КОММЕНТАРИИ К ТЕКСТУ

22. Cowe P. Movses Khorenatsi in Chalcedonian Perspective. Washington, 1992 (цит. по докладу на конференции «1500-летие "Истории Армении" Мовсеса Хоренаци»); Меликсет-Бек Л. М. К вопросу о датировке Псевдо-Исааковых памфлетов в греко-византийской литературе // BB. 1956. Т. 8. С. 208-222.

23. Рапава М. Полемические сочинения из «Догматикона» Арсена Икалтоели относительно обрядовой практики Армянской Церкви // Армения и Христианский Восток. Ереван, 2000. С. 370-373.

24. PG 132. Col. 1237-1266; Garitte G. Les ecrits antiarmeniens dits du catholicos Isaac // RHE. 1950. № 45. P. 711-715.

25. Ср. PG 132. Col. 1155-1156.

26. Cowe P. Op. cit. P. 58.

27. Garitte. P. 369.

28. Тер-Гевондян А. Н. Новонайденные арабские редакции «Истории Армении» Агафангела // Письменные памятники Востока. М., 1981. С. 105-109.

29. В. Грюмель подчеркивает, что автор письма архиепископ Ники во Фракии, а не митрополит в Никее (REB. 1956. T. 14. P. 169-173). Послание переведено на армянский язык в 1204 г. в Сисе и издано в 1834 г. в Константинополе.

30. Саркисян Г. X. К предыстории армянской письменности // Кавказ и Византия. Вып. 2. 1980. С. 15-27.

31. Адонц Н. Маштоц и его ученики по иностранным источникам // Сб. Месроп Маштоц. Ереван, 1962. С. 229-230; Манандян Я. Месроп Маштоц и борьба армянского народа за культурную самобытность. Ереван, 1941 (на арм. яз.).

32. Маркварт И. Происхождение армянского алфавита и биография св. Маштоца (перев. с нем. на арм.) // Сб. Месроп Маштоц. Ереван, 1962. С. 125; Адонц Н. Маштоц и его ученики. С. 203.

33. Дата изобретения алфавита-предмет длительной дискуссии в арменоведении, крайним сроком создания армянской письменности считается начало V в.

34. Finch F. N. Geschichte der armenischen Literatur // Geschichte derchristlichen Literaturen des Orients. Leipzig, 1907. S. 75-130.

35. Тер-Петросян Л. Древнеармянская переводная литература. Ереван, 1984. С. 7-11.

36. Аревшатян С. С. Формирование философской науки в древней Армении (V-VI вв.). Ереван, 1973. С. 141-227; Terian A. The Hellenizing School: Its Time, Place and Scope of Activities Reconsidered // East of Byzantium: Syria and Armenia in the formative Period. DO Symposium. 1980 / Ed. N. G. Garsoian, Th. F. Mathews and R. W. Thomson. Washington, 1982. P. 175-186.

37. Thomson R. W. The Formation of the Armenian Literary Tradition // East of Byzantium. P. 135-150.

38. Мирумян К. Культурная самобытность в контексте национального бытия. Ереван, 1994. С. 58-60.

39. Мовсес Каланкатуаци. История страны Алуанк / Крит. текст и предисловие В. Д. Аракеляна. Ереван, 1983. С. 271-272 (на арм. яз.).

40. Досталова Р. Византийская историография (характер и формы) // ВВ. 1989. Т. 43. С. 34.

41. Манучарян Г. Г. Полос Таронаци. Ереван, 1982. См. также: Cowe P. Movses Khorenatsi in Chalcedonian Perspective. P. 1.

42. Дагрон Ж. Формы и функции языкового плюрализма в Византии (IX-XII вв.) // Чужое: Опыты преодоления. Очерки из истории культуры Средиземноморья. М., 1999. С. 174-177.

43. История Себеоса / Сводный критический текст, предисловие и комментарии Г. В. Абгаряна. Ереван, 1979. С. 97 (далее-Себеос); Арутюнова-Фиданян В. А. Об одной конъектуре в «Истории Армении» Себеоса // Восточная Европа в исторической ретроспективе: К 80-летию В. Т. Пашуто. М., 1999. С. 15-22.

