Комментарии

1. Ибн-Хаукаль ссылается на свидетельство предшествовавших ему историков и географов, а главным образом на свидетельство ал-Истахрия, труд которого он перерабатывал и дополнял. Перевод ал-Истахрия дан нами в первом выпуске «Сведений арабских, географов IX и X веков по Р.Х. о Кавказе, Армении и Адербейджане».

2. Юсуф-ибн-аби-Садж — один из выдающихся полководцев при халифе ал-Муктадир-Билляхе, царствовавшем с 908 по 932 г. по Р.Х. Он был правителем этой области и на его долю выпало отражать нашествие руссов в 912 — 914 г., о котором делает довольно подробное сообщение Мас'уди.

Мерзабан-ибн-Мухаммед ас-Саллар утвердился в Адербейджане в 941 г. и умер в 957 г. по Р.Х. Ему наследовал сын его Джестан-ибн-Мерзабан.

3. Армен — Малая Армения.

4. Алланы см. ал-Истахрий прим. 8.

5. Джазира см. ал-Истахрий примеч. 9.

6. Кабк, или Кайсак, — Кавказский хребет.

7. Ирак см. ал-Истахрий примечание 11.

8. Ардабиль и до настоящего времени существующий город в Адербейджане. Фарсах — мера длины у арабов равная трем арабским милям или 5 2/5 версты. Следовательно, область этого города равнялась 168 верстам в квадрате. К городу относились обыкновенно все деревни и седа, лежащие в окрестности его, поэтому арабские географы редко останавливаются на мелких селениях, рассматривая их как область города.

9. 331 год хиджры соответствуем 942 году по Р.Х.

10. Тенайяр — род тяжелой шелковой ткани, ценившейся довольно дорого (б. м. «термалама»).

11. Сабалан, она же Савалан, — гора верстах в 10 от Ардабиля к северо-запада. Высота ее над уровнем моря = 15792 фута.

12. Диргем = 1/20 части динара, а динар = на наши деньги 3 рублям; следовательно, диргем = 15 копеек.

13. Ман = 2 ритлям, а ритль весом немного менее фунта. Надобно, впрочем, надо заметить, что ман и ритль в различных местностях имели несколько различный вес.

14. Очевидно, речь идет о знаменитой и в настоящее время по своему вкусу «эриванской» дыне.

15. На озере Урмия лежит малонаселенный остров, называвшийся «Кабудзан» и давший свое имя озеру. Другие авторы называют его озером Урмия, как оно и теперь называется, а у ал-Истахрия оно носит название «озеро Шурат», что значит: «озеро схизматиков».

16. Город Ушну носит и теперь то же имя. Он находился в местности, населенной курдами племени Геднан, а теперь в его окрестностях живут курды племени Билбас.

17. В тексте употреблено слово «горячий». У нас в русском языке в том же смысле употребляется выражение: «кипучий».

18. Моссул — город на Тигре близ развалин древней Ниневии.

19. Агар — город Адербейджана между Ардабилем и Мерандом. Варзакан, по-видимому, тоже город или округ, не существующий в настоящее время. Из остальных упоминаемых здесь городов Меянидж (Мияне), Хунадж (Хуне), Дахарракан, Хувей (Хой), Саламас, Меранд, Тебриз и Берзенд (теперь селение Берзенд к северу от Ардабиля) до настоящего времени носят те же названия (см. карту).

Варсан — город с крепостью лежал на правом берегу реки ар-Расса по его течению ниже впадения в него реку Кара-су, в 30 вёрстах, и теперь от него остались развалины.

Мукан с областью того же имени (Муган) на берегу моря Хазар.

Байлакан (теперь не существует) на левом берегу реки ар-Расс на месте, где теперь Карадонны.

20. Владения Бену-р-Рудайни, или просто Рудайния (см. карту), занимала пространство к востоку и югу от озера Урмии. Рудайни имя одного из арабских племен.

21. Давин, Дуин, Товин, он же Дабиль Армении. Он находился недалеко от нынешней Эривани, где и теперь еще существуют его развалины. Некоторые авторы упоминают, что не далеко от него находился известный христианский монастырь (Эчмиадзин).

22. Курдж, или куридж, по-видимому искаженное: грузины (картвельцы).

23. Умму-р-Ран — в буквальном переводе значит: «Мать Аррана». Этим понятием арабы означали главную часть, главное место страны. Ср.: «Мать городов».

