию, в 636 г. в битве на реке Ярмук разбили византийское войско, в 638 г. захватили Антиохию, а в 640 г. разорили Двин.

32. История Себеоса. Сводный критический текст / Предисловие и коммент. Г. В. Абгаряна. Ереван, 1979. С. 164 (на арм. яз.). Далее - Себеос.

33. Тер-Гевондян Л. Н. Армения и Арабский халифат. Ереван, 1977. С. 36.

34. Себеос. С. 165.

35. О разных точках зрения на это слово см.: Даниелян Э. Л. Армяно-византийские отношения. С. 22, коммент. 11.

36. Себеос. С. 168.

37. Арменоведы отмечают консолидацию армянских земель в этот период (Даниелян Э. Л. Армяно-византийские отношения в период заключения армяно-арабского договора // ВОН, 1988. № 4. С. 23).

38. Себеос. С. 122-123.

39. История епископа Себеоса / Перевел с четвертого исправленного армянского издания Ст. Малхасянц. Ереван, 1939. С. 117. Теодорос Рштуни и его союзники завладели, по сообщению Себеоса, государственной казной (Себеос. С. 166).

40. Себеос. С. 144; История епископа Себеоса. С. 98.

41. Себеос. С. 131-132.

42. Там же. С. 132-133.

43. Там же. С. 162-163.

44. Там же. С. 145.

45. Там же. С. 172.

46. Там же. С. 359-360.

47. Там же. С. 172.

48. Там же. С. 173.

49. Там же. С. 174.

50. Там же. С. 175; История епископа Себеоса. С. 128.

51. Себеос. С. 148.

52. Последние обзорные работы на эту тему: Даниелян Э. Л. Политическая история Армении и Армянская Апостольская Церковь (V-VII вв.) Ереван, 2000; Шагинян А. К. Армения накануне арабского завоевания. СПб., 2003.

52а. Арутюнова-Фиданян В. А. Армяно-византийская контактная зона (X-XI вв.). Результаты взаимодействия культур. См. гл. III: Эволюция образа Византии в X-XI вв. С. 93-141.

53. М. Абегян считает, что как писатель Себеос уступает своим предшественникам - представителям «золотого века» (V в.) армянской историографии, тем не менее стиль его повествования живой и энергичный, язык - простой и легкий, а главное, ему присущ широкий охват материала (Абегян М. История древнеармянской литературы. Ереван, 1975. С. 219-220).

54. Г. В. Абгаряну принадлежит последнее фундаментальное критическое издание памятника: Ереван, 1979. О предшествующих изданиях см. там же. С. 12-19.

55. Там же. С. 20-25.

56. Библиографию см.: Thomson R. W. A Bibliography of Classical Armenian Literature to 1500 AD. Turnhout, 1995. P. 196-198.

57. Бабаян Л. О. Очерки историографии Армении эпохи раннего феодализма (V-VIII вв.). Ереван, 1977. С. 303 (на арм. яз.).

58. Абегян М. Указ. соч. С. 221.

59. «Это мы услышали от мужей; плененных в Хужастане и Тачкастане, а они были очевидцами этих событий и рассказывали нам о них» (Себеос. С. 139).

60. История епископа Себеоса. С. 32.

61. По изданию Г. В. Абгаряна.

62. Айвазян К. В. «История Тарона» и армянская литература IV-VII веков. Ереван, 1976. С. 118-119.

63. История епископа Себеоса. С. 45.

64. Даниелян Э. Л. Политическая история Армении. С. 49-56. Другую точку зрения на «доктрину Маврикия» представляет И. М. Усачева, которая полагает, что ключ к ее пониманию следует искать не в злонамеренности византийского императора, а в демографическом кризисе и разложении военной организации империи (Усачева И. М. Страны Закавказья в системе восточной политики Византии. С. 13-14).

65. Себеос. С. 96-97, 99-104; Goubert P. Byzance avant l’Islam. Paris. 1951. P. 197-204.

66. Ibid. P. 201.

67. Страницы в тексте указаны по критическому изданию Г. В. Абгаряна.

68. История Византии. М., 1967. Т. 1. С. 366.

69. Себеос. С. 129; История епископа Себеоса. С. 85.

