27. О свободе крестьян Сионского собора от казенных податей и взысканий.

Если и риторы красноречивые оказывались безгласными, как рыбы, не умея достойно восхвалять Тебя, то мне где взять смелости на Твое прославление; но я не умолчу по мере сил моих О, предвозвещенная праотцом твоим Давидом гора Божия, святая, тучная, осененная, произведшая Безначального в виде отрока; названная Иезекиилем вратами [32] навсегда затворенными, виденная Моисеем в образе неопалимой купины, в песнях Соломона прозванная непорочною голубицей, — нард, кассия, кинамон и из всех ароматов благоуханнейшая; древо Эдемское, произрастившее Христа; повитая хартия, на которой нерукотворно написалось Слово Божие; долина бессменно уродившая изобилие, насыщающее души всех; кормившая Сына, изводящего нас обуреваемых из пропасти. Но что мне произнести, когда все Праотцы и Пророки знаменовали Твое имя и рождество одни лествицею, досягаемою до неба, другие — клещами, низведшими огонь на землю, иные свещницей Божественного света; Соломон же говорит, что «Премудрость воздвигла себе дом и устроила под ним семь столбов». Так от всех Ты глубоко хвалима, носившая Того, Кто подъял бремя всех, всеблаженная, всехвальная, всеславная, вместившая Бога, непорочная Богородица Сионского молитвенного храма, воздвигнутого в царствующем городе Тифлисе на прославление Бога, владычица наша Приснодева Мария! Припадаем и молим, да не лишимся несчетных милостей Твоих мы, вверяющиеся Твоему охранению и покрову, от Сына Твоего и Бога нашего вящше утвержденные, чрез помазание венчанные, Иессеевы, Давидовы, Соломоновы, Панкратову, грузинским престолом и владением державно обладающие, царь царей патрон Иессей (Он же Али Кули-хан, царств. 1714-1716.) и супруга наша, дочь Кахетинского царя, царица цариц владетельница Елена, — в надежде на Тебя никогда не уклонимся от любви Твоей, ибо щедроты и милости Твои над нами неисчислимы и безмерны, неиссякаемы как источник и сладостны; а потому славим, рабствуем и поклоняемся Тебе и дерзаем доложить вам сие ничтожное и малое некое приношение. В то время, когда Божиею милостию мы были избавлены из Персии, достигли наследственного престола наших предков и приняли в державу царство Карталинское, наслаждаясь миром в городе Тифлисе, тогда явились к нам сановники вашего храма — Тифлисский митрополит Павел и другие священнослужители Сионские, которые поднесли нам гуджары на разные пожертвования и льготы, жалованные древними светлодушными царями нашего рода; рассмотрев и выслушав все в них написанное, и мы возымели поднести грамоту в знак свободы жертвованных вам крестьян, так чтобы никто из них или из горожан, ни другие ваши деревни не подлежали никаким царским податям ни удельным, ни сатаруго, ни мали, ни подушным, ни пошлинным; не [33] взимать с них ни кулухи (Подать вином.), ни бурдюка, ни мешка, ни осла, ни масла, ни сбора в пользу сокольников и конюших; взыскания же на воинские и охотничьи потребности с ваших крестьян чиновники наши должны обращать в пользу честного храма вашего, представляя их Тбилелю на потребу церкви. Так мы это утверждаем и да не нарушится ни от нас, ни от преемников наших, царей и владетелей. Ныне прими, славная Владычица, сие малое приношение, как жертву Авраама, как две лепты вдовицы и как два голубиных птенца, и воздай мне помощью в день страшного суда пред Сыном Твоим. Повелеваем вам, двора нашего управителям — министрам, городскому моураву, мелику, мамасахлису, полицмейстеру и другим посланным, — и вы также подтвердите приказ и знак сей, как в этой самой грамоте писано, и кроме содействия и личной помощи, ни во что не вмешивайтесь. Написано твердое и неизменное письмо сие в год от сотворения мира до Христа 5508, от Христа до наших дней 1716, в обращение солнца 28, в день луны 4, индикта царствования нашего 2, в патриаршество брата моего Дометия, в царевичество брата нашего царевича Симона, хроникона 404, марта 10, рукою двора нашего секретаря — грамотея Гиви Туманис-швили

Приложена царская печать и подписана им же и царицей Еленой.

Приписка: Мы, Арагвский эристав господин Георгий, моурав города Тифлиса, поднесли сию тарханную грамоту Сионской Божией Матери и Ее крестьянам; так как государь оказал милость церкви и ее крестьянам, освободив их как в городе, так и в деревнях, то и мы равномерно освобождаем, с тем чтобы не требовать следующего нам самоураво (Т. е. доходов принадлежащих званию моурава.) ни в городе, ни на Авлабаре от сионских крестьян. Хроникона 404.