24. Андараб, персидское наименование, означающее: «междуречье». Так называлась местность к югу от Берда'а до Яктана (теперь Акдам). В прежнее время цветущего состояния всей этой страны она была покрыта садами и тутовыми лисами. Теперь от нее сохранились громадные площади садов близ Акдама, а в остальных местах сохранились следы целых систем оросительных каналов.

25. В тексте стоит слово (***) — макасыд — места, куда стремятся, следует думать, с торговой целью. И действительно, Берда'а является центральным пунктом, от которого идут пути ко всем крупным торговым пунктам, как Тифлис, Баб-уль-Абваб, Дабиль и Ардабиль (см. карту).

26. «Шахибаллут» — каштан.

27. «Зукал» — кизил, см. ал-Истахрий прим. 23.

28. «Сермахи» или «Сурмахи» — шамая. См. ал-Истахрий прим. 26.

29. «Аз-зераки» и «ишубэ» см. зеракан и ишубет, ал-Истахрий примечание 27.

30. «Кюркий» см. ал-Истархий примечание 28.

31. У других авторов рынок этот называется Куль-Сере и указывается, как наибольший и наизначительнейший рынок по торговым оборотам. О нем см. ниже.

32. Этот разгром Берда'а происходил в 332 г. хиджры (944 г. по Р.Х. в княжение Игоря). У весьма многих арабских авторов мы встречаем упоминание об этом набег руссов на Берда'а, а у некоторых современных событию писателей мы находим довольно подробный описания этого. По-видимому сюда дошел один из военачальников Игоря во время его походов на Византию. Руссы пришли в Берда'а в значительном числе, разбив предварительно мусульманские войска. Великодушные к побежденным руссы овладели городом и оставили жителей его в покое, но те начали отравлять руссов, злоумышлять против них, а при первом появлении новых мусульманских войск явно приняли сторону пришедших. Руссы их уговаривали не вмешиваться, но те продолжали и тем принудили руссов прибегнуть к суровым мерам. Они на восставших наложили выкуп и тех, кто его заплатить не пожелал, подвергли смерти. Руссы были разбиты, в конце концов, Мерзабаном и ушли к себе обратно.

33. Баб-уль-Абваб — Дербент. О нем см. аль-Истахрий прим. 29 и 30.

34. Тир и Бейрут — гавани на Средиземном море.

35. Джурджан на юго-восточном берегу Каспийского моря, древняя Гиркания.

36. О Тифлисе см. ал-Истахрий прим. 38.

37. Тивериада — галилейский город на юго-западном берегу Галилейского озера; от него и самое озеро получило название Тивериадского. По словам Иосифа Флавия, Тивериада построена в 17 г. по Р.Х. Иродом Антипою, в честь императора Тиверия, в узкой равнине в самой красивой части Галилеи. Ирод Антипа сделал Тивериаду своей резиденцией, для чего построил здесь великолепный дворец, храм и амфитеатр, а город окружил стеною. Была и еще причина, почему правители Галилеи любили жить здесь: близь города был целебный горный ручей, о котором у Ибн-Хаукаля и идет речь.

38. В 500 году хиджры (1107 г. по Р.Х.) Ибн-Хаукаль писал свою книгу в 977 году, из чего, можно видеть, что это место приписано после издания сочинения одним из переписчиков, желавших ознакомить читателей с положением города в его время.

39. Азан — призыв к молитве, объявляемый с минарета мечети.

40. Следует полагать, что гостеприимные тифлисские ученые установили известную минимальную сумму, какую они позволяли приезжему гостю тратить произвольно. Всякие другие расходы хозяин брал на себя.

41. Бармекиды или Бармакиды — потомки Бармака, врача и жреца из Балха в Хорасане, древнеперсидский род, который, благодаря талантливости и образованию некоторых своих членов, достиг при дворе Аббасидов такого же положения, какое занимали маиордомы при дворе Меровингов. Говорят, что жена Бармака была взята в плане знаменитым полководцем Омейядов Кутейбой и возвращена мужу, когда забеременела сыном Халидом (около 794 г. по Р. Хр.), впоследствии, при первом Аб-басиде, халифе Абдулла Абу-Аббас-ал-Сафа, ставшим великим визирем. цель этого рассказа выставить высокое и благородное происхождение Бармекидов. При Альмансоре Халид был впервые назначен министром финансов, затем наместником Моссула, он же руководил постройкой Багдада, а сын его Яхья, о котором рассказывает Ибн-Хаукаль, был в то же время наместником Адербейджана и Армении. В халифат Альмадиса Яхья занимал тоже пост государственного секретаря и воспитателя Гарун-ар-Рашида. Советам и руководству Яхьи Гарун был обязан престолом, от которого его хотел оттеснить старший брат Гади. В виду этого халиф из благодарности назначил Яхью визирем при своем вступлении на престол (786 г. по Р. Х.). Но вскоре Яхья удалился от дел, и его место занимали попеременно его сыновья Фадль и Джа'фар, бывшие одновременно воспитателями детей Гаруна и в течение многих лет наместниками Египта и Хорасана.