44. Арутюнова-Фиданян В. А. Армяно-византийская контактная зона (X-XI вв.). Результаты взаимодействия культур. М., 1994. С. 64-74.

45. Марр Н. Я. К вопросу об «Аркауне» // Кавказский культурный мир и Армения. Ереван, 1995. С. 279.

46. Себеос. С. 167.

47. DAI. P. 157-159.

48. Howard-Johnston J. The De Administrando Imperio: A Re-examination of the Text and a Re-evaluation of its Evidence about the Rus // Les centres proto-urbains russes entre Scandinavie, Byzance et Orient. Actes de Colloque International tenu au College de France en octobre 1997 / edites par M. Kazanski, A. Nercessian et C. Zuckerman. Paris, 2000. P. 321.

49. Дж. Ховард-Джонстон полагает, что первый этап редакторской обработки «Закавказского досье» осуществлял Лев VI, а черновики были написаны в первой декаде X в. (Ibid. P. 327).

50. Adontz N. Etudes armeno-byzantines. Lisbon, 1963. P. 221-230; Каждан А. П. Армяне в составе господствующего класса Византийской империи в XI-XII вв. Ереван, 1975. С. 11 (Криниты).

51. Константин Багрянородный. Об управлении империей. Текст, пер., коммент. / Под ред. Г. Г. Литаврина и А. П. Новосельцева. М., 1989. Коммент. к гл. 43-46-В. А. Арутюновой-Фиданян. См. коммент. 26, 27 к гл. 45 и коммент. 27 к гл. 46. С. 418-420.

52. Garitte. P. 357-359.

53. Garitte. P. 400.

54. Марр Н. Я. К вопросу об «Аркауне» // Марр Н. Я. Кавказский культурный мир и Армения. Ереван, 1995. С. 278. Ср. также: История армянского народа. Ереван, 1984. Т. 2. С. 311, примеч. 24 (на арм. яз.).

55. Болотов В. В. Лекции по истории древней церкви. Пг., 1918. С. 447-448. Истории этого религиозно-политического движения посвящена обширная литература: Moeller Ch. Le Chalcedonisme et le Neo-Chalcedonisme en Orient de 451 a la fin du VI siecle // Das Konzil von Chalkedon. Wurzburg, 1951. T. 1. P. 637-720; см. библиографию вопроса в ст.: Rochow /. Die monoenergetischen und monotheletischen Streitigkeiten in der Sicht des Chronisten Theophanes // Klio, 1981. Bd. 63. S. 670.

56. Lebon J. Le monophysisme S6v0rien. Louvain, 1909. P. 443-464; Сидоров А. И. История монофелитских споров в изображении Анастасия Синаита (sermo III) и Псевдо-Анастасия Синаита (Synopsis de haeresibus et synodis. 18-26) // BB, 1989. T. 50. C. 93-105. См. указ. там литературу.

57. Brock S. P. A Syriac Fragment on the Sixth Council // Oriens Christianus, 1973. Vol. 57. P. 70 sq.

58. Деяния вселенских соборов. Казань, 1908. Т. 6. С. 188-189; Кулаковский Ю. История Византии. Киев, 1913. Т. 3. С. 125-202; Lethel F. М. Theologie de l’agonie du Christ. La liberte humaine du Fils de Dieu et son importance soteriologique mises en lumiere par saint Maxime le Confesseur. Paris, 1979. P. 36-45; Meyendorf J. Imperial Unity and Christian Divisions. The Church 450-680. Crestwood. N. Y., 1989.

59. Сидоров А. И. «Монофелитская» уния по свидетельству «Повествования о делах армянских» // ИФЖ, 1988. Т. 3. С. 165-169.

60. Марр Н. Я. Аркаун, монгольское название христиан в связи с вопросом об армянах-халкедонитах // Марр Н. Я. Кавказский культурный мир и Армения. С. 213.

61. Sarkissian K. The Council of Chalcedon and the Armenian Church. London, 1965. P. 214 sq.

62. Ср. в «Истории армянского народа» (Т. 2. С. 311), где предполагается, что Езр принял монофелитство.

63. См. примеч. 65-71.

64. См. примеч. 140-148.

65. См. Гл. 3.

66. Адонц Н. Г. Армения в эпоху Юстиниана. Ереван, 1971. С. 358-359.