70. История епископа Себеоса. С. 81.

71. Там же. С. 90.

72. Византий - частое в ранней армянской средневековой историографии именование Константинополя (Арутюнова-Фиданян В. А. Армяно-византийская контактная зона. С. 145-149).

73. История епископа Себеоса. С. 86.

74. Там же. С. 105.

75. Hunger H. Reich der neuen Mitte. Der christliche Geist der byzantinischen Kultur. Graz, Wien, Koln. 1965; Beck H.-G. Das byzantinische Jahrtausend. Munchen, 1978; Guillou A. La civilisation byzantine. Paris, 1974; Mango C. Byzantium. The Empire of New Rome. London, 1980.

76. Библиографию вопроса см.: Чичуров И. С. Место «Хронографии» Феофана в ранневизантийской историографической традиции (IV - начало IX в.) // Древнейшие государства на территории СССР. М., 1983. С. 64-65 (примеч. 3-6).

77. Жоливе-Леви К. Образ власти в искусстве эпохи Македонской династии (867-1056) // ВВ, 1988. T. 49. С. 160.

78. Kazhdan A. The Aristocracy and the Imperial Ideal // The Byzantine Aristocracy IX to XIII Centuries / Ed. by M. Angold. BAR International Series, Oxford, 1984. T. 221. Ср. также: Kazhdan A. Certain Traits of Imperial Propaganda in the Byzantine Empire from the Eighth to the Fifteenth Centuries // Preaching and Propaganda in the Middle Ages: Islam, Byzantium, Latin West. Penn- Paris-Dumbarton Oaks. Colloquia. Paris, 1983; Kazhdan A., Constable G. People and Power in Byzantium. Washington, 1982.

79. Себеос. С. 131-132; История епископа Себеоса. С. 87.

80. Себеос. С. 164; История епископа Себеоса. С. 117.

81. Там же. С. 118.

82. Себеос. С. 164; История епископа Себеоса. С. 116.

83. Себеос. С. 165; История епископа Себеоса. С. 117.

84. Себеос. С. 133-134; История епископа Себеоса. С. 88-89.

85. Даниелян Э. Л. Армяно-византийские отношения (конец VI - первая пол. VII в.) // ИФЖ, 1988. № 3. С. 81-82. (Исследователь полагает, что империя «отрицательно воздействовала на процессы консолидации Армянского государства».)

86. История епископа Себеоса. С. 102.

87. См. выше, с. 74-78.

88. Адонц Н. Армения в эпоху Юстиниана. С. 333-334.

89. История епископа Себеоса. С. 119.

90. Там же.

91. Предполагают, что Себеос и был тем епископом, который не пожелал причаститься с императором Константом II и католикосом Нерсесом в Двинском храме. (Абегян М. История древнеармянской литературы. С. 221.)

92. История епископа Себеоса. С. 121.

93. Те же тенденции у армянских историков мы встречаем и позже. См. об образе Византийской империи в армянской историографии X-XI вв.: Арутюнова-Фиданян В. А. Методы создания позитивного образа Византийской империи в армянской историографии (период экспансии) // Чужое: опыты преодоления. М., 1999. С. 277-309.

94. Мовсес Каланкатуаци. История страны Алуанк / Критический текст и предисловие В. Д. Аракеляна. Ереван, 1983. Страницы в тексте указаны по этому изданию; Мовсес Каланкатуаци. История страны Алуанк / Перевод с др.-арм., предисловие и комментарий Ш. В. Смбатяна. Ереван, 1984.

95. Акопян А. А. Албания - Алуанк в греко-латинских и древнеармянских источниках. Ереван, 1987. С. 167, 169, 177-242. Обзор литературы, посвященной «Истории Алуанка», см.: там же. С. 150 и сл.

96. Там же. С. 192.

97. Там же. С. 191.

98. Тексты и разыскания по армяно-грузинской филологии. Кн. 9. Антиох Стратиг. Пленение Иерусалима персами в 614 г. / Грузинский текст исследовал, издал, перевел и арабское извлечение приложил Н. Марр. СПб., 1909. С. 60. Исследование Марра предлагает не только грузинскую, но и арабскую версию, фрагменты греческой версии (С. 9-48) и подборку армянских материалов о завоевании Иерусалима персами (С. 48-62).

