648. Отзыв католикоса Антония.
(Подлинника не оказалось.)
Во время Греческого царя Константина великого, пришед в Грузию святая Нина и [530] упразднивши силою Божьею идолопоклонство, обратила к православию царя Мириана и народ Грузинский.
Сей царь Мириан, создав храм, просил себе священника у Константина великого и был прислан к нему с великими дарами Антиохийский патриарх Евстафий, от коего и приняли крещение царь и народ Грузинский; сей патриарх, освятив им церковь, назначил в оную архиерея и с сего времени и Грузия просвещена православием.
По прошествии же нескольких лет царь Вахтанг I, которого Персы именовали Горгасланом, создал на Животворящем столпе святую соборную и апостольскую церковь и в оную назначил католикоса патриархом, с титулом святейшества, и с того времени утверждено от царей, Греческих патриархов и вселенских соборов патриарху Грузинскому быть самовластным, как и по сие время патриаршество сие есть самовластное.
Сей же царь Вахтанг всю Грузию, т.е. царственное свое владение, от одной границы до другой, и в нем созданные пустыни, монастыри, церкви и в них находящихся митрополитов, архиепископов и епископов, архимандритов, игуменов и все духовенство, также светских великих и малых, царей и владетелей, народоначальников и князей, дворян и весь народ, под управлением святейшего патриарха, отдал в паству великой оной соборной церкви.
Таковым же образом отдал он святой сей и великой соборной церкви и всем прочим Грузинским церквам, пустыням и монастырям крестьян и имения, кои утверждены грамотами под великим заклятием о их неприменении.
При сем надобно знать, что хотя Грузинское царство было разделено на царства Карталинское, Кахетинское и Имеретинское, и последнее от первых отделилось, но и после того несколько времени Имеретинское царство состояло под управлением одного патриарха; а потом некоторый Имеретинский царь сделал себе особого католикоса.
Какие ж в Карталинии и Кахетии состоят преосвященные под управлением нашего католикосо-патриаршества, ниже сего следует.
В Карталинии митрополиты. Самтаврский, Тифлисский, Руисский, Цилканский, архиепископ Манглисский; епископы Урбнисский, Самтависский, Никозский.
В Кахетии Алавердская митрополия, которая состоит под управлением моим; митрополиты Бодбиский, Ниноцминдский; архиепископ Руставский; епископы Некресский, Харчашниский.
Сии все по повелению царя и католикосо-патриарха бывают избираемы, назначаемы и посвящаемы, кои имеют власть данную пасти паству свою примером доброго пастыря и кои там же крестьян и имения принадлежащие к их церквам соблюдают и управляют своими чиновниками.
Монастырей мужских некоторых уже по обстоятельствам времени не находится в иных епархиях, а кои теперь существуют суть следующие.
К патриаршей пастве принадлежащие монастыри, в коих должны быть архимандриты.
В Карталинии монастырь Пещерский, — первейший из всех Грузинских монастырей; монастыри Похвалы Божией Матери, Икортский, Ананурский, Креста, пустынный Мгвимский, Ларгнисский, Хобский, Улумбский, Гефсимании, Тирский.
В Кахетии пустынных монастырей мужских архимандричьих 12, из коих существуют только два Давида Гареджского и Предтеченский, а прочие суть праздные, кои препоручены для соблюдения митрополиту Ниноцминдскому. Женских же монастырей никаких уже теперь не находится ни в Карталинии, ни в Кахетии. В Алавердской епархии два монастыря архимандричьих Средигорный (Шуамтинский) и Бочормский.
В Бодбиской епархии четыре монастыря святого Саввы, Хирсской, Спаса и Предтеченский.
Вышеописанные архиереи, также архимандриты и их чиновники, духовные и светские, и все служители церковные пользуются ежегодно для прожития доходами от церковных крестьян и имений, каждый в соответственность своего звания, и все церковный надобности исправляются из сих же доходов.
Прочие же приходские священники живут от своих прихожан и от собственной работы; произвождение же их в духовные чины бывает и по потомству и по достоинству и по избранию. — Духовных правлений или дикастерий, кроме патриаршего нашего дому, нигде не находится, но во всех епархиях делами духовными управляют сами архиереи, и в присутствии своего духовенства; в важных случаях доносят нашему патриаршеству и дикастерии нашей.
Обучают детей во всех епархиях Карталинии и Кахетии читать и писать и петь. Ученики сии содержатся из своих домов.
Во время же блаженной памяти царя Ираклия II были семинарии в Тифлисе и в Телаве, в коих обучались грамматике, риторике, философии, богословию, и содержание имели от царя.
Подписал католикос-патриарх Антоний.