67. Ж. Гаритт отмечает, что Аноним, возможно, пользовался армянским текстом Библии, перелагая его вновь на греческий язык (Garitte. P. 124).

68. Тер-Минасянц Е. Взаимоотношения Армянской Церкви с сирийскими Церквами. Эчмиадзин, 1908. С. 87, 101-105 (на арм. яз.); Garitte. P. 121-123, 142.

69. Олег Давыденков, свящ. Традиционная христология нехалкидонитов. М., 1998. С. 60-104; Он же. Юлиан Галикарнасский. Догматические фрагменты // Богословский сборник. М., 2002. Вып. 9. С. 47-58; О Юлиане Галикарнасском см. примем. 81.

70. Meyendorff J. Christ in Eastern Christian Thought. Crestwood, New York, 1987. P. 166.

71. Samuel V. C. The Christology of Severus of Antioch // Abba Salama. Athens, 1973. Vol. 4. P. 147-148.

72. Троицкий И. Изложение веры Церкви Армянския. СПб., 1875. С. 149.

73. Епифанович С. Л. Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие. М., 1996. С. 45 и сл.

74. Юлиан скончался в 536 г., II Двинский Собор состоялся в 555 г., а переговоры с юлианитами начались до Собора.

75. «Книга посланий». Тифлис, 1901 (на арм. яз.).

76. Там же. С. 52-54.

77. Там же. С. 55-58.

78. Там же. С. 59-61.

79. Там же. С. 62-69.

80. Там же. С. 62-69.

81. Тер-Минасянц Е. Взаимоотношения Армянской Церкви с сирийскими Церквами. С. 101-102; Esbroeck M. van. Un court traite pseudobasilien de mouvance aaronite conserve en armenien // Le Museon, 1987. T. 100. P. 385-395; Лурье В. M. Авва Георгий из Саглы и история юлианизма в Эфиопии // ХВ. 1999. Т. 1 (7). С. 326; Frivold L. The Incarnation. A Study of the Doctrine of the Incarnation in the Armenian Church in the 5th and 6th Centuries according to the «Book of letters». Oslo, 1981; Meyendorf J. L’aphtharodocetisme en Armenie un imbroglio doctrinal et politique // REA. T. 23. 1992. P. 27-37.

82. Лурье В. M. Авва Георгий из Саглы. С. 327-328.

83. Кипарян К. Иоанн Майраванеци, прозывавшийся также Майрогомеци // Базмавэп. Венеция, 1963. Т. 121; 1964. Т. 122 (на арм. яз.); Кендерян А. Иоанн Майрагомеци. Ереван, 1973 (на арм. яз.).

84. Garitte. P. 347; Об изданиях фрагментов трудов Иоанна Майрагомеци, приписывающихся ему гомилий, и литературу о нем см.: Thomson R. W. A Bibliography of Classical Armenian Literature to 1500 AD. Tumhout, 1995. P. 225-226.

85. Лк. 22, 43-44.

86. Piret P. Lе Christ et la Trinity selon Maxime le Confesseur. Paris, 1983. P. 241 sq.

87. Иованнес Драсханакертци. История Армении / Пер. с др.-арм., вступ. ст. и коммент. М. О. Дарбинян-Меликян. Ереван, 1986. С. 86.

88. «Послание». С. 182 (см. Гл. 3, § 1, сноска 2).

89. Тер-Минасянц Е. Из истории появления и расцвета средневековых ересей. Ереван, 1968. С. 133, 147 (на арм. яз.).

90. Иованнес Драсханакертци. С. 86.

91. Причащение квасным хлебом и вином, смешанным с водой, исключение добавления к гимну «Святый Боже» «распятый за нас» и т.п. (Аннинский А. История Армянской Церкви. Кишинев, 1900. С. 96-97).

92. Garitte. P. 123; Тер-Минасянц Е. Взаимоотношения Армянской Церкви с сирийскими Церквами. С. 169-172.

93. Армянская Апостольская Церковь. Вероучение // Православная Энциклопедия. М., 2001. Т. 3. С. 343.

94. Св. Григорий Просветитель (passim), блаженный Прокл, архиепископ Константинопольский (§ 17-18), святой блаженный Флавиан (§ 22-23), св. блаженный Саак (§ 28, 29), блаженный Лев, папа Римский (§ 25) и мученик Иезидбузид (§ 69).