99. Акопян А. А. Албания - Алуанк. С. 194. А. А. Акопян датирует Каринский Собор 632 г.

100. Ромеи исповедовали халкидонитство - это бесспорно, бесспорно и то, что во время движения на Восток Византия поддерживала халкидонитов и была поддерживаема ими. Но что халкидонитство возникло только в результате экспансии Византии и только среди знати, утверждать нельзя. Халкидонитство как сложное и широкое религиозное течение имело и другие пути для завоевания душ кроме путей войны, о чем говорит его распространение в Алуанке и в Сюнике, наиболее удаленных от Византии областях Армении и не испытавших ее военного присутствия (Арутюнова-Фиданян В. А. Армяне-халкидониты на восточных границах Византийской империи. Ереван, 1980).

101. История Анонимного повествователя. Псевдо-Шапух Багратуни (др.-арм. текст с параллельным рус. пер.) / Перевод с древнеармянского, предисл. и коммент. М. О. Дарбинян-Меликян. Ереван, 1971. С. 35 (далее страницы в тексте приводятся по этому изданию); Thomson R. W. The Anonymous Story-teller (also known as «Pseudo-Sapuh») // REA. T. 21. 1988-1989. P. 172-232.

102. Антиох Стратиг. Пленение Иерусалима. С. 60.

103. См. о провизантийских тенденциях источников Иоанна Драсханакертци и Степаноса Таронеци: Арутюнова-Фиданян В. А. Армяно-византийская контактная зона. С. 184-186, коммент. 39, 44, 45, 46).

104. Arutiunova-Fidanjan V A. Les Armeniens chalcedoniens en tant que phenomene cultural de l’Orient chretien // Atti del quinto simposio internazionale di arte armena. Venezia, 1988. San Lazzaro-Venezia, 1992. P. 463-478.

105. Аревшатян С. С. Формирование философской науки в древней Армении (V-VI вв.). Ереван, 1973. С. 141-227.

106. Марр Н. Я. Иоанн Петрицкий, грузинский неоплатоник XI-XII века // Марр Н. Я. Кавказский культурный мир и Армения. С. 335. См. также: Дионисий Фракийский и армянские толкователи / Издал и исследовал Н. Адонц. Пг., 1915, и рец. на этот труд Н. Я. Марра: Марр Н. Я. Кавказский культурный мир и Армения. С. 309-323.

107. Чалоян В. К Развитие философской мысли в Армении (Древний и средневековый период). М., 1974. С. 57-60.

108. Thierry J.-M. Les influences byzantines sur l’art Armenien // JOB. Wien, 1982. T. 32. S. 237-242; Chazarian A. Tetraconches with Comer Niches; Function and Symbolism // XVIIIth International Congress of Byzantine. Selected Papers. Shepherdstown, 1996. Vol. 3. P. 464-475; Казарян А. Купольные залы Армении: к вопросу о византийском влиянии // Византия, Русь, Западная Европа. Тезисы докладов конференции к 100-летию В. Н. Лазарева. СПб., 1997. С. 8-9.

109. Mango C. Byzantine Architecture. New York, 1976. P. 212, 220, 222, 224-227, 229, 231; Krautheimer R. Early Christian and Byzantine Architecture. Harmondsworth, 1965. P. 357-359; Фаэнзер X. К вопросу о зарождении архитектуры церквей с крестообразным основанием и центральным куполом // II Международный симпозиум по армянскому искусству. Ереван, 1978; Казарян А. Храм VII в. в Мастаре и его место в зодчестве Закавказья и Византии // Древнерусское искусство. Сб., посвященный 100-летию со дня рождения А. Грабара. СПб., 1999. С. 126-132.

110. Мнацаканян С. X. Звартноц. М., 1971; Дурново Л. А. Очерки изобразительного искусства средневековой Армении. М., 1979. С. 41 (см. там же о связи архитектуры Звартноца с эллинской и ранневизантийской культурой).

111. Дурново Л. А. Краткая история древнеармянской живописи. Ереван, 1957.

112. Garsoian N. G. The Problem of Armenian Integration into the Byzantine Empire. P. 123-124.