Остальные сыновья Яхьи тоже достигли богатства и высших государственных должностей. Между всеми Бармекидами ближе всего к халифу был Джа'фар. Его общество было так приятно Гаруну, что он не хотел разлучаться с ним даже в вечерние часы, которые халиф проводил в кругу своих жен и рабынь в танцах, музыки, песнях и веселых пиршествах. Даже когда Гаруна посещала его любимая сестра Аббаза, Джа'фар должен был оставаться поблизости. Но после того, как Джа'фар тайно обвенчался с сестрою Гаруна, он возбудил подозрение халифа и был казнен, а сестра похоронена заживо с детьми. Эта жестокость вызвала неудовольствие населения, и Гаруну пришлось перенести столицу из Багдада в укрепленный город Ракку (на Евфрате).

Истребление Бармекидов старались потом оправдывать и другими их проступками. При дворе халифа была, без сомнения, пария, которая косо смотрела на силу и значение персидского рода; их обвинили в стремлении щедростью и роскошью заслонить и даже устранить самого халифа.

42. Об этих городах см. примечание 19 к настоящему автору. Бердидж находился в округе Берда'а, но местонахождение его неизвестно.

Шабиран лежал близ берега Хазарского моря недалеко от Шарвана (см. карту). Теперь на его месте лежит урочище Шабиран.

Кабала (см. карту) находился в долине реки Алазан в одном из ущелий главного хребта.

Шакки — Нуха см. ал-Истахрий примеч. 42.

43. Кирмиз — кошениль, добывается в Закавказье.

44. Бутт — большое полотнище шелку, надевавшееся на голову и ниспадавшее с плеч.

45. Сумбат I Мученик, сын Ашуда I Великого (859 — 890 г. по Р.Х.), первого царя армянского, коронованного халифом Му'тамидом в 885 г. по Р.Х. Сумбат I царствовал от 891 г. до 914 г. по Р.Х. После него вступил на престол сын его Ашуд II.

46. Омейяды — см. примечание 6 к Ибн-ал-Факиху, а Аббасиды примечания к Мас'уди.

47. О харадже см. Ибн-ал-Факих примеч. 4.

48. Города, лежавшие около озера Ван. См. ал-Истахрий примечание 47. Каликала - город, лежавший близь горы Кара-Кала, в верховьях Евфрата.

49. Нашава, у других авторов: Нахджаван, — Нахичевань на Араксе.

50. Аз-Завазан крепость и округ, лежавший к востоку от озера Хилат (Ван); в настоящее время весьма трудно определить, где он находился. Б. м. Сейван-Кала.

51. Тарабезундэ — Транезонд, порть на Черном море. Теперь главный город Трапезоидского вилайета в Турции. Некогда был самостоятельной империей.

52. Море Мухит — Атлантический океан. Пролив, о котором идет речь у Ибн-Хаукаля, это Мраморное море с его проливами.

53. Арзан округ с городом того же имени к юго-западу от озера Хилат (см. карту).

54. Действительно Мияфарикин (см. карту) лежит на левом берегу реки Тигра, а граница Армении и Джазиры проходит по реке Тигру.

55. «Мехфур» — значит: «вырытый». Возможно, что речь идет о паласах, грубоватой работы коврах, вырабатываемых в Армении.

56. Река Заб впадает в реку Тигр, начинаясь близь Саламаса на границе Армении и Адербейджана, a реки Джайхан и Барада в области Дамаска в Сирии.

57. Длина озера около 4 дней пути верхом, разумеется, по берегу его. Ал-Истахрий, описывая озеро Урмия, тоже определяете длину его в 4 дня пути, но при этом добавляет: «а при ветре удается иногда проплыть его в одну ночь».- День пути арабов равнялся 5 — 7 фарсахам т. е. 30 — 40 вёрст. В действительности длина озера Урмия по берегу около 140 вёрст.

58. Озеро Хилат, или Арджиш (Ван).

59. Рыба «тиррих» см. ал-Истахрий прим. 54.

60. У арабов встречалась натровая соль четырех видов: маийю - водяная; джабалийю — горная; арминийю — армянская, и мисрийю — египетская.

61. Желтый мышьяк — (***)- аврипигмент или опермент — трех сернистый мышьяк; этот минерал попадается в кристаллах или листоватых кусках в Венгрии, Персии, Китае, а особенно в Грузии. Употребляется в живописи, как желтая краска.

Красный мышьяк — (***)-сандарак, красный опермент.

62. Медная охра — хризоколла, употребляемая для спаивания металлов.

63. Харис — большой Арарат и Хувайрис — малый Арарат.

64. Хуварезмское озеро — это Аральское озеро.

65. Мегриб (Магриб) — западная часть Африки, прилегающая к Атлантическому океану.

66. Царство Санария лежало в верховьях реки Алазани и реки Иоры (см. карту).

67. Здесь, по-видимому, часть текста выпущена при переписке.

68. Антропоморфизм — представление божества с человеческими качествами.

69. Батиния — мусульманская секта, основное положение которой заключается в том, что каждая внешняя вещь содержит в себе внутреннюю идею и каждое место Корана имеет внутренний аллегорический смысл.

70. Учение «Келям» представляет из себя схоластикодогматическую философию, основанную на метафизических положениях.

71. Джасар-Самур — плотина реки Самура. Плотина эта находилась в дельте реки Самур, этой небольшой, но, временами многоводной горной реки. В настоящее время дамба, по которой проложен железнодорожный путь, находится в том же месте, где была плотина.

72. Кайлаквин, по другим авторам Киль-Куй, город Армении на пути из Сисаджана в Берда'а в горном ущелье (см. карту).

73. Здесь видимо по описке Берзендж стоит вместо Берда'а, о которой идет речь. Берзендж лежит на Куре, ниже Берда'а по пути на Баб-уль-Абваб.

74. Кантара-Сабидруд — каменный мост на Сабидруде. У этого моста была станция караванов, идущих из Ардабиля на юг в Зенджан (теперь Зенгян).

75. Кур-Сере, по другим авторам Куль-сере.

76. Сакат — тяжелая шелковая материя, а барбехар — род дорогой индийской ткани.

77. Земля Мавкиф — широкая долина у горы Арафата в Мекке. Богомольцы, отправляющееся на поклонение святым местам, 9-го Дзуль-Хиддже, т. е. на третий день поклонения, собираются в этой долине, и тут мекксий кади с трех часов пополудни до заката солнца произносит проповедь. Этот момент поклоненья, считаемый одним из важных моментов всей церемонии, называется ал-вукуф би Арафат. Кади произносит проповедь сидя на верблюде. С наступлением темноты молящиеся в беспорядке направляются в долину Мусдалифет.

По преданию, однажды Мухаммед пришел на гору Арафат молиться, и там лицо его испускало лучи.

78. Сугур — соседняя с Джазирой область, лежавшая к западу от последней, служила пограничной областью исламских земель со стороны Рума.

79. Шимшат и Сумейсат, по-видимому одно и тоже, т. к. эти два имени вместе встречаются только у Ибн-Хаукаля, а из других авторов одни упоминают Шимшат, другие — Сумейсат. Шимшат область Армении, пограничная с Румом, лежит на Евфрате.

80. Роспись доходов этих была составлена в первой половине X века по Р.Х. Считая диргем в 15 копеек, мы имеем, что подати стран составляли 1500000 рублей на наши деньги, а харадж (земельный и имущественный) точно также равнялся 1500000 рублей. Следовательно, земли эти приносили мусульманскому правительству 3000000 рублей в год доходу.

81. Арабские географы несколько ошибались в определении направления стран света. В действительности направление это, а вместе с тем и положение упомянутых земель по отношению к Хазарскому морю было несколько иное (см. карту).

82. Об этом соединении реки Итиль с Константинопольским протоком подробно говорит Мас'уди в своих сочинениях (см. этого автора и карту).

83. Море Кальзумское или Кульзум — Чермное (Красное море), а Персидским морем назывался нынешний Персидский залив и прилегающая к нему часть Индийского океана.

84. Остров Cия-Кух (Черная гора). Остров этот лежал в северо-восточной части Хазарского моря. По всей вероятности это нынешний остров Тюлений (Колалы) или часть полуострова Мангишлак. Местность на берегу моря против этого острова, покрытая горами, точно также называлась Сия-Кух.

85. Ибн-Хаукаль называет Маренный остров в устье реки Куры островом Баб. Другие авторы называют его островом реки Куры, а именем «Баб» — называют остров Баб-уль-Абваба, лежавший к северу от Баб-уль-Абваба, по всей вероятности нынешний остров Чечень (см. карту).

