1004. Отношение ген. Ермолова к д. т. с. Ланскому, от 20-го июля 1825 года, № 184.

В. выс-о в предписании своем Астраханскому гражданскому губернатору от 28-го декабря 1823 года, № 861, изъяснить изволили положение Комитета министров, состоявшееся по представлениям Астраханского начальства об оказавшейся Енотаевского уезда в сед. Пришибинском иконоборческой секте и Высочайше утвержденное в 11-й день декабря 1823 года.

При приведении в исполнение сего положения из собранных сведений оказалось.

В заблуждение впали назад тому 9 лет однодворец сел. Пришибинского Дементий Суриков и дети его: Михайло с женою Мариею, Роман с женою Варварою, Кирилла с женою Татьяною, Никита с женою Еленою и Федор Суриковы. Главнейшие из них Михайло и Роман, почерпнувшие ересь сию в Кавказской области и по возвращении в дом [645] научившие отца их и все семейство к последованию. У них в доме открыты были чтения священных книг, с приглашением и прочих поселян и в таковом соблазнительном учении участвовали из выходцев крестьянин Николай Степанов и однодворец Сергей Бабанин. Последователи их, признавшиеся в отступлении от христианской веры и в принятии иконоборческой ереси, начально были: однодворцы Феофан Ватушин с женою Лукериею, Купреян Бабанин с женою Авдотьею, Денис Лепехин и сыновья его: Егор с женою Авдотьею, Матвей с женою Домною; Марк Каширский с женою Федосьею и с сыном Сергеем; Семен Козлов с женою Прасковьею. Из числа упомянутых людей замечены обществом в соблазнительных поступках: однодворец Дементий и сын его Михайло Суриковы, Сергей Бабанин и Денис Лепехин, ибо из них первый в доме Конона Кутлашева, понося святые иконы, плевал на них, а сын его Михайло при поругании сделал из иконы для ведра дно; Бабанин искал на подволоке иконы, говоря: "где оне тут спрятались? мне нужно сделать для ребят коляску, а оне для того способны и я употреблю их на колеса"; Лепехин отдавал две иконы за работу плотнику; сверх того крестьянин Степанов, состязаясь с приходским священником о вере и причастии св. Таин, называл тело хлебом, а кровь — вином, а Бабанин называл себя апостолом и найдена у него воткнутая в плетень икона. Из числа сих людей Матвей Суриков в показываемом на него хотя и не признался, но изобличается двумя спрошенными под присягою свидетелями, а вместо Дениса Лепехина признался родной сын его Егор Лепехин в отдаче двух икон за работу плотнику; прочие же, кроме исповедания своей ереси, ни в чем не признались.

Между тем как Губернское Правление делало на основании помянутого положения министров о сих иконоборцах надлежащие распоряжения, я имел честь получить отношение в. выс-а от 20-го февраля сего года, № 216, о секте Иудействующей под именем субботников и о средствах к прекращению оной и, сделав по оному предписание начальнику Кавказской области, известил о том и вас от 10-го апреля, № 104.

Полагая же, что обнаруженный в сел. Пришибинском раскол составляет ту же самую секту, насчет коей постановлены в помянутом отношении в. выс-а о субботниках правила, я сообщил оные в копии Астраханскому гражданскому губернатору для применения изложенных в оном распоряжений как насчет помянутых иконоборцев, так и относительно прочих раскольников, к секте субботников принадлежащих, с тем однакоже, чтобы он, буде в исполнении сих правил по местным обстоятельствам найдет какое-либо затруднение, то не приступая ни к каким действиям по оным, немедленно доставил бы ко мне мнение его для представления высшему начальству. Между же тем я поручил ему, губернатору, из-под руки и со всевозможною осторожностью собрать сведения о числе крестьян, Иудейскому заблуждению предавшихся и доставить оные ко мне, а на будущее время осведомляться секретно, но сколько можно достовернее, о прибыли или убыли сих раскольников посредством их возвращения к православной церкви и уведомлять меня о том ежегодно.

Донесения о сем ни от губернатора, ни от начальника Кавказской области я еще не имею.

Из представления же Астраханского Губернского Правления о помянутых иконоборцах, ко мне ныне вступившего, усматриваю, что губернатор предлагал на рассмотрение Губернскому Правлению помянутое предписание мое, по вашему отношению от 20-го февраля сего года, № 216, о субботниках последовавшее; но Губернское Правление, соображая обстоятельства дела об иконоборцах с правилами о субботниках, прописывает, что, по собственному изъяснению иконоборцев, основание их секты состоит в следующем.

a) Взирают они на начальника веры и Спасителя Иисуса; веруют, что Бог пребывает в трех лицах Отец, Сын и Св. Дух, и свидетельство их ко спасению душ приемлемо по двум заветам.

b) Пророков, апостолов и Иоанна Крестителя почитают; прочих же угодников не хулят, да и почтения им ни в одном пророчестве не нашли, отчего и не почитают.

c) Священника и архиерея имеют единого, иже седит одесную Бога.

d) Крещение их состоит в покаянии и оставлении грехов, ибо Спаситель сказал ученикам: Шедше научите вся языки, крестяще их во имя Отца и Сына и Святого Духа.— Иоанн Креститель говорил: Аз крещаю водою в покаяние, той-же вы крестит духом святым и огнем.