95. Шапух (§ 11-12), Иездигерд (§ 30), Кават (§ 48, 61), Хосров (§ 78, 92-95).

96. Константин I Великий (§ 1, 34), Феодосий I Великий (§ 9-10), Феодосий II (§ 17, 22, 25, 30, 36), Маркиан (§ 27, 38), Анастасий (§ 39, 46), Юстин I (§ 48), Юстиниан I (§ 69, 77), Маврикий (§ 92, 94, 96, 108), Фока (§ 112), Ираклий (§ 121), Юстин II (§ 143). Об участии византийских императоров в догматической борьбе см.: Milton V. Anastos. Aspects of the Mind of Byzantium. Political theory, theology and ecclesiastical relations with the See of Rome. Variorum Collected Studies. London, 2001.

97. О попытках приписать авторство Дмитрию Кизикскому, Филиппу Отшельнику, католикосу Сааку и др. и аргументированные опровержения этих попыток см.: Garitte. P. 382-398.

98. Garitte. P. 398.

99. См. выше, гл. I, § 1.

100. Иованнес Драсханакертци. История Армении. С. 84-86.

101. Garitte. P. 299.

102. Себеос. С. 131 (на арм. яз.).

103. Garitte. P. 282-284.

104. «Послание к католикосу Захарии» (на арм. яз.). Издано А. И. Пападопуло-Керамевсом и переведено на рус. яз. Н. Я. Марром (Православный Палестинский сборник. СПб., 1892. Т. 2. С. 179-195; рус. пер. С. 229-245). Об Иоанне Майрагомеци см. с. 182-183, 228.

105. См., например, исследования последних десятилетий: Inglisian V. Chalkedon und die armenische Kirche // Das Konzil von Chalkedon. Geschichte und Gegenwart. Frankfurt a/Main, 1953. S. 361-417; Sarkissian K. The Council of Chalcedon and the Armenian Church. London, 1965; Kriconan M. The First Ecumenical Councils and their Significance for the Armenian Church // The Greek Orthodox Theological Review. 1971. T. 16. P. 193-209; Carsoian N. G. Church and Culture in Early Medieval Armenia. Variorum Collected Studies. Aldershot, 1999; Eadem. L’Eglise armenienne et le Grand Schisme d’Orient. Louvain, 1999. См. указ. там литературу.

106. Марр Н. Я. 1) Аркаун, монгольское название христиан; 2) Из поездки на Афон // Тексты и разыскания по армяно-грузинской филологии. СПб., 1900. Т. 1; 3) Об армянской иллюстрированной рукописи из халкидонитской среды // ИАН. 1911. Т. 12.

107. Абуладзе И. В. Грузино-армянские литературные связи в ΙΧ-Χ вв. Тбилиси, 1944 (на груз, яз., резюме на рус. яз.).

108. Акинян Н. Филологические изыскания. Вена, 1938 (на арм. яз.); Он же. Симеон Плиндзаханеци и его переводы с грузинского. Вена, 1951 (на арм. яз.).

109. Мурадян П. М. Грузинская эпиграфика Армении. Ереван, 1977. С. 285-286 (на арм. яз.); Он же. Армянская эпиграфика Грузии. Картли и Кахети. Ереван, 1985. С. 36, 90, 125, 175-177.

110. Adontz N. Etudes armeno-byzantines. Lisbonne, 1965. См. в особенности: Note armeno-byzantines. P. 137-197; Les Taronites en Armenie et a Byzance. P. 197-264; Tornik le Moine. P. 297-318; La genealogie des Taronites. P. 339-346.

111. Каждан А. П. Армяне в составе господствующего класса Византийской империи в XI-XII вв. Ереван, 1975 (см. гл. 2 «Так называемые армяно-ивирские семьи»; гл. 3 «Семьи предположительно армянского происхождения»; гл. 5, § 65 «Понятие об армяно-ивирской знати»).

112. Даниелян Э. Л. Политическая роль Торникянов в армяно-византийских отношениях в X в. // ВОН. 1977. № 10; Он же. Мамиконяны-Торникяны Тарона и Сасуна (XI-XII вв.) // ИФЖ. 1987. № 3 (на арм. яз.).