86. Здесь нами пропущено описание пути вокруг Хазарского моря от Абаскуна по восточному берегу моря.

87. У других авторов встречаются указания на то, что дворец царя находился на острове и был соединен с одной из частей города мостом.

88. Из этих 7 судей было: 2 мусульманских, 2 иудейских, 2 христианских и 1 языческий. Каждый из них разбирал дела своих единоверцев, но если у них попадалось трудное дело,
то судьи обращались к мусульманскому шариату, как наиболее совершенному в то время законодательному кодексу. Когда же и шариат был бессилен решить дело, то, как мы читаем ниже, решал дело царь по своему разумению.

89. Славянская страна Куяба — это Киев. Ибн-Хаукаль упоминает о трех племенах руссов: «Самое близкое к болгарам племя, царь которого в городе, по имени Куяба (Киев), и он больше Болгар (города); выше их племя, называемое Салавия, и царь их в городе Сала (быть может славяне ильменские), и племя по имени Арсания, царь которых пребывает в Арса (Рязань)».

90. Андалузией арабы называли Испанию.

91. Яджудж и Маджудж (Гога и Магога) — общее название варварских народов восточной Азии, главным же образом китайцев. В XVIII суре Корана (93 — 99 стихи) рассказывается о постройке Александром Македонским стены из железа и меди в теснине между гор, для ограждения цивилизованных (по тем временам) народов от вторжения Яджуджа и Маджуджа. Перед концом света стена эта, по определению Бога, разрушится народы Яджудж и Маджудж наводнят весь мир. В данном месте у Ибн-Хаукаля идет речь о Сибири, богатой пушным зверем.

92. В 357 г. хиджры (968 г, по P.Х.) руссы в княжении Святослава ходили походом на волжских болгар и разгромил их столицу.

93. Выражение: «восточный ее край, берег» имеет только список 7, и немного оно не ясно, так как трудно определить, что хотел этим сказать автор.

94. Хирхиз - киргизы.

95. Действительно течение реки и обилие ее вод настолько значительно, что и в настоящее время пресная вода Волги при северо-восточном ветре доходит до прибрежной полосы, лежащей выше реки Терека, так что жители тамошние даже пьют волжскую воду. Это сильное течение, сталкиваясь с течением Терека, образует водоворот, о котором упоминается у Ибн-ал-Факиха. Рыбаки и в настоящее время избегают попадать в этот водоворот. См. карту.

96. Семендер, хазарский город, лежал на месте нынешнего Петровска на берегу Хазарского моря. В 969 году он был разгромлен Святославом дотла.

97. Это произошло в 969 году. Святослав разгромил тогда восточную Болгарию, Итиль и Семендер, при чем жители Итиля бежали на о. Сия-Кух, а жители Семендера на острове Баб-уль-Абваба. До Баб-уль-Абваба Святослав в свой поход не дошел.

98. Хвольсон в своих «известиях о хазарах из Иб-Даста» (С.-Пб. 1869, стр. 62) выражение (***) переводит «из сплоченных досок». Мы не согласны с толкованием Д. А. Хвольсона, так как, во-первых (***) значит «ткать», а не «сплачивать», а во-вторых, на Кавказе в этих местах и до сих пор постройки туземцев плетутся из хвороста, поэтому мы и переводим это место: «из переплетенных прутьев».

99. О Серире см. ал-Истахрий примечание 84.

100. «Хосрой» — общее имя персидских царей Сассанидской династии.

101. О буртасах см. ал-Истахрий примечание 85.

102. Ал-Истахрий говорит, что такую церемонию проделывали хазары с хаканом при его избрании, но мы считаем сведения Ибн-Хаукаля более достоверными, так как он проверял и исправлял труды ад-Истахрия, и его сведения гораздо определеннее и полнее.

103. Такое положение хакана, как верховного лица, несколько походит на положение Далай-Ламы в Тибете.

104. Здесь мы выпускаем описание народов, живших к северу от хазар, каковы: Буртас, Болгар, Бусджирт и Русь.

105. Дигистан на восточном берегу Хазарского моря.

106. Этим и заканчиваем мы сведения о Кавказе и прилегающих к нему странах, имеющиеся в трудах арабских географов IX — X веков по Р.Х.

Пользуясь сведениями этих авторов и обильным материалом по исследованию Кавказа, нам удалось составить довольно подробную карту с указанием путей, соединявших населенные места этих стран, которую мы и прилагаем к нашему труду. Кроме того, нами приложена карта стены Баб-уль-Абваба, составленная по сохранившимся в горах развалинам этой стены.