e) Исповедание полагают по свидетельству апостола Павла: Исповедуйте друг другу согрешения и молитеся друг за друга, яко да исцелеете; и [646] Спаситель сказал: Аще кто согрешит, ходатая имамы ко Отцу и той есть отпущение грехов.

f) О причастии рассуждают: Причастие божественных и животворящих таин по свидетельству апостола Павла, причастников бывших Духа Святого и доброго вкусивших Божия глаголы. Спаситель сказал: Ядый мою плоть и пияй мою кровь, во мне пребывает и аз в нем; то они чрез сие разумеют Слово Божие. Евангелист сказал: Слово плоть бысть и вселися в ны.

g) Церковь у них есть собрание людское по свидетельству апостола Павла: Аще снидется церковь вся вкупе; то они собираются, мужья и жены, и препровождают пение псалмов и молятся по приказанию Сына Божия ученикам. И апостол Павел сказал: Всякою молитвою и молением молящеся на всякое время духом; на сем и утверждаются.

Таковую секту иконоборцев Енотаевского уезда Губернское Правление признает различною от секты субботников или Иудействующих. Астраханское начальство при содействии духовного употребляло всевозможные средства к обращению сих раскольников в недра православной церкви, но никакие средства и убеждения не только не произведи ожидаемого успеха, но при объявлении в селениях Пришибинском, Сасыкальском и Свистреном Высочайше утвержденного в 11-й день декабря 1823 года положения Комитета министров, решительно отказались от обращения в христианство и изъявили готовность следовать в Таврическую губернию, и сверх прежде известных, о коих в 1825 году было доведено до сведения в. выс-а, в числе 35-ти чел., ныне увеличилось до 118-ти чел., а с малолетними детьми и с первыми до 255-ти. Причиною такового значительного открытия иконоборцев, по мнению Губернского Правления, не иное что, как внушения лжеучителей, в виде начальников сект действующих рассуждениями при чтении книг Священного Писания на умы непросвещенных поселян, готовых подражать во всем первенствующим в сборищах. Легковерные сии поселяне, увлекаясь от правоверия и разрушая тем собственное свое благосостояние и спокойствие односельцев, достигли до такой степени заблуждения, что мнят получить в будущей жизни награду за претерпение от распоряжения начальства и тем более и более укрепляются в ереси. Хотя, впрочем, некоторые из них колебались, а другие последовали христианской вере, но как из собственных показаний их видно, одно свидание с прежними единомышленниками приводило их в раскаяние и не только колеблющиеся, но и обратившиеся большею частью приняли ересь, да и те, кои были в оной; но при увещании последовали и остаются в правоверии: мало в том надежды, если не употребить тщательнейшего надзора за поведением их и тайных лжеучителей, вероятно, скрывающихся под личиною христианства. За сим, когда меры правительства, устремленные к собственному благосостоянию их, остались тщетными и когда люди сии, следуя с твердостью своему заблуждению, решительно изъявили готовность отправиться на новое поселение в Таврическую губернию и многие распродали уже свои заведения, дома и скот, то Губернское Правление по сим причинам и дабы изменением гласного предположения высылки не поощрить сих суеверов к вящшему заблуждению и не подать примера прочим, не может применить, само собою, правил о субботниках к иконоборцам, а считая обязанным привести в точное исполнение последовавшее об них помянутое Высочайше утвержденное положение Комитета министров, заключило за признанных из них в лжеучении и за начальников сект предать суду уголовному, а прочих оставшихся в ереси иконоборцев, значущихся по именному списку, всего 255 чел. отправить немедленно в Таврическую губернию за конвоем и под присмотром особенного чиновника Енотаевского Земского Суда дворянского заседателя Эмеца, которому дано будет надлежащее наставление. О каковом распоряжении предварены будут Таврического губернского правительства Исполнительная и Казенная экспедиции. Но не приводя резолюции своей в исполнение по предмету предания суду и высылки иконоборцев, Губернское Правление испрашивает моего разрешения и просит, дабы иконоборцы могли быть доставлены к месту назначения в продолжении нынешнего лета; при чем присовокупляет, что как люди сии переселяемы быть должны не в виде арестантов, то во избежание остановки в следовании, по мнению Губернского Правления, гораздо удобнее для конвоирования их командировать 25 чел. козаков прямо до Таврической губернии под надзором назначаемого чиновника и местных начальств лежащих по пути городов и селений; о чем Правление не оставит, по получении разрешения, предварить тамошние губернские начальства.

По важности обстоятельства и значительности количества людей, определенных в высылку и преданию суду, я знал бы свою обязанность испросить [647] на сие предварительно разрешение в. выс-а; но теперь, соображая, что люди, назначенные в высылку, большею частью продали свои имущества и готовы к отправлению,—следовательно, при высылке их в Таврическую губернию не могут потерпеть никакого расстройства в хозяйственном быту своем, а унеся с собою соблазн и ересь свою, тем самым, может быть, прекратят легковерных последователей, я разрешил Губернскому Правлению отправить их немедленно в место назначения, а признанных в лжеучении и за начальников сект предать уголовному суду; по получении же о сих последних приговора Палаты взнесу дело о них на разрешение Правительствующего Сената с собственным моим мнением, на основании указов Правительствующего Сената 1817 года декабря 22-го и 1818 февраля 19-го.