113. Бартикян Р. М. О византийской аристократической семье Гаврас // ИФЖ. 1987. Ч. 1. № 3. С. 191-200; 1987. Ч. 2. № 4. С. 171-193; 1988. Ч. 3. № 1. С. 164-178.

114. Lemerle P. Cinq etudes sur le XIe siecle byzantin. Paris, 1977. P. 113-191; Типик Григория Пакуриана / Введение, перевод и комментарий В. А. Арутюновой-Фиданян. Ереван, 1978 (см. библиографию. С. 8-14).

115. Арутюнова-Фиданян В. А. Армяне-халкидониты на восточных границах Византийской империи (XI в.). Ереван., 1980 (см. указ. литературу: с. 46-51, 107-108); рец. Ж. Дедеяна на эту книгу в REA. Т. 16. 1982. P. 477-479.

116. Доклады на конференции в Париже в 1988 г.: Dedeyan G. Les princes armeniens de l’Empire byzantine de 1085 a 1116; Cheynet J.-Cl Les armeniens de l’empire en Orient de Constantin X a Alexis Comnene (1059-1081); Garsoian N. Quelques problemes relatifs a la separation des eglises armenienne et byzantine au VI ^e siecle; Brousselle I. L’integration des armeniens dans l’aristocratie byzantine (IX siecle-premier moitie du X ^e siecle); Chenorhokian P. Vision chalcedonienne et non-chalcedonienne de la liste des patriarches de l’Eglise armenienne jusqu’au X ^e siecle. (Опубликованы в сборнике: L’Armenie et Byzance. Histoire et culture. Paris, 1996.) Одна из сессий симпозиума «Кавказ и Византия», проведенного в Дамбартон Оксе в апреле-мае 1988 г., была посвящена целиком проблеме армян-халкидонитов. См. доклады: Vryonis Sp. The Absorption of Armenians in Byzantium; Garsoian N. Armenia and Chalcedon: The Historical Evidence; Winkler G. Peculiarities in the Armenian Creeds before and after Chalcedon; Arutiunova-Fidanjan V. Ethno-Confessional Self-consciousness of Armenian Chalcedonians; Cowe P. Armenian Opposition to Chalcedon. Доклады на эту тему прозвучали также на XX Международном конгрессе византинистов в Париже (2001 г.).

117. Об армянах-халкидонитах X-XI вв. (этно-конфессиональное самосознание, политическая и культурная деятельность) см.: Арутюнова-Фиданян В. А. Армяно-византийская контактная зона (X-XI вв.). Результаты взаимодействия культур. М., 1994. Гл. 2. С. 54-92.

118. Марр Н. Я. Аркаун. С. 240.

119. Там же. С. 236.

120. Марр Н. Я. Крещение армян, грузин, абхазов и аланов святым Григорием // Зап. Восточного отд-ния Имп. Русского археологического об-ва, 1905. № 16. С. 156.

121. Там же. С. 180-181.

122. Там же. С. 156-157.

123. Марр Н. Я. Аркаун. С. 237.

124. Р. М. Бартикян в статье о Таврах пишет: «Происки армян-халкидонитов имеют многовековую историю, их подстрекателями были византийское государство и церковь» (Бартикян Р. М. О византийской семье. Ч. 2. С. 190). Р. М. Бартикян считает армяно-халкидонитские епархии и монастыри агентурными центрами византийцев (Тамже. С. 191). Л. Зекиян объясняет появление армян-халкидонитов либо политикой грецизации, предпринятой Византийской империей, либо грузинизацией в эпоху Захаридов (Zekian L. Lе croisement des cultures dans les regions limitrophes de Georgie, d’Armenie et de Byzance // Annali di Ca’Foscari. Padova, 1982. P. 87-89).

125. Иованнес Драсханакертци. История Армении. С. 82.

126. Решающим моментом в борьбе был окончательный разрыв Армянской Церкви с Грузинской на Маназкертском Соборе в 726 г. (Адонц Н. Г. Армения в эпоху Юстиниана. С. 338, 343-344, 358-359).

127. Там же. С. 364.

128. Арутюнова-Фиданян В. А. Армяне-халкидониты на восточных границах Византийской империи. С. 93-94; Она же. Армяно-византийская контактная зона. С. 63-64.

